簡榮玉

摘 要：經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護(hù)一直是個重要的課題，馬克思指出兩者之間存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系。隨著經(jīng)濟與認(rèn)知的不斷發(fā)展，我國對生態(tài)保護(hù)也越發(fā)重視。為滿足現(xiàn)實需要，我國提出了綠色發(fā)展這一理念，要求我國實現(xiàn)有效率的、環(huán)境友好的發(fā)展。從馬克思主義自然觀的基本內(nèi)涵中所包含的人與自然、社會與自然及人與人的辯證關(guān)系三方面出發(fā)，闡述綠色發(fā)展的內(nèi)在邏輯，進(jìn)而嘗試提出實現(xiàn)綠色發(fā)展的方法，以實現(xiàn)我國經(jīng)濟、生態(tài)、社會的良好、協(xié)調(diào)、有序發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義自然觀；綠色發(fā)展；內(nèi)在邏輯；實現(xiàn)路徑

中圖分類號：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2022）11-0031-03

經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是各國在長期發(fā)展中不斷探索的主題，對這一主題的認(rèn)識直接反映了人與自然關(guān)系的變化。從崇拜、依附自然到利用和初步開發(fā)自然，再到征服自然。改造自然能力增強的同時，也伴隨著自然資源大量的消耗，自然環(huán)境受到嚴(yán)重污染。這時，比利時馬斯河谷毒霧、日本水俁病等震驚世界的環(huán)境污染事件給人類敲響了警鐘。頻發(fā)的自然環(huán)境事件危及人類生命健康，極大地影響了經(jīng)濟發(fā)展，人們的環(huán)境意識開始覺醒?！都澎o的春天》《增長的局限》和《只有一個地球》等三本書便是最好的證明。在付出沉痛的代價之后，西方開始反思發(fā)展方式，積極探索環(huán)境治理的方法。

縱觀西方國家環(huán)保政策和發(fā)展意識的進(jìn)程，可以用“先污染后治理，犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟增長”進(jìn)行概括。我國在借鑒西方發(fā)展經(jīng)驗的情況下，密切關(guān)注國內(nèi)環(huán)境新形勢、新任務(wù)，及時出臺、更新環(huán)境保護(hù)措施，同時積極與國際環(huán)發(fā)領(lǐng)域展開合作。我國環(huán)保認(rèn)知的過程可分為五個階段：1972年，參加第一次人類與環(huán)境會議，意識到環(huán)境保護(hù)的重要性；1973年，召開第一次全國環(huán)境保護(hù)會議并提出32字方針，將環(huán)保工作提上了工作議程；黨的十一屆三中全會到1992年期間，制定了一系列詳細(xì)、具體的法則與措施，環(huán)境保護(hù)逐漸步入正軌；1992年到2002年，將可持續(xù)發(fā)展作為發(fā)展戰(zhàn)略；2002年到2012年，提出科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會等思想，對環(huán)境保護(hù)的新思想、新舉措進(jìn)行了新探索。隨著探索的深入，我國對環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識更加深入，實踐層面亦更加清晰細(xì)致。

在生態(tài)文明建設(shè)這一發(fā)展戰(zhàn)略的支持下，我國在黨的十八屆五中全會中首次、正式提出綠色發(fā)展理念，并將其作為我國經(jīng)濟發(fā)展的指導(dǎo)性思想。2020年10月底，我國在黨的十九屆五中全會中強調(diào)生態(tài)文明、綠色發(fā)展方式和美麗中國建設(shè)，在“十四五”規(guī)劃中更是將“推動綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生”作為單獨的一篇進(jìn)行闡釋，并將綠色發(fā)展定義為一種以效率、和諧、持續(xù)為目標(biāo)的經(jīng)濟增長和社會發(fā)展方式[1]。這一發(fā)展方式，是我國自然觀的直接體現(xiàn)。從理論上來看，綠色發(fā)展是對馬克思主義自然觀的一個發(fā)展，而實踐上符合我國客觀生態(tài)、經(jīng)濟環(huán)境，有利于實現(xiàn)廣大人民共享經(jīng)濟發(fā)展結(jié)果。本文將基于馬克思主義自然觀的內(nèi)涵，結(jié)合經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)實情況闡述我國實行綠色發(fā)展的內(nèi)在邏輯，并嘗試提出相應(yīng)的實現(xiàn)路徑。

