黨的十九大報(bào)告宣告中國(guó)特色社會(huì)主義邁進(jìn)了新的時(shí)代。新時(shí)代發(fā)展階段的中國(guó)除了要提高國(guó)家的硬實(shí)力，在文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)中也應(yīng)厚積薄發(fā)。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念就是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是建設(shè)軟實(shí)力的核心部分，隨著世界文化交流的日益頻繁，多元思想和多樣文化的傳入勢(shì)必對(duì)中國(guó)本土文化產(chǎn)生一定沖擊，甚至?xí)魬?zhàn)主流思想的指導(dǎo)地位，阻礙著國(guó)人文化自信、價(jià)值自信的實(shí)現(xiàn)。因此如何應(yīng)對(duì)多元文化和價(jià)值觀的挑戰(zhàn)成為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展和中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的一個(gè)必然的要求。電影作為一個(gè)展現(xiàn)國(guó)家面貌，傳遞價(jià)值觀念的世界文化載體，在其中發(fā)揮著重要的作用。

1 當(dāng)前電影中中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播面臨的挑戰(zhàn)

1.1 西方普世價(jià)值觀念的錯(cuò)誤引導(dǎo)

法國(guó)社會(huì)學(xué)家弗雷德里克·馬特爾在《主流文化》一書(shū)中提到中國(guó)時(shí)把章節(jié)的名字命名為“功夫熊貓——好萊塢的中國(guó)面孔”，弗雷德里克在和洛杉磯的一家制片公司董事長(zhǎng)交談過(guò)程中發(fā)現(xiàn)代表全球電影風(fēng)向標(biāo)的好萊塢制片人桌子上擺放了三個(gè)座鐘，指針?lè)謩e調(diào)到“中國(guó)時(shí)間”“印度時(shí)間”和“日本時(shí)間”，這引人思考，美國(guó)電影公司把目光緊緊盯在亞洲時(shí)間上了嗎？答案是肯定的。西方把注意力從本土轉(zhuǎn)移到東方，不僅僅是想在經(jīng)濟(jì)上獲得巨大收益，而且試圖在文化上讓十四億中國(guó)人為好萊塢的電影歡欣鼓舞，“我們的戰(zhàn)略是投資影院，發(fā)行我們的影片，大量投放我們的DVD，并把所有這些利潤(rùn)再次投到當(dāng)?shù)氐暮献髦破讨?，這是一個(gè)無(wú)可匹敵的戰(zhàn)略。”華納電影制片公司在中國(guó)的負(fù)責(zé)人艾秋興曾經(jīng)說(shuō)到?！爸袊?guó)文化市場(chǎng)如此之大，十分具有戰(zhàn)略意義，我們要繼續(xù)嘗試、再?lài)L試?！表f恩斯坦公司的負(fù)責(zé)人貝羅斯說(shuō)道。其中戰(zhàn)略不斷被提及，進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)儼然是一種文化戰(zhàn)略方式，他們?cè)噲D在各個(gè)民族和國(guó)家構(gòu)筑自己的價(jià)值觀，開(kāi)展一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念爭(zhēng)奪戰(zhàn)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，西方國(guó)家正搭乘文化交流的“便車(chē)”進(jìn)行別有用心的價(jià)值輸出，試圖通過(guò)電影等方式把西方國(guó)家以自我為中心的普世價(jià)值觀進(jìn)行輸出，宣揚(yáng)西方價(jià)值觀的“唯一性”“世界性”，不僅對(duì)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播造成了障礙，而且對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀也構(gòu)成了挑戰(zhàn)。新時(shí)代是一個(gè)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息和文化多樣化的時(shí)代，關(guān)于文化的多樣化發(fā)展曾經(jīng)有人質(zhì)疑，是否存在真正可以信賴(lài)的文明交融，而不會(huì)存在文明沖突？但無(wú)可爭(zhēng)議的是文明交融和互鑒存在的前提是我們要“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突。”

