錢凱

摘要：百姓現(xiàn)實(shí)題材電視劇一直深受廣大中國觀眾喜愛。2022年在全國各大電視臺(tái)熱播的《人世間》與2010年深受觀眾喜愛的《老大的幸?！范际抢盥穼?dǎo)演的百姓現(xiàn)實(shí)題材電視劇。然而兩部劇在敘事重心、人物塑造、審美旨趣等方面都有了根本的改變。與《老大的幸?！穼ξ镔|(zhì)與心靈對立的敘事設(shè)計(jì)以及對觀眾娛樂心態(tài)的迎合不同，《人世間》通過史詩規(guī)模的敘事、對崇高人格的禮贊、對高潔精神的宣揚(yáng)，來完成對家國天下的博大胸懷與為民族復(fù)興而奮斗的崇高時(shí)代精神的影像書寫，標(biāo)示著我國百姓現(xiàn)實(shí)題材電視劇的審美轉(zhuǎn)向。

關(guān)鍵詞：百姓現(xiàn)實(shí)題材；電視?。弧独洗蟮男腋！?；《人世間》；審美轉(zhuǎn)向

百姓現(xiàn)實(shí)題材一直深受廣大中國觀眾喜愛，也一直是中國電視劇創(chuàng)作的重要一脈。從《一口菜餅子》到《人世間》，對普通老百姓的生活狀態(tài)的關(guān)注、對生活細(xì)節(jié)的表現(xiàn)、對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化品質(zhì)的反映，始終是此種類型電視劇的突出藝術(shù)特點(diǎn)，留給觀眾的往往是對普通勞動(dòng)者含著淚水的感佩與熱愛之情，在觀看過程中，觀眾往往心中洋溢著悲喜交加的溫暖、踏實(shí)、奮發(fā)的審美體驗(yàn)。

導(dǎo)演李路是一位創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)肅、始終關(guān)注中國當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)家。2010年他執(zhí)導(dǎo)的家庭情感劇《老大的幸福》獲得年度十佳電視劇殊榮，并榮獲中國電視劇金鷹獎(jiǎng)優(yōu)秀電視劇獎(jiǎng)。由他導(dǎo)演的2022年播出的電視劇《人世間》再度聚焦普通老百姓的家庭與社會(huì)生活。我們發(fā)現(xiàn)，從《老大的幸?！返健度耸篱g》，兩部劇作雖然都以一個(gè)家庭的悲歡離合作為核心表現(xiàn)對象，也都以中國北方的生活和社會(huì)場景為主要的敘事空間，但是在審美價(jià)值傾向上，兩部劇作卻已經(jīng)有了極大的區(qū)別。這主要通過兩部劇作對百姓生活的表現(xiàn)重點(diǎn)不同、對角色的形象塑造不同、對審美旨趣的追求不同得以體現(xiàn)。

