王明玫

★悼亡詩(shī)是我國(guó)古代詩(shī)歌常見(jiàn)題材，最早可追溯到我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。魏晉時(shí)期著名詩(shī)人潘安創(chuàng)作的《悼亡詩(shī)三首》將悼亡詩(shī)推到了新的境界。也就是從那時(shí)起，悼亡詩(shī)逐漸成為悼念亡妻、亡妾的專(zhuān)屬。時(shí)至宋代，以詞為盛的文學(xué)氛圍使得“悼亡詩(shī)”逐漸發(fā)展成“悼亡詞”。借助于騰挪跌宕的章法結(jié)構(gòu)以及悲涼哀婉的意境組合，宋代悼亡詞完美抒發(fā)了創(chuàng)作者對(duì)離世故人的無(wú)限懷想之情，《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》便是其中的代表作品。

一、蘇軾與《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》

蘇軾是我國(guó)北宋時(shí)期集大成的文學(xué)創(chuàng)作者。他在詩(shī)、詞、繪畫(huà)、音樂(lè)等領(lǐng)域均取得了令人矚目的成就，是“唐宋八大家”之一。蘇軾一生對(duì)政治抱有極高的熱情，但不幸的是，雖然他滿(mǎn)腔熱血、滿(mǎn)腹經(jīng)綸，仕途卻并不順利，常年被貶謫在外。蘇軾以一種豁達(dá)寬廣的心態(tài)去面對(duì)政治道路上的種種得失，并將他的性情、襟懷、人生態(tài)度等都融于其藝術(shù)作品之中。“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”就是其胸襟最好的體現(xiàn)。人們提到蘇軾，總是想到“大江東去”式的豪邁，但其實(shí)他也不乏纏綿凄惻之作。《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》就為我們展示了其情感細(xì)膩的一面，表達(dá)了他對(duì)亡妻肝腸寸斷、痛徹心扉的相思之情。

本詞創(chuàng)作于宋神宗熙寧八年（1075），此時(shí)蘇軾亡妻王弗已逝世十年。蘇軾與妻子一朝永別后，他十載縈心，積思成夢(mèng)，心中的悲痛與思念與日俱增，最終創(chuàng)作出有“千古第一悼亡詞”之稱(chēng)的絕世佳作。與王弗相遇、相知、相戀時(shí)，蘇軾年十九，王弗只有十六歲，但她知書(shū)達(dá)理并且聰明賢惠，對(duì)上恭敬，對(duì)下慈愛(ài)，二人情深恩愛(ài)。對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，王弗不僅是生活上的伴侶，更是精神上的知己?？上г旎?，宋英宗治平二年（1065），年僅二十七歲的王弗便早早離世，只留給蘇軾一個(gè)七歲的孩子。次年蘇軾遵照父訓(xùn)，將王弗遷葬回其故鄉(xiāng)眉山。在王弗逝世的這十年中，蘇軾的仕途也頗為不順，在朝中深受排擠的他，先是通判杭州，后又至密州。在任密州知州時(shí)，蘇軾上書(shū)羅列呂惠卿強(qiáng)制推行新法所導(dǎo)致的擾民之罪，但因呂惠卿位高權(quán)重，朝廷不僅未阻止新政推行，反倒將王安國(guó)、鄭俠等一批反對(duì)新政的官員加以懲處。身處密州且深感自危的蘇軾不禁回憶起過(guò)去十年“飄然未可期”的種種苦楚，迸發(fā)出對(duì)亡妻的無(wú)比思念之情。他是多么渴望向王弗訴說(shuō)過(guò)去十年的種種不幸，并得到妻子的安慰與疏導(dǎo)。但現(xiàn)實(shí)就是如此殘酷，兼為知己和諍友的妻子如今卻在千里之外的“孤墳”下?！督亲印ひ颐露找褂泬?mèng)》就是在這樣的背景下創(chuàng)作出來(lái)的。

