王小連

內(nèi)容摘要：閱讀教學(xué)一直以來都是語文教學(xué)中不可或缺的一部分，是衡量學(xué)生閱讀能力的一面鏡子。群文閱讀是最近幾年出現(xiàn)的創(chuàng)新性的語文教學(xué)方式，作為一線教師應(yīng)該與時俱進(jìn)，多多鉆研，在自己探索成長的同時，可以引導(dǎo)學(xué)生利用群文閱讀的這種方式，非常有效地提高自我閱讀時的效率，從而提高學(xué)生閱讀能力。通過群文閱讀，還可以減輕高中學(xué)生的繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，對所學(xué)知識能夠歸納整合，形成整體性的認(rèn)識，做到觸類旁通，擁有獨立思考的能力，讓學(xué)生真正學(xué)會閱讀。高中語文教師應(yīng)該順應(yīng)改革的趨勢，積極主動地探究群文閱讀的有效策略，大力提升語文課堂教學(xué)成效。

關(guān)鍵詞：高中語文 群文閱讀 必要性 策略探究

與群文閱讀相對的概念是單篇閱讀，單篇的閱讀能夠讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)某一個知識點，透徹的理解某一知識點在該文中的應(yīng)用，它有著自身的優(yōu)勢，能夠讓學(xué)生非常細(xì)致入微地學(xué)習(xí)文中的點滴知識點，可以讓學(xué)生學(xué)會精讀文本，從各不同的角度去品鑒一篇文章寫作的精美之處，最終，在和文本對話的過程中，和作者形成情感上的共鳴。但這種傳統(tǒng)的單篇閱讀擁有優(yōu)勢的同時，也就有著劣勢，那就是單篇閱讀的切割性導(dǎo)致學(xué)生不能對所學(xué)知識擁有一個整體認(rèn)識，不能讓學(xué)生面對諸多文本時，產(chǎn)生聯(lián)系性的思考。而這種情況，群文閱讀就可以發(fā)揮其作用，與單篇閱讀相互取長補短。

隨著教育工作者研究的進(jìn)一步深入，群文閱讀教學(xué)的概念一步步得到更好的完善，他是指師生圍繞一個或者多個議題，選擇一組結(jié)構(gòu)化文本，在單位時間中通過集體構(gòu)建達(dá)成共識的多文本教學(xué)過程。群文閱讀的“群”字，就打破了傳統(tǒng)意義上的單篇閱讀，有效的提升學(xué)生思維能力，讓學(xué)生能夠在閱讀諸多文本時產(chǎn)生聯(lián)系性思考，從而擁有自我思考能力，擁有自己的見解，最終擁有創(chuàng)新性的閱讀體驗。語文教師可以依據(jù)本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)要求，自己對教學(xué)的內(nèi)容擁有一個整體上的把握，然后根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，對教學(xué)篇目進(jìn)行合理的整理，選擇的篇目可以說課內(nèi)的，也可以是課外的材料，但一定要在制定教學(xué)目標(biāo)時，合理制定本節(jié)課的教學(xué)計劃，這樣可以打破傳統(tǒng)語文教學(xué)中的文本界限，使學(xué)習(xí)效率大力提升。群文閱讀可以針對某一個問題，對某一個知識點進(jìn)行系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，對所學(xué)知識能夠進(jìn)行歸納整合，形成印象更深的記憶。

一.從傳統(tǒng)單元教學(xué)中汲取營養(yǎng)

群文閱讀教學(xué)模式雖說是新產(chǎn)生一種的教學(xué)模式，但其實這種創(chuàng)新也是由傳統(tǒng)變更而來的，在我們傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，其實是可以找到群文閱讀的影子的。傳統(tǒng)的語文教科書是由教材編輯者按照一定的思路一篇篇的選擇編排的，一篇篇文章按照一定的“線索”組成單元，有的以“文體”為線索，還有的以“語文知識”為線索，還有的以“人文主題”為線索。教師在教學(xué)中可以是單篇的精讀教學(xué)方式，也可以摸索著嘗試簡單的群文閱讀教學(xué)，打通一個單元，在一個單元內(nèi)，找到單元內(nèi)文本間的聯(lián)系。