（一）

《老大的幸?！芬詵|北小城順城的一大段晨練鏡頭開始，劇中的主人公、順城著名足療師、養(yǎng)生協(xié)會(huì)會(huì)長傅老大顯然是參加晨練的明星級(jí)人物，其獨(dú)門秘笈即在全劇占有重要地位的“傅式養(yǎng)生操”也完整亮相，可以說電視劇從一開始就力圖為觀眾描繪一幅普通百姓生氣蓬勃的生活畫卷。與電視劇開篇精心展示的傅老大的生活展開平行敘事的是身在異鄉(xiāng)、走投無路的梅好欲放棄其患自閉癥的兒子樂樂、準(zhǔn)備尋短見的場面?？梢哉f，梅好和樂樂的出現(xiàn)，進(jìn)一步強(qiáng)化了該劇聚焦百姓生活的現(xiàn)實(shí)氣息。但是，《老大的幸福》雖以普通老百姓的現(xiàn)實(shí)生活開篇，導(dǎo)演卻巧妙地通過一個(gè)鏡頭的過渡，略微顯得有些生硬地把敘述的重心拉向了展現(xiàn)“社會(huì)各階層”的生活：老大把一直跟著自己的樂樂帶回了家，樂樂不小心碰倒了老大家桌上的相框，里面的相片是傅家兄妹五個(gè)的合影。自此開始，在北京生活的傅家兄妹四個(gè)的鏡頭與在順城生活的傅老大和梅好的鏡頭開始來回自由切換，普通老百姓的生活與豪富生活的對比呈現(xiàn)，顯然成為本劇的基本敘事組織方式。它迫不及待地把自己的目光迅速轉(zhuǎn)向了房地產(chǎn)大亨、影視明星、京城官場以及時(shí)尚鋼琴女教師的生活。當(dāng)老大第一次來到北京、“下榻”二弟的豪華別墅，二弟的妻子、著名女模特懷抱著名犬、笑吟吟的鏡頭是繼電視劇開篇的晨練鏡頭之后、全劇另一個(gè)最具代表色彩的畫面：富貴、華麗、時(shí)尚的生活氣息撲面而來。相比之下，劇中對普通老百姓生活的表現(xiàn)，卻顯得有些倉促、薄弱和概念化。與此前深受觀眾歡迎的《空鏡子》《金婚》《貧嘴張大民的幸福生活》《春草》等百姓現(xiàn)實(shí)題材電視劇相比，《老大的幸福》對普通百姓生活的透視顯然是簡單的、浮光掠影的，它似乎僅僅把普通老百姓的生活定義為古道熱腸、相扶相幫以及誠摯淳樸。最典型的敘事段落就是傅家兄妹回到順城祭祖一場戲中，前一晚鄰居們紛紛送來被子、鍋碗瓢盆的場面，這一劇情設(shè)計(jì)在此種類型的影視劇中可謂司空見慣，甚至讓人不由自主地想起20世紀(jì)80年代電影《牧馬人》中兩位主人公結(jié)婚時(shí)淳樸的鄰居們也是捧著鍋碗瓢盆走進(jìn)門來的場面。倒是傅老大從小偷手里買了辛總監(jiān)的手機(jī)、不舍得歸還手機(jī)而不辭辛勞地日夜抄寫手機(jī)中長長的電話通信錄送還給她這場戲，因?yàn)橛|及普通老百姓復(fù)雜糾結(jié)的內(nèi)心世界，頗具新意，令人過目難忘。

雖然對普通老百姓的生活與心理表現(xiàn)得流于簡單和符號(hào)化，但是《老大的幸?！穼ΜF(xiàn)實(shí)社會(huì)多層面的生活與心態(tài)的把握，倒是反映出電視劇創(chuàng)作者對社會(huì)問題極為敏銳的時(shí)代洞察力。我們注意到，在劇中，傅家兄妹四個(gè)的職業(yè)，被設(shè)計(jì)成社會(huì)上頗受追捧的四類職業(yè)：房地產(chǎn)大亨、公務(wù)員、影視明星、鋼琴教師。從某種程度上來說，傅家兄妹四個(gè)正是社會(huì)上人們普遍認(rèn)可、并夢寐以求想要成為的人物。對于這些“燦爛的社會(huì)夢想”，《老大的幸?！分铝τ诔浞纸沂酒潢幓薜谋趁妫悍康禺a(chǎn)大亨雖然物質(zhì)生活奢侈、但感情生活畸形；影視明星雖然表面光鮮、但背后備受侮辱；公務(wù)員雖然工作體面、但總是面臨升遷無望的無奈；鋼琴女教師雖然美麗時(shí)尚、但內(nèi)心世界貧乏。劇中以不無夸張的手法來呈現(xiàn)傅家兄妹四個(gè)順城祭祖受到夾道歡迎、熱烈追捧的場面，似乎正是對當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾不明就里的赤裸裸羨富、追星心態(tài)的微妙諷刺。而傅老大面對這一幕幕“光怪陸離”的怪現(xiàn)象，力圖以一顆知足常樂、善良平等的心，去感悟這些迷失了的、不知幸福為何物的弟弟妹妹們。二弟破產(chǎn)之后，傅老大召集全家聚餐這一場戲無疑是全劇的高潮段落。正是在這一場戲中，傅老大集中闡述了他的幸福觀：活著就是幸福。至此，《老大的幸福》在其全景式的社會(huì)掃描、速寫的基礎(chǔ)上完成了其價(jià)值宣言。

