修積鑫 王萌萌

關(guān)鍵詞：情感化 景觀空間 以人為本 互動(dòng)體驗(yàn) 人性化

引言

景觀是城市不可或缺的空間，具有很強(qiáng)的代表性，不僅代表城市形象，也滿足居民日常需求，中國(guó)自古流傳至今的“天人合一”思想，既指“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的境界，也表達(dá)人與自然協(xié)調(diào)共生的內(nèi)在關(guān)系，由此可見(jiàn)景觀空間的重要性。如今城市的飛速發(fā)展導(dǎo)致城市建設(shè)日趨冷漠，缺乏情感溫度，同時(shí)大眾物質(zhì)生活得到滿足，對(duì)情感化設(shè)計(jì)也提出了更高要求，特別對(duì)景觀來(lái)說(shuō)，它是我們賴以生存的家園，承載著滿足人與自然和諧共生、共同發(fā)展的美好愿景，具有無(wú)法替代的根本性作用，在這種背景的“激發(fā)”下，情感化景觀的呼聲日漸高漲。

一 、情感化設(shè)計(jì)概念及相關(guān)理論

情感化設(shè)計(jì)最早在西方的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)，人類的情感十分復(fù)雜，相對(duì)理智來(lái)說(shuō)是一種非常原始的力量，社會(huì)的快速發(fā)展及生產(chǎn)力的不斷提高讓單一的物質(zhì)性城市無(wú)法滿足大眾對(duì)情感層面的需求，情感化設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。情感與藝術(shù)具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，藝術(shù)作品表達(dá)各類不同的情感并與受眾產(chǎn)生共鳴;情感與設(shè)計(jì)也如此，以人為本的設(shè)計(jì)也應(yīng)以滿足人的情感需求為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程就是設(shè)計(jì)師情感思想物化的過(guò)程，一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品是情感的物化載體，因此，情感化設(shè)計(jì)是能夠使之與受眾達(dá)到真正意義上的交流互動(dòng)，十分具有必要性。

（一）基本概念闡述

情感化設(shè)計(jì)，顧名思義是指在進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)融入一定的情感考慮，在滿足大眾基本生活需要的同時(shí)滿足情感需求，給設(shè)計(jì)物賦予人類情感，通過(guò)設(shè)計(jì)的固有語(yǔ)言傳達(dá)功能性和深刻的文化性。將情感化與設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系是非常關(guān)鍵的，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)衍生出的情感化設(shè)計(jì)理念，原本為追求產(chǎn)品與人之間產(chǎn)生精神共鳴，以此達(dá)到情感交流和精神交流，情感化設(shè)計(jì)重視人的心理層面，強(qiáng)調(diào)以人為本，在設(shè)計(jì)過(guò)程中了解與剖析受眾的本性與感受，將其貫穿于設(shè)計(jì)全過(guò)程。情感化設(shè)計(jì)以設(shè)計(jì)哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人與設(shè)計(jì)緊密的情感聯(lián)系，以物化的形式展現(xiàn)，不斷豐富情感化設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和理論內(nèi)涵。

（二）情感化設(shè)計(jì)的相關(guān)理論解讀

情感化設(shè)計(jì)早在十幾年前就被提出，主要目的是緩解工業(yè)社會(huì)下產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)功能性而導(dǎo)致的單調(diào)、冷漠，設(shè)計(jì)師以期尋求人性化方式彌補(bǔ)情感化的缺失，情感化設(shè)計(jì)以“以人為本”為設(shè)計(jì)理念，重視個(gè)人情感定位，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)出發(fā)并逐漸擴(kuò)展到各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·諾曼在他的《情感化設(shè)計(jì)》中把人腦的活動(dòng)分為本能、行為和反思三個(gè)層次。本能是最基本、最基礎(chǔ)的層次，是自然的法則，本能層次起主導(dǎo)作用的是感官的生理特征，主要體現(xiàn)于設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外在呈現(xiàn)形式;行為與使用有關(guān)，外觀和原理相對(duì)不那么重要，最重要的是功能的實(shí)現(xiàn)，多從設(shè)計(jì)產(chǎn)品的使用趣味與利用效率體現(xiàn);反思是最高級(jí)的階段，涵蓋諸多領(lǐng)域，與信息、文化等多方面息息相關(guān)，通過(guò)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的自在形象、給人的記憶度和滿意度等方面呈現(xiàn)。認(rèn)知賦予事物意義，情感則賦予價(jià)值。不論怎樣的設(shè)計(jì)都無(wú)法逃避情感，好的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師與受眾的情感互通與共鳴，服務(wù)為根本的設(shè)計(jì)理所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起情感交流的媒介。