比如，高一語文必修三的第三單元的選文《寡人之于國也》、《勸學(xué)》、《過秦論》《師說》，這四篇課文都是非常優(yōu)秀的議論性質(zhì)的散文，本單元的教學(xué)，可以從傳統(tǒng)的文言字詞的積累做起，讓學(xué)生識記文中重要的文言字詞句知識，理清課文層次，整體把握課文內(nèi)容。教材編輯把這四篇議論性的散文放在了同一個單元，恰好我們高中語文寫作部分就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)寫作議論文，所以，在透徹理解課文內(nèi)容思想后，我們可以把本單元的教學(xué)和議論文寫作的學(xué)習(xí)相結(jié)合起來，做成一個議論文的群文閱讀教學(xué)，系統(tǒng)地鑒賞學(xué)習(xí)本單元議論性散文的論證藝術(shù)。

議論文中，我們經(jīng)常采用“問題法”去擬定論點和分論點，即“是什么”、“為什么”、“怎么辦”、“會怎樣”，如果離開課文，直接這樣講解，學(xué)生就會覺得很空洞，難以理解，但要是在議論文作文教學(xué)中，以群文閱讀的方式，讓學(xué)生透徹地理解如何利用問題法擬寫論點，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)常見的論證方法，這對學(xué)生形成系統(tǒng)性的認(rèn)知是非常重要的?！豆讶酥趪病芬晃闹校夯萃跆岢龅膯栴}是（是什么）鄰國老百姓為什么不減少，自己國家的老百姓為什么不增多？面對這個問題，孟子就要給梁惠王分析，這到底是為什么（為什么）？所以他以“五十步笑百步”的比喻論證，讓梁惠王清楚地知道原因，就是因為鄰國不采取政策和梁惠王采取的小恩小惠的政策，在本質(zhì)上是一樣的，并沒有徹底解決問題。那怎樣才能從根本上解決民不加多的問題呢？（怎么辦）那就要實行“王道”，怎樣實行“王道”呢？“養(yǎng)生喪死”是王道的開端。有了開端顯然是不夠的，還要能保證讓年老的人吃的更好，穿的更好，在此基礎(chǔ)上，還要去教化老百姓，讓老百姓懂禮儀，能夠做到這些，就能夠“王道之成”了。不要怪罪年成不好，從自身去尋找原因，體諒老百姓的難處，這樣實行王道，最后會有啥效果呢？（怎么辦）全天下的老百姓就都會歸順于你。這也就首尾呼應(yīng)，徹底地解決了梁惠王開頭提出來的問題。告誡學(xué)生，自己面對一個問題，首先要明確發(fā)表自己的觀點和看法，然后通過問題法去分析，自己為什么要有這樣的觀點，再去提出有效可行的策略，應(yīng)該怎么辦，最后談?wù)勥@樣做會怎樣，大片的議論結(jié)束，一定要記得自己剛開始的觀點是什么，不能在論證中偏離自己的論點，做到收尾相合，有始有終。在細(xì)致的講解完這篇課文的論證思路后，可以以一篇帶多篇，讓學(xué)生以“問題法”學(xué)習(xí)分析后面幾篇文章的論證思路，分析《勸學(xué)》中，面對學(xué)習(xí)這個問題，作者為什么強(qiáng)調(diào)人一定得學(xué)習(xí)呢？（學(xué)習(xí)的必要性：可以改變、提高自己，彌補自身先天的不足）那應(yīng)該怎么去學(xué)習(xí)呢？（學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法：一要積累，二要堅持，三要專一）《過秦論》一文中，秦最終迅速滅亡，作者給出很明確的觀點：仁義不施（暴政）加上攻守之勢的變化，為什么這樣說？作者在前文充分?jǐn)⑹龌仡櫱氐尼绕穑厥蓟式y(tǒng)一后的暴政，以及秦的迅速滅亡，然后把秦前期的對手和后期的對手從各個方面進(jìn)行對比，得出結(jié)論，山東各國的實力遠(yuǎn)遠(yuǎn)在陳涉實力之上，變了的，只有秦的攻和守的形勢，形勢變了，而秦在統(tǒng)一后仍然實行暴政，這就導(dǎo)致了秦的滅亡?！稁熣f》中，“古之學(xué)者必有師”為什么我們也應(yīng)該從師呢？因為不從師的話，那些疑惑就沒辦法解決，而當(dāng)時“師道之不傳也久矣”，所以應(yīng)該像李潘那樣，不被時俗拘束，從師而學(xué)。怎么從師呢？不論貴賤、年齡，唯一標(biāo)準(zhǔn)就是“道”。這一單元的四篇議論性散文，非常詳細(xì)地給我們呈現(xiàn)出了議論文寫作時，怎樣運用“問題法”，教師在精講梳理了《寡人之于國也》一文后，讓學(xué)生自己梳理其余幾篇文章的思路，這可以加深學(xué)生映像，讓學(xué)生自己深刻體會這種寫作思路，從而學(xué)會自己思考，自己對某個問題發(fā)表看法，而且能運用“問題法”去給自己尋找論據(jù)，進(jìn)行論證。

