曹嵐

文言文是感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族認(rèn)同感的重要學(xué)習(xí)載體。因此，教師要認(rèn)真研讀文言文教材，切實(shí)把握學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的學(xué)情，在明確文言文學(xué)習(xí)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出學(xué)生用于文言文學(xué)習(xí)的支架，幫助學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)起步階段順利達(dá)成文言文學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

一、指向朗讀積累的學(xué)習(xí)支架

朗讀和積累是小學(xué)文言文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，小學(xué)生初步學(xué)習(xí)文言文，教師要適時(shí)提供學(xué)習(xí)支架，幫助學(xué)生積累文言文知識(shí)。

一是以故事為朗讀支架。入選統(tǒng)編教材的文言文多數(shù)屬于故事類的文章，小學(xué)生雖然不熟悉文言文的語言形式，但普遍喜歡故事。在教學(xué)中，教師要充分利用文言文的故事激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生從熟悉的故事架構(gòu)中理清文言文的表達(dá)順序。如教學(xué)《司馬光》，學(xué)生跟著教師閱讀課文后，教師可以提示學(xué)生嘗試按照講故事的形式梳理課文的內(nèi)容：“群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中”屬于故事的起因，表達(dá)的重點(diǎn)是“一兒”；“群皆棄去，光持石擊甕破之，水迸”，這是故事的經(jīng)過，運(yùn)用對(duì)比的方法突出了司馬光的不同；“兒得活”三個(gè)字是故事的結(jié)果。這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)，而且有助于學(xué)生在熟讀成誦中積累文言文的語言。

二是以節(jié)奏感為朗讀支架。與古詩詞明顯的節(jié)奏感相比，文言文有著內(nèi)在的節(jié)奏感。學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的節(jié)奏感，需要找到文言文內(nèi)部行文布局的特點(diǎn)。比如，句子長(zhǎng)短的搭配形成的抑揚(yáng)頓挫，語氣詞的運(yùn)用帶來語音、語調(diào)上的變化等。如教學(xué)《楊氏之子》，課文中孔君平與楊氏之子的對(duì)話，就是依靠?jī)?nèi)在的節(jié)奏感來體現(xiàn)言外之意的。在教學(xué)中，教師可以在指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)內(nèi)在節(jié)奏感的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生進(jìn)行對(duì)話訓(xùn)練，師生、生生之間反復(fù)練習(xí)人物獨(dú)特的對(duì)話，從中把握文言文語言的精準(zhǔn)、微妙、簡(jiǎn)潔。

二、指向內(nèi)容理解的學(xué)習(xí)支架

理解文言文的內(nèi)容，最直接的方法就是把文言文翻譯成白話文。對(duì)于小學(xué)生來說，翻譯不要求字字落實(shí)，而是根據(jù)編者意圖，靈活運(yùn)用借助注釋、聯(lián)系生活推測(cè)等多種方法，初步了解句子的意思。

一是以辨析為理解支架。入選小學(xué)教材的文言文，篇幅短小，言簡(jiǎn)意賅。文言文中的有些詞句，需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真研讀，仔細(xì)辨析。如教學(xué)《書戴嵩畫牛》，教師可以抓住文本中的一些關(guān)鍵詞句，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辨析。比如，“笑”字就是課文中一個(gè)很獨(dú)特的詞語，相關(guān)的表述是牧童的“拊掌大笑”和處士的“笑而然之”。二人都是因戴嵩畫的那張《斗牛圖》在笑，但笑的方式很不一樣，而且所笑的內(nèi)涵也相差太多。牧童的笑是那樣率真，絲毫不加掩飾，是一種開懷、得意、嘲諷的笑；處士的笑就顯得低調(diào)，讓人難以琢磨，不知道是對(duì)牧童觀念的認(rèn)可，還是因牧童的看破而覺得尷尬，這與處士的身份和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相匹配。

