【摘要】本文以柳州市第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校開(kāi)展“侗寨·五娘”教改項(xiàng)目為例，論述少數(shù)民族地區(qū)女性接受職業(yè)教育阻斷貧困代際傳遞的現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)踐路徑，提出中職學(xué)校開(kāi)發(fā)和利用地方特色文化資源，深度挖掘和整理區(qū)域內(nèi)侗族非遺優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，構(gòu)建非遺現(xiàn)代傳承育人模式，通過(guò)倡導(dǎo)民族文化育人的理念，激發(fā)侗族女生自我意識(shí)覺(jué)醒;將侗族非遺技藝融入侗族女性職業(yè)教育課堂，引導(dǎo)侗族女生提升勞動(dòng)技能;關(guān)注侗族女性社會(huì)發(fā)展軌跡，培養(yǎng)其可持續(xù)發(fā)展能力，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)非遺技藝傳承和實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】侗族 非遺傳承 女性職業(yè)教育

貧困代際傳遞 “侗寨·五娘”

【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2022）05-0004-04

發(fā)展教育是世界上各個(gè)國(guó)家擺脫貧困狀況的普遍做法。我國(guó)在普及基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上，實(shí)施什么樣的教育更適合少數(shù)民族貧困群體的需要、更有利于擺脫貧困狀態(tài)，則是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們的文化觀念等因素密切相關(guān)。著力提高貧困群體發(fā)展能力這一策略，可以讓貧困家庭學(xué)生有效掌握就業(yè)本領(lǐng)、發(fā)展職業(yè)能力，促使貧困群體依托就業(yè)擺脫貧困。由此，職業(yè)教育已成為我國(guó)貧困群體擺脫貧困狀態(tài)、鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果的重要保障。

在少數(shù)民族貧困地區(qū)中，家庭代際貧困傳遞與家庭成員的性別有著很大的關(guān)聯(lián)性。家庭中，母親的文化素質(zhì)、社會(huì)地位、收入情況等，對(duì)其后代的自我規(guī)劃能力及社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力的培養(yǎng)有著重要的影響。而少數(shù)民族貧困地區(qū)的女性，由于自身缺乏基本的醫(yī)療、教育、就業(yè)等保障，加大了貧困代際傳遞的隱患。本文分析少數(shù)民族地區(qū)女性職業(yè)教育發(fā)展現(xiàn)狀，以柳州市第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“我校”）民族女生班實(shí)施“侗寨·五娘”（“五娘”即歌娘、茶娘、繡娘、畫娘、廚娘）教改項(xiàng)目為例，剖析職業(yè)教育促進(jìn)侗族女性職業(yè)成長(zhǎng)的教改實(shí)踐過(guò)程，論述在職業(yè)教育中激發(fā)侗族女生的自我意識(shí)、提升其文化素質(zhì)和勞動(dòng)技能的策略，從而有效提高少數(shù)民族地區(qū)侗族女性的就業(yè)質(zhì)量和家庭地位，同時(shí)在阻斷貧困代際傳遞方面發(fā)揮重要的作用。

一、少數(shù)民族地區(qū)女性職業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)狀

當(dāng)前，女性群體在自我成長(zhǎng)和奉獻(xiàn)社會(huì)方面得到了社會(huì)各界的充分肯定，女性群體的自我意識(shí)覺(jué)醒增強(qiáng)。同時(shí)，少數(shù)民族地區(qū)重視開(kāi)展職業(yè)教育推動(dòng)女性群體進(jìn)步和發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)女性職業(yè)教育也得到了初步發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，雖然少數(shù)民族地區(qū)女性獲得了公平的受教育機(jī)會(huì)，但由于少數(shù)民族地區(qū)女性大多來(lái)自農(nóng)村，原生文化與職業(yè)學(xué)校文化之間常常出現(xiàn)銜接不好的問(wèn)題，使得少數(shù)民族地區(qū)女性在接受職業(yè)教育時(shí)常常出現(xiàn)自卑、厭學(xué)的心理。美國(guó)學(xué)者吉內(nèi)瓦·蓋伊（Geneva Gay）在其著作《文化回應(yīng)式教學(xué)——理論研究與實(shí)踐》中提出“文化回應(yīng)性教學(xué)方法”的觀點(diǎn)。文化回應(yīng)性教學(xué)法指的是利用不同學(xué)生的文化知識(shí)、先前經(jīng)驗(yàn)、行為方式，讓他們的學(xué)習(xí)變得更為關(guān)聯(lián)、更為有效，教學(xué)要建立在學(xué)生文化的優(yōu)點(diǎn)之上，并增加他們的優(yōu)勢(shì)。文化回應(yīng)性教學(xué)的外延可以擴(kuò)大到產(chǎn)業(yè)文化差異、行業(yè)文化差異等，甚至包括學(xué)業(yè)文化，以及“好學(xué)生”與“差學(xué)生”之間的文化差異中。在此理論指導(dǎo)下，我國(guó)不少少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)院校秉持因地制宜的原則，開(kāi)啟了將民族文化、非遺技藝融入職業(yè)教育教學(xué)改革的探索之旅，通過(guò)挖掘本地特色文化資源為學(xué)生架設(shè)學(xué)習(xí)“腳手架”，提高了少數(shù)民族地區(qū)女性學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。