除了論證思路的學(xué)習(xí)，在本單元群文閱讀教學(xué)時，教師可以和學(xué)生一起探究總結(jié)本單元涉及到的論據(jù)的選擇和論證方法，讓學(xué)生掌握事實論據(jù)和道理論據(jù)，熟悉各種論證方法，比如“請以戰(zhàn)喻”時的“五十步笑百步”，《勸學(xué)》第一段的五個比喻論證，生動地闡明了學(xué)習(xí)的意義。第二段用善“假物”來論證學(xué)習(xí)的作用，使用了多個對比論證。第三段更是對比“積和不積”、“舍和不舍”，用“蟹”和“蚓”比喻，然后對比“專一和不專一”，從而說出學(xué)習(xí)的方法?！哆^秦論》中，以事實為論據(jù)，在觀點統(tǒng)帥下，高度概括歷史材料，最夠進(jìn)行對比論證，順勢得出結(jié)論?！稁熣f》中也有圣人和愚人的對比，巫醫(yī)樂師百工之人和君子的對比，還有“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”的因果論證，還有結(jié)果分析法，分析不知句讀，就不能解惑。還有舉例論證方法，以人們熟知的孔夫子為例，論證“圣人都沒有固定的老師”的觀點。學(xué)習(xí)完本單元，以文章內(nèi)容為例，對本單元的論據(jù)和論證方法進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，可以更生動地讓學(xué)生理解這些常見的論證方法。

二.從總復(fù)習(xí)專題教學(xué)中學(xué)習(xí)方法

我們高中語文教學(xué)，除了必修的語文教材和選修的語文教材，在高三還會開展總復(fù)習(xí)教學(xué)，在語文總復(fù)習(xí)中，復(fù)習(xí)資料一般都是以專題的模式進(jìn)行編排的。專題教學(xué)對知識點都進(jìn)行了有效的整合，教師可以以專題作為核心主軸，梳理知識框架，在此基礎(chǔ)上添加枝葉，讓學(xué)生的思維形成系統(tǒng)性和跨越性。

