鄒紫嘉

在我國悠久的歷史中，傳統(tǒng)文化資源極其豐富，是歷來華夏兒女的智慧結(jié)晶，幼兒園教育作為終身教育和學(xué)校教育的開端，也是基礎(chǔ)教育中最重要的環(huán)節(jié)和構(gòu)成部分。近年來，越來越多的學(xué)者和教師也認(rèn)識到，引導(dǎo)幼兒認(rèn)同中華文化意義重大，尤其在美術(shù)教學(xué)中合理地融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠提高幼兒的審美價(jià)值觀，增強(qiáng)其文化認(rèn)同性。本文便通過探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和幼兒美術(shù)教育的結(jié)合方式，以期在豐富幼兒學(xué)習(xí)內(nèi)容、提高審美能力和文化修養(yǎng)的同時(shí)，使傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展。

我國在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確提出：對于幼兒園的教育應(yīng)當(dāng)初步培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣，以及對大自然、社會、生活、美術(shù)作品的欣賞力;與此同時(shí)也要激發(fā)幼兒創(chuàng)造美的興趣，引導(dǎo)其養(yǎng)成正確的審美觀念。考慮到幼兒園作為最早對幼兒進(jìn)行系統(tǒng)化教學(xué)的教育機(jī)構(gòu)，教師有責(zé)任以及義務(wù)在幼兒內(nèi)心埋下美的種子，從而開啟幼兒審美智慧。我國有著極其悠久的文化歷史，而整個(gè)傳統(tǒng)文化本身就是美的一部分。尤其在應(yīng)用于美術(shù)課程教學(xué)時(shí)，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以有取之不盡的美學(xué)素材。不過隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化，很多西方美學(xué)文化被引入中國，整個(gè)國民的審美教育已經(jīng)逐漸向西方美學(xué)靠攏，同時(shí)各地也創(chuàng)辦了諸多西式的藝術(shù)課程，使中國傳統(tǒng)文化喪失了主體地位。然而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷過悠久時(shí)間所沉淀的文化結(jié)晶，也是我國歷來先輩的審美結(jié)合體，不應(yīng)被人們忘卻。所以，本文重點(diǎn)研究了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園美術(shù)活動中的策略和價(jià)值，積極探索教學(xué)活動的有效開展路徑。

一、幼兒園教學(xué)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景

文化作為一個(gè)國家和民族的靈魂，文化興國興運(yùn)，文化強(qiáng)方能使民族強(qiáng)。反觀近年來，我國深受西方思想影響，很多國民熱衷于過洋節(jié)、吃洋餐、穿洋服、崇尚洋文化，種種事跡都表明，在基礎(chǔ)教育中加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲入勢在必行。

中國傳統(tǒng)文化是中華文明的結(jié)晶，是數(shù)千年來歷史的延續(xù)和傳承，也是一種文化觀念和精神的延續(xù)。節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要分支，其附加的歷史淵源和思想精神不容忽視。然而，在當(dāng)今世界中，多元文化并存，東西方文化密切相融，很多國民對傳統(tǒng)文化日益淡漠，甚至更加崇尚外國節(jié)日，尤其在年輕人群中深受追捧。而很多年輕教師和年輕家長，對傳統(tǒng)節(jié)日的文化精神內(nèi)涵知之甚少，致使優(yōu)秀文化逐漸淡出幼兒事業(yè)。所以，在當(dāng)前的幼兒園教育中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際，認(rèn)識到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源深厚，并根據(jù)其形式多樣的特點(diǎn)合理鑒別，通過綜合培訓(xùn)實(shí)踐操作，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日在幼兒園中生根發(fā)芽，并進(jìn)一步促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

另外，在本文討論之前，筆者查閱了大量相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)近年來相關(guān)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程融合的研究文章較多，例如民間工業(yè)、戲曲、民謠等本土文化與幼兒園課程的開發(fā)利用相關(guān)研究。近年來，我國各地幼兒園也熱衷于舉辦傳統(tǒng)文化活動和節(jié)日，不僅豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程元素，同時(shí)也取得了可喜的成績。當(dāng)然，在很多領(lǐng)域仍然未做好，但整體來看，中華傳統(tǒng)文化作為5000年文明的延續(xù)，應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)中國人內(nèi)心的驕傲。同時(shí)，文化傳承可以作為潤物細(xì)無聲和潛移默化的過程，使兒童從幼兒時(shí)期便形成獨(dú)有的中國文化情懷。所以，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與幼兒園課程的融合，可以為幼兒營造一個(gè)充滿文化氣息的成長環(huán)境和氛圍，這也是本課題實(shí)踐和研究的基礎(chǔ)和原則。

