孫宜學(xué)

第一個邀請?zhí)└隊栐L華的中國人，可能是蔡元培。

蔡元培深入研究過印度哲學(xué)對中國文化的影響，因此對恢復(fù)中印文化交流十分重視。1910年，蔡元培在《中國倫理學(xué)史》中分析漢唐文化時就指出，這一時期印度的“佛教流入，其哲理契合老、莊，而尤為邃博，足以饜思想家……故其教遂能以種種形式，流布于我國”。1912年，蔡元培出任中華民國首任教育總長，其發(fā)表的新教育方針認(rèn)為，“五育”之一的“世界觀教育”，“就是哲學(xué)的課程，意在兼采周秦諸子、印度哲學(xué)及歐洲哲學(xué)，以打破兩千年來墨守孔學(xué)的舊習(xí)”。他也是在中國大學(xué)里第一個推動設(shè)置“印度哲學(xué)”課程的校長，主講北大“印度哲學(xué)概論”課程的是梁漱溟。1917年，蔡元培出任北大校長，提出了“兼容并包”的辦學(xué)宗旨，并致力于推動中西文化兼容并進(jìn)，鑒于泰戈爾的思想和文學(xué)在世界上的影響力，早在1920年，蔡元培等中國知識界人士就邀泰戈爾訪華，只是因為泰戈爾當(dāng)時為籌措建設(shè)“國際大學(xué)”的費用正在歐洲各國游歷、演講。待其回國，又陷入政治爭論和國際大學(xué)繁雜事務(wù)，終未能成行。但不可否認(rèn)，雖然最終是泰戈爾訪華恢復(fù)了中斷千年的中印文化交流，但第一個試圖打破中印千年文化交流沉寂局面的人，是蔡元培。

也許就是因為這份淵源，1923年4月，當(dāng)泰戈爾安排助手恩厚之來中國聯(lián)系訪華事宜時，就首先找到北京大學(xué)的相關(guān)部門。可惜的是，蔡元培已于同年１月辭去了北大校長職務(wù)。但北京大學(xué)仍表示歡迎泰戈爾訪華，只是因為各種復(fù)雜的原因，也擔(dān)心經(jīng)費——蔡元培辭職就是因為教育總長彭允彝克扣教育經(jīng)費，最終遺憾地表示無法承擔(dān)接待工作。但仍邀請恩厚之在北京大學(xué)做了一次有關(guān)泰戈爾的演講，題目是《太戈爾及其事業(yè)》，恩厚之向北大的師生們介紹了泰戈爾的身世、哲學(xué)觀的形成、思想特點和主要作品。而這可能是中國第一次關(guān)于泰戈爾的演講。

恩厚之一腔期待和熱情在北大遇冷，頗感失落。這時有朋友建議他去找徐志摩想想辦法，他是大才子，結(jié)交廣泛，或許有辦法。徐志摩一聽泰戈爾擬來中國訪問，頓覺千載難逢，馬上去找講學(xué)社，而講學(xué)社的主心骨是梁啟超、蔡元培等人。講學(xué)社立刻答應(yīng)承擔(dān)泰戈爾訪華的接待工作，并向泰戈爾發(fā)出邀請，希望他當(dāng)年8月份能成行。

泰戈爾接受了邀請。但因各種原因，直到1924年4月12日，他才踏上中國的土地。

4月23日下午，泰戈爾一行抵達(dá)北京。蔡元培到站迎接。泰戈爾在京期間，蔡元培亦盡地主歡迎之誼，支持與參加相關(guān)歡迎活動，并與泰戈爾結(jié)下了深厚友誼。

國際大學(xué)的中國后盾

1931年，為籌備中印兩國的中印學(xué)會，推動國際大學(xué)的中國研究，譚云山帶著泰戈爾的囑托和建設(shè)“計劃書”，回國尋求政府和社會各界的支持，商議中印兩國交換學(xué)者和成立研究機構(gòu)之事。而時為中央研究院院長的蔡元培，是他首先拜訪的學(xué)者之一。蔡元培明確表示支持，并給譚云山引見了其他一些學(xué)者和機構(gòu)，使譚云山獲得了政府機關(guān)和諸多社會名流的支持與贊助。中國中印學(xué)會的籌備工作，也因此順利得出乎譚云山的意料。中印學(xué)會的成立，蔡元培可以說功不可沒。