高中語文總復(fù)習(xí)中，教材把文學(xué)類文本閱讀、實用類文本閱讀、論述類文本閱讀、古詩文閱讀都進(jìn)行了模塊式的知識點的總結(jié)。對論述類文本中的命題陷阱和常見的九種錯誤都進(jìn)行了很詳細(xì)的解釋，在沒接觸到這些知識點的時候，學(xué)生做這類題時是盲目的的，覺得選項和原文沒有太大的差別，怎么也找不到錯誤，即使做很多題，也依然收效甚微。可當(dāng)學(xué)生通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識點后，他們就可以很理性地站在命題者的高度去審視選項，有了系統(tǒng)的知識構(gòu)建，再輔以三五篇閱讀文本，學(xué)生在多篇文本的閱讀強(qiáng)化中，通過做題，就能夠發(fā)現(xiàn)考題的考點是什么，自己怎么破題，這樣就大大地提高了閱讀效率。新聞類、傳記、小說、散文的閱讀也是如此，當(dāng)學(xué)生構(gòu)建起文本知識框架，和群文閱讀有效結(jié)合，學(xué)生學(xué)到的知識點可以在群文閱讀中去得到實踐應(yīng)用，在群文閱讀中，學(xué)生的知識系統(tǒng)會得到更深層次的完善。這樣會形成非常良好循環(huán)，大力提高學(xué)生思維能力，提高學(xué)生語文解題能力，提升語文學(xué)習(xí)自信心。

像高三總復(fù)習(xí)那樣系統(tǒng)性很強(qiáng)的專題性閱讀教學(xué)，是要建立在學(xué)生有一定的語文閱讀基礎(chǔ)，對文本題材有一個初步認(rèn)識之后，才能去展開，讓學(xué)生生成系統(tǒng)性的知識認(rèn)知。在高一高二的語文閱讀教學(xué)中，如此詳細(xì)地去展開專題性很強(qiáng)的群文閱讀是非常困難的。但我們可以借鑒專題閱讀中，知識點的體現(xiàn)，在專題閱讀教學(xué)中，教材是按照文體編排的，那么，我們教師在群文閱讀教學(xué)時，也可以把相同文體放在一起，組成群文，在比較重去發(fā)現(xiàn)這一類文體閱讀時應(yīng)該掌握的技巧。再細(xì)化的話，專題教學(xué)中，教材對該文體習(xí)慣使用的寫作方法都會作很詳細(xì)的介紹，那么，我們就可以以這細(xì)碎的寫作方法作為群文閱讀議題的確定。

比如，在古代詩歌教學(xué)模塊，我們會讓學(xué)生熟悉常見的七種詩歌題材，我們在高一高二接觸到這些題材的詩歌時，可以不按照教材上的編排，單獨講解一首詩，單獨的講解一首詩，學(xué)生學(xué)習(xí)效率不會很高，遇到同一題材的詩歌也不一定會鑒賞，所以，從一開始，我們就可以找?guī)资淄活}材的詩歌，組成詩歌閱讀群文教學(xué)，讓學(xué)生從一開始就學(xué)會舉一反三，提高學(xué)習(xí)效率。像這七大類詩歌，每一個類別的詩歌，它所用到的意象是比較統(tǒng)一的，所用到的手法也是比較相近的，所抒發(fā)的情感也是比較相似的，所以，我們進(jìn)行相同題材的詩歌的群文閱讀，學(xué)生就可以把這類題材的詩歌的鑒賞方法學(xué)通，從而構(gòu)建一個知識系統(tǒng)，以后，即使遇到陌生的詩歌，只要學(xué)生能夠辨識詩歌題材，也就非常清晰地知道了鑒賞答題的方法。我們可以以一類題材作為群文閱讀的議題去選擇文本，也可以打破題材的限制，以某一種寫作技巧去作為群文閱讀的，比如，在詩歌教學(xué)中，我們可以以情和景的距離關(guān)系，選擇多首詩歌，去探究常見的情景寫作時的技巧，從情與景的情感維度，又可以去細(xì)分景和情的哀樂關(guān)系。經(jīng)過這樣系統(tǒng)的知識點的講解，再輔以相應(yīng)的手法的詩文，學(xué)生就可以很系統(tǒng)地去鑒賞任何體裁中情和景之間的關(guān)系的寫作了。