一、馬克思主義自然觀的基本內(nèi)涵

第一，人與自然的辯證關(guān)系。人與自然的關(guān)系是馬克思主義自然觀的重要研究內(nèi)容。馬克思認(rèn)為自然存在先在性和物質(zhì)性，人與自然存在同一性。自然是人們賴以生存和發(fā)展的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，人的生存和發(fā)展取決于自然；人類是自然長期演化的結(jié)果，是大自然發(fā)展的必然產(chǎn)物，人類從自然環(huán)境中獲取生存、生活和生產(chǎn)所必需的資源。人是自然中的一員，沒有自然就沒有人類。人與自然之間是辯證統(tǒng)一、共同生成的社會關(guān)系[2]。自然界生產(chǎn)關(guān)系才是發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)，人要同自然界保持和諧一致。人類在進(jìn)化的過程中不斷發(fā)現(xiàn)自然、認(rèn)識自然，并創(chuàng)造出工具來改造自然、適應(yīng)自然。

第二，社會與自然的辯證關(guān)系。馬克思突破當(dāng)時的局限，認(rèn)識到大工業(yè)生產(chǎn)背景下受商品拜物教的影響，工廠主會瘋狂擴大生產(chǎn)以求資本增值。但對于資本主義制度限制下的生產(chǎn)活動，工人只能從自然中才能實現(xiàn)，離開自然，工人便什么也不能創(chuàng)造。工人通過異化勞動生產(chǎn)得越多，他們自己得到的就越少，而資本家剝奪所得就越多。在這種情況下，工人與資本家對待自然的態(tài)度只會是冷漠和忽視。此外，資本主義下的消費方式和階級特點只會助長這一現(xiàn)象，資本主義下的無限制擴張與自然資源的有限性就造成了自然與人之間的裂縫。而在共產(chǎn)主義社會中，在生產(chǎn)資料公有制的條件下，人們能夠自覺進(jìn)行自己需要的勞動，社會物質(zhì)極大豐富，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人們不再為了追求利潤而向自然無限攫取資源，人與自然之間的異化則不再存在。

第三，人與人的辯證關(guān)系。馬克思在闡述人與自然、社會與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上，還延伸出對人與自身關(guān)系的概括，“人同自然界的關(guān)系直接地包含著人與人之間的關(guān)系，而人和人之間的關(guān)系直接就是人同自然的關(guān)系?！盵3]在馬克思主義自然觀中，人的自由全面發(fā)展不僅包括人自身的素質(zhì)提高，還包括勞動自主性的增加和自由時間的充裕。人與自然之間的關(guān)系和人與人之間的社會關(guān)系是緊密聯(lián)系的，良好的自然環(huán)境是實現(xiàn)人的全面發(fā)展不可缺少的支撐條件。

如圖1所示，馬克思主義自然觀包含了人與自然、社會與自然、人與自身三個方面的辯證關(guān)系。

二、馬克思主義自然觀視角下綠色發(fā)展的內(nèi)在邏輯

（一）人與自然的辯證關(guān)系層面

人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的?！白栽谧匀弧痹谌祟惔嬖谥熬鸵汛嬖?，人類出現(xiàn)后，“自在自然”依舊存在，但增加了“人化自然”。馬克思恩格斯始終認(rèn)為“自在自然”和“人化自然”之間的關(guān)系是密不可分的，人的本質(zhì)是自然性和人本性的結(jié)合，人類通過實踐滿足自身需要的同時，也使自然發(fā)生改變。人類存在于自然界中，從自然環(huán)境中獲取生存資料，通過加工、改造自然資源滿足自身的需要及發(fā)展，人離不開自然，人類的行動要在自然的約束范圍之內(nèi)進(jìn)行。

當(dāng)然，馬克思恩格斯也充分肯定人的主觀能動性和實踐活動對自然產(chǎn)生的影響，認(rèn)為實踐是產(chǎn)生“人化自然”的根本原因，由此體現(xiàn)了人的主體性。實踐是統(tǒng)一人與自然的中介，實踐中人類發(fā)揮的主觀能動性則區(qū)別了人與動物。通過實踐，人類將經(jīng)濟社會的發(fā)展過程與自然進(jìn)化過程交織在一起；通過實踐，人類從自然中獲取原材料，向自然排入廢棄物，將天然產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為滿足人類需求的產(chǎn)品，使自然的屬性內(nèi)化為人的力量。隨著生產(chǎn)能力的提高，人類對原材料的需求大大增加，排出的廢棄物也越來越多，經(jīng)濟發(fā)展的進(jìn)程中不合理的行為最終將會導(dǎo)致自然生產(chǎn)力的下降。因此，要實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，離不開人類的主體性和能動性，人類的勞動和實踐都要遵循自然規(guī)律。