1.2 網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)空間缺乏規(guī)范化管理

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播體系的興起，新舊媒體的快速更新，全媒體傳播為傳播者和接收者都提供了豐富多彩的內(nèi)容，“滿(mǎn)足了人們對(duì)信息多樣化、多渠道，跨領(lǐng)域、跨地域、跨時(shí)間等的需求”，“豐富了人們信息知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和媒介素養(yǎng)的提升。[1]”全媒體的出現(xiàn)以一種高效快速的特點(diǎn)加速了人們價(jià)值觀的復(fù)雜多元化發(fā)展。人們可以超越時(shí)間和空間，在實(shí)際的或者虛擬的空間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)操作，表達(dá)自己的思想，其中不乏正能量作品的存在，但一些低俗灰色信息也充斥著網(wǎng)絡(luò)空間，尤其對(duì)于青少年來(lái)講，他們社會(huì)閱歷尚淺，思想不夠成熟，政治思想意識(shí)淡化，面對(duì)未知的挑戰(zhàn)和獵奇心理，他們往往會(huì)因?yàn)楹闷?，在日益浮躁的文化消費(fèi)背景下，追求個(gè)性的解放或者所謂的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但是這些新興發(fā)展中不免摻雜著一些消極腐朽的思想文化，品位低俗的影視內(nèi)容易滿(mǎn)足其獵奇心理和畸形的情感需求[2]。因此如果沒(méi)有相應(yīng)的解決方法，審查舉措，會(huì)帶來(lái)一些集體主義思想淡薄、重視物質(zhì)價(jià)值等問(wèn)題。

另外，“網(wǎng)絡(luò)噴子”“水軍”“鍵盤(pán)俠”等新興綽號(hào)的出現(xiàn)也反映了網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)空間的不規(guī)范化，而且這些人產(chǎn)生的負(fù)面影響不容忽視，因此要正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)空間的規(guī)范化，營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

1.3 高質(zhì)量的新主流影視藝術(shù)作品較為匱乏

隨著中國(guó)國(guó)力的不斷強(qiáng)大，國(guó)際影響力也在不斷增加，世界也同時(shí)在關(guān)注中國(guó)，了解中國(guó)。為此提高軟實(shí)力的關(guān)鍵還是要以創(chuàng)新內(nèi)容生產(chǎn)為核心競(jìng)爭(zhēng)力，中國(guó)在處于百年未有之大變局的時(shí)代浪潮中，需要一個(gè)能夠承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀、講好中國(guó)故事的重要工具，并以此加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的國(guó)際傳播。要傳播好中國(guó)聲音，拓展對(duì)外傳播平臺(tái)和載體，把當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念貫穿于國(guó)際交流的各個(gè)層面。電影是全球化背景下一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力與主流意識(shí)形態(tài)的載體，是能夠展示一個(gè)民族價(jià)值觀的重要文化窗口，它承載著弘揚(yáng)中國(guó)主流文化、展示社會(huì)變遷以及彰顯中國(guó)風(fēng)采的重任，并且作為一種文化產(chǎn)品，在繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)精神文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等時(shí)代任務(wù)中扮演著重要角色，尤其是紅色經(jīng)典電影負(fù)載著國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)和全社會(huì)所公認(rèn)的規(guī)范，傳達(dá)著積極向上的價(jià)值觀和高尚的品德信息，具體說(shuō)來(lái)，它飽含著愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神和高尚的道德情操等價(jià)值精華，使觀影者通過(guò)觀看電影內(nèi)容從而提高精神覺(jué)悟[3]。

迄今為止，主流影視制作尤其是紅色影視的制作有很大活力，但是也存在一些問(wèn)題，如“樣板化”和“抗日神劇”等現(xiàn)象。要制作出高質(zhì)量的經(jīng)典主流影視作品，需要提防出現(xiàn)作品構(gòu)思的同質(zhì)化、概念化，人物設(shè)定的雷同化、臉譜化以及情節(jié)架構(gòu)的媚俗化等問(wèn)題，本土制作影片要傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代價(jià)值，“植根于以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，昭示著以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及體現(xiàn)著國(guó)家文化軟實(shí)力”，如果制作的影片背離以上原則，那既沒(méi)有服務(wù)好大眾，又阻礙了中國(guó)價(jià)值觀念的國(guó)際傳播。

