張晟華

議論文又叫說理文。相對(duì)于其他文體而言，議論文的語(yǔ)言要準(zhǔn)確、嚴(yán)密且有針對(duì)性，講究以理服人。一些高中生在寫議論文的時(shí)候會(huì)覺得比較吃力。對(duì)此，在教學(xué)的過程中，教師就可以結(jié)合教材中的文章為學(xué)生講解一些寫議論文的技巧。下面，筆者就以《勸學(xué)》和《師說》兩篇文言文為例，談?wù)勅绾我龑?dǎo)學(xué)生向古人學(xué)寫議論文。

一、引導(dǎo)學(xué)生梳理文章的脈絡(luò)

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師一般會(huì)要求學(xué)生掌握多種閱讀的方法，如精讀、略讀等，并在閱讀后對(duì)文章的整體內(nèi)容有一定的了解，能總結(jié)概括出文章的主要內(nèi)容，體會(huì)其中的思想情感。學(xué)生想要順利地把握文章的主要內(nèi)容，就必須理清文章的脈絡(luò)。而一篇好的議論文必定會(huì)有嚴(yán)密的邏輯和清晰的脈絡(luò)。

比如，《勸學(xué)》和《師說》這兩篇經(jīng)典的文言文就屬于議論文的范疇，邏輯嚴(yán)密且脈絡(luò)分明。教師在教學(xué)的過程中可以引導(dǎo)學(xué)生理清文章的脈絡(luò)。由于文言文的閱讀難度比較大，教師可以為學(xué)生介紹幾種閱讀的方法。

第一，使用關(guān)鍵詞梳理文章的整體內(nèi)容，展現(xiàn)文章的脈絡(luò)，如“首先……，其次……，接著……，最后……”等；

第二，運(yùn)用思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)文章的脈絡(luò)，可以選用樹狀圖、括號(hào)圖或圓圈圖等；

第三，找出文章中的中心句或者關(guān)鍵詞，然后根據(jù)中心句或關(guān)鍵詞發(fā)散思維，闡述文章的主要內(nèi)容。

我班的多數(shù)學(xué)生選擇通過關(guān)聯(lián)詞去梳理文章的內(nèi)容。如《師說》一文，學(xué)生認(rèn)為文章闡述的是從師求學(xué)的道理，篇幅雖不長(zhǎng)，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。首先，作者提出“古之學(xué)者必有師”這個(gè)論點(diǎn)，從正面論述從師的重要性和從師的標(biāo)準(zhǔn)；接著，概括什么是“傳道受業(yè)解惑”；然后，從不同的角度去批判當(dāng)時(shí)恥于從師的壞風(fēng)氣；再以孔子為例，論述從師的正確態(tài)度；最后交代寫作的緣由，并委婉地發(fā)出“好古文”“行古道”的倡議。

對(duì)于《勸學(xué)》一文的行文脈絡(luò)，學(xué)生認(rèn)為作者首先直接拋出文章的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”；接著論述學(xué)習(xí)的作用，即“知明而行無過矣”；最后從不同的角度說明對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該持有的態(tài)度。

有的學(xué)生則用括號(hào)圖對(duì)《勸學(xué)》進(jìn)行了梳理（圖1）。

在這個(gè)過程中，學(xué)生也能積累一些寫作議論文的經(jīng)驗(yàn)。

二、引導(dǎo)學(xué)生分析說理的技巧

在寫議論文時(shí)，最重要的就是剖析、論述事理，并表達(dá)自己的意見。一些高中生在寫作的時(shí)候通常不知道該怎樣將論點(diǎn)闡述清楚。對(duì)此，教師就可以《勸學(xué)》和《師說》這兩篇文章為例，引導(dǎo)學(xué)生從中學(xué)習(xí)說理的技巧，積累相關(guān)的寫作經(jīng)驗(yàn)。

比如，在講解《勸學(xué)》的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析作者是如何論證學(xué)習(xí)的重要性的。文章第一自然段的第一個(gè)句子直接表明了作者的論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”，也就是說學(xué)習(xí)是不可以半途而廢的。接著，作者開始對(duì)這個(gè)論點(diǎn)進(jìn)行論述?！扒啵≈谒{(lán)，而青于藍(lán)”與后面的“冰，水為之，而寒于水”以及“木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也”等形成了并列的關(guān)系，告誡讀者必須不停地學(xué)習(xí)并反思。作者在論述自己的觀點(diǎn)的時(shí)候選取了實(shí)際生活中的例子，可以喚醒讀者的生活體驗(yàn)，使讀者產(chǎn)生情感上的共鳴，也為后文作了鋪墊。學(xué)生在寫作的過程中也可以選取生活中的實(shí)例去論證自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。

除此之外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生從《勸學(xué)》和《師說》中學(xué)習(xí)對(duì)比論證這一論證方法。《勸學(xué)》中的“騏驥一躍，不能十步；……，蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”采用的是對(duì)比論證。駿馬一步跳得再遠(yuǎn)，也比不上劣馬連走十天的距離；蚯蚓雖然“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能在地下自由地行走，“六跪而二螯”的螃蟹卻只能藏身在蛇、鱔的洞穴里。通過對(duì)比，作者證明了“積”與“不積”的效果是截然相反的。在《師說》中，作者將“古之圣人”與“今之眾人”進(jìn)行對(duì)比，諷刺了恥于向師的社會(huì)風(fēng)氣，證明了“三人行，必有我?guī)熝伞钡牡览?，增?qiáng)了文章的說服力。

總而言之，在日常的教學(xué)中，教師可以充分運(yùn)用教材中的經(jīng)典文本，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文章，掌握其中的寫作技巧。

（作者單位：江蘇省南通市如東縣馬塘中學(xué)）