二、超乎尋常的感情境界：生者與死者的感情交流

詞共分為上下兩闋，上闋用于表達(dá)對(duì)亡妻的思念，下闋記錄了蘇軾夢(mèng)中的場(chǎng)景，用來(lái)襯托其對(duì)亡妻的哀傷之情?！笆晟纼擅Ｃ＃凰剂?，自難忘”，開(kāi)頭便直抒胸臆，感人至深。對(duì)于相愛(ài)的夫妻來(lái)說(shuō)，一日不見(jiàn)便已如隔三秋?？梢韵胂?，在十年的離別時(shí)光中作者內(nèi)心是如何煎熬?！懊Ｃ！倍?，形象地傳達(dá)了一股苦寂凄清之感，而前面的“兩”字則將本詞升華，使本詞不再是作者對(duì)亡妻的單向訴說(shuō)，而是成了夫妻二人的雙向交流：九泉之下的王弗同樣也在日夜思念著漂泊在外的丈夫。“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”，其中的“千里”與“十年”相對(duì)應(yīng)，從時(shí)間與空間兩個(gè)方面表達(dá)了作者對(duì)妻子的思念。細(xì)細(xì)品讀，可以發(fā)現(xiàn)兩人之間的距離又何止千里，分明是生死之別，作者的痛心與苦楚躍然紙上：夫妻二人是多么渴望有一天可以互訴衷腸，可現(xiàn)實(shí)卻是一人在人間，一人在千里之外的孤墳下。蘇軾渴望將心中的苦悶吐露出來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)“無(wú)處話凄涼”，孤寂與思念之情更甚。本句也暗示了作者在政治上的悲觀處境，蘊(yùn)含著自己在這十年間抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)的失意之感?！翱v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜”，將詞作的情感推到了一個(gè)新的高潮。在蘇軾亡妻故去的十年間，蘇軾遭受了親人離去、宦海沉浮等諸多的打擊和摧殘。雖然當(dāng)時(shí)年僅四十歲，但曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的蘇軾已經(jīng)不在，只留下容顏蒼老、形體衰敗、塵土滿(mǎn)面、兩鬢斑白。即便沖破陰陽(yáng)界限，夫妻重新相見(jiàn)，恐怕妻子也早已認(rèn)不出他，還有什么比這更讓人悲傷的嗎？

下闋是蘇軾對(duì)正月二十日夜所夢(mèng)之景的描寫(xiě)?！耙箒?lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”，這既是蘇軾夢(mèng)中所見(jiàn)，也是昔日的真實(shí)場(chǎng)景。“小軒窗”與上闋的“孤墳”形成鮮明對(duì)比。次句“相顧無(wú)言，惟有淚千行”是在上句情境下對(duì)二人后續(xù)動(dòng)作的描寫(xiě)。在夢(mèng)中夫妻二人終于打破時(shí)間、空間、生死陰陽(yáng)的屏障，但相見(jiàn)后二人卻是千言萬(wàn)語(yǔ)不知從何說(shuō)起，十年的相思之情最終化為了淚水與對(duì)望。久別的夫妻二人重逢后沒(méi)有親昵與寒暄，所有的情感均濃縮在淚水之中，營(yíng)造出“此處無(wú)聲勝有聲”的意境，給人以極大沖擊，可謂是整首詞的點(diǎn)睛之處?！傲系媚昴昴c斷處，明月夜，短松岡”是本詞的最后一句，寫(xiě)的是夢(mèng)醒之后的情境。蘇軾不僅僅在繼續(xù)隔空懷念早已去世的妻子，而且遙想到千里之外明月夜下的王弗也因時(shí)刻想念丈夫而肝腸寸斷?？v觀全詞，夫妻之間的情感交流從未停止。

我們常說(shuō)，時(shí)間是最好的解藥。隨著時(shí)間的消逝，對(duì)亡故愛(ài)人的情感會(huì)漸漸淡化趨于平復(fù)，可蘇軾對(duì)王弗的感情卻不是這樣，縱使已過(guò)十年之久，縱使妻子埋在千里之外的四川眉山，蘇軾依然持續(xù)地感受著她的存在，不肯跨過(guò)這道坎，斷了這道念。明明夫妻之間早已陰陽(yáng)永隔，他偏偏堅(jiān)信只是千里相隔，會(huì)有相逢之日。王弗早已化作一粒塵埃，蘇軾依然在心中掛念、憐惜著妻子。在某種意義上，在這對(duì)情深意篤的夫妻中死者反倒是幸運(yùn)的。死者早已入土為安，生者卻在心中時(shí)刻掛念。蘇軾心中妻子鮮活的形象與千里孤墳的現(xiàn)實(shí)兩相對(duì)比，體現(xiàn)出極強(qiáng)的情感張力，更使人絕望的是，即便真的有朝一日夫妻之間得以再次相見(jiàn)，看到如今失魂落魄、微霜滿(mǎn)鬢的丈夫，王弗怕是早已無(wú)法認(rèn)出。這些因素交織在一起將蘇軾推向悲劇旋渦之中而無(wú)法自拔，也使得這首悼亡詞有了不同于之前所有悼亡詞的超乎尋常的感情境界。它不是蘇軾用筆墨寫(xiě)成的，而是其真摯濃烈的情思、沉郁心底的傷痛歷經(jīng)十年凝結(jié)而成的。