2 促進(jìn)電影中當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的路徑

2.1 實(shí)施合理的審查制度

電影審查制度最先建立于美國(guó)，從美國(guó)各州電影審查制度的建立，到審查制度草案《海斯法典》的制定，再到現(xiàn)在實(shí)行的電影分級(jí)制度，電影被定義為一種表達(dá)自由，被納入到憲法所保障的言論自由和新聞出版自由范圍之中。美國(guó)的分級(jí)審查是電影行業(yè)自律的標(biāo)準(zhǔn)，并非強(qiáng)制實(shí)行，而且是否參與分級(jí)審查完全由電影創(chuàng)作者來(lái)決定，具有很大自愿性，部分電影可以直接推向市場(chǎng)[4]。我國(guó)的電影審查制度不同于美國(guó)的自愿審查制度，我國(guó)對(duì)電影的審查通常被稱(chēng)作電影審查規(guī)定，實(shí)行的是政府主導(dǎo)的實(shí)質(zhì)審查。雖然電影的審查制度和藝術(shù)表達(dá)自由在我國(guó)引起了一些的爭(zhēng)議，但是合理的審查制度是必要的，它是為規(guī)范和改進(jìn)電影劇本備案和影片管理制度，提高電影質(zhì)量，繁榮電影創(chuàng)作，滿(mǎn)足廣大群眾的精神文化需求，推進(jìn)電影業(yè)健康發(fā)展的規(guī)定。審查的最終目的也是為了保障社會(huì)公益和公民個(gè)人的合法權(quán)益，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

學(xué)者項(xiàng)久雨認(rèn)為在“完全的共產(chǎn)主義”社會(huì)到來(lái)之際，每個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀都有存在的必要，各個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀不可能完全相同，且存在內(nèi)在的合理性，某些西方國(guó)家打著“普世價(jià)值觀”的幌子進(jìn)行價(jià)值觀的入侵，是需要做出應(yīng)對(duì)措施的。正如在《主流文化》一書(shū)中馬特爾問(wèn)及前上海東方廣播臺(tái)長(zhǎng)陳圣來(lái)關(guān)于中國(guó)的文化審查制度看法時(shí)，陳圣來(lái)對(duì)這一制度予以肯定，他認(rèn)為關(guān)于被其他國(guó)家稱(chēng)之為的“文化審查制度”，是在保護(hù)中國(guó)的民族文化，捍衛(wèi)中華民族尊嚴(yán)，是一項(xiàng)旨在保護(hù)中國(guó)價(jià)值理念的標(biāo)準(zhǔn)的制度。

2.2 夯實(shí)中國(guó)電影的價(jià)值觀念

高質(zhì)量的主流電影能夠充當(dāng)中國(guó)價(jià)值觀的載體，體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的人類(lèi)性。在特定的歷史階段，人類(lèi)社會(huì)總存在某些共同的價(jià)值，這是人類(lèi)社會(huì)普遍交往和得以繼續(xù)向前發(fā)展的必要基礎(chǔ)[5]。在當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念與人類(lèi)社會(huì)的共同價(jià)值的關(guān)系中，學(xué)者項(xiàng)久雨認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念與人類(lèi)社會(huì)的共同價(jià)值是特殊與一般、具體與抽象的辯證關(guān)系。一般與特殊表明當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念并不是直接代表著人類(lèi)社會(huì)的共同價(jià)值，而是人類(lèi)社會(huì)共同價(jià)值的具體表現(xiàn)之一，是基于中華民族、中國(guó)人民自身歷史文化、奮斗人物和時(shí)代問(wèn)題做出的中國(guó)做法和中國(guó)解釋?zhuān)w現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的共同價(jià)值，是構(gòu)成整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)共同體的零件之一。

（1）中國(guó)價(jià)值觀念有著人類(lèi)社會(huì)共同價(jià)值的崇高信仰。紅色電影《長(zhǎng)津湖》《金剛川》中體現(xiàn)的中國(guó)精神就是基于中國(guó)歷史中的人類(lèi)社會(huì)共同價(jià)值。戰(zhàn)士們選擇為信仰而戰(zhàn)，為中國(guó)解放做出了自己的貢獻(xiàn)。有信仰，這是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族、哪一個(gè)時(shí)代都離不開(kāi)精神信仰。