二 、情感化景觀空間優(yōu)勢(shì)

景觀空間是生活中必不可少的環(huán)境要素，“情感化設(shè)計(jì)”是營(yíng)造人性化城市景觀空間的重要手段之一。隨著社會(huì)文明的不斷推演，物質(zhì)需求已不再是人們的最高追求，取而代之的是情感層面的需求，城市景觀是人們情感傳承的紐帶，是最為重要的場(chǎng)所之一，因此情感化設(shè)計(jì)與城市景觀空間的結(jié)合是十分必要的。當(dāng)代城市景觀空間與情感化設(shè)計(jì)相互融合能夠促進(jìn)城市景觀空間設(shè)計(jì)更加關(guān)注人類情感，打造功能豐富且具有積極意義的良性景觀，使其更具人性化，更能深入滿足大眾情感需求，最終整體提升城市景觀品質(zhì)，促進(jìn)人與自然的和諧共生。

（一）景觀空間功能豐富

當(dāng)下，城市景觀向心理層面的轉(zhuǎn)變使景觀更具有情感因素，設(shè)計(jì)風(fēng)格在地域性、文化性、歷史性等方面發(fā)生很大變化，情感化設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)彼此交融，將情感元素與空間秩序融合在一起產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，創(chuàng)造出獨(dú)特的景觀氛圍。情感化景觀是景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向，突破了原有的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思路，使景觀空間功能更加豐富，不僅能夠滿足傳統(tǒng)意義上的活動(dòng)需要，也能夠引起大眾情感共鳴，增強(qiáng)社會(huì)和情感連接。墨西哥的“The Pit”草地雕塑，如圖1所示，是一處功能性草坪景觀，草坪與周邊環(huán)境相適應(yīng)，蜿蜒、流暢的曲線與自然交相呼應(yīng)，進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)的同時(shí)能夠與自然產(chǎn)生密切聯(lián)系，相互交談、玩耍。這個(gè)草坪主要為打高爾夫球設(shè)計(jì)的，不同球坑滿足不同級(jí)別的高爾夫，可以真正體現(xiàn)高爾夫這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值，高難度挑戰(zhàn)與放松體驗(yàn)兼具，同時(shí)也滿足聚會(huì)、休息等需要，能夠讓人們的精神生活更加豐富，得到積極的情感體驗(yàn)。

（二）人性化景觀內(nèi)涵深刻

以人為本的景觀即人性化的景觀，更加關(guān)注精神內(nèi)涵。人性化景觀是將情感因素融入景觀空間，使空間與受眾產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的情感共鳴，能夠真正從“人”的角度出發(fā)，將人的需求放在首位。人性化原則是景觀設(shè)計(jì)的基本原則，人是景觀的使用者和受益者，人性化是站在人性的高度把握設(shè)計(jì)方向，是人類社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。人性化景觀更加注意人的自身價(jià)值，尊重人的自然和社會(huì)發(fā)展，例如西長(zhǎng)安街文化藝術(shù)公園如圖2、圖3所示，它是市民日常生活中使用率極高的區(qū)域，原為舊貨市場(chǎng)，隨著時(shí)代的更新已愈發(fā)不能滿足年輕一代的情感交流需求，本著“以人為本”和“情感化設(shè)計(jì)”理念，將老舊市場(chǎng)改造為城市休閑空間，是對(duì)傳統(tǒng)空間的煥活，也是對(duì)居民公共生活的激勵(lì)，寄予廢舊空間新的生機(jī)與活力，同時(shí)在原有場(chǎng)地上更加深刻地融入包括歷史文化、民俗風(fēng)情等人性化概念，極大地提高了景觀空間價(jià)值并進(jìn)而提升居民生活質(zhì)量。

