談向榮

關(guān)鍵詞：地域文化 城市品牌 孝文化 文創(chuàng)產(chǎn)品 情感化設(shè)計(jì)

引言

每座城市都有屬于自己的城市品牌，文化是城市品牌的集中體現(xiàn)，大力開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一座城市品牌形象建立的必由之路。隨著國(guó)家對(duì)城市文化產(chǎn)業(yè)的高度重視，著力保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕Y源，以區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展為主導(dǎo)，每個(gè)城市都有自己獨(dú)特的地域性文化，將這些各具特色的地域文化融入到城市品牌設(shè)計(jì)之中，不僅可以豐富城市內(nèi)涵，同時(shí)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)也是區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的靈魂所在。

孝感是我國(guó)唯一一座以“孝”命名的城市，在這個(gè)有著自己獨(dú)特地域文化資源以及豐富神話(huà)傳說(shuō)的城市里，為打造孝文化名城的城市品牌效應(yīng)，在此重點(diǎn)探索以“孝文化”為切入點(diǎn)，以年輕化的城市文創(chuàng)設(shè)計(jì)思路進(jìn)行深入挖掘和提煉地域文化符號(hào)，保護(hù)和傳承中華傳統(tǒng)孝文化，開(kāi)發(fā)出符合當(dāng)代人們生活方式與審美需求的城市文創(chuàng)產(chǎn)品，服務(wù)特色產(chǎn)業(yè)提升城市品牌文化，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展。

一、城市文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀分析

（一）國(guó)內(nèi)外城市文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

國(guó)際上許多超級(jí)城市都以發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為重要手段構(gòu)建城市品牌，文創(chuàng)強(qiáng)國(guó)十分注重文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)以及城市文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)研究，例如家喻戶(hù)曉的夢(mèng)工廠迪士尼、俄羅斯套娃等設(shè)計(jì)出了許多深入人心的城市文創(chuàng)形象，傳播了地域文化的內(nèi)涵與意義，許多國(guó)家己經(jīng)形成了獨(dú)具特色的城市文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)。

如今國(guó)內(nèi)不僅一線(xiàn)城市非常注重城市文創(chuàng)的開(kāi)發(fā)，包括長(zhǎng)沙、杭州、成都、昆明等城市也十分重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如G20杭州峰會(huì)上，出自杭州文創(chuàng)企業(yè)的絲綢伴手禮、國(guó)宴用瓷、文藝演出等讓城市品牌大放異彩;成都的大熊貓?jiān)匾约皣@大熊貓所設(shè)計(jì)出的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿朗?、休閑文化，使這座城市形成獨(dú)有的品牌形象定位。城市從來(lái)都不乏創(chuàng)意，而這些城市成功的文創(chuàng)開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)是非常值得其他城市參考和實(shí)踐的。

（二）孝感城市文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀雖然孝感是中華民族“孝文化”的發(fā)祥地之一，素有“孝子之鄉(xiāng)”

的美譽(yù)，文化底蘊(yùn)深厚，但經(jīng)市場(chǎng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)孝感城市文創(chuàng)開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售與年輕化的市場(chǎng)是脫節(jié)的，目前的文創(chuàng)產(chǎn)品大多還處于民間自發(fā)、自產(chǎn)、自銷(xiāo)階段，品種單一、內(nèi)涵不足，缺乏當(dāng)?shù)匚幕厣o(jì)念意義不大。很難找到能夠代表當(dāng)?shù)爻鞘刑厣奈膭?chuàng)產(chǎn)品，城市品牌和城市形象的傳播影響力不足，還未能形成具有優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)力的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，因此可見(jiàn)孝感的城市文創(chuàng)產(chǎn)品還存在著巨大的開(kāi)發(fā)空間和潛在機(jī)遇。