（2）中國(guó)價(jià)值觀念有著人類(lèi)社會(huì)共同價(jià)值的頑強(qiáng)意志。電影《長(zhǎng)征》用宏觀的視角展現(xiàn)了長(zhǎng)征的歷史階段，創(chuàng)造了人間奇跡。小米加步槍、吃草根樹(shù)皮、翻雪山過(guò)草地，革命戰(zhàn)士們憑借著頑強(qiáng)的意志獲得了最終的勝利，寫(xiě)下了人類(lèi)歷史上輝煌的篇章。電影《革命者》，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗在探索革命道路上經(jīng)歷了重重波折，但是依舊有著救民族于水火之中的堅(jiān)定的理想信念，發(fā)出“將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”的振聾發(fā)聵的宣言。如今進(jìn)入21世紀(jì)，每個(gè)國(guó)家的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，都會(huì)遇到種種的困難和關(guān)卡，這就需要有頑強(qiáng)的意志去克服。

2.3 豐富中國(guó)電影的創(chuàng)作題材

電影可以看作是弘揚(yáng)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的重要途徑，在電影題材選擇方面應(yīng)不斷豐富。比如改革宏大敘事背景下的脫貧攻堅(jiān)主題就是共和國(guó)傳奇影片的佳品。脫貧是一項(xiàng)全球性的事業(yè)，中國(guó)自黨的十八大以來(lái)，全面打響脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，建立了具有中國(guó)特色的脫貧制度體系，這些制度成果不僅解決了中華民族千百年來(lái)存在的絕對(duì)貧困問(wèn)題，而且為全球減貧事業(yè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。如何才能讓世界看到我們的脫貧方案？因此講述脫貧攻堅(jiān)的中國(guó)故事，從而為各國(guó)提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)就是一項(xiàng)重要任務(wù)。電影把中國(guó)故事展現(xiàn)在鏡頭中，借助新媒體進(jìn)行國(guó)際傳播。以2020年上映的《我和我的家鄉(xiāng)》為例，通過(guò)五個(gè)故事展現(xiàn)了中國(guó)在脫貧路上的變化，內(nèi)容涉及農(nóng)村醫(yī)保、農(nóng)村教師、鄉(xiāng)村旅游等民生話題，以點(diǎn)帶面展現(xiàn)中國(guó)故事，找到脫貧攻堅(jiān)的具體出發(fā)點(diǎn)，并探討脫貧之后出路問(wèn)題。通過(guò)影片講述中國(guó)脫貧故事，為世界各國(guó)的政府解決本國(guó)的貧困問(wèn)題提供了中國(guó)方案，有利于各國(guó)根據(jù)本國(guó)具體情況實(shí)現(xiàn)脫貧，助力全球的減貧事業(yè)，從而更好地踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值理念?！昂霌P(yáng)主流價(jià)值觀、縫合社會(huì)縫隙、傳播國(guó)際形象是新主流電影的重心所在。”因此深入扎根中國(guó)現(xiàn)實(shí)，不斷豐富創(chuàng)作題材，是講好中國(guó)故事的必由之路。

引用

[1] 蔣謙，覃國(guó)慈.“全媒體”語(yǔ)境下輿情工作的新特點(diǎn)和新思路[J].江漢論壇，2012（8）：10-14.

[2] 謝蓓，曹靜.新主流影視藝術(shù)的思政功能指向及實(shí)現(xiàn)——以重大題材電視劇《功勛》為例.中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2022（2）：33-35.

[3] 李鴻昌.紅色經(jīng)典影視作品中的思想政治教育價(jià)值[J].電影文學(xué)，2011（11）：160-161.

[4] 朱素妮.我國(guó)電影審查制度的行政法思考[D].湘潭：湘潭大學(xué)，2012.

[5] 項(xiàng)久雨.中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的三大目標(biāo)[J].人民論壇， 2017（19）：125-127.

基金項(xiàng)目：本文系中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）中央高校研究生科研創(chuàng)新能力提升項(xiàng)目“文藝載體的思想政治教育功能研究”（2022YJSMY02）的階段性成果

作者簡(jiǎn)介：侯利明（1998—），女，山東濰坊人，碩士研究生，就讀于中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）。