二、幼兒園美術(shù)教學(xué)中存在的問題

目前在我國幼兒園美術(shù)教育中，大部分地區(qū)對其重視程度較低，例如在課堂數(shù)量的設(shè)置上，美術(shù)教學(xué)只能作為課程的填充品。再者，幼兒園在師資力量的配置上，很多情況下為了節(jié)約教學(xué)資源，甚至不會聘請專業(yè)的美術(shù)教師，這就導(dǎo)致很多幼兒園地區(qū)的美術(shù)教師水平有待提高，這在極大程度上也限制了幼兒對美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和創(chuàng)新能力的提升。

在美術(shù)學(xué)習(xí)中，需要應(yīng)用較多的輔助教學(xué)工具，然而在幼兒園美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)課堂并不能為幼兒提供充足的美術(shù)學(xué)習(xí)輔助用品，所以教育資源短缺，成為當(dāng)前美術(shù)教學(xué)中制約幼兒興趣的一項(xiàng)重要因素，其創(chuàng)新能力也因此受到一定限制。另外，隨著當(dāng)前信息化技術(shù)發(fā)展，多媒體技術(shù)逐漸應(yīng)用于教學(xué)中，但是在幼兒園美術(shù)課堂中，很少有教師會借助多媒體技術(shù)來輔助教學(xué)，因此美術(shù)課堂的生動性無法提升。

在我國應(yīng)試教育的大環(huán)境下，學(xué)校以及家長自然而然地會對美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的誤解，忽略了學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定，導(dǎo)致幼兒也對美術(shù)課堂的學(xué)習(xí)不夠重視。所以，在這種情況下，幼兒對美術(shù)學(xué)習(xí)的意志力較為薄弱，在外界因素下無法嚴(yán)格制約自己時(shí)，會對美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生松懈。

三、傳統(tǒng)文化的特征和類型

傳統(tǒng)文化的特征在學(xué)術(shù)界的見解不一，從某種層面上來講，中華文化具有多種不同的特征，其中根據(jù)較為常見的劃分方式，也可以分為地域性、民族性、傳承性、時(shí)代性特征。

（一）地域性

中國地域遼闊，古語云：一方水土養(yǎng)一方人，所以我國不同地域除了自然環(huán)境存在差異外，社會狀況和人文景象也有明顯的不同之處，因此形成了不同的地域文化。例如，在北方黃河流域居住的人民因?yàn)楦惺苓^黃河的兇猛奔騰，所以塑造了北方底蘊(yùn)深厚的中原文化;而長江清秀綺麗，所以滋養(yǎng)出南方含蓄多姿的文化;再者，因大草原的遼闊和永遠(yuǎn)，形成了西部地區(qū)豪放不羈的游牧文化。

（二）民族性

在我國共有56個(gè)民族，而不同民族間因?yàn)榈赜虿町?、生活?xí)慣的不同，他們之間的文化也存在明顯的差異性，甚至不同民族間也形成了特有的民族語言，民族規(guī)范、民族習(xí)俗以及民族精神等這些均是民族文化的體現(xiàn)標(biāo)志，也是區(qū)別于其他民族的標(biāo)志物。例如，在維吾爾族，當(dāng)?shù)刈迦耸稚瞄L舞蹈;蒙古族人十分擅長騎射;而壯族人多擅長于唱歌，所以不同民族文化形式表現(xiàn)出差異性。

（三）傳承性

中華民族有著燦爛悠久的歷史，綿綿至今已有5000余年，正因?yàn)闅v史的前進(jìn)和發(fā)展，也鑄就了文化的繁榮和更替。不過我們在研究傳統(tǒng)文化時(shí)必須明確一點(diǎn)，那便是任何文化均非無根之木、無源之水，而是都有一定的根基和淵源，所以任何文化的發(fā)展必須在先秦文化的基礎(chǔ)上不斷適應(yīng)。當(dāng)時(shí)代變遷，推陳出新，方能日益豐滿，所以只有不斷傳承的文化才能得到發(fā)展，這也充分體現(xiàn)了文化的傳承性。

中華文化由于經(jīng)歷了數(shù)千年的沉淀和演變，所以凝結(jié)了內(nèi)涵豐富的民族精神、審美情趣、創(chuàng)造才能以及思維方式等，這些文化涉及人們生活的方方面面。例如有隆重?zé)崃业亩Y儀文化，還有傳統(tǒng)的喜慶歡快的節(jié)日文化。我國的節(jié)日繁多，比較重大的節(jié)日包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。另外，因?yàn)槲覈赜驅(qū)拸V，不同地域間也形成了獨(dú)特的飲食文化，如根據(jù)地域而分的8大菜系，還有多姿多彩的文化服飾，如漢袍、旗袍、中山裝等民族服裝，均是文化滲透的一項(xiàng)分支。還有一些古代的科技發(fā)明和千古留名的歷史偉人，這些均散發(fā)著濃郁的文化氣息，無疑是我們后輩值得傳承和學(xué)習(xí)的重要資源。

