查林彬 焦方方

在部編版高中語文必修下冊第五單元中，將《諫逐客書》和《與妻書》這兩篇文章安排在同一課時。兩篇文章同為應(yīng)用文體，《諫逐客書》是李斯寫給秦王的奏疏，《與妻書》是烈士林覺民寫給妻子的訣別書。兩篇文章都有明確的寫作對象和寫作目的，敘寫的內(nèi)容主要是作者對時代的清醒認(rèn)識及遠(yuǎn)大抱負(fù)。這兩篇不同時代、不同風(fēng)格、不同情感的文章似乎在提醒我們：有志不在年高，少年應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)。那么如何讀懂這兩位作者的抱負(fù)，以及他們肩負(fù)的使命？

一、從寫作背景了解使命

《諫逐客書》一文寫于秦王政元年（前246年）。當(dāng)時，韓國派了一個叫鄭國的“水利專家”到秦國主持修建一條長達(dá)三百余里的灌溉渠。修渠對秦國的經(jīng)濟(jì)有利，卻會耗費(fèi)大量國力，韓國想以此“疲秦之計”來保護(hù)自己的安全。韓國的企圖被秦發(fā)覺，秦王想要?dú)⒌羿崌｀崌鵀樽约恨q護(hù)說：“臣為韓延數(shù)年之命，然渠成，亦秦萬世之利也?！鼻赝醣黄湔f服，允許鄭國完成了修渠工程。然而，這件事被那些因?yàn)榭颓淙肭囟绊懙阶约簷?quán)勢的秦國宗室貴族所利用，這些人挑唆秦王：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間於秦耳，請一切逐客?！鼻赝跗扔趬毫U了呂不韋，又因鄭國“間諜”案而一怒之下頒布了“逐客令”，將六國在秦國的客卿全都驅(qū)逐出境。李斯在離開秦國的途中想到自己的志向尚未完成，一番深思后寫下《諫逐客書》，希望以此信勸諫秦王不要逐客。在信中，李斯以“跨海內(nèi)、制諸侯”，一統(tǒng)天下的高度理論，憑借自己積累的才華使事情得以轉(zhuǎn)變。

一篇《諫逐客書》成功令秦王改變了驅(qū)逐客卿的決定，秦王再次重用李斯，讓李斯幫助其完成統(tǒng)一天下的大任。

《與妻書》是林覺民在參加廣州起義前三天寫給妻子的訣別書，也可以說是情書。林覺民在日本留學(xué)期間，加入中國同盟會。他曾在日本奔走呼吁：“中國危在旦夕，大丈夫應(yīng)仗劍而起”。1911年春，黃興、趙聲在香港籌備廣州起義。留學(xué)日本東京的學(xué)生所組成的同盟會第14支部經(jīng)商議決定，派林覺民回福建策動響應(yīng)。在起義前三天，林覺民想到自己將奔赴戰(zhàn)場，生死未卜，心中萬分愧疚與不舍。他難以入眠，故于四更（即凌晨1點(diǎn)到3點(diǎn)）在貼身所帶的方巾上寫下這封訣別書，囑托友人“我死，幸為轉(zhuǎn)達(dá)”。后起義失敗，林覺民英勇就義。而他這封“文如黃鐘大呂，情如杜鵑啼血”的情書，被后人命名為《與妻書》，一直流傳至今。

信中，林覺民抒發(fā)了對妻子的摯愛，三段回憶讀起來感人肺腑，為之情深所痛。一憶夫妻二人談?wù)撜l先死的情景，“吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也”;二憶夫妻在“雙棲之所”甜蜜的新婚生活，對愛妻“真真不能忘”;三憶六七年前自己“逃家復(fù)歸”，妻子“必以告妾，妾愿隨君行”的“泣告”。繾綣兒女情，讓人不覺淚下。如此至誠至真的情感是多少人一生所求，而林覺民卻舍棄了，他清醒地認(rèn)識到“天下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計”，因“何不幸而生今日之中國”！在當(dāng)時的社會，他只能去追求“助天下人愛其所愛”，故“敢先汝而死，不顧汝也”。

無論是李斯還是林覺民，“書”所寫是個人之見，亦是對時代清醒的認(rèn)識。李斯認(rèn)識到，只有秦可以統(tǒng)一六國，所以當(dāng)被驅(qū)逐時也要奮力一搏;林覺民認(rèn)識到，那個時代“覆巢之下，安有完卵”，所以他站了出來，扛起了時代所給予的重任。那么結(jié)合當(dāng)今社會，作為新一代的青少年又擔(dān)負(fù)著怎樣的使命呢？

二、從語言風(fēng)格了解抱負(fù)