（三）記憶性強(qiáng)，深入滿足大眾需求

以情感化設(shè)計(jì)為導(dǎo)向的城市景觀空間，能夠在最大限度上滿足大眾的心理需求與情感需求。景觀是人最核心的生存空間，每一不同地域的景觀空間都需要考慮當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、地域特征以及歷史人文等各方面的因素，打造獨(dú)特、鮮明的城市景觀。情感化與景觀設(shè)計(jì)的融合，能夠真正成為傳承人類精神文明的紐帶，是一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)甚至是一個(gè)民族的象征，大眾的情感和設(shè)計(jì)師的情感相互融合，具有強(qiáng)烈的記憶性，能夠更深入地滿足大眾需求。例如，布魯克林海軍公墓公園，如圖3、圖4所示，新公園是對(duì)歷史的致敬，通過(guò)啟發(fā)心智、修復(fù)心理重建人與自然的聯(lián)系，蜿蜒的幾何木棧道在密集的城市環(huán)境中營(yíng)造平靜、安寧且能夠喚起回憶的景觀體驗(yàn)，植物的蔥郁豐富讓人沉浸在寧?kù)o的氛圍中，同時(shí)也可以在公園內(nèi)開(kāi)展多種活動(dòng)，比如生態(tài)研討會(huì)、瑜伽、蜜蜂養(yǎng)殖等，展現(xiàn)了兼具撫慰和紀(jì)念功能的設(shè)計(jì)美學(xué)。

（四）城市景觀品質(zhì)提升，富有歸屬感

城市歸屬感是大眾的客觀需要，也是營(yíng)造良好景觀氛圍的關(guān)鍵。融合情感設(shè)計(jì)的城市景觀空間滿足設(shè)計(jì)師和大眾的精神需求，起著傳承城市文化脈絡(luò)的作用，是城市發(fā)展的見(jiàn)證，有利于推動(dòng)良好城市形象的建設(shè)，反過(guò)來(lái)又提升了城市的景觀品質(zhì)，情感化景觀具備自身獨(dú)特的精神力量，能夠增強(qiáng)人們的城市認(rèn)同感和歸屬感。例如，長(zhǎng)沙的湘江西岸商業(yè)旅游景觀帶，如圖5、圖6所示，其設(shè)計(jì)核心就是打造有歸屬感的城市開(kāi)放空間，整個(gè)設(shè)計(jì)依托湘江在尊重水脈、強(qiáng)調(diào)歷史文化記憶的基礎(chǔ)上，賦予場(chǎng)地獨(dú)特記憶點(diǎn)，設(shè)計(jì)方案集商業(yè)、休閑、文化、運(yùn)動(dòng)為一體，是一處豐富的復(fù)合型商業(yè)旅游景觀，利用濱江與商業(yè)地塊的優(yōu)勢(shì)，重新定位濱江新城，采取合理措施，豐富高差變化增進(jìn)人與水的親密關(guān)系，通過(guò)岸線梳理打造長(zhǎng)沙國(guó)際化都市形象。

三、景觀空間情感化現(xiàn)狀及問(wèn)題

景觀空間是人類賴以生存的環(huán)境，它是自然環(huán)境中的一部分，人與自然和諧共生是景觀設(shè)計(jì)所要追求的終極目的。城市是人類對(duì)自然環(huán)境的最大改變，伴隨著社會(huì)的不斷轉(zhuǎn)型，由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明，又迎來(lái)信息文明，這種高速發(fā)展變化的社會(huì)文明形態(tài)對(duì)我們賴以生存的自然環(huán)境帶來(lái)了深刻影響，人們面對(duì)的環(huán)境問(wèn)題愈來(lái)愈多，城市疾病愈發(fā)嚴(yán)重，一系列景觀問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)。