二、以柳州市第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校為例的侗族女性職業(yè)教育路徑

我校位于廣西壯族自治區(qū)柳州市。據(jù)第七次全國(guó)人口普查結(jié)果顯示，柳州市內(nèi)少數(shù)民族人口為219萬(wàn)人，占全市總?cè)丝诘?2.75%;而我校少數(shù)民族學(xué)生占比達(dá)68.58%，近5年招收的侗族學(xué)生有1000余人，其中女生456人。為此，學(xué)校在學(xué)前教育、旅游服務(wù)與管理、服裝設(shè)計(jì)與工藝、社會(huì)文化藝術(shù)、茶葉生產(chǎn)與加工等5個(gè)專業(yè)中開(kāi)設(shè)了侗族民族女生班。2015年11月，學(xué)校正式啟動(dòng)“侗寨·五娘”教改項(xiàng)目實(shí)踐，秉持改變侗族女生人生格局、阻斷少數(shù)民族地區(qū)貧困代際傳遞的初衷，創(chuàng)新與發(fā)展侗族非遺傳承模式，致力為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)具有深厚侗族文化底蘊(yùn)、具備侗族文化技藝傳承與創(chuàng)新意識(shí)和能力、適應(yīng)民族非遺企業(yè)行業(yè)發(fā)展需要、能創(chuàng)業(yè)能升學(xué)的獨(dú)立自強(qiáng)的少數(shù)民族女性?！岸闭の迥铩苯谈捻?xiàng)目的實(shí)施路徑主要有以下3個(gè)方面。

（一）大力提倡民族文化育人理念，激發(fā)侗族女生文化覺(jué)醒

2013年，教育部、文化部、國(guó)家民委三部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見(jiàn)》;2015年，廣西壯族自治區(qū)教育廳、廣西壯族自治區(qū)民族事務(wù)委員會(huì)等部門聯(lián)合印發(fā)《廣西職業(yè)教育民族文化傳承創(chuàng)新工程實(shí)施方案》（桂教職成〔015〕13號(hào)），明確職業(yè)院校在服務(wù)民族特色產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的地位、作用和任務(wù)。民族文化從民族社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中凝煉而來(lái)，是核心素養(yǎng)中“文化內(nèi)涵”的重要內(nèi)容，具有精神性、社會(huì)性、集合性、獨(dú)特性、一致性等特點(diǎn)，體現(xiàn)了民族社會(huì)歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)。開(kāi)展包括侗族在內(nèi)的少數(shù)民族女性職業(yè)教育，其中一項(xiàng)有效的辦法就是從民族文化的角度入手，將民族文化融入教學(xué)資源中，使民族文化與職業(yè)教育有機(jī)融合，重視少數(shù)民族文化在教學(xué)中的應(yīng)用，激起少數(shù)民族女性群體的文化自醒。我校從服務(wù)民族地區(qū)發(fā)展、關(guān)注侗族女生成長(zhǎng)的角度出發(fā)，開(kāi)發(fā)和利用地方特色文化資源，深度挖掘和整理區(qū)域內(nèi)的侗族非遺項(xiàng)目，搭建起三級(jí)課程體系：將少數(shù)民族文化精髓融入語(yǔ)文、政治、體育等公共基礎(chǔ)課;將侗族非遺技藝融入相關(guān)專業(yè)課程;將侗族習(xí)俗、慶典活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)融入學(xué)生社會(huì)實(shí)踐第二課堂，校園內(nèi)定期舉辦侗族大歌校園展演、侗族農(nóng)民畫展、侗繡競(jìng)賽作品展等活動(dòng)。學(xué)校整合各方資源，凝聚社會(huì)多方力量，與非遺傳承人、企業(yè)等聯(lián)合創(chuàng)建了“侗族風(fēng)情園”“清花侗繡坊”“侗族服飾博物館”等多個(gè)侗族文化傳承教育基地，從課程體系建設(shè)、校園文化建設(shè)等多個(gè)領(lǐng)域，全方位推動(dòng)侗族文化融入學(xué)校教育全過(guò)程，為激發(fā)侗族女生的文化覺(jué)醒奠定基礎(chǔ)。49AFD957-DF58-4F8F-AFD5-2594BCA5EF03