《諫逐客書》實(shí)為奏疏，是寫給君王的，且有勸諫之意，因此，在表達(dá)上要特別注意策略和語氣。李斯在寫作時開篇直接點(diǎn)題，而且避重就輕只說“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”，只提事件及對象“吏”，而不言逐客之令本是秦王所頒布?！案`以為”用詞謙虛，語氣委婉，既給了逐客事件回環(huán)的余地，又讓看信的秦王有耐心繼續(xù)看下去。接著用了四位唯才是舉的國君舉例，用排比鋪陳渲染氣勢，然后筆鋒一轉(zhuǎn)提出“客何負(fù)于秦哉”，直擊問題核心。再用寶物、美人、音樂進(jìn)行類比，指出秦王重物輕人，層層遞進(jìn)來論述，變換不同的方式來表達(dá)，曲折跌宕使得論述深入人心。最后從統(tǒng)一六國的角度，再次點(diǎn)明逐客非制服諸侯的策略，指出了秦王最關(guān)心的問題。

作為一篇勸諫文章，因?qū)懽鞯膶ο笫蔷?，所以用詞用語極為講究。李斯以豐富的史實(shí)、變換的角度貫穿全篇，語言謙虛但不恭迎，說理有據(jù)而不虛夸，語句華麗諧美，時而以問句凌厲發(fā)問，角度始終圍繞中心，看到此書后秦王成功被說服，廢除了“逐客令”。此外，文章中也有一些語句直抒胸臆，從字里行間可以感受到李斯對即將被驅(qū)逐，無法施展抱負(fù)時內(nèi)心的憤憤不平。

《與妻書》是深愛妻子的丈夫不得不奔赴戰(zhàn)場而寫的訣別書，沒有寫在紙上而是用貼身的方巾，可見作者對這封信的珍視。全篇抒情、議論、記敘巧妙結(jié)合，特別是在寫“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”等內(nèi)容時，將議論、情、事、理結(jié)合，作者崇高的自我犧牲精神躍然紙上，令人肅然起敬。而其中“愿天下有情人都成眷屬”等引語和典故，被賦予新意，增強(qiáng)了文章的語言表現(xiàn)力，側(cè)面表明自我犧牲的選擇是經(jīng)過深思熟慮，而不得不去做的。抑揚(yáng)頓挫的長短句也讓文中的情感多了一分美感。

一封家書，寫盡牽掛，道盡相思，更有著家國大義，人生理想。從這封信中，我們看到愛情的偉大，更看到了革命志士為了自由拋棄偉大愛情的自我犧牲。林覺民用肺腑之言書男兒之志，娓娓道來，讓人潸然淚下。

無論是李斯還是林覺民，他們都對時代有著清醒的認(rèn)知。李斯師從荀子，從“廁鼠”到“倉鼠”，他始終懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)，他可以為了實(shí)現(xiàn)自己的人生理想不遠(yuǎn)萬里來到秦國，為了實(shí)現(xiàn)理想冒著生命危險向秦王諫言，足見他有抱負(fù)，且有為了抱負(fù)敢于犧牲的決心。同樣，林覺民深知時代之不幸，遠(yuǎn)赴日本求學(xué)，忍受與家人分別的痛苦，不愿在亂世茍活，他學(xué)習(xí)新知識，學(xué)習(xí)救國救民之方，犧牲自我，無怨無悔，亦感人至深。

如今，我們新時代的青少年，恰逢盛世，風(fēng)華正茂，又該以怎樣的姿態(tài)擔(dān)負(fù)起時代的使命呢？

首先，要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。隨著生活水平提高，我們越來越追求有品質(zhì)的生活，而往往忽略了個人價值，這也是為什么越來越多的人叫喊著“迷?！薄翱仗摗?。那么我們就要多讀書，去明理，去看世界，在這個過程中，去思考，去探求本我，去追求人生價值。讓理想指引前進(jìn)的方向，讓理想喚醒年輕的不安分的心，帶你筑夢、圓夢！

其次，不要停止學(xué)習(xí)。一個人成功也好，失敗也罷，都要經(jīng)歷人生的酸甜苦辣，而要戰(zhàn)勝人生諸多不如意，唯有學(xué)習(xí)。學(xué)理論知識，學(xué)情感態(tài)度，學(xué)天文地理，學(xué)所有你感興趣的知識，在學(xué)習(xí)中體會收獲，體會成就帶來的幸福感。學(xué)習(xí)的過程，也必然是一步步走向理想，照亮現(xiàn)實(shí)的過程。

最后，要擴(kuò)展視野。腳步能走多遠(yuǎn)，不在于有多大耐力，而在于眼睛能看多遠(yuǎn)。同樣，一個人能有多大的成就，不在于他有多大的能力，而在于他所在的高度。一個常?？吹綔I水的人，必然有一顆悲憫的心，也就更懂得如何讓他人幸福。一個常常以天下為使命的人，也必然有指點(diǎn)江山的氣魄，更懂得如何為生民立命。所以，不要讓思維局限了自己的未來，不要讓視野擋住了方向。