按照泰戈爾和中國學(xué)者的設(shè)想，中印學(xué)會成立后即可“舉行種種有關(guān)兩國文化之事業(yè)。如創(chuàng)辦學(xué)院，交換教授，交換學(xué)生，互派考察團(tuán)，等等”。實際上，蔡元培推動中印文化交流的心情是很迫切的。中印學(xué)會尚在籌備之中，經(jīng)譚云山推薦，他就安排魏風(fēng)江到國際大學(xué)學(xué)習(xí)和研究印度歷史、文學(xué)，時為1933年12月。泰戈爾見到魏風(fēng)江非常高興，稱之為“一二百年來到印度的第一個中國學(xué)生”。他還親筆為魏風(fēng)江寫了一幅題辭：

偉大的先哲，在古代從印度走訪中國，謁見你的祖先。我現(xiàn)在作為一個古代文化的代表，同時又代表著現(xiàn)時代的文化，與你相見。這是一個古今文化混合的時代——一切尚未令人滿意地固定下來。你不能期望在這個時代，會產(chǎn)生任何偉大的人物和福音。我只愿你認(rèn)我為一個與你同樣的人，不可視我為你的導(dǎo)師或先驅(qū)。

以泰戈爾地位之尊，能視一個普通的中國學(xué)生為“同樣的人”，除了表明泰戈爾的人格偉大，也足以顯示出其對中國文化和中國人民的尊重與感情。

蔡元培與泰戈爾就這樣共同恢復(fù)搭建起中印文化交流之橋。

1934年5月，印度的中印學(xué)會宣告成立，泰戈爾任主席，尼赫魯任名譽主席。

對印度中印學(xué)會的成立，中國官方、民間都很重視，予以高度贊揚并寄予厚望：“中印民族文化復(fù)交與復(fù)興之期當(dāng)不遠(yuǎn)也?！敝袊艘曈《戎杏W(xué)會的成立為“東亞文化復(fù)興運動”，視為甘地領(lǐng)導(dǎo)的民族復(fù)興運動、泰戈爾領(lǐng)導(dǎo)的印度文化復(fù)興運動的一部分，“尤值得吾人之注意同情與崇敬”“今日兩國之關(guān)系，實更為重要。不論在任何方面言，兩國實有急急攜手與聯(lián)絡(luò)之必要，即孫總理所謂聯(lián)合以平等待我之民族是也”。泰戈爾也一直在積極推動中國中印學(xué)會的籌備。他還在印度發(fā)起簽名活動，邀請印度各界著名人士聯(lián)名致函中國學(xué)界，希望在中國成立中印學(xué)會。

1934年12月，譚云山以印度中印學(xué)會主干的身份回到國內(nèi)，接洽中國各界人士，推進(jìn)中國中印學(xué)會的成立進(jìn)程。他隨身帶著泰戈爾9月28日給蔡元培寫的一封信，信中說：“我愉快地邀請‘中印學(xué)會把我在圣地尼克坦的大學(xué)用作它在印度的活動中心?！?/p>

1935年5月3日，在蔡元培、戴季陶的支持下，“籌備甚久之中印學(xué)會”假借南京新亞細(xì)亞學(xué)會舉行發(fā)起人大會。出席者有蔡元培、戴季陶、陳立夫等二十四人。會議推舉蔡元培為會議主席，討論通過了學(xué)會章程，議定“中印兩國人士贊成該會宗旨，曾受高深教育，對于中印學(xué)術(shù)文化有相當(dāng)研究并熱心者皆得加入為會員”。會議推舉蔡元培、吳稚暉、王震、陳立夫、段錫朋、譚云山等九人為理事，會議隨后舉行第一次理事會，推舉蔡元培為理事會主席。