（二）侗族非遺技藝融入女性職業(yè)教育課堂，突出實(shí)用技能培養(yǎng)

非遺技藝是少數(shù)民族地區(qū)人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐當(dāng)中發(fā)明、積累、傳承下來(lái)的傳統(tǒng)技藝，蘊(yùn)含著少數(shù)民族特定的歷史經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)習(xí)俗以及民族精神。開(kāi)展女性職業(yè)教育的目的之一，是培養(yǎng)并提高女性群體的勞動(dòng)技能。作為少數(shù)民族地區(qū)人民特有的生存技能，非遺技藝在新時(shí)代依然具有鮮活的生命力，在提升人民勞動(dòng)技能方面具有突出價(jià)值。因此，開(kāi)展侗族女性職業(yè)教育，應(yīng)當(dāng)在充分重視并挖掘少數(shù)民族非遺技藝文化價(jià)值的前提之下，將非遺技藝的學(xué)習(xí)與傳承融入女性職業(yè)教育課堂，突出實(shí)用技能的培養(yǎng)。我?！岸闭の迥铩苯谈捻?xiàng)目緊密圍繞侗繡、侗歌、侗茶、侗畫、侗宴5門非遺技藝的核心內(nèi)容實(shí)施教學(xué)，通過(guò)校內(nèi)教、學(xué)、研平臺(tái)與校外校企政行合作的展、產(chǎn)、商平臺(tái)，構(gòu)建“非遺傳承人+校內(nèi)教師（校級(jí)技能大師、專業(yè)骨干教師）+專業(yè)學(xué)生”三級(jí)傳承人梯隊(duì)，聯(lián)動(dòng)學(xué)前教育、旅游服務(wù)與管理、服裝設(shè)計(jì)與工藝、社會(huì)文化藝術(shù)、茶葉生產(chǎn)與加工專業(yè)，通過(guò)拓展專業(yè)方向與“五娘”（歌娘、茶娘、繡娘、畫娘、廚娘）課程對(duì)接，貼合中職侗族女生的認(rèn)知特點(diǎn)和技能養(yǎng)成規(guī)律，在教學(xué)目標(biāo)的建立、教學(xué)資源的選取、教學(xué)過(guò)程的實(shí)施、教學(xué)評(píng)價(jià)的制訂中，融入相關(guān)侗族非遺技藝教育元素，引導(dǎo)侗族女生積極主動(dòng)地融入非遺技藝的學(xué)習(xí)及傳承活動(dòng)當(dāng)中，了解非遺技藝背后蘊(yùn)含的文化價(jià)值。

在開(kāi)展職業(yè)教育過(guò)程中，我校侗族女生對(duì)本民族、本地區(qū)的歷史文化特征及內(nèi)涵有了更深入、更全面的了解和把握。我校侗族女生在校期間專業(yè)技能扎實(shí)、教學(xué)競(jìng)賽成績(jī)斐然，近年來(lái)在國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)專業(yè)技能大賽中獲得多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，如在第一、第二屆“黃炎培杯”中華職業(yè)教育非遺創(chuàng)新大賽暨非遺職業(yè)教育成果展示會(huì)上獲得8個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng);在第二屆全國(guó)職業(yè)院校傳統(tǒng)技藝傳承與發(fā)展研討會(huì)上獲得10個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。侗族女生在學(xué)習(xí)非遺技藝以及其他勞動(dòng)技能的過(guò)程當(dāng)中，增加了自身的知識(shí)積累，提升了技能水平，為阻斷貧困代際傳遞奠定基礎(chǔ)。