12年過去了，昔日因經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶來的諸如貧富失衡、價(jià)值觀混亂等社會(huì)問題逐漸不再成為大眾關(guān)注的中心。自2010年中國經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，十多年來中國經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)高速發(fā)展。據(jù)2022年6月28日中宣部舉行“中國這十年”系列主題發(fā)布會(huì)的數(shù)據(jù)，“這十年，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力躍上新臺(tái)階。經(jīng)濟(jì)總量由2012年的53.9萬億元上升到2021年的114.4萬億元，占世界經(jīng)濟(jì)比重從11.3%上升到超過18%，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從6300美元上升到超過1.2萬美元?！盵1]綜合國力的提升，有力地促進(jìn)了民族自信心的增強(qiáng)。自近代以來，中華兒女致力于民族復(fù)興的文化探尋，歷經(jīng)一百多年的東奔西突、上下求索，近十年來也愈加鮮明地體現(xiàn)出為對新的“中國性”的認(rèn)同?！啊率莿?chuàng)造，‘中國性是傳承；‘新是時(shí)代性，‘中國性是本土化”[2]，而“‘新的中國性絕非‘傳統(tǒng)主義。……‘中國之所以成為關(guān)鍵詞而出現(xiàn)，恰恰源于一種在比較中對‘本土根源文化價(jià)值的自覺意識(shí)”[3]。因此，當(dāng)李路再次執(zhí)導(dǎo)聚焦于一個(gè)北方家庭的悲歡離合故事的電視劇時(shí)，“物質(zhì)”對人的包圍和形成的巨大壓力，顯然已經(jīng)不再是電視劇營造矛盾沖突的核心，取而代之的卻是對根植于本土文化傳統(tǒng)的“精神”力量的詠嘆。

《人世間》以生活在江遼省吉春市一個(gè)環(huán)境極為惡劣的區(qū)域——光字片的周志剛一家的生活軌跡為敘事核心，主要通過周秉義、周秉昆、周蓉三個(gè)兒女的人生故事，來表現(xiàn)從“文革”后期到新世紀(jì)波瀾壯闊的社會(huì)畫卷、幾代人的人生抉擇、普通百姓的情感與生活。無論是在艱難的“文革”歲月中，還是在改革開放以后經(jīng)濟(jì)騰飛的時(shí)代，無論是在家鄉(xiāng)固守著貧瘠荒蕪的光字片的小兒子周秉坤，還是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、宏圖大展的“共和國長子”周秉義以及學(xué)識(shí)淵博的女兒周蓉，在劇中他們從未困惑于物質(zhì)的貧困，卻始終執(zhí)著于心中的情義抑或高遠(yuǎn)的理想。周秉坤雖然不像哥哥姐姐那樣博學(xué)，雖然沒有哥哥姐姐的鴻鵠之志，但是他在家鄉(xiāng)的一方天地，給母親、周圍的鄉(xiāng)鄰甚至曾經(jīng)是一個(gè)陌生人的鄭娟，帶來了一種叫做“光”的溫暖。為“愛”奔赴貴州的周蓉，在劇中始終都被賦予一種追求“精神”生活的決絕氣質(zhì)。而劇中作為青年一代代表的周秉義，無論是身在農(nóng)場時(shí)面臨拋棄愛情才有工作升遷機(jī)會(huì)的考驗(yàn)，還是身居高位之后面臨手中掌握巨額資金的考驗(yàn)，無論是面對來自百姓或同事的誤解，還是來自親人的誤解，他都從未放棄心中那份為家國理想而奮斗的光芒，甚至從未有過一絲猶豫。在劇中，當(dāng)身患絕癥的周秉義與妻子一起再次回到青春時(shí)期揮灑熱血和汗水的農(nóng)場，面對即將到來的死亡，他的微笑與淡然，洋溢著理想主義者的光輝。這無疑是貫穿電視劇《人世間》始終的、它真正聚焦的表現(xiàn)對象，即超越了小我的崇高“精神”與“理想”。