二、孝感孝文化名城文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)策略

孝感因東漢孝子董永賣(mài)身葬父、行孝感天動(dòng)地而得名，是華中地區(qū)最具潛力和競(jìng)爭(zhēng)力的城市之一。挖掘、提煉孝感民間傳說(shuō)以及相關(guān)的文化背景、歷史淵源、特色飲食等，針對(duì)孝感城市符號(hào)、神話(huà)故事和方言系統(tǒng)三個(gè)特色鮮明的內(nèi)容來(lái)探究孝感文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略。當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗、地域傳統(tǒng)文化等都是文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中不竭的創(chuàng)作素材和創(chuàng)意源泉，可將這些極具地域特色的文化元素符號(hào)巧妙、合理的運(yùn)用到城市文創(chuàng)開(kāi)發(fā)之中。

（一）城市符號(hào)中孝文化元素的提煉所謂城市符號(hào)，就是能夠代表某一特定城市，為人們所熟知的具有深厚文化內(nèi)涵的歷史典故、特色飲食、地標(biāo)建筑、著名人物或重大事件等。把屬于這個(gè)城市的特有符號(hào)通過(guò)藝術(shù)化創(chuàng)作手段進(jìn)行整合與推廣，挖掘有代表性的文化符號(hào)，讓城市的歷史沉淀、文化精髓更具時(shí)代化、親民化和年輕化，利用可視化的方式將本地化的品牌形象傳遞給大眾。

1.孝文化人物IP形象設(shè)計(jì)：作為孝感城市形象的文創(chuàng)元素，深度挖掘“董永傳說(shuō)”“七仙女的故事”等非遺項(xiàng)目的活態(tài)傳承，創(chuàng)作董永七仙女現(xiàn)代化IP形象設(shè)計(jì)（圖1），IP挖掘→元素提取→文化創(chuàng)新→產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，打造獨(dú)特的地域人物。城市IP打造的核心思路就是要把城市的精、氣、神深入凝練，挖掘這些孝元素符號(hào)，將其進(jìn)行圖形化、符號(hào)化、創(chuàng)新性地具象化地重組設(shè)計(jì)，以巧妙趣味的形式宣傳孝感獨(dú)特的董永故里城市形象。

每個(gè)城市都有代表自己地域文化的符號(hào)體現(xiàn)，人們生活中的風(fēng)俗習(xí)慣，特有的品牌內(nèi)容等都可以作為代表一個(gè)城市的標(biāo)志[1]。孝感城市特色元素是從“吃、住、行、游”這四個(gè)角度出發(fā)，選取相應(yīng)的、具有孝感本地特色的美食或美景，提煉形式語(yǔ)言，形成一系列扁平化的圖形元素，與孝文化人物IP進(jìn)行趣味性設(shè)計(jì)。有代表性的特色美食：譬如孝感米酒、云夢(mèng)魚(yú)面、安陸長(zhǎng)生米、雙峰桃膠等“民間寶貝”琳瑯滿(mǎn)目;孝感雕花剪紙、云夢(mèng)皮影、秦簡(jiǎn)、玉雕、楚劇、善書(shū)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間藝術(shù)的保護(hù)和利用;在孝感本土發(fā)展起來(lái)的民間藝術(shù)能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣?，同時(shí)也能夠展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣褙S富多彩的生活和創(chuàng)造性。

2.孝文化地標(biāo)符號(hào)提?。禾崛∮行⑽幕硇缘某鞘械貥?biāo)建筑元素，其中最具代表性的董永祠、黃香文化館等當(dāng)?shù)孛ㄖ铮砸粋€(gè)城市的地標(biāo)建筑以及發(fā)生在其中的故事與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，可創(chuàng)作出一系列既具觀賞性、又具實(shí)用性的城市文創(chuàng)產(chǎn)品，可以更好地傳播城市文化和城市精神風(fēng)貌。要豐富孝文化內(nèi)涵，加強(qiáng)董永公園、文昌閣等孝文化遺跡遺址的保護(hù)與傳承，基于符號(hào)學(xué)把傳統(tǒng)孝文化視覺(jué)元素轉(zhuǎn)換成造型語(yǔ)意，挖掘地域文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品能夠?qū)π⒏械奶囟ㄎ幕M(jìn)行充分的展現(xiàn)。將當(dāng)?shù)氐奈幕诤系疆a(chǎn)品中，以獨(dú)特的文化底蘊(yùn)為根基、設(shè)計(jì)為輔，二者相結(jié)合后，運(yùn)用到如手提袋、紀(jì)念品掛飾、臺(tái)歷、抱枕、特色產(chǎn)品包裝等生活物件中（圖2），使受眾獲得充分的信息認(rèn)知與情感認(rèn)同，完成孝文化創(chuàng)意的傳播。