（一）景觀環(huán)境的單調(diào)冷漠

導(dǎo)致景觀環(huán)境的冷漠、缺乏情感關(guān)懷的主要原因是設(shè)計(jì)過(guò)程的模式化和設(shè)計(jì)師思維的局限化。社會(huì)的快速變革帶來(lái)一系列先進(jìn)的技術(shù)和思想，人們通過(guò)各種社會(huì)活動(dòng)不斷改造自然，自然環(huán)境成為人類表演的“舞臺(tái)”不斷對(duì)自然施加影響，但隨著社會(huì)不斷發(fā)展，經(jīng)人為改造后的自然承受著巨大壓力，特別是近年來(lái)，越來(lái)越少地考慮生態(tài)性、個(gè)性化和多元化，只是刻板對(duì)待城市景觀用地，缺乏“以人為本”的深層次思考，每個(gè)城市的景觀都極為相似，城市的“千城一面”也帶來(lái)景觀空間的千篇一律，一味追求景觀固有模式而缺乏辨識(shí)性，“異城同景”狀態(tài)愈演愈烈，城市景觀無(wú)法成為城市形象象征，更不能給大眾提供舒適的景觀空間來(lái)進(jìn)行各項(xiàng)休閑活動(dòng)等。

（二）互動(dòng)體驗(yàn)性亟需加強(qiáng)

城市景觀空間的靈魂就是互動(dòng)參與。可以是社會(huì)大眾參與到景觀中，也可以是景觀本身傳承一定先進(jìn)的思想、文化，目的都是實(shí)現(xiàn)大眾與作品在一定程度上的溝通交流，互動(dòng)分為肢體互動(dòng)和情感互動(dòng)這兩種基本的互動(dòng)形式，情感互動(dòng)是更深層次的互動(dòng)方式。景觀空間是為社會(huì)大眾服務(wù)的，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)形態(tài)和國(guó)家政策促進(jìn)景觀空間和社會(huì)大眾之間的積極參與，真正實(shí)現(xiàn)“人景互動(dòng)”，只有這樣才能激發(fā)大眾對(duì)景觀空間的情感。但現(xiàn)今絕大多數(shù)景觀空間都只是沿襲傳統(tǒng)，空間功能不夠齊全、設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新、文化底蘊(yùn)不夠深厚等問(wèn)題明顯，很多景觀空間不能夠與大眾實(shí)現(xiàn)“你來(lái)我往”的互動(dòng)體驗(yàn)，大眾與景觀空間的參與性低、體驗(yàn)價(jià)值弱，不能夠從中得到參與滿足感。

（三）景觀缺乏情感化內(nèi)涵

情感在人們生活中起著十分重要的作用，人們不自覺(jué)地會(huì)受到情感的影響和控制。情感化景觀正是基于此不斷發(fā)展的，核心在于注重對(duì)人的情感觸動(dòng)，通過(guò)不同景觀秩序的巧妙設(shè)計(jì)營(yíng)造“場(chǎng)所精神”，激發(fā)情感交流，引起情感共鳴，不僅體現(xiàn)出對(duì)人的尊重，也是打造氛圍和諧、充滿能量的情感化空間的重要因素。目前，由于各城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)文化氛圍等原因?qū)е鲁鞘芯坝^空間中的情感化設(shè)計(jì)有很大差異，一方面由于過(guò)于盲目追求情感化景觀，反而導(dǎo)致情感化景觀的魚(yú)龍混雜，另一方面由于缺乏情感化導(dǎo)致空間的共情能力弱，所以縱觀各城市，情感化景觀普遍存在問(wèn)題。

四、景觀空間中的情感化設(shè)計(jì)策略

城市景觀空間是城市開(kāi)放空間的重要場(chǎng)所之一，它的存在對(duì)城市形象、城市文化等各方面打造作出了巨大貢獻(xiàn)，隨著景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的日漸興盛，對(duì)城市景觀空間的設(shè)計(jì)提出了更高要求，情感化景觀設(shè)計(jì)成為不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)、大潮流。城市景觀需要走向人性化、情感化和多元化，需要設(shè)計(jì)師在景觀設(shè)計(jì)中融入更多的人性化思考，切實(shí)迎合社會(huì)大眾的心理需求，通過(guò)一系列設(shè)計(jì)策略真正實(shí)現(xiàn)景觀空間的情感化設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出令人記憶深刻的景觀空間，推動(dòng)景觀設(shè)計(jì)進(jìn)一步發(fā)展。