四、幼兒園美術(shù)教學(xué)的特征

幼兒美術(shù)教育可以作為教育者遵循幼兒教育的總體要求。根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，教師要有目的、有規(guī)劃地用美術(shù)欣賞、美術(shù)創(chuàng)作來感染幼兒，從而培養(yǎng)幼兒獨(dú)特的審美能力和美術(shù)創(chuàng)作能力，最終方能促進(jìn)其人格和諧發(fā)展，使幼兒養(yǎng)成獨(dú)特的審美情趣。

（一）具備濃厚的感情色彩，注重幼兒情感體驗(yàn)和表達(dá)

幼兒具有豐富且細(xì)膩的情感，所以這也是幼兒參與各種活動的最終動力?；诖耍谟變簣@美術(shù)教育期間，教師必須隨時(shí)隨地地考慮幼兒自身的情感需求，多關(guān)注他們的精神世界。幼兒和美術(shù)有著天生的緣分，很多幼兒天生喜歡涂涂畫畫，在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)往往不是為了完成某項(xiàng)任務(wù)，而是為了以美術(shù)的方式來體驗(yàn)這個(gè)世界和生活。所以教師必須充分尊重以及理解幼兒所特有的美術(shù)相處模式，為他們創(chuàng)設(shè)出寬松愉悅的課堂環(huán)境，并抓住其心理變化，讓他們在輕松、愉悅的氛圍中開始美術(shù)學(xué)習(xí)，在分享交流體驗(yàn)中感受到美術(shù)之美，使幼兒身心獲得全面發(fā)展。

（二）以培養(yǎng)創(chuàng)造力為主

每個(gè)幼兒在出生時(shí)都是一張白紙，而幼兒的思維和意識在幼兒園階段往往不受太多的約束和限制，所以他們對當(dāng)前的人類世界充滿了好奇和幻想，而這些幻想也正是人類創(chuàng)造力的源泉，他們可以用畫筆自由地表現(xiàn)和描繪這個(gè)世界。所以在美術(shù)教學(xué)過程中，教師必須從幼兒審美角度出發(fā)，鼓勵幼兒先介紹自身作品，并予以幼兒積極的鼓勵和肯定，這樣方能更好地保護(hù)幼兒的創(chuàng)造力，使幼兒更健康地成長和發(fā)展。

（三）注重幼兒的動手能力

由于幼兒認(rèn)識和感受世界不僅通過看看、聽聽、說說，同時(shí)也要動手觸摸，所以動手能力是幼兒美術(shù)教育中必須強(qiáng)調(diào)的一項(xiàng)環(huán)節(jié)。教師可以通過引導(dǎo)幼兒自身體驗(yàn)，使幼兒在操作中獲得勞動的快樂，在豐富的美術(shù)活動中獲得美的熏陶，而且操作期間也能使幼兒多種感官得到配合和協(xié)作。所以只有依據(jù)幼兒不同年齡段不同的身心發(fā)展，科學(xué)地設(shè)置幼兒園美術(shù)課程，方能使幼兒全面、健康發(fā)展。

五、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園美術(shù)活動的策略

（一）積極挖掘傳統(tǒng)文化中的美術(shù)資源

我國傳統(tǒng)文化是由多個(gè)民族在經(jīng)歷數(shù)千年演變傳承而來的，這是一片具有廣闊美術(shù)資源的文化海洋。我國民族文化具有多樣性特征，而且受到各個(gè)朝代的影響，這也賦予了傳統(tǒng)文化更加深遠(yuǎn)和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，使人們在傳統(tǒng)文化中能發(fā)現(xiàn)不一樣的美。所以要想將傳統(tǒng)文化融入幼兒園美術(shù)活動當(dāng)中，就必須挖掘出隱藏在傳統(tǒng)文化背后的美術(shù)元素;要深入了解地區(qū)特色傳統(tǒng)文化藝術(shù)表達(dá)形式，理解傳統(tǒng)文化中的美術(shù)內(nèi)涵以及情感思想，就必須抓住傳統(tǒng)文化美術(shù)中所能留下的深刻印象的元素特點(diǎn)，然后圍繞這些元素特點(diǎn)來創(chuàng)設(shè)幼兒園的美術(shù)活動，使幼兒可以忽略研究過程，而直接感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。例如，賽龍舟便是我國端午節(jié)的一個(gè)傳統(tǒng)文化活動，在幼兒園美術(shù)教學(xué)中，教師可以組織幼兒一起精心進(jìn)行龍舟頭的繪制，要求幼兒收集紙箱材質(zhì)等材料，一起動手來制作各種各樣的龍頭，使賽龍舟這個(gè)傳統(tǒng)文化更具趣味性，也能在幼兒園美術(shù)教學(xué)中與美術(shù)相融合。而且在這樣的活動開展中，幼兒可以自主發(fā)揮想象力，也不必局限于傳統(tǒng)的龍頭造型，可以根據(jù)自身的審美來設(shè)計(jì)出符合自身喜好的龍頭作品。這可以極大地提高幼兒動手能力和思維發(fā)散能力。再者，制作龍頭的過程中，教師還可以講解“賽龍舟”這一民俗的來源，進(jìn)而引出屈原的故事，提高幼兒的文化素養(yǎng)，激起幼兒的愛國情懷。