二是以遷移為理解支架。在文言文教學(xué)中，學(xué)生理解文言文有一定的難度，遷移運(yùn)用文言文中的知識(shí)就更難了。因?yàn)檫m當(dāng)運(yùn)用是幫助學(xué)生深入理解文本內(nèi)容不可或缺的方法，所以，文言文教學(xué)的關(guān)鍵是教師要找準(zhǔn)可以運(yùn)用的語言點(diǎn)。如教學(xué)《伯牙鼓琴》，文中的主人公伯牙和鐘子期相遇，以琴聲進(jìn)行對(duì)話：伯牙“志在太山”“志在流水”，鐘子期能夠感悟“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”。這樣的知音對(duì)話方式，就是可以在學(xué)習(xí)中遷移運(yùn)用的。教師可以讓學(xué)生以“清風(fēng)”“明月”為對(duì)象開展對(duì)話，進(jìn)行語用訓(xùn)練。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生反思，課文在眾多對(duì)象中，為什么選擇“高山”“流水”作為表達(dá)對(duì)象。有了這樣的遷移支架的幫助，學(xué)生不僅理解了文本中的語言表達(dá)范式，而且理解了知音的含義。

三、指向多方對(duì)話的學(xué)習(xí)支架

對(duì)話是閱讀教學(xué)中的重要抓手，學(xué)生、教師、文本、教科書編者都是對(duì)話的主體。在文言文教學(xué)中，教師同樣需要引導(dǎo)學(xué)生開展多角度、多層次對(duì)話。

一是以多元角度為對(duì)話支架。課文承載著作者的主張、觀點(diǎn)或者看法，文言文是作者的書面表達(dá)，記錄的內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展，有的正確依舊，有的發(fā)生了改變，還有的完全不同了。因此，在文言文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從多元視角開展對(duì)話，使學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容有比較全面的認(rèn)識(shí)。如教學(xué)《兩小兒辯日》，課文中兩小兒在早晨太陽離地面近和中午太陽離地面近的問題上產(chǎn)生了對(duì)立的認(rèn)識(shí)，不僅互相不認(rèn)可對(duì)方的說法，還舉出了雙方都可以確認(rèn)的例子證明自己的說法正確。正因?yàn)閮蓚€(gè)人的說法都有理，才導(dǎo)致被認(rèn)為有學(xué)問和智慧的孔子無法做出正確的判斷。教師可以引入一位當(dāng)代科學(xué)家參與對(duì)話，分季節(jié)從科學(xué)的角度進(jìn)行解釋，讓學(xué)生明白是科學(xué)解決了包括孔子在內(nèi)的古人無法解決的難題。

二是以矛盾沖突為對(duì)話支架。文言文所表現(xiàn)的生活與現(xiàn)今的生活有很大距離，學(xué)生理解文言文的內(nèi)容有一定的難度。如教學(xué)《囊螢夜讀》，車胤家境貧寒，夜里讀書沒有油燈。夏天來了，他就捉螢火蟲放在白布袋中，晚上照著讀書。讀到這里，學(xué)生會(huì)問：車胤那么刻苦學(xué)習(xí)，到了冬天也要看書，可是冬天天黑得早，他到哪里去捉螢火蟲照亮呢？這樣的看法就包含了認(rèn)識(shí)上的一種沖突，需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。學(xué)生在油燈之外可以照亮的范圍內(nèi)進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)夏天可以“囊螢夜讀”，冬天可以“秉松夜讀”，因?yàn)槿藗兛梢詮拇笏蓸涞臉涓缮贤诔鲆粔K塊松油脂，晚上將油脂點(diǎn)燃，便可以照亮在冬夜里堅(jiān)持讀書的人。這樣一來，冬天沒有螢火蟲用來照亮供人們讀書的矛盾被化解了，學(xué)生也懂得了化解矛盾的方法有很多，需要站在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牧?chǎng)去思考。

總之，文言文教學(xué)對(duì)小學(xué)生來說有一定的難度，需要教師適時(shí)跟進(jìn)，為學(xué)生搭建多種形式的學(xué)習(xí)支架，幫助學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好文言文。