本詞之中對(duì)亡妻的情感之所以能感人肺腑，就在于蘇軾不僅僅是在觸景生情地追憶故人，而是以“懷人”的方式在與妻子不停地展開(kāi)情感交流。雖然妻子的肉體早已不在，可她依然活在蘇軾的精神世界之中。

三、超越時(shí)代的思想境界：對(duì)女性人格的尊重

在強(qiáng)調(diào)“以夫?yàn)榫V”的封建社會(huì)里，蘇軾并沒(méi)有把愛(ài)妻王弗視作自己的附庸品，而是把她看作自己精神上的知音。這使得本詞有了超越時(shí)代的思想境界，體現(xiàn)了對(duì)女性獨(dú)立人格的尊重。蘇軾之前的悼亡詩(shī)與悼亡詞中，妻子、戀人等更多的是以操勞家務(wù)的生活陪伴者形象出現(xiàn)，如潘岳在《悼亡詩(shī)》中寫(xiě)道：“豈曰無(wú)重纊（音況），誰(shuí)與同歲寒”“展轉(zhuǎn)眄枕席，長(zhǎng)簟竟床空”，又如元稹《譴悲懷》寫(xiě)妻子“顧我無(wú)衣搜藎篋，泥地沽酒拔金釵”。這些作品雖寫(xiě)出了丈夫?qū)ζ拮拥恼鎿辞楦?，但妻子未能從根本上擺脫陪伴者這一角色。

《江城子》一詞中，妻子王弗是可以與他互訴衷腸的靈魂知己，伴隨著愛(ài)妻的去世，蘇軾也就“無(wú)處話凄涼”了。在下半闋的夢(mèng)境幻象之中，蘇軾以欣賞者的視角，看到妻子正在軒窗下梳妝，此時(shí)妻子是生活中、詞作中真正的主角，是全詞中的靈魂人物。

借助王弗歸葬于眉山時(shí)蘇軾所作的《亡妻王氏墓志銘》中的描寫(xiě)，我們可以更加深入地理解蘇軾與妻子之間的關(guān)系。從“軾有所忘，君輒能記之”可以看出王弗的智慧與體貼，從“軾有所為于外，君未嘗不問(wèn)知其詳”“日以先君之所以戒軾者相語(yǔ)也”可以看出妻子謹(jǐn)慎的性格和對(duì)蘇軾事業(yè)上的關(guān)心，在蘇軾與客人交談公務(wù)的時(shí)候，王弗會(huì)“立屏間聽(tīng)之”，并且會(huì)與丈夫交流自己的看法，告訴丈夫何人宜交往，何人應(yīng)該敬而遠(yuǎn)之。這種夫妻關(guān)系，在“男尊女卑”的封建社會(huì)背景下極難想象。在這些片段中我們可以感受到兩人之間平等相知的親密感情。蘇軾對(duì)妻子王弗不僅有愛(ài)戀之情，對(duì)其才華和人品更是傾慕?？墒敲\(yùn)卻是如此捉弄人，身為精神知己的妻子卻早早離世。蘇軾自己的仕途之路也屢受打擊，他是多么希望相親相知的妻子能在今天傾聽(tīng)自己的心聲，給予自己安慰、開(kāi)導(dǎo)，然而現(xiàn)實(shí)卻是自己獨(dú)自一人身處“火冷燈稀”的“寂寞山城”密州，妻子則在千里之外的孤墳之中，憶起過(guò)往恩愛(ài)情深，經(jīng)十載而積思成夢(mèng)，遂在夢(mèng)醒之后創(chuàng)作了這一流芳千古的悼亡佳篇。