（三）關(guān)注侗族女性社會(huì)發(fā)展軌跡，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展能力

從少數(shù)民族女性社會(huì)地位等基本情況來(lái)看，少數(shù)民族女性群體的社會(huì)價(jià)值長(zhǎng)期被忽略。因此，在尊重女性群體自身發(fā)展的前提下，中職學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)侗族地區(qū)女性群體主動(dòng)地參與到本地區(qū)、本民族的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)當(dāng)中，幫助其提升創(chuàng)造性思維意識(shí)與增強(qiáng)創(chuàng)新性理念。“侗寨·五娘”教改項(xiàng)目注重教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，即以“非遺+時(shí)尚”“文化+技藝”“項(xiàng)目+成果”作為導(dǎo)向，貫穿課堂教學(xué)的全過(guò)程;注重學(xué)習(xí)機(jī)制創(chuàng)新，通過(guò)師生合作以“三品進(jìn)階”，（即作品→產(chǎn)品→商品）突出學(xué)創(chuàng)一體化教學(xué)理念的滲透，實(shí)現(xiàn)對(duì)侗族非遺技藝成果的推廣與創(chuàng)新。由此，我校通過(guò)培養(yǎng)侗族女生的創(chuàng)造性思維能力，增強(qiáng)其創(chuàng)新性理念，使她們掌握過(guò)硬的技能，同時(shí)擁有可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)與能力。2015至2020年的5年時(shí)間里，我校在“侗寨·五娘”教改項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，高度關(guān)注廣西連片貧困地區(qū)生源的女學(xué)生，通過(guò)與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)、村委聯(lián)系，精準(zhǔn)招收三江侗族貧困女學(xué)生，使當(dāng)?shù)囟弊迮纳龑W(xué)率從15%提升至32.5%，侗族女生學(xué)習(xí)的意愿越來(lái)越強(qiáng)烈。如我校2016級(jí)服裝設(shè)計(jì)與制作專業(yè)侗族女生張由溫，在校期間獲得全國(guó)職業(yè)院校技能大賽中職組服裝設(shè)計(jì)與工藝賽項(xiàng)二等獎(jiǎng)，同時(shí)獲得公費(fèi)赴法國(guó)研學(xué)的機(jī)會(huì)，升入高職后，繼續(xù)代表學(xué)校參加國(guó)家級(jí)專業(yè)比賽。我校連續(xù)兩屆在“黃炎培杯”中華職業(yè)教育非遺創(chuàng)新大賽暨非遺職業(yè)教育成果展示會(huì)上榮獲“非遺職業(yè)教育貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”“最佳組織獎(jiǎng)”;展示會(huì)上，“葫蘆仔民族文化產(chǎn)品私人訂制”“紅淘客民族風(fēng)網(wǎng)紅IP內(nèi)容服務(wù)商”等民族文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，均由我校侗族女生班的女生參與打造。由此，我校侗族女生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)得到進(jìn)一步培養(yǎng)和提升，有效促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化女性傳承人隊(duì)伍的發(fā)展壯大。

在開(kāi)展侗族地區(qū)女性群體職業(yè)教育過(guò)程當(dāng)中，侗族女性的社會(huì)發(fā)展觀念實(shí)現(xiàn)了革新，即由原本過(guò)度強(qiáng)調(diào)女性對(duì)家庭及社會(huì)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任和做出貢獻(xiàn)，轉(zhuǎn)變?yōu)楦幼鹬嘏宰陨淼拇嬖趦r(jià)值和發(fā)展需要。尤其是在實(shí)現(xiàn)女性群體的社會(huì)價(jià)值過(guò)程當(dāng)中，有助于改變民族貧困地區(qū)對(duì)女性的傳統(tǒng)狹隘認(rèn)識(shí)，女性群體的社會(huì)地位得到充分尊重和肯定，其在后代教育、社會(huì)貢獻(xiàn)方面的價(jià)值也得到進(jìn)一步提升，不僅有利于阻斷貧困代際傳遞，而且推動(dòng)了侗族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性發(fā)展。

三、柳州市第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校侗族女生接受職業(yè)教育阻斷貧困代際傳遞的成效