由此可知，若目光短淺、不正確認(rèn)識人與自然之間的關(guān)系，放任自流、違背客觀規(guī)律，對自然環(huán)境造成的負(fù)面影響最終會返還到人類身上。而綠色發(fā)展充分尊重了自然環(huán)境的容量和承載力，強調(diào)在這一約束下展開建設(shè)和發(fā)展，遵循了人與自然之間應(yīng)有的關(guān)系。

（二）社會與自然的辯證關(guān)系層面

馬克思和恩格斯認(rèn)為資本主義制度是破壞自然界的根源。資本主義制度下，社會生產(chǎn)呈現(xiàn)無政府的混亂狀態(tài)，在追求利潤和資本積累的驅(qū)使下，資本家會忽視社會需求，無節(jié)制地擴大生產(chǎn)。由此導(dǎo)致自然資源的大量消耗和自然環(huán)境的重污染，自然界淪為對象性的有用物。在私有制下，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間對立越發(fā)緊張，人與人的關(guān)系變化為赤裸裸的金錢關(guān)系。此外，大機器生產(chǎn)下生產(chǎn)力大幅增強，在追求高額利潤這一目的的驅(qū)使下，人們選擇不加節(jié)制地從自然中使用原材料，由此導(dǎo)致生態(tài)失衡。因此，要徹底解決人與自然之間的矛盾，就必須要變革社會制度。

我國目前雖仍處于社會主義初級階段。綠色發(fā)展理念是在堅持我國公有制基礎(chǔ)和分配方式下進(jìn)行的，并不違背我國國情。其次，綠色發(fā)展的內(nèi)涵、理念均要求轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展的方式和結(jié)構(gòu)，構(gòu)建新的可持續(xù)的生態(tài)安全格局，絕不越過生態(tài)保護(hù)紅線，整體上要實現(xiàn)更高效、綠色的生產(chǎn)。再次，綠色發(fā)展使得我國整體經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境向好發(fā)展，有利于為廣大人民創(chuàng)造良好的經(jīng)濟條件和生態(tài)環(huán)境，有利于實現(xiàn)發(fā)展成果由廣大人民共享，在一定程度上能改善分配格局。因此，綠色發(fā)展有利于改善我國的生產(chǎn)關(guān)系。

（三）人與人的辯證關(guān)系層面

人類在實踐中與自然產(chǎn)生聯(lián)系，從而形成生產(chǎn)關(guān)系，再進(jìn)一步形成復(fù)雜的上層建筑方面的復(fù)雜的政治、思想的社會關(guān)系。此外，自然觀是在一定的政治經(jīng)濟和社會文化的歷史大背景中形成的，是不斷發(fā)展變化著的，綠色發(fā)展觀念是我國對馬克思主義自然觀的繼承與發(fā)展。

如圖2所示，我國的生態(tài)意識和政策措施的發(fā)展符合“環(huán)境庫茲涅茨曲線”，從一開始的產(chǎn)生環(huán)境污染，到環(huán)境意識的覺醒，再到科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、堅持綠色發(fā)展，這一轉(zhuǎn)變過程花費了許多時間。為了實現(xiàn)人與自然和諧共處，習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”，并多次強調(diào)綠色發(fā)展的重要意義。我國實踐亦證明了這一重要觀點的正確性。

保護(hù)環(huán)境的基本國策長期指導(dǎo)我國建設(shè)和發(fā)展，我國在黨的十七屆五中全會中強調(diào)把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點。這一發(fā)展戰(zhàn)略可以激發(fā)生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟潛力、高效利用自然資源，有利于創(chuàng)造良好的經(jīng)濟環(huán)境；此外，在經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境均得到改善之后，社會環(huán)境也將進(jìn)一步改善，人們生活的幸福感和獲得感將有所提升。

如圖3所示，綠色發(fā)展體現(xiàn)了我國的生態(tài)文明觀念，有利于實現(xiàn)人地和諧，促進(jìn)我國經(jīng)濟增長和社會發(fā)展，也是對馬克思主義自然觀的繼承與發(fā)展。