顯然，在《人世間》，“活著”并不就是“幸福”，個(gè)人內(nèi)心對“物質(zhì)”的超越和淳樸淡然也并不是對“幸福”的定義，而只有擁有美好的道德、高尚的人格、豐富的精神世界，并能有益于他人和社會(huì)、將全身心奉獻(xiàn)于家國的人生，才是“幸?！倍盁o憾”的人生。

（二）

“人物塑造是一部電視劇的靈魂所在。”[4]因此，人物形象塑造得成功與否，是關(guān)系到一部電視劇成敗的關(guān)鍵因素之一。從《人世間》《老大的幸?！穼巧茉斓膬r(jià)值取向不同，我們亦能夠鮮明地感受到新時(shí)代社會(huì)審美價(jià)值觀的轉(zhuǎn)向。

《老大的幸?！纷钪饕慕巧?dāng)然是傅老大，他是整部電視劇的核心和靈魂。這無疑是一個(gè)個(gè)性鮮明、富有光彩的人物。導(dǎo)演在視聽形象上著力打造“老大”的平民氣質(zhì)：住在最普通的老式平房里，在自行車后座上插一個(gè)宣傳足療的風(fēng)車，身著西裝、卻總是頭戴一頂“北京歡迎你”的帽子，操著一口濃重的鄉(xiāng)音，出遠(yuǎn)門就拎著一個(gè)蛇皮口袋等。但是，與其他百姓現(xiàn)實(shí)題材電視劇不同，老大這個(gè)貌似平民的主人公其實(shí)相當(dāng)“硬氣”。因?yàn)樗幸粋€(gè)房地產(chǎn)大亨弟弟，而且這個(gè)弟弟對他感情深厚。于是，在其他平民現(xiàn)實(shí)題材電視劇中通常出現(xiàn)的、那些為了謀生艱難掙扎的主人公們，在《老大的幸?！分胁粡?fù)存在。即使是梅好的孩子進(jìn)特殊幼兒園需要每月3000元的高額學(xué)費(fèi)這樣的難題，因?yàn)橛辛恕案悼偂币部梢暂p松解決。因此，百姓現(xiàn)實(shí)題材電視劇中主人公們通常具有的氣質(zhì)——抗?fàn)帲ɡ?，在談到電視劇《春草的時(shí)候》，專家如是說：“該劇的感動(dòng)和震撼，得益于編劇和導(dǎo)演對掙扎于底層的春草傾入太多的精力，對春草的命運(yùn)抗?fàn)幊錆M了敬意。”[5]）在傅老大這里也變成了寬容：在郊區(qū)高檔俱樂部為打高爾夫球的人喝彩而被請進(jìn)了保衛(wèi)室時(shí)，他坦陳自己的錯(cuò)誤、為態(tài)度粗暴的小保安開脫；即使是公司的小青年們送給他一個(gè)“FOOL”的英文名字，他依然真誠地請大家吃肯德基。