我校在探索“侗寨·五娘”教改項(xiàng)目的過(guò)程中，成功打造了學(xué)校民族文化教育及女性教育的特色名片，在2019年廣西職業(yè)教育自治區(qū)級(jí)教學(xué)成果等次評(píng)定中，“侗寨·五娘”教改項(xiàng)目獲得特等等次;2019年，我校牽頭成立“中等職業(yè)教育民族文化傳承創(chuàng)新柳州聯(lián)盟”，并主持召開(kāi)了“侗寨·五娘”文化論壇，我校當(dāng)選理事長(zhǎng)會(huì)員單位;2020年，我校作為聯(lián)合發(fā)起單位之一，成立了全國(guó)非遺職教集團(tuán)，來(lái)自全國(guó)各地的110余所院校的領(lǐng)導(dǎo)、教師代表，聚集我校共議非遺職業(yè)教育未來(lái)發(fā)展之路;2021年，由我校發(fā)起、組建的廣西中等職業(yè)教育非遺傳承職業(yè)教育集團(tuán)正式獲自治區(qū)教育廳備案。我校在探索非遺傳承和促進(jìn)女性職業(yè)教育中，為中職學(xué)校傳承民族文化提供了積極的示范，為民族地區(qū)開(kāi)展女性職業(yè)教育工作提供了啟示與借鑒。

我校侗族女生在接受職業(yè)教育的過(guò)程當(dāng)中，身體素質(zhì)得到了明顯提升，也實(shí)現(xiàn)了理念的革新和技能的提升。據(jù)學(xué)校學(xué)生體質(zhì)健康監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，5年來(lái)，我校侗族女生體質(zhì)健康優(yōu)良率由11%提升至25%。此外，我校侗族女生在基本理論以及勞動(dòng)技能方面也獲得了全面發(fā)展。據(jù)我校就業(yè)處統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2020年，侗族女生就業(yè)率達(dá)95.6%，其中升學(xué)率達(dá)32.5%，為少數(shù)民族地區(qū)侗族女性更好地發(fā)揮職業(yè)技能、承擔(dān)家庭責(zé)任及社會(huì)責(zé)任奠定了基礎(chǔ)。在推動(dòng)侗族地區(qū)女性群體職業(yè)教育高效持續(xù)開(kāi)展過(guò)程當(dāng)中，“婦女能頂半邊天”的局面得以形成和發(fā)展，在家庭代際傳遞中形成良性循環(huán)。如在廣西柳州三江侗族自治縣茶村大力實(shí)施青年回村、“鄉(xiāng)賢回歸工程”的政策號(hào)召下，我校2015級(jí)旅游服務(wù)與管理專業(yè)侗族女生吳天秘，畢業(yè)返回家鄉(xiāng)后，利用家鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)資源，結(jié)合在校學(xué)習(xí)的扎實(shí)茶藝知識(shí)，種植三江茶，經(jīng)營(yíng)茶坊，將茶葉遠(yuǎn)銷福建、湖南等地，獲得了日均銷售500斤茶葉的豐厚回報(bào);同時(shí)，吳天秘在帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人民脫貧致富方面發(fā)揮了引領(lǐng)示范作用。

綜上所述，我校通過(guò)“侗寨·五娘”教改項(xiàng)目，從服務(wù)民族地區(qū)、關(guān)注侗族女生成長(zhǎng)角度出發(fā)，開(kāi)發(fā)和利用地方特色文化資源，深度挖掘和整理區(qū)域內(nèi)的侗族非遺項(xiàng)目，構(gòu)建和推廣非遺現(xiàn)代傳承育人模式，推動(dòng)學(xué)校侗族女生在接受職業(yè)教育中提高自身身體素質(zhì)、文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)和進(jìn)步;同時(shí)，在傳承非遺技藝及深化文化內(nèi)涵的過(guò)程當(dāng)中，推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為阻斷貧困代際傳遞做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，在鞏固精準(zhǔn)扶貧成果、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興等方面同樣具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡(jiǎn)介：余冰（1986— ），廣東人，管理學(xué)學(xué)士學(xué)位，高級(jí)講師，研究方向?yàn)槊褡褰逃?/p>

（責(zé)編 楊 春）49AFD957-DF58-4F8F-AFD5-2594BCA5EF03