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劉躍進(jìn)的謙和與《從師記》的嚴(yán)苛

2022-05-30 16:36顧友澤
博覽群書 2022年12期
關(guān)鍵詞:從師師長(zhǎng)學(xué)術(shù)

顧友澤

劉躍進(jìn)先生的新作《從師記》出版,拜讀之后,收獲頗豐。《從師記》是一部散文集,主要記載先生的求學(xué)經(jīng)歷以及與此相關(guān)的人與事。雖然是以自己的個(gè)人經(jīng)歷為線索,然而內(nèi)容卻異常厚重,這是因?yàn)樽髡咴缒晟畹摹澳莻€(gè)時(shí)代,激情澎湃,如同我的名字,一直在‘躍進(jìn)中”,在介紹自己的求學(xué)經(jīng)歷時(shí),不可避免地反映那個(gè)波譎云詭的時(shí)代。而且,作者轉(zhuǎn)益多師,其所師從或交往者大多為學(xué)界名流,本身就有很多為人關(guān)注的事跡。如此種種,決定了該書的內(nèi)容必然不同凡響,精彩紛呈而渾厚淳雅。

雖然作者并不刻意抒情,甚至在情感表達(dá)上非常地節(jié)制,但這部《從師記》還是給讀者帶來(lái)了很多的感動(dòng)與感慨,比如作者因母親的提醒而失去了也許會(huì)產(chǎn)生美好愛情的機(jī)會(huì)而心情復(fù)雜就令人唏噓,作者對(duì)自己早年學(xué)業(yè)先天不足而導(dǎo)致不得不放棄作家夢(mèng)想的描述同樣引起很多同齡人的共鳴,至于其在艱難環(huán)境中備戰(zhàn)高考時(shí)表現(xiàn)出的堅(jiān)韌不拔的意志更是令人感動(dòng)。然而,最令我感動(dòng)的是作者對(duì)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的維護(hù)與學(xué)者交往之間的溫情。

作者對(duì)學(xué)術(shù)與學(xué)者的尊嚴(yán)非??粗?。他在《斯人已逝,德音未遠(yuǎn)》談到自己作為大三的學(xué)生看到傅璇琮先生的《唐代詩(shī)人叢考》時(shí)的感受:“我并不能完全讀懂,但可以讀出學(xué)術(shù)的厚重與學(xué)者的尊嚴(yán),那是我向往的境界?!倍髡咦约旱綋P(yáng)州大學(xué)講學(xué)后,也同樣得到了這樣的贊譽(yù),王小盾先生在給作者的信中寫道:“中國(guó)古代文學(xué)研究的深厚博大,其尊嚴(yán)及其生機(jī),都由你謙和地表達(dá)出來(lái)?!保ā肚笃溆崖暼辍罚?/p>

正是出于對(duì)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的維護(hù),面對(duì)良莠不齊的學(xué)術(shù)界,作者忍不住對(duì)當(dāng)前學(xué)術(shù)弊端提出嚴(yán)苛批評(píng),其在《裴斐先生的傲骨與逸情》中指出當(dāng)前學(xué)界存在消解經(jīng)典,或者躲避經(jīng)典,同時(shí):

在方法上,因循守舊,為論文而論文,為學(xué)位而學(xué)位,缺乏學(xué)術(shù)個(gè)性,更缺乏活的靈魂。在態(tài)度上,仰慕洋人,唯洋人馬首是瞻,洋腔洋調(diào)。在結(jié)果上,書是越來(lái)越多,垃圾也越來(lái)越多。

又在《從師記》中說(shuō):

現(xiàn)在有些專著,往往連概論都不如,只是依據(jù)既有的知識(shí),預(yù)想一個(gè)題目,然后利用現(xiàn)代手段收集相關(guān)資料,拼湊成書。這樣的成果,或許能給作者帶來(lái)一定好處,對(duì)學(xué)術(shù)界來(lái)講,幾乎沒(méi)有借鑒意義。