《老大的幸?！吠ㄟ^對傅老大質(zhì)樸、寬容、平和、善良形象的塑造，力圖告訴觀眾，對一個(gè)人來說，真正可貴的是在紛紜復(fù)雜、物欲橫流的社會(huì)中選擇做一個(gè)簡單、知足、善良的人。因此，《老大的幸?！吩跀⑹律现赝癸@了傅老大的“選擇”。在劇中，他的身份設(shè)定使他自然地享有過各種生活的可能性，但他恰恰選擇做一個(gè)無欲無求、簡單快樂的平民勞動(dòng)者。在劇中，傅老大被塑造為一個(gè)最重“情”的形象：親情、師徒情、鄰里情、不摻雜任何功利色彩的真摯的感情，唯有這些才是傅老大最珍視的東西?！袄洗蟆痹谡侩娨晞≈蓄愃埔粋€(gè)符號(hào)，一個(gè)借以與其他社會(huì)價(jià)值觀迷失的人們相對照的符號(hào)。劇中傅老大從事的養(yǎng)生行業(yè)，是一個(gè)極具人文主義關(guān)懷色彩的行業(yè)，這恰恰也是價(jià)值觀扭曲了的房地產(chǎn)大亨、股瘋、官迷和星迷們最為忽視的東西。老大的口頭禪一個(gè)是“妥了”，一個(gè)是“和諧”，這或許正是當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾心靈中最缺失的東西。傅老大“知足常樂”精神，正是源于電視劇編導(dǎo)對當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的體察：“前些年，我們談得最多的叫‘與時(shí)俱進(jìn)，現(xiàn)在生活越來越好了，國家提出了‘和諧社會(huì)。以前大家都盯著GDP，現(xiàn)在改成關(guān)注幸福指數(shù)了。這說明，我們越來越關(guān)注人本身的幸福了?！盵6]

與“老大”人物形象的符號(hào)化相類似，劇中對于傅家兄妹四個(gè)亦沒有在人物性格的深層挖掘上下功夫，他們只是各自代表社會(huì)層面的一種類型而已。由于人物性格的平面化、符號(hào)化，因此劇中人物關(guān)系的處理也顯得簡單直接，流于速寫式掃描，在某種程度上犧牲了同類題材電視劇的細(xì)膩。

與傅老大的“一枝獨(dú)秀”不同，《人世間》為觀眾呈現(xiàn)的則是人物的群像：以父親周志剛為代表的支援“大三線”的普通工人；以周秉坤為代表的留守在東北工業(yè)基地的青年一代；以周蓉為代表的下鄉(xiāng)知青；以周秉義為代表的奔赴建設(shè)兵團(tuán)的青年一代。在劇中，他們沒有被賦予像“傅老大”一樣可以在“奢華”和“樸實(shí)”的生活之間自由選擇的機(jī)會(huì)，但是《人世間》卻著力塑造了他們在“別無選擇”的冷峻生活面前始終保有溫暖、熱情和理想的力量與氣質(zhì)。

縱然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親人甚至長達(dá)8年不能返鄉(xiāng)團(tuán)聚，但是奔赴大西南支援祖國建設(shè)的父輩周志剛們，無怨無悔地在他鄉(xiāng)揮灑著智慧和汗水。拘囿于多年來生活環(huán)境堪稱臟亂差的光字片，身為或者是木材廠或者是醬油廠或者是大眾浴池的普通工人，周秉坤和他的鄰里、伙伴們卻始終都散發(fā)著一種可親可敬的人格光輝。他們愛家、愛親人、愛鄰里，對家園、工廠、城市，都懷有一種歸屬感和責(zé)任心。劇中所呈現(xiàn)的人與人之間的親密關(guān)系，也是以“精神”和“道德”的認(rèn)同為指向。周秉坤救助馬守常、倆人結(jié)為忘年之交的情節(jié)設(shè)計(jì)，就是對“無私助人”的崇高人格的書寫。周蓉對知識(shí)、對純粹的情感和精神世界的追求，與蔡曉光對周蓉雖歷經(jīng)歲月洗禮、卻依然如初的感情一樣，都彰顯了《人世間》對超越于粗糲現(xiàn)實(shí)生活之上的“精神”世界的禮贊。周秉義是《人世間》塑造的最具“理想”氣質(zhì)的人物形象。在父親和弟弟妹妹乃至鄰里們的心中，他都是一個(gè)超越了“光字片”、理應(yīng)心懷高遠(yuǎn)的人。在劇中，他不計(jì)個(gè)人安危、不顧小家和家人得失，以完全忘我、無私的心胸投入時(shí)代的宏圖偉業(yè)。