3.孝文化生態(tài)符號(hào)分析：尋找孝感市知名的旅游景點(diǎn)，從地域生態(tài)景觀中提取造型與色彩符號(hào)，并將其以靜態(tài)信息幾何圖形化方式呈現(xiàn)，通過(guò)簡(jiǎn)練的線(xiàn)條詮釋出孝感這座山水之城的文化魅力。造型從其語(yǔ)義以及感性脈絡(luò)進(jìn)行分析，將生態(tài)與情感的文字描述轉(zhuǎn)化為符號(hào)形式的方法進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)[2]。孝感生態(tài)旅游資源豐富，例如孝昌觀音湖、安陸白兆山湖光山色美不勝收;大悟?yàn)蹊昙t葉、安陸錢(qián)沖古銀杏被列入湖北十大秋季賞葉精品;“孝善齊家旺·花間滿(mǎn)村忙”自駕線(xiàn)路，入選湖北十條品質(zhì)自駕游線(xiàn)。此外，大悟全域生態(tài)文化旅游區(qū)，雙峰山創(chuàng)建國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)等都享有口碑。將當(dāng)?shù)卮蠹沂熘倪@些生態(tài)元素造型輪廓與文化內(nèi)涵相匹配，得到變形后的地域符號(hào)，最后借助設(shè)計(jì)方法將地域符號(hào)運(yùn)用到城市宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)中（圖3），借助信息圖形帶來(lái)的新穎的視覺(jué)體驗(yàn)向人們傳播和推廣孝感的旅游特色和城市文化，形成城市旅游文化的有效傳播，吸引更多的人去了解和喜歡孝感這座城市。

（二）經(jīng)典內(nèi)容驅(qū)動(dòng)的文創(chuàng)開(kāi)發(fā)策略這里所指的經(jīng)典主題內(nèi)容，主要指人類(lèi)文化史上已經(jīng)被廣泛認(rèn)同，高度集中的代表性文化主題。包含經(jīng)典名著、經(jīng)典藝術(shù)作品、家喻戶(hù)曉的典型形象、國(guó)家寶藏文物等。經(jīng)典作品是大眾共有的形象記憶，蘊(yùn)涵著深厚的文化情結(jié)[3]。根據(jù)這些經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行視覺(jué)化再現(xiàn)和文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，對(duì)造型的抽象提煉與應(yīng)用，可以有效引起大眾的共鳴并能被接受。

1.城市名字由來(lái)：每一座城市都有著自己獨(dú)特的名字，而這些名字來(lái)源或是普通或是有著獨(dú)特的背景故事。孝感這座城市名字的由來(lái)就是源自于董永與七仙女的故事，古代中華《二十四孝》中，東漢“賣(mài)身葬父”的董永、“扇枕溫衾”的黃香和三國(guó)時(shí)期的“哭竹生筍”（圖4）的孟宗都出自孝感，董永成為我國(guó)社會(huì)孝文化宣傳的典型。孝感擁有如此浪漫、美好的神話(huà)傳說(shuō)，體現(xiàn)出孝感人民對(duì)于孝文化的文化信仰以及對(duì)于美好幸福生活的憧憬。

董永、黃香以及孟宗等神話(huà)故事傳說(shuō)深刻地影響著孝感城市的成長(zhǎng)與發(fā)展，催生出孝感的許多地址命名都是以此聞名，例如天仙路、董永路、黃香路、槐蔭大道等，甚至孝感的知名美食特產(chǎn)米酒、麻糖也有著董永與七仙女美好故事的影子，這些都體現(xiàn)出了孝感獨(dú)特的地域特色。這些家喻戶(hù)曉的故事傳說(shuō)，已經(jīng)有了良好的群眾基礎(chǔ)，豐富的孝文化傳說(shuō)內(nèi)容是創(chuàng)作開(kāi)發(fā)孝文創(chuàng)產(chǎn)品的大好資源，深度挖掘董永、黃香、孟宗、李白故事和孝感“古八景”人文資源（圖5），凝聚當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，在傳播和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中保持地域文化特色，是實(shí)現(xiàn)城市文創(chuàng)差異創(chuàng)新的方向之一。