作者平時(shí)與人交往溫文爾雅,幾乎未曾見其動(dòng)怒,但是對(duì)學(xué)術(shù)界的不良風(fēng)氣,卻還是直言其弊,體現(xiàn)出維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的高度責(zé)任感。

那么,如何維護(hù)學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)呢?作者通過(guò)介紹自己所崇敬的師長(zhǎng),具體而形象地給出了答案。

首先,維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)就要尊重學(xué)術(shù)本身。作者認(rèn)為,學(xué)術(shù)本身是厚重的、博大的,無(wú)論是誰(shuí)都無(wú)法全部把握,因而面對(duì)學(xué)術(shù),始終要保持著謙卑之心。其在《好詩(shī)不過(guò)近人情》中談到自己在杭州大學(xué)學(xué)習(xí)的體驗(yàn):

這些課程,內(nèi)容浩繁,一時(shí)難以消化,但是它卻向我打開了一扇窗,可以真正感受到世間學(xué)問(wèn)的博大浩繁。

在《從師記》中又寫道:“大千世界,圖書無(wú)限。一個(gè)人終其一生,也讀不了多少書。”一個(gè)人取得的成就,面對(duì)既廣且深的學(xué)術(shù)殿堂,何其渺小。故作者引用羅宗強(qiáng)先生的話說(shuō):“現(xiàn)在很多教授還不明白山外有山的道理,以為自己寫了幾本書就是專家。”學(xué)術(shù)研究如果局限在自己的小天地中,故步自封,結(jié)果必然是一葉障目,不見泰山。作者又引用姜亮夫先生的話:“登高望遠(yuǎn),你才會(huì)知道世間學(xué)問(wèn)的博大,自己的渺小,沒(méi)有任何理由驕傲?!保ā队洃浿械乃厩迦A》)面對(duì)學(xué)術(shù),學(xué)者理想的狀態(tài)應(yīng)該像傅璇琮等先生那樣“學(xué)問(wèn)既深,義氣自平?!弊髡哔澝肋@樣的狀態(tài),亦追隨前輩的風(fēng)范。

基于這樣的認(rèn)識(shí),作者認(rèn)為,做學(xué)術(shù)研究最重要的要有學(xué)術(shù)品格。在這本書中,作者對(duì)師長(zhǎng)們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)、恢宏的視野、高度的文化責(zé)任感、堅(jiān)強(qiáng)的毅力等不厭其煩介紹。介紹姜亮夫先生,寫其臨終前對(duì)學(xué)生的“最后最高要求”,令人感佩不已。記錄葉嘉瑩先生之論:“如果說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),那么真誠(chéng)則是追求真理的重要途徑。做人做事要真誠(chéng),學(xué)習(xí)鉆研要真誠(chéng)。真誠(chéng)是做人的重要標(biāo)準(zhǔn),古代這樣,今天也是這樣。”彰顯出葉先生修辭立誠(chéng)的風(fēng)范。而記敘羅宗強(qiáng)先生指導(dǎo)作者寫作學(xué)年論文的詳細(xì)經(jīng)歷,則讓我們看到羅先生一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)浇诳量痰某潭鹊男蜗?,而羅先生的學(xué)術(shù)品格也呈現(xiàn)在我們眼前。尤為令人感動(dòng)的是,作者專門為既沒(méi)有顯赫的家世與名聲,也沒(méi)有令人矚目的成就的社科院文學(xué)所圖書館主任汪蔚林先生作傳,表彰其甘于奉獻(xiàn)、勤勤懇懇,以專業(yè)的精神服務(wù)文學(xué)所的學(xué)者的事跡。在作者的眼中,學(xué)術(shù)分工并無(wú)高下之別,敬業(yè)的精神都值得人尊重。

其次,維護(hù)學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)就要求學(xué)術(shù)研究本身不俗。作者在《記憶中的水木清華》中特意援引王國(guó)維的話:“大抵學(xué)問(wèn)常不懸目的而自生目的,有大志者未必成功,而慢慢努力者反而有意外之收獲?!弊髡哧U釋說(shuō):