如果說“老大”的“幸?！边€僅僅來自個(gè)人生活的簡單、素樸、真摯，來自個(gè)人對“物質(zhì)”侵襲心靈和精神的“超越”，那么“人世間”的“幸?！眲t來自純真善良的心靈、高潔純粹的精神世界以及崇高宏偉的家國情懷。

（三）

在審美旨趣的營造上，2010年的《老大的幸福》雖然不乏創(chuàng)作者對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷靜反思和大膽批判，但是劇作在總體上為了滿足消費(fèi)時(shí)代大眾審美需求，著力追求一種溫情的娛樂效果；2022年的“年度國劇”《人世間》卻以其史詩性的鴻篇巨制和對高尚人格與超越精神的追求，令觀眾浸潤于一種精神的“崇高”之美。

雖然《老大的幸?！凡⒉幌肷釛墝闼氐拿缹W(xué)風(fēng)格的追求，誠如導(dǎo)演李路所言：“《老大的幸福》……我們拍攝得非常平實(shí)，平實(shí)中融進(jìn)濃濃的親情，再把這種平實(shí)做大，做到極致?！盵7]但是，就如電視劇的主題曲《妥了歌》：“出生了，長大了，妥了。上學(xué)了，上班了，妥了。成家了，立業(yè)了，努力了，付出了，妥了。你笑了，我也笑了。只有你開心了，我才笑。妥了沒？妥了！妥了！”《老大的幸?！反_實(shí)在讓觀眾開心這一點(diǎn)上下足了功夫。既然“老大”是房地產(chǎn)大亨無比尊敬的大哥，他只是一個(gè)貌似平民的人，因此，與以往百姓現(xiàn)實(shí)題材敘事通常帶給觀眾的辛酸無奈之感不同，所有與老大有關(guān)的“不合時(shí)宜”的舉止打扮以及稀奇古怪的事情都帶來濃郁的喜劇效果。從劇情編排上看，傅老大鬧了一系列“土老冒進(jìn)城”式的笑話：夜里在二弟的別墅迷路、誤進(jìn)弟媳明月的房間；把弟媳的隱形眼鏡喝進(jìn)肚子里；為打高爾夫球的人大聲喝彩；因?yàn)楣?jié)儉一口氣喝光一瓶洋酒；在影樓要求經(jīng)理在弟媳代言的宣傳照上注明“本夫妻純屬虛構(gòu)”；他還自作主張為三弟開假發(fā)票、反而加劇了其家庭戰(zhàn)爭等。我們可以發(fā)現(xiàn)，諸如此類的輕松笑料貫穿電視劇始終。老大在劇中其實(shí)從未面對人生真正的困境，他最大的困擾似乎僅僅來自弟弟妹妹想給他安排他不想要的“幸福的生活”，這充其量只能算是一種甜蜜的煩惱吧。遇到不順心的事情的時(shí)候，傅老大的法寶是自我調(diào)整，他發(fā)明了一套“傅老大快樂養(yǎng)生操”——走貓步、想美事、唱幸福、開口笑。從電視劇對這套養(yǎng)生操的視聽呈現(xiàn)來看，其動(dòng)作套路非常簡單，其作用似乎主要是一種心理按摩。相對于以往百姓現(xiàn)實(shí)題材電視劇對人生的嚴(yán)肅透視以及賦予其主人公那種“艱難困苦玉汝于成”的氣質(zhì)而言，《老大的幸福》中這些甜蜜的煩惱、小小的心理按摩，都似乎是插科打諢式的人生插曲。