在給蔡元培的信中，泰戈爾還希望中國學(xué)者能慷慨幫助譚云山實現(xiàn)一個計劃，即“建立一個便利中印文化交流的永久性機構(gòu)”。

這個“永久性機構(gòu)”，即中國學(xué)院，他希望蔡元培能幫助籌措創(chuàng)建中國學(xué)院所需款項。

泰戈爾的信直到1935年初才轉(zhuǎn)到蔡元培手里。2月6日，他復(fù)信泰戈爾，表明支持創(chuàng)建中國學(xué)院：

歷史上，印度曾一度對中國文化產(chǎn)生無可比擬的影響。盡管近幾個世紀(jì)來，我們兩國知識分子間的聯(lián)系有所減少，可是對于我們每個珍視自己祖國文化傳統(tǒng)的人來說，沒有什么能比恢復(fù)這種傳統(tǒng)的友好聯(lián)系，以便我們學(xué)習(xí)貴國的使古代文化適應(yīng)現(xiàn)代社會的方法和經(jīng)驗而更受我們的歡迎了。

我們感謝您慷慨地允諾“中印學(xué)會”把圣地尼克坦的國際大學(xué)作為它的總部。關(guān)于譚教授籌款建立國際大學(xué)中國學(xué)院大廈一事，我當(dāng)盡力和他合作，盡管我們目前財政困難，譚教授仍然在竭力籌措。

請允許我向您致以良好的祝愿和親切的問候。

蔡元培沒有辜負(fù)泰戈爾的厚望。他多方籌措，積極宣傳。

1935年8月4日，泰戈爾寫信告訴譚云山：“中印學(xué)會已經(jīng)寄給我作為建筑中國學(xué)院費用的三萬一千七百十二盧比七安那半的支票。我已經(jīng)給他們回信，告訴他們支票收到，并表達(dá)我的感激?！?/p>

中印學(xué)會還為中國學(xué)院圖書館購買了十萬卷中文圖書。蔡元培還準(zhǔn)備為國際大學(xué)購買一部《四部備要》，包括經(jīng)史子集數(shù)百部。

從1936年4月起，蔡元培還從中央研究院經(jīng)費中按月匯兩百元，作為譚云山在印度講學(xué)的津貼。

蔡元培與譚云山還確定了中國學(xué)院接受捐款的基本原則。譚云山曾對泰戈爾說：“在蔡元培先生的影響下，著名人士紛紛響應(yīng)在印度國際大學(xué)設(shè)立中國學(xué)院，以便兩國學(xué)子相互研究學(xué)術(shù)文化。但堅持著一個原則，凡對中印文化交往的意義有深切認(rèn)識的人，我們才接受其慨助。否則，雖欲解囊，我們也婉拒了?！?/p>

泰戈爾表示贊賞。

在中印雙方的共同努力下，中國學(xué)院的建設(shè)進(jìn)展順利。1936年10月，泰戈爾致信蔡元培，希望他能出席并主持中國學(xué)院的成立典禮。12月，蔡元培復(fù)信泰戈爾，感謝泰戈爾的邀請并祝賀中國學(xué)院建造成功。但因其恰患嚴(yán)重傷寒癥，“健康不佳，礙難遠(yuǎn)涉重洋赴印訪問”，所以他請譚云山作為他“個人及我國人民之代表，參加這一有歷史意義的盛典”。

1937年1月12日，蔡元培與戴季陶聯(lián)名發(fā)出通函，群邀全國“法繪名家”“各策群力”，給中國學(xué)院捐贈繪畫，以豐富中國學(xué)院圖書館館藏，促進(jìn)中印兩國藝術(shù)領(lǐng)域的合作與交流。3月，蔡元培又將中國學(xué)院的宗旨寫于橫幅寄給泰戈爾。

1937年4月14日，中國學(xué)院舉行典禮，這一天正好是孟加拉新年的第一天。國際大學(xué)籠罩在一片歡樂的氣氛中。蔡元培、戴季陶以中國中印學(xué)會名義來電祝賀：“中國學(xué)院正式開幕，極感慶幸。亟欲與閣下合作以闡揚東方文化學(xué)術(shù)，而使全人類獲得親愛和平與幸福，并實現(xiàn)全世界之偉大協(xié)和。謹(jǐn)祝中印文化合作順利成功，并頌閣下及貴校同人健康?！?/p>