不僅是詩歌，散文小說中如有涉及，學(xué)生依然可以通過所學(xué)知識，巧妙而又準(zhǔn)確地解決這一類問題。這樣，學(xué)生也就形成了知識鏈，能夠從課內(nèi)所學(xué)知識，遷移到課外閱讀的篇目，掌握這一類問題的解決方法。所以說，在語文教學(xué)中，我們可以借鑒專題教學(xué)去選擇議題，形成群文閱讀的教學(xué)方式，形成自己熟悉閱讀鑒賞方法，面對閱讀時，不再盲目無措，摸不著頭腦，從而很大程度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文，閱讀時的自信心。

三.打破教材選文，尋找新的議題

在平時的教學(xué)中，我們一般都是從教材中選擇文本，組成群文閱讀教學(xué)，而如果教學(xué)的時間很充分，或者學(xué)生有進(jìn)一步學(xué)習(xí)探究的需求，我們教師可以引導(dǎo)學(xué)生，打破教材文本限制，和學(xué)校的研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合，更進(jìn)一步地進(jìn)行研究。

在學(xué)習(xí)了白居易的《琵琶行》后，讀者都不禁被琵琶女高超的演奏技藝所折服，更為作者高超的描寫音樂的手法所折服，教師可以以“描摹音樂（聲音）的手法”作為議題，打破必修和選修的界限，選取選修中的李賀的《李憑箜篌引》和該課的練習(xí)題——韓愈的《聽穎師彈琴》，形成群文閱讀教學(xué)，讓學(xué)生通過這幾篇課文的學(xué)習(xí)，認(rèn)識到對聲音可以進(jìn)行正面的描寫，即使用擬聲詞描摹聲音，在《琵琶行》中，作者寫到“大弦嘈嘈”“小弦切切”“間關(guān)”“幽咽”，擬聲詞惟妙惟肖，讓人如聞其聲。而作者在正面描寫，模擬聲音的同時，又用比喻的修辭，以聲寫聲，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”，這生動地比喻，讓抽象的聲音具體化。除了以聲寫聲，作者還善于運用同感的修辭手法，以形寫聲，“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”，讓人在擁有聽覺享受的同時，還有視覺上的沖擊。對音樂之聲，除了這些正面的描寫，作者還有一些側(cè)面的描寫，以感襯聲，通過音樂帶給聽眾的感受，描寫出音樂的美妙，比如《琵琶行》開頭寫到“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。通過他人的感受，描摹出音樂的感染力。這些寫作手法在李賀的作品中也可以看到，其比喻中的以聲寫聲和以形寫聲令人贊嘆不已。詩中更有大量的側(cè)面描寫，以感襯聲，云朵的凝滯，“融冷光”“動紫皇”“老魚跳波瘦蛟舞”，樂聲不僅感染了人和物，連天上的神仙都折服了，沉浸在了這美妙的樂聲中。韓愈的《聽穎師彈琴》中也有對音樂的正面和側(cè)面的描寫，學(xué)生可以在探究中得出寫作的方法，從而學(xué)會自己描摹寫作樂聲。在選文時，打破教材的限制，選取課外的閱讀材料，組成群文閱讀，比如描寫聲音的現(xiàn)代文中，陸定一的《老山界》中就有大量的比喻句描寫夜晚山谷中的聲音，劉鶚的《老殘游記》第二回中，在寫白妞的歌唱時，也用了大量的通感手法。

總之，群文閱讀時，教師應(yīng)該在議題的選擇確定上下功夫，也要加強(qiáng)教師自身的閱讀功底，這樣，在確定議題和選文時，才能游刃有余。

參考文獻(xiàn)

[1]李燕：《群文閱讀助學(xué)生走進(jìn)古詩詞的情與境》，學(xué)周刊，2021年第09期。

[2]劉成雄：《基于核心素養(yǎng)的高中語文群文閱讀教學(xué)探究》，《中小學(xué)教育》，2020年9月第2期。

[3]孫玲玲：《小學(xué)語文教學(xué)中群文閱讀教學(xué)的策略研究》，《新課程》，2020年08 月第31期。

（作者單位：甘肅省甘南州合作第一中學(xué)）