2.地域故事設(shè)計(jì)：故事性設(shè)計(jì)常用“講故事”的方法來(lái)體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵特征，需要充分挖掘產(chǎn)品的文化背景，可以是特殊的產(chǎn)地、非遺文化、歷史溯源、優(yōu)良工藝、嚴(yán)格的制造過(guò)程等，也可以是非遺手工藝者或者設(shè)計(jì)師的獨(dú)特情懷體現(xiàn)。在對(duì)孝文化文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的時(shí)候，將大眾的認(rèn)知性和習(xí)慣性進(jìn)行深入了解，尋找當(dāng)?shù)亓咙c(diǎn)故事，將地區(qū)文化與地域故事融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，通過(guò)區(qū)域經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行全面分析后，將孝感本土特色文化原味呈現(xiàn)或融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，將設(shè)計(jì)理念或者創(chuàng)新點(diǎn)運(yùn)用到合適的載體上，不僅是表象，更是產(chǎn)品內(nèi)在含義。充分引起受眾的共鳴，只有將產(chǎn)品沉淀于故事情感之中，產(chǎn)品才會(huì)具有持久的生命力。

3.形象記憶整合：經(jīng)典作品常常是人們共有的形象記憶，激發(fā)出人性中高尚美好的意念，蘊(yùn)涵著深厚的文化情結(jié)。設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)在于對(duì)受眾求新、求異心理的捕捉，使產(chǎn)品使用價(jià)值與文化價(jià)值相統(tǒng)一，文創(chuàng)產(chǎn)品可以概括為文化+創(chuàng)意+產(chǎn)品[4]。通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言將當(dāng)?shù)氐男⑽幕蜗笥洃洺尸F(xiàn)出來(lái)，將抽象的孝文化概念物化在產(chǎn)品之間，喚醒大眾潛在的記憶空間。通過(guò)形象記憶整合和實(shí)踐研究使得孝感城市文化產(chǎn)品在經(jīng)濟(jì)、文化、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)實(shí)踐、項(xiàng)目研發(fā)、品牌推廣等方面得到提升。

（三）方言文化的圖形藝術(shù)特征提煉方言作為區(qū)域使用的語(yǔ)言，是傳統(tǒng)文化、地域文化的基本載體和最直接的表現(xiàn)形式，也是一座城市地域差異性的典型代表，它所呈現(xiàn)出的是一座城市最原始的特色與風(fēng)貌。如今，新媒體與現(xiàn)代移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的快速發(fā)展為方言視覺(jué)化設(shè)計(jì)提供了廣闊的表現(xiàn)空間[5]。運(yùn)用方言漢字作為設(shè)計(jì)元素也是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的不錯(cuò)之選，中國(guó)漢字其本身的語(yǔ)言文化也十分豐富，各民族、各地區(qū)之間語(yǔ)言符號(hào)的表意各有不同，這些不同結(jié)合圖形創(chuàng)意可使?jié)h字的結(jié)構(gòu)美體現(xiàn)在產(chǎn)品的視覺(jué)層次和行為層次。