王國(guó)維先生就是想告訴學(xué)生,做任何事情都不要有太強(qiáng)的功利性和目的性。正如陳寅恪先生所說(shuō):“士之讀書治學(xué),蓋將以脫心志于俗諦之桎梏,真理因得以發(fā)揚(yáng)。”

又在《從師記》中引用錢穆的話:

我生平做學(xué)問(wèn),可說(shuō)最不敢愛時(shí)髦或出風(fēng)頭,不敢仰慕追隨時(shí)代潮流,只是己性所近,從其所好而已……世局有變,時(shí)代亦在變,三年五年,十年八年,天地變,時(shí)髦的亦就不時(shí)髦了。所以不學(xué)時(shí)髦的人,可不求一時(shí)群眾所謂的成功,但在他一己亦無(wú)所謂失敗。

作者高度認(rèn)可這些說(shuō)法,并且身體力行,其學(xué)術(shù)研究,不務(wù)空言,言必有得,往往能夠從文獻(xiàn)的細(xì)枝末節(jié)中發(fā)現(xiàn)歷史的某些真相。而其對(duì)當(dāng)下學(xué)子攻讀博士學(xué)位的目的,也提出自己的看法:

通過(guò)三年的專業(yè)學(xué)習(xí),我們的學(xué)生真正了解到中國(guó)文化的博大精深,無(wú)論從事什么工作,都會(huì)有益處。開卷有益,沒(méi)有白費(fèi)的工夫。重要的是要閱讀,要有積累,不能有太強(qiáng)的功利目的。

學(xué)術(shù)不僅不是追求世俗利益的工具,甚至學(xué)術(shù)本身并不帶有目的,是無(wú)用之用。

再次,維護(hù)學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)要求學(xué)術(shù)研究者能夠做融通的學(xué)問(wèn)。錢穆在《中國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)》中說(shuō):“欲求了解某一民族之文學(xué)特性,必于其文化之全體系中求之。”學(xué)術(shù)如果格局太小,很容易造成盲人摸象的局限。只有將局部放到整體中考察,才能真正發(fā)現(xiàn)局部的特征與意義。作者接受眾多名師的親炙,提出學(xué)術(shù)不能流于瑣碎饤饾,支離破碎。其認(rèn)為學(xué)術(shù)研究中的文學(xué)研究應(yīng)該遵循劉知幾《史通》中提出的才、學(xué)、識(shí)三者并存的原則,并闡釋說(shuō):“才就是藝術(shù)感受,學(xué)就是文獻(xiàn)基礎(chǔ),而識(shí)則是理論素養(yǎng)。”而當(dāng)下有些研究,“僅就某一點(diǎn)而言,似乎有一得之見,但是,倘若通盤考察,就不是那么回事了”。(《好詩(shī)不過(guò)近人情》)這樣的研究,是不足為觀的。相反,作者贊同這樣的研究:“也許他們所研究的對(duì)象可能是一個(gè)很小的題目,但是在這課題的背后,你卻感受到堅(jiān)實(shí)厚重的學(xué)術(shù)支撐。”(《好詩(shī)不過(guò)近人情》)這些觀點(diǎn),正是師長(zhǎng)們對(duì)作者耳提面命的結(jié)果。羅宗強(qiáng)先生教導(dǎo)說(shuō):“工夫要扎實(shí),但不要鉆牛角尖……思想還是開闊些好?!保ā稄膸熡洝罚┙练蛳壬诠偶韺I(yè)研究生培養(yǎng)方案中所說(shuō):“不要培養(yǎng)電線桿子式的專家,而是粗通中國(guó)文化的學(xué)人。”(《從師記》)在“最后最高要求”中提出:“培養(yǎng)自己‘普照整個(gè)專業(yè)與中國(guó)全部文化史的能力”“不做支離破碎的學(xué)問(wèn)?!保ā队洃浿械乃厩迦A》)曹道衡先生起草的《先秦兩漢文學(xué)博士生培養(yǎng)計(jì)劃》,強(qiáng)調(diào)通識(shí)的重要性。這些都成就了作者學(xué)術(shù)研究的大格局與高遠(yuǎn)的境界。