三、馬克思主義自然觀視角下綠色發(fā)展的實現(xiàn)路徑

（一）理順人地關(guān)系

1.樹立生態(tài)文明理念

認(rèn)識是對實踐的反映，對實踐具有指導(dǎo)作用。理念是行動的先導(dǎo)，生態(tài)文明理念在引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)、解決生態(tài)環(huán)境問題、實現(xiàn)生態(tài)發(fā)展目標(biāo)中發(fā)揮著根本性的作用[2]。梳理人類發(fā)展進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)，造成人與自然矛盾的根本原因在于缺乏環(huán)境保護(hù)意識。自然規(guī)律是客觀的，人與自然之間是對象性的關(guān)系，只有在尊重自然發(fā)展規(guī)律的前提下，人類的實踐活動才能得以長期進(jìn)行。人們應(yīng)當(dāng)清醒意識到不當(dāng)行為給自然環(huán)境帶來的嚴(yán)重負(fù)面影響，無限制膨脹的欲望最終會摧毀生態(tài)平衡。樹立生態(tài)文明觀念對于個體、組織實現(xiàn)綠色發(fā)展具有重要作用。只有先樹立起正確的生態(tài)思想，才能展開合理的、符合自然規(guī)律的實踐活動。

2.發(fā)展科學(xué)技術(shù)，改進(jìn)實踐方式

馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，對科學(xué)技術(shù)對個人、社會的影響和具體作用做了深刻分析，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)及其體系的運用是人類實踐的現(xiàn)實手段，是社會生產(chǎn)力的表現(xiàn)形式。按照馬克思的觀點，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中將起到?jīng)Q定性的作用，我國亦得出“科技是第一生產(chǎn)力”的觀點。因此，通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)來改進(jìn)實踐方式，改變原材料利用方式，減少廢棄物的排放，從而提高生產(chǎn)效率、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，降低人類活動對自然環(huán)境的負(fù)面影響，從而協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，在大力發(fā)展教育、鼓勵科研創(chuàng)新活動的同時可重點發(fā)展環(huán)保技術(shù)，有側(cè)重點地進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，再制定相應(yīng)的生產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)法規(guī)，對生產(chǎn)活動進(jìn)行引導(dǎo)并提供法律規(guī)范。

（二）堅持中國特色社會主義制度

由馬克思主義的自然觀可知資本主義制度是造成環(huán)境問題的主要原因，我國實踐證明，社會主義制度在環(huán)境治理和生態(tài)文明建設(shè)中有明顯的制度優(yōu)勢。不同于資本主義制度下為追逐利益而無限制擴大生產(chǎn)，我國始終將人民的利益放在第一位。良好的生態(tài)環(huán)境是最為重要的公共產(chǎn)品之一，涉及全體人民的生存與生活。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國將綠色發(fā)展放到“五位一體”總體布局中，從政策制度上為生態(tài)建設(shè)提供保障[4]。此外，我國在綠色發(fā)展中充分體現(xiàn)了“人多力量大”“集中力量好辦事”的制度優(yōu)勢，形成了政府、企業(yè)、社會、個體共同參與的局面，每個人都是參與者和相關(guān)者。在未來的發(fā)展中，首先，要在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民至上的基礎(chǔ)上，完善與生態(tài)發(fā)展相關(guān)的制度并不斷對其進(jìn)行調(diào)整，做到制度與生產(chǎn)力相適應(yīng)；其次，要協(xié)調(diào)好綠色發(fā)展中的各行為主體，保持協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的共同治理格局；最后，要以人民群眾的滿意度作為檢驗綠色發(fā)展成效的重要標(biāo)準(zhǔn)，由此充分發(fā)揮我國社會主義制度在綠色發(fā)展中的優(yōu)勢。

（三）創(chuàng)造良好的社會環(huán)境

綠色發(fā)展要求轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，這一措施需要強有力的法律制度和政策制度提供保障。首先，需要健全激勵機制。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式對于傳統(tǒng)企業(yè)、技術(shù)有機構(gòu)成成本較低的企業(yè)、小企業(yè)而言在一定程度上會帶來收益降低和轉(zhuǎn)型壓力，可對這一系列企業(yè)進(jìn)行激勵，促使其轉(zhuǎn)變生產(chǎn)和發(fā)展方式，同時鼓勵全社會積極進(jìn)行科技創(chuàng)新，實現(xiàn)高效率生產(chǎn)。其次，加強法律保障。對于高污染、高消耗企業(yè)的污染行為發(fā)出法律的黃牌和紅牌，促使其減少環(huán)境污染性的生產(chǎn)活動；同時完善相關(guān)法律，使得綠色發(fā)展也做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究?？傊?，以良好的社會環(huán)境作為綠色發(fā)展的基石和保障，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護(hù)雙贏，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)馬克思主義自然觀下的最終目的。

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