1.方言視覺(jué)情景化設(shè)計(jì)：方言作為城市特色文化的重要組成部分，是體現(xiàn)城市個(gè)性化特色的絕妙載體，在語(yǔ)境、修辭、押韻等要素的影響下，孝感話(huà)的表達(dá)方式有其獨(dú)特規(guī)律。信息化時(shí)代將方言進(jìn)行可視化、情景化設(shè)計(jì)，在城市文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中體現(xiàn)是有助于提升城市品牌的獨(dú)特形象打造。以圖形、圖像等視覺(jué)藝術(shù)手段對(duì)方言文字內(nèi)容進(jìn)行字體設(shè)計(jì)，生動(dòng)有趣的表意圖形完全可以突破大眾對(duì)文字內(nèi)涵的理解和補(bǔ)充（圖6）。在漢字“創(chuàng)意衍生”中體現(xiàn)為通過(guò)對(duì)漢字字形、結(jié)構(gòu)或筆畫(huà)的設(shè)計(jì)，將其融入到文創(chuàng)產(chǎn)品之中，更富有視覺(jué)情景化與感染力。在讀圖時(shí)代深受年輕人的歡迎，傳播效果極強(qiáng)，使受眾使用此產(chǎn)品時(shí)，激起其地域情懷、對(duì)文化保護(hù)的反思或是家鄉(xiāng)自豪感等文化情感的提升。

2.方言情緒具象化設(shè)計(jì)：孝感話(huà)又是“楚語(yǔ)”中有代表性的地方言，因特殊地理位置和歷史條件，孝感方言兼收并蓄，形成了南北兼有的特點(diǎn)。將孝感方言中特有的文化背景以及情感元素進(jìn)行分析，通過(guò)孝感方言中的正字、借字，可以得出一套行之有效的創(chuàng)意用字方案，從而挖掘方言中的情緒特點(diǎn)進(jìn)行具象化、圖形化的設(shè)計(jì)探索;在方言中呈現(xiàn)出活色生香的生活情境，能帶給大眾更深刻更多感染力的城市印象[6]。

文化底蘊(yùn)是設(shè)計(jì)的靈魂，特色的文化支撐、明確的品牌定位、精準(zhǔn)的市場(chǎng)調(diào)研，才能使城市文創(chuàng)產(chǎn)品更具特色。其中濃郁的地方色彩在城市形象推廣中具有很高的應(yīng)用價(jià)值，將方言創(chuàng)意視覺(jué)圖形應(yīng)用于城市文創(chuàng)的推廣，可以起到溝通情感、表達(dá)情緒的作用，使孝感方言的傳播途徑更具多元化特色，增強(qiáng)了城市旅游文化內(nèi)容的豐富性和滲透性。

三、城市文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的情感化挖掘

文創(chuàng)產(chǎn)品是傳遞設(shè)計(jì)思想與情感的媒介，遵循“融情于物”的設(shè)計(jì)原則。優(yōu)秀的城市文創(chuàng)設(shè)計(jì)缺少不了地域情感要素的共鳴，當(dāng)?shù)氐拿朗?、美景、美事都是可以喚起大眾心理歸屬感的因素，在推廣地域文化、發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)以及人們對(duì)傳統(tǒng)文化歸屬感的需求下，受眾因?yàn)橄M(fèi)不同的“文化”得到了不同的情感體驗(yàn)。每一件城市文創(chuàng)產(chǎn)品背后都有“一段故事”，用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式才能講好城市品牌故事。

（一）心理歸屬感的IP設(shè)定在城市文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，設(shè)計(jì)構(gòu)思的原型其主要會(huì)涉及到地域性、傳承性、象征性等大眾共有的形象記憶中，寓情于物，在設(shè)計(jì)中融入情感元素，有了應(yīng)景的情感傳播因素將可以更系統(tǒng)的傳遞文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值。因此在城市文創(chuàng)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中需要充分了解到設(shè)計(jì)原型的歷史背景，以及可挖掘的家喻戶(hù)曉的神話(huà)傳說(shuō)、民俗故事以及信仰崇拜等易于調(diào)動(dòng)大眾情感的因素[7]。孝感城市文創(chuàng)更多的圍繞著與“孝”相關(guān)聯(lián)的美好情懷而展開(kāi)，設(shè)計(jì)《二十四孝》故事中與孝感有關(guān)聯(lián)的代表性人物系列IP，深度挖掘 “董永傳說(shuō)”“七仙女的故事”等非遺項(xiàng)目的活態(tài)傳承。IP來(lái)源于生活，同時(shí)根植于生活，貼近人心，讓人產(chǎn)生一定的心理歸屬感。孝系列IP代表著孝感文化深厚的積淀，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)孝文化的深厚感情，能夠時(shí)刻勾起大眾的歸屬情感。