學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)排斥那些游談無(wú)根之學(xué)問(wèn)。學(xué)術(shù)的本質(zhì)是求真,然而事實(shí)是并不是所有的學(xué)者都恪守這個(gè)基本要求,故姜亮夫先生要求學(xué)生“不做浮夸無(wú)根的學(xué)問(wèn)?!辈艿篮庀壬鸩莸摹断惹貎蓾h文學(xué)博士生培養(yǎng)計(jì)劃》提出:“應(yīng)強(qiáng)調(diào)史料和作品本身,堅(jiān)決反對(duì)空談、人云亦云及發(fā)奇談怪論?!保ā稄膸熡洝罚┳髡呔痛T士論文求教于魏隱儒先生,得到的答復(fù)是不贊成寫空洞的詩(shī)文評(píng)類的文章。傅璇琮先生提出:

學(xué)術(shù)著作,包括社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué),應(yīng)該似一級(jí)一級(jí)的樓梯,要扎實(shí),便于扶著向上,使人能“更上一層樓”,以便“欲窮千里目”,而絕不能是用花紙包扎的虛階,看起來(lái)頗能目迷五色,但一踏上,就會(huì)使人跌下,害人不淺。(《斯人已逝,德音未遠(yuǎn)》)

受到眾前輩的影響,作者也特別重視學(xué)術(shù)中研究資料的編纂,也多次介紹前輩學(xué)人在這方面的貢獻(xiàn),又現(xiàn)身說(shuō)法,啟人深思。

學(xué)術(shù)之外,《從師記》這部書帶給我的感動(dòng),是作者與眾師長(zhǎng)之間的情感。毫無(wú)疑問(wèn),作者對(duì)書中所介紹的師長(zhǎng)懷有深深的感激,在《引言》中,作者寫道:

在我過(guò)去四十多年的求學(xué)經(jīng)歷中,老師們的影響既廣且深……我很景仰他們,也很感念他們,很希望有更多機(jī)會(huì)將這種感念之情表而彰之。

將眾多師長(zhǎng)的人格風(fēng)范與學(xué)術(shù)成就記錄下來(lái)本身就是情感的表達(dá)。而且,讀者很容易發(fā)現(xiàn),作者在很多篇章中都使用“感念”“感佩”這樣的字眼,看得出作者是一位很容易動(dòng)情的人。他在昆明偶遇魏隱儒先生時(shí),表現(xiàn)得“喜出望外”(《“小室無(wú)憂”》),對(duì)于王繼權(quán)先生的幫助,作者心存感激,“小子何德何能,竟能得到王老師常年的垂青,實(shí)屬不易?!保ā秮?lái)諭惓惓,親如促敘》)然而,我們又很容易注意到,作者在表達(dá)情感時(shí)卻并不熱烈,而是點(diǎn)到即止。

同樣的情況,也發(fā)生在眾師長(zhǎng)的表現(xiàn)中。姜亮夫先生對(duì)清華大學(xué)及清華導(dǎo)師有深厚的感情,因?yàn)樽髡邅?lái)自于清華,特意將其召至家中長(zhǎng)談。姜亮夫先生深情回憶在清華的學(xué)習(xí)與生活,言語(yǔ)中充滿無(wú)限懷念與感激,“姜老經(jīng)常感嘆說(shuō)自己曾在多所大學(xué)任教,再也沒(méi)有遇到清華這樣的好學(xué)校了”(《記憶中的水木清華》)。然而,姜亮夫先生直接的抒情并不太多,談得更多的還是清華導(dǎo)師的學(xué)術(shù)與對(duì)其教導(dǎo)的經(jīng)歷。