泰戈爾在開幕式上發(fā)表演講《中國與印度》。他說：

今天對我來說確是一個偉大的日子，我久盼著這個日子的來臨，為我們的人民償還從古已許下的夙愿，就是要維護(hù)我們印度人民與中國人民之間的文化交往和友誼，這是在一千八百年前，我們的祖先以無與倫比的忍耐和犧牲奠好了基礎(chǔ)的。

中國學(xué)院在今天開幕了。中印兩國人民相互了解，友誼與日俱增。學(xué)院將成為這種了解的一個核心和象征。中國學(xué)生和學(xué)者將來到這里和我們同甘共苦，為著一種共同的事業(yè)，各盡其能，重建兩國人民間的友好關(guān)系，這種關(guān)系，已中斷了十個世紀(jì)。

中國和印度接壤數(shù)千里，通道不計其數(shù)。這些通道不是戰(zhàn)騎和機槍開發(fā)出來的，而是和平的使者，往來不絕，一步一步踏出來的。兩國人民，現(xiàn)在要把這些通道，開闊平整起來，使之暢通無阻，以便更密切地交往。而這開闊平整的任務(wù)，我們已經(jīng)開始，有賴我們和我們的后人，繼續(xù)努力，以期迅速完成。

抗戰(zhàn)情誼深

1937年盧溝橋事變，中國陷于日寇鐵蹄之下。同年秋，泰戈爾染重病臥床。1937年9月18日，蔡元培、戴季陶等人聯(lián)名以中國中印學(xué)會的名義發(fā)去慰問電，請譚云山轉(zhuǎn)告泰戈爾：“譚云山先生：本日報載太戈爾先生抱病重，不勝遙念。請即代元培傳賢暨中國中印學(xué)會同人等懇切致問，并敬祝早復(fù)健康。”

譚云山將信翻譯給泰戈爾聽，并特意說明，此時的中國正在日本飛機大炮轟炸之下，“此電還不僅表示中印學(xué)會同人對您之懷念，并可代表全中國人民對于你老的關(guān)注與敬愛之意”。泰戈爾聽聞非常感動。因為他生病，周圍的人未讓其看報，所以對日本侵略中國的情況不太清楚，聽譚云山說“日本軍人的瘋狂是一天甚似一天了。他們近來在中國境內(nèi)所為的種種暴行，真是一言難盡”。他非常吃驚，立即叫來秘書，口授了一封回電，時為9月21日。泰戈爾首先對中國友人“在生死存亡奮斗之際”仍掛念著他的病情深表感謝。他明確表示：“貴國人民此次對于所加于貴偉大和平國土之非法無理之侵略，作英雄勇武之抵抗，余已不勝欽敬，并切禱閣下等之勝利?！?/p>

泰戈爾病后，世界各地發(fā)來的慰問信、慰問電堆積如山，他不但沒復(fù)，連看都來不及看，但他首先回復(fù)蔡元培的電報。泰戈爾的一般來往信件都是由秘書處理的，但蔡元培的來信泰戈爾則是自己親自處理，他還對魏風(fēng)江和譚云山說：“外來的侵略者，一心要摧毀我們中印人民源遠(yuǎn)流長的文化關(guān)系，他們知道我們這兩大民族的親睦團(tuán)結(jié)意味著什么。不自量力的英帝國主義者和日本軍國主義者怎能阻擋歷史的巨輪呢？”

1937年底開始，蔡元培避居香港，但仍關(guān)注中國學(xué)院的事宜。據(jù)蔡元培1938年5月11日的日記：“譚云山來，攜示泰戈爾函，約我為‘國際大學(xué)·中國學(xué)院之護(hù)導(dǎo)（相當(dāng)于中國的大學(xué)董事會董事）。”6月27日，蔡元培復(fù)函致謝，欣然接受。而早在三年前，蔡元培即發(fā)表“啟事”，宣布“辭去兼職；停止接受寫件；停止介紹職業(yè)”，此時又身體羸弱，而他依然接受此“兼職”，足見蔡元培對泰戈爾友情的珍視和對中印文化交流的重視。

1940年3月，蔡元培辭世；1941年8月，泰戈爾辭世。但他們共同建造的中國學(xué)院，至今仍在發(fā)揮著中印文化橋梁的作用。