（一）情感化景觀設(shè)計(jì)原則

1.人與自然平衡原則：人與自然和諧共生是我們生存發(fā)展的根本，城市中最重要的兩個(gè)系統(tǒng)就是人與自然，只有兩者實(shí)現(xiàn)互惠共生、達(dá)到真正平衡，才能維護(hù)和建設(shè)好良性生態(tài)系統(tǒng)，達(dá)到人與自然和諧共生。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要綜合考慮場(chǎng)地的自然地理環(huán)境，包括水文、地貌、地質(zhì)、地形等方面，把對(duì)自然環(huán)境的傷害降到最小，遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律，正如麥克哈格在《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》中寫(xiě)到的，“自然的系統(tǒng)并非指綠色的自然，而是能夠真正按照自己的演變進(jìn)程發(fā)展的自然。”人類永遠(yuǎn)是自然界的一部分，一切的建造內(nèi)容和理論技術(shù)都是為了更好的生活，因此所依托的環(huán)境需要具備健康的生態(tài)屬性，只有兩者相互協(xié)調(diào)，真正做到和諧相處，才能更好維持甚至改善城市的生態(tài)環(huán)境，為人的生存和發(fā)展提供良性景觀環(huán)境。

2.精神文化內(nèi)涵原則：城市景觀空間從大類上看屬于人類的景觀，即為了生存（生活）、審美、享受等目的對(duì)自然施加不同程度的影響來(lái)不斷改造的自然，這類景觀記錄著一個(gè)地區(qū)的歷史變遷，也反映了一定區(qū)域內(nèi)人類的社會(huì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等，也包括一系列意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容。景觀承載著人類生活，是我們觀賞對(duì)象的同時(shí)也是我們棲息的場(chǎng)所，我們不僅可以了解到過(guò)去的演變歷程，也可以了解到城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)文化活動(dòng)等，是一個(gè)地區(qū)自然發(fā)展、文化積淀的“成果”，將精神文化內(nèi)涵融入景觀設(shè)計(jì)，可以提高景觀的辨識(shí)度，賦予民眾共同的身份感和認(rèn)同感，給予城市居民以歸屬感，并且能夠達(dá)到良好的共情能力，使景觀空間更具有親和力。

3.人景互動(dòng)原則：人景互動(dòng)就是將交互設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，是交互設(shè)計(jì)在景觀中的運(yùn)用和延展，也是景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向。人景互動(dòng)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)和材料，融合新的藝術(shù)手法和形式，使大眾參與到景觀空間中，這種原則作為一種雙向溝通的媒介，兼具觀賞和使用價(jià)值，能夠最大程度上豐富景觀空間類型，使景觀空間不再單調(diào)，也迎合了新時(shí)代人們的心理需求。人景互動(dòng)能夠調(diào)動(dòng)人的肢體與感官的全面體驗(yàn)，可以給我們的生活帶來(lái)更多的樂(lè)趣、驚喜和新奇，留下深刻的情感烙印。

（二）情感化理論在景觀設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

情感化景觀空間是景觀設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)之一，能夠在精神層面永葆不朽的作品才能稱得上是有靈魂的作品，未來(lái)的景觀設(shè)計(jì)會(huì)越來(lái)越注重人的情感體驗(yàn)。情感化理論所涵蓋的本能、行為、反思這三個(gè)層面在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該被具體體現(xiàn)，每一層面都有與其相匹配的特定功能，將這三個(gè)層次運(yùn)用在景觀空間的設(shè)計(jì)過(guò)程中，能夠從多個(gè)角度、多個(gè)方面促進(jìn)人景的溝通互動(dòng)，不斷完善景觀設(shè)計(jì)的情感化。