我想,這大概就是學(xué)者表達(dá)情感的方式,深沉而內(nèi)斂。作者報(bào)考曹道衡先生的博士,是通過(guò)傅璇琮先生介紹的。曹道衡先生在病榻前告訴作者,他無(wú)意中翻出了當(dāng)年傅璇琮先生當(dāng)年的推薦信,并說(shuō)出院后找來(lái)送給作者作紀(jì)念,后因曹先生去世而未能如愿。這是一件非常小的事,但從這件事中我們看到曹先生與作者情感之細(xì)膩,以及對(duì)于師生、同道間情誼的珍視。作者與眾師友的交往,因?qū)W術(shù)而結(jié)緣,其淡如水,而這也正是眾師友平時(shí)待人接物的態(tài)度。傅璇琮先生嘉惠學(xué)林,助人無(wú)數(shù),在學(xué)界影響甚大,然而其八十歲大壽的慶祝場(chǎng)面冷清異常,因?yàn)楦迪壬孪燃s法三章,不允許大事鋪張,這正是本色學(xué)者的處世之道。

作者筆下的師長(zhǎng)及作者自己,往往將對(duì)自己幫助與教導(dǎo)的母校、師長(zhǎng)的感激當(dāng)成自己寶貴的人生財(cái)富,將之作為一種精神傳遞給后人。姜亮夫先生曾很莊重地對(duì)劉躍進(jìn)先生等人說(shuō):“清華導(dǎo)師也是你們的祖師,要不辱使命。”對(duì)學(xué)校的熱愛、對(duì)老師的尊重與回報(bào),最重要的,不是口頭的稱頌,也不是平日里的噓寒問(wèn)暖,而是將學(xué)校與老師的良好的風(fēng)氣傳承下來(lái),發(fā)揚(yáng)光大,影響一代代學(xué)子,斯文不墜。有感于此,作者自己對(duì)教師這個(gè)職業(yè)也有明確的要求:“如今,我也是一名老師,也要像王老師那樣,努力工作,培養(yǎng)學(xué)生,多出成果,這也許是對(duì)王老師的最好回報(bào)?!保ā秮?lái)諭惓惓,親如促敘》)事實(shí)上,除此之外,作者還利用社科院文研所的平臺(tái)及個(gè)人的影響力將年輕的學(xué)者組織起來(lái)舉辦讀書會(huì)等活動(dòng),指導(dǎo)年輕學(xué)者,促進(jìn)學(xué)術(shù)的繁榮。作者認(rèn)為:“我現(xiàn)在依然持有這樣的看法,一個(gè)年輕學(xué)者,能夠得到前輩的扶持,確實(shí)會(huì)影響一生。”至于這本《從師記》,更是將師長(zhǎng)所授與自己的心得毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)給學(xué)界,嘉惠學(xué)林,功莫大焉。我想,作者是將自己對(duì)師長(zhǎng)的感激轉(zhuǎn)化成了另一種形式,變成了指導(dǎo)、提攜后進(jìn)的動(dòng)力。學(xué)術(shù)人的溫情,大概就是通過(guò)這樣的方式一代一代傳遞著吧。

作者在《記憶中的水木清華》中寫道:

水有源,樹有根。一個(gè)人能走多遠(yuǎn),要看他與誰(shuí)同行;一個(gè)人有多優(yōu)秀,要看他有誰(shuí)指點(diǎn);一個(gè)人有多成功,要看他有誰(shuí)相伴。(《記憶中的水木清華》)

《從師記》這部書,從某種意義上講,就是指點(diǎn)、陪伴我們這些后學(xué)在學(xué)術(shù)道路上前行的無(wú)聲導(dǎo)師,也是直觀展現(xiàn)學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)與溫情的舞臺(tái)。我們感動(dòng)于劉躍進(jìn)先生勤勉好學(xué)的精神,羨慕其受教于眾多飽學(xué)之士,更感激其金針度人。薪火相傳,此之謂歟?

(作者系文學(xué)博士,南通大學(xué)文學(xué)院教授,南通大學(xué)詩(shī)學(xué)研究中心主任。)

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