如果說范偉飾演的老大天生帶有一股喜劇的氣息，那么梅好應(yīng)該是主創(chuàng)人員傾力打造的底層女性。她被丈夫拋棄，變賣僅有的房屋田產(chǎn)，一個(gè)人帶著患自閉癥的兒子四處奔波求醫(yī)，幾度陷入絕望的境地，在傅老大的幫助下艱難謀生。劇中梅好的形象是一個(gè)傳統(tǒng)的、柔弱善良的女性，但是她有自己的尊嚴(yán)和堅(jiān)持，這一點(diǎn)在劇情發(fā)展到梅好到了北京、與夏家母子的交往一段中被特別強(qiáng)調(diào)。但是，電視劇為梅好安排的人生并非與命運(yùn)搏斗中心靈境界的逐漸闊大，反而為她設(shè)計(jì)了一個(gè)“灰姑娘”的故事：在劇中，梅好首先贏得了富豪之母的喜愛，然后“打敗”年輕貌美的鋼琴女教師吉平、成為富豪夏錦達(dá)的未婚妻，而夏錦達(dá)最后兼并吉安集團(tuán)，與梅好在北京飯店舉行豪華婚禮。麻雀戲劇性地變成鳳凰，百姓現(xiàn)實(shí)題材敘事變成了童話故事，使《老大的幸福》似乎帶上了一種“非現(xiàn)實(shí)”的夢幻氣息。

與《老大的幸福》以層出不窮的笑料、灰姑娘的故事、房地產(chǎn)大亨與其模特妻子的時(shí)尚生活、影視明星的生活內(nèi)幕與電視劇始終強(qiáng)調(diào)的底層視角以及恰到好處的、溫和的社會(huì)諷刺相融合，形成既樸實(shí)又時(shí)尚、既現(xiàn)實(shí)又夢幻、既諷刺批判又輕松搞笑的審美旨趣不同，《人世間》自始至終都以其深沉雄渾的敘事基調(diào)、以對廣闊的社會(huì)層面、跌宕的歷史畫卷以及蕓蕓眾生的深情注視，傳達(dá)出一種透視歷史之真實(shí)和人生之真實(shí)的莊嚴(yán)之感。

從支援“大三線”建設(shè)、“文革”時(shí)期知青上山下鄉(xiāng)到改革開放、國有企業(yè)改革、城市建設(shè)，50多年來時(shí)代的風(fēng)云變幻是劇中人物活動(dòng)的背景。劇中的人物無不是在時(shí)代和社會(huì)的具體規(guī)定中，進(jìn)行著艱難的人生跋涉。無論是曲老太太、金老太太、馬守常這樣曾經(jīng)經(jīng)歷血與火的革命歲月洗禮以及“文革”磨難，今天又在社會(huì)主義建設(shè)的復(fù)雜局勢中嘔心瀝血的革命老一輩，還是父一輩的周志剛以及子一輩的周秉義、周蓉、周秉坤、鄭娟、郝冬梅、喬春燕、曹德寶、肖國慶、孫趕超們，在劇中都以其血淚交加的赤誠之情，交出了面對生命的答卷。

《人世間》不惜濃墨重彩，幾次表現(xiàn)了“離世”這一情節(jié)。周志剛在離世之前對家人的溫情、大雪中周媽媽端坐丈夫身邊逝去的劇情設(shè)計(jì)，猶如一首質(zhì)樸而又深情的挽歌。而曲秀貞老太太離世時(shí)的淡然、金月姬老太太離世時(shí)的冷靜、孫趕超臥軌的慘烈，無不以其“莊嚴(yán)”的姿態(tài)，書寫著生命的不可承受之“重”。周秉義的“逝去”在劇中更是先以“草蛇灰線”的敘事技巧，早早地鋪墊他一直承受“胃病”的折磨，繼而又展現(xiàn)在工作之艱難如狂風(fēng)暴雨一般地沖擊中、他的“胃病”發(fā)展成“胃癌”的悲情，最終則表現(xiàn)他終于完成使命、面對死亡的輕松與釋懷?！度耸篱g》對周秉義的人生歷程的刻畫，對他始終無怨無悔的人生態(tài)度的描摹，猶如打磨一座雕塑，終以其漸趨清晰的“崇高”情懷滌蕩了觀眾的心靈。與“逝去”生命的偉大相映襯，“活著”的人們亦以其善良、寬容、仁愛以及不懼悔改，繼續(xù)他們勇敢而又溫暖的人生。