1.本能層次與城市景觀空間：本能層次是最基本的層次，是自然的法則，在景觀中可以簡(jiǎn)單的理解為未經(jīng)改造過(guò)的自然。在這一層面，我們最需要考慮的是“真正的自然”，需要思考什么樣的景觀可以給人帶來(lái)愉悅，本能層次的設(shè)計(jì)著重強(qiáng)調(diào)生理特征的主導(dǎo)作用，即滿足最基本的人的生理需求，也就意味著在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，不考慮文化、種族、地域等各種因素，在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上做有吸引力的景觀。中國(guó)的園林自古以來(lái)就有“雖為人作，宛自天開(kāi)”的盛譽(yù)，這是對(duì)園林景觀的高度贊美，也體現(xiàn)了園林景觀傳達(dá)出的怡然的精神氛圍，我們可以從中汲取到獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法，在做景觀時(shí)通過(guò)采取某些措施如不同季節(jié)、花色的植物、獨(dú)特的構(gòu)筑物或小品等達(dá)到豐富景觀空間的目的，同時(shí)在建造過(guò)程中始終秉持“天人合一、師法自然”的理念，通過(guò)景觀帶動(dòng)人的聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)等多層面體驗(yàn)，營(yíng)造健康、為人的景觀環(huán)境。

2.行為層次與城市景觀空間：行為層次和使用功能具有很大的關(guān)系，在產(chǎn)品中需要考慮用戶的使用習(xí)慣、行為模式等，關(guān)注多方面的使用體驗(yàn)帶來(lái)的愉悅滿足。行為與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，意味著要以環(huán)境行為學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、社會(huì)學(xué)等內(nèi)容為基礎(chǔ)，綜合各方面因素真正實(shí)現(xiàn)功能性的滿足，同時(shí)又要讓景觀空間具有吸引人的巨大潛力。城市各處景觀空間的存在都有一定的道理和價(jià)值，都是為了滿足人們的日常生活或?yàn)樯钐峁┍憷?、增加?lè)趣，不同的場(chǎng)地性質(zhì)也是為了更好地提升人們的生活質(zhì)量，所有的設(shè)計(jì)都經(jīng)過(guò)了包括人類行為、社會(huì)活動(dòng)等一系列的研究，因此在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，要全方位考量各種因素，突出景觀空間的使用功能。

3.反思層次與城市景觀空間：反思層次是最復(fù)雜的一個(gè)環(huán)節(jié)，涵蓋包括文化、情感、信息等諸多領(lǐng)域，該環(huán)節(jié)不僅是設(shè)計(jì)師思想物化的過(guò)程，也是具象的物傳承精神文化的過(guò)程。反思層次決定人們對(duì)設(shè)計(jì)物的整體印象，具有深刻的記憶點(diǎn)，在回想起來(lái)時(shí)多種因素會(huì)共同作用，能夠體驗(yàn)情感與思想的完美交融。因此，優(yōu)秀的城市景觀空間設(shè)計(jì)應(yīng)該具有強(qiáng)烈的記憶性，而記憶性又通過(guò)人景之間的互動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)，不同性質(zhì)的景觀場(chǎng)所要吸取不一樣的文化、元素，讓景觀空間給予社會(huì)大眾一定的思考，同時(shí)引起設(shè)計(jì)師的反思，通過(guò)兩者的思維碰撞，將情感與景觀相互融合，以情帶景，以景促情。

結(jié)語(yǔ)

情感化設(shè)計(jì)在城市景觀空間中是一大發(fā)展趨勢(shì)，情感化的設(shè)計(jì)發(fā)展方向能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和人與自然的和諧共生，也能夠營(yíng)造個(gè)性、多元的城市氛圍，提升城市魅力。情感化理論與景觀設(shè)計(jì)地融合是兩者更深層次的發(fā)展，具有進(jìn)步性，諾曼的情感層次理論強(qiáng)調(diào)了情感在設(shè)計(jì)中的重要地位，但目前情感化設(shè)計(jì)在景觀中地應(yīng)用明顯不足，有很多改進(jìn)和上升的空間，我們需要完整的情感化設(shè)計(jì)理論給景觀設(shè)計(jì)提供理論支撐，完善目前的景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，使景觀更好地為人服務(wù)。