（二）選擇傳統(tǒng)文化作為美術(shù)創(chuàng)作主題

我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，美術(shù)資源十分豐富，但也并不是所有的傳統(tǒng)文化均適合在幼兒教育中使用。幼兒的審美能力受到極大的限制，對于很多晦澀難懂的傳統(tǒng)文化語錄作品，即使幼兒教師講解，也很難被幼兒所理解。并且幼兒年齡目前正小，尚處于好動的時(shí)期，幼兒園選擇的傳統(tǒng)文化美術(shù)內(nèi)容必須富有趣味性，同時(shí)對幼兒產(chǎn)生足夠的吸引力，所以具有強(qiáng)烈的外表性傳統(tǒng)文化，通常是幼兒園美術(shù)教學(xué)中素材的最佳選擇路徑。例如，可以選擇色彩花哨的傳統(tǒng)服裝、動聽的歌謠以及賞心悅目的舞蹈，即使幼兒在短時(shí)間內(nèi)無法對這些文化進(jìn)行理解，但是在潛意識中幼兒的審美情趣會得到有效提升。

（三）借助社會力量開展美術(shù)活動

在幼兒園內(nèi)部，社會文化的影響往往較小，所以將社會力量融入幼兒園美術(shù)活動，可以將社會環(huán)境中的文化氣息融入課堂教學(xué)中。由于每個(gè)地區(qū)均有其自身獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，所以幼兒園可以調(diào)用社會中的傳統(tǒng)文化資源，帶領(lǐng)幼兒走出園區(qū)，親身感受和接觸外界的傳統(tǒng)文化氛圍，并參觀本土文化展，領(lǐng)略如歌如畫的鄉(xiāng)土美術(shù)作品承載的文化藝術(shù)價(jià)值，這對幼兒而言也極具美學(xué)塑造意義。與此同時(shí)，幼兒園還可以聯(lián)合社區(qū)力量和家庭力量來開展美術(shù)活動，同時(shí)邀請幼兒家長和社區(qū)服務(wù)人員一起參與到美術(shù)創(chuàng)作中，以其樂融融的姿態(tài)增進(jìn)幼兒和家長之間的關(guān)系，使幼兒在家人的陪伴下感受實(shí)踐的快樂。例如在春節(jié)期間，可以要求幼兒與家長一起做年糕、包水餃。在這種團(tuán)結(jié)和祥和的氛圍下，幼兒也能創(chuàng)作出一個(gè)個(gè)形式多樣的年糕造型，無形中對其美學(xué)審美有一定的提升。

綜上所述，傳統(tǒng)文化與幼兒園美術(shù)活動融合，是當(dāng)前教育發(fā)展的大趨勢，同時(shí)有利于我國傳統(tǒng)文化的傳承，也能培養(yǎng)幼兒中國式的審美觀念，提升其審美能力，對他們成長有著極其重要的意義。我園在教學(xué)開展過程中也充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性，并通過不斷發(fā)展和研究傳統(tǒng)文化背后的美術(shù)亮點(diǎn)，選取對幼兒更有吸引力，更易于幼兒理解的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，作為美術(shù)活動的開展主題，從而提高美術(shù)活動的文化內(nèi)涵。與此同時(shí)，可以和園區(qū)外部的社會力量展開充分合作，共同創(chuàng)辦形式多樣的傳統(tǒng)文化活動，為幼兒提供自由創(chuàng)造美的舞臺，這也能使幼兒充分發(fā)揮自身想象力，勇敢地表達(dá)自身對傳統(tǒng)文化之美的看法，并營造出良好的傳統(tǒng)文化環(huán)境，推動幼兒身心健康發(fā)展。

（左毓紅）