（二）年輕化情感需求的萌文化設(shè)計(jì)萌文化設(shè)計(jì)反映出社會(huì)的一種新思潮，一種年輕化情感需求。

《二十四孝》故事是中國(guó)傳統(tǒng)文化，萌態(tài)化的設(shè)計(jì)可以營(yíng)造年輕、自由、輕松的氛圍，從嚴(yán)肅的地域文化中提取具有萌態(tài)化的圖文元素進(jìn)行功能設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，給傳統(tǒng)文化帶來(lái)親和力。萌態(tài)化設(shè)計(jì)具有減齡、減壓等屬性，使設(shè)計(jì)更具趣味性。針對(duì)孝感城市文創(chuàng)產(chǎn)品萌態(tài)化設(shè)計(jì)，可以提取神話(huà)故事中的人物造型進(jìn)行二次元設(shè)計(jì)，扁平化的二次元設(shè)計(jì)風(fēng)格可以打破孝文化原有的莊重感，設(shè)計(jì)出憨厚、可愛(ài)等性格特征的人物形象，給受眾帶來(lái)年輕時(shí)尚化情感需求。創(chuàng)建受眾在日常生活中與城市文創(chuàng)產(chǎn)品間的情感互動(dòng)，將個(gè)人的審美、經(jīng)驗(yàn)、情感融入其中，減少人與物之間的隔閡，產(chǎn)生心理愉悅為日常生活增添儀式感。

（三）功能與體驗(yàn)的情感化情感化設(shè)計(jì)是在審美與功能的基礎(chǔ)上融入大眾更高層次的精神需求，關(guān)注受眾的情感需求，追求人與產(chǎn)品間情感的溝通，以此產(chǎn)生情感共鳴，獲得內(nèi)心愉悅。認(rèn)知心理學(xué)家Donald A Norman在2004年出版的《情感化設(shè)計(jì)》中提出，情感體驗(yàn)分為3個(gè)層次，即本能層面、行為層面和反思層面[8]?；谟脩?hù)情感體驗(yàn)的3個(gè)層次基礎(chǔ)上，對(duì)孝感的孝文化符號(hào)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用，有效解決了孝感城市目前存在的文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化、創(chuàng)新性不強(qiáng)等問(wèn)題。情感要素涉及到文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的各個(gè)方面，從設(shè)計(jì)中的圖形、色彩、文字以及氛圍渲染等，都是使產(chǎn)品更具情感化的體現(xiàn)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)在符合產(chǎn)品本身具有良好功能的特點(diǎn)之外，還需要具有一定的趣味性和互動(dòng)性，文創(chuàng)產(chǎn)品融入卡通、幽默化設(shè)計(jì)，使孝文化文創(chuàng)產(chǎn)品在使用的過(guò)程中更具親和力，這樣更有利于文化的傳播。

結(jié)語(yǔ)

成功的城市文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)對(duì)城市品牌和形象的傳播可帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響力，無(wú)論是顯性的地域符號(hào)，還是隱性的地域符號(hào)，其所承載的都是地域識(shí)別性特征[9]。打造自己本土特色的文化品牌，以文創(chuàng)產(chǎn)品為傳播媒介，將這些文化符號(hào)和地方特色轉(zhuǎn)化為情感因素融入到設(shè)計(jì)之中，進(jìn)行傳統(tǒng)文化要素向數(shù)字化文化內(nèi)容的創(chuàng)新和探索，潛移默化的傳達(dá)文化與情感，增強(qiáng)城市文創(chuàng)產(chǎn)品的附加價(jià)值，同時(shí)也拓展了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法。具象地彰顯地方特色，借助已有的城市符號(hào)，吸引更多的人來(lái)了解該城市的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)地域文化的保護(hù)和傳承，打造特色帶動(dòng)城市文創(chuàng)的發(fā)展，從而提升城市品牌形象的綜合實(shí)力。