“透過平凡中國人的人間事，看到了平民百姓在寬廣溫厚的中國大地上，火一樣地愛著拼搏著、隨萬物生長的堅(jiān)強(qiáng)模樣?！盵8]顯然，觀眾對《人世間》的喜愛，與他們對《大圣歸來》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》《我和我的祖國》《金剛川》《八佰》《長津湖》等“現(xiàn)象級(jí)”電影的喜愛一樣，因?yàn)樗罢一夭?qiáng)化了中國電影的崇高性質(zhì)”[9]，而且“更多地傳達(dá)出一種來自平凡人的精神的崇高之美……以其崇高的理想主義氣息深刻感染了中國電影觀眾”[10]。

結(jié) 語

從2010年的《老大的幸福》到2022年的《人世間》，雖然只有短短的12年時(shí)間，但是無論是創(chuàng)作者還是觀眾，他們的精神、心態(tài)和視野顯然已經(jīng)迥然不同。如果說，2010年的《老大的幸福》雖然貌似在講述一個(gè)百姓現(xiàn)實(shí)題材的故事，但是其實(shí)它并不致力于給觀眾呈現(xiàn)一個(gè)勵(lì)志或溫暖的、普通百姓的人生經(jīng)歷，而是試圖給觀眾來一點(diǎn)兒心理按摩，為當(dāng)時(shí)普遍陷入對“物質(zhì)”的焦慮、缺乏幸福感的大眾帶來一點(diǎn)兒心理慰藉的話（劇中對“幸?！钡亩x——活著就是幸福，顯然對所有觀眾而言，都是一種安慰），那么，2022年的《人世間》則是真正通過對普通百姓生活群像的塑造，通過其史詩規(guī)模的敘事、對崇高人格的禮贊、對高潔精神的宣揚(yáng)，來傳達(dá)激情澎湃的時(shí)代精神，這是由于身處民族復(fù)興的偉大時(shí)代，特別是隨著中國綜合國力的不斷提升，滲透在每一個(gè)中國人心中的、與大國崛起的雄心相呼應(yīng)和匹配的、家國天下的博大胸懷以及為民族復(fù)興而奮斗的崇高的時(shí)代精神。如同新主流電影標(biāo)志著昔日中國主旋律電影的審美轉(zhuǎn)向，《人世間》《山海情》《平凡的世界》等電視劇的熱映，也標(biāo)示著新時(shí)代我國百姓現(xiàn)實(shí)題材電視劇融崇高之精神于平凡之人物和生活的審美轉(zhuǎn)向。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉悅笛.尋求藝術(shù)學(xué)派與流派建構(gòu)的“中國藝術(shù)語言”[J].藝術(shù)學(xué)研究，2019（02）.

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[4]宗源.國產(chǎn)電視劇人物塑造的真實(shí)性缺失問題及對策[J].當(dāng)代電視，2018（10）.

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[7]李路，羅雨田.李路訪談：老大幸福，我也幸福[J].大眾電影，2010（08）.

[8]《人世間》收官高品質(zhì)締造好口碑勾勒時(shí)代發(fā)展畫卷.https：//fashion.chinadaily.com.cn/ a/202203/02/WS621f3a01a3107be497a08c33.html.

[9]石竹青，吳英春.寓崇高于娛樂：新主流電影的美學(xué)解析[J].文藝爭鳴，2020（06）.

[10]岳曉英.余心之所善兮，雖九死其猶未悔——中國“新主流”電影大片的文化價(jià)值觀表達(dá)[J].電影新作，2021（03）.

作者單位：南京傳媒學(xué)院基礎(chǔ)部