陳雪菲

摘要：明清時(shí)期，徽商在外經(jīng)營(yíng)致富之后，往往通過等捐資興學(xué)、筑橋鋪路、災(zāi)害救濟(jì)等方式投身于家鄉(xiāng)的公益和慈善事業(yè)?；丈谭床讣亦l(xiāng)的行為不僅有力地彌補(bǔ)了國家公共服務(wù)職能在鄉(xiāng)村社會(huì)的缺失，也為徽州傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展提供了重要的財(cái)力保障。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，應(yīng)當(dāng)從歷史中汲取智慧，積極引導(dǎo)鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)興業(yè)，助推鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：徽商 返鄉(xiāng)興業(yè) 人才振興

*基金項(xiàng)目：安徽省社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題：“徽州傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理模式的歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代價(jià)值研究”（2021CX079）。

一、引言

鄉(xiāng)村振興，人才先行。夯實(shí)黨的執(zhí)政根基，提升基層治理水平，助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，都離不開大量的人才。對(duì)于徽州地區(qū)來說，如何吸收徽商反哺家鄉(xiāng)的養(yǎng)分，做好人才這篇大文章，讓鄉(xiāng)村振興接通人才“活水”，這是一個(gè)重要課題。

明清時(shí)期，徽商不僅在商業(yè)上取得了極大的成功，也在鄉(xiāng)村治理方面發(fā)揮了重要的功能。其中，徽商對(duì)于家鄉(xiāng)公益事業(yè)的投資尤為重要。從歷史的維度看，徽商反哺家鄉(xiāng)的行為不僅有力地彌補(bǔ)了國家公共服務(wù)職能在鄉(xiāng)村社會(huì)的缺失，也為徽州傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展提供了重要的財(cái)力保障。有鑒于此，本文針對(duì)農(nóng)村“空心化”加劇、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金不足等現(xiàn)實(shí)問題，從徽商反哺家鄉(xiāng)的事跡中尋求智慧，為鄉(xiāng)村人才振興的有效推進(jìn)提供啟發(fā)。對(duì)于徽州社會(huì)而言，徽商反哺家鄉(xiāng)的舉動(dòng)功在千秋；對(duì)于當(dāng)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略而言，徽商參與鄉(xiāng)村治理的經(jīng)驗(yàn)也具有重要的啟示作用。有鑒于此，本文針對(duì)農(nóng)村“空心化”加劇、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金不足等現(xiàn)實(shí)問題，從徽商反哺家鄉(xiāng)的事跡中尋求智慧，為鄉(xiāng)村振興的有效推進(jìn)提供啟發(fā)。

二、徽商反哺家鄉(xiāng)的歷史事跡

（一）捐資興學(xué)

徽州是朱子故里，也是理學(xué)大師程顥和程頤的祖籍所在地。長(zhǎng)期以來，徽州社會(huì)對(duì)于教育事業(yè)十分重視，具有濃郁的文化氛圍。成書于清代嘉慶年間的《婺源縣志》就有記載：“十戶之村，不廢誦讀”。歙縣吳越錢氏宗族家訓(xùn)更是明確指出，古往今來，世家大族莫不看重讀書，原因在于讀書不僅可以求取功名，光宗耀祖，而且能夠鑒往知來，修身養(yǎng)性，如果著書立說，還可以流傳宇內(nèi)，令后世景仰。即使未能科甲題名，也可以在鄉(xiāng)間執(zhí)教，一方面?zhèn)鞑ナト酥?，另一方面贏取不菲之資，不至于淪為無業(yè)游民，引發(fā)生存危機(jī)。所以，即使對(duì)于貧賤人家而言，也要想方設(shè)法地獲取讀書的機(jī)會(huì)。需要指出的是，興辦教育事業(yè)以資金投入為前提。從理論上看，教育投資水平的高低會(huì)直接影響到教育產(chǎn)出的質(zhì)量。對(duì)于以躬耕為業(yè)的徽州鄉(xiāng)民而言，很難有能力籌措充足的辦學(xué)資金。在這種情況下，財(cái)力富足的徽商就承擔(dān)起了興辦家鄉(xiāng)教育事業(yè)的重任。

明清時(shí)期，徽商投資辦學(xué)的事跡蔚成風(fēng)氣，徽州方志和家譜就留存了不少感人的記載。歙縣呈坎商人羅元孫購買了數(shù)十間屋子和數(shù)百畝田地作為辦學(xué)場(chǎng)地和辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，免費(fèi)供給本宗族的貧寒子弟接受教育。休寧商人吳繼良也購置了大量的房屋和田地，并修建了明善書院，成為當(dāng)?shù)刈x書人講學(xué)論道的重要基地。祁門商人馬祿更是投入巨額資金助力官學(xué)，為當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)?？陀^地看，明清時(shí)期徽州地區(qū)的絕大多數(shù)學(xué)子都或多或少得到過徽商的資助。在良好的教育氛圍和社會(huì)環(huán)境下，徽州士人在科舉考試中取得的成績(jī)?cè)谌珖秶鷥?nèi)名列前茅，進(jìn)士的數(shù)量占比接近3%。其中，休寧學(xué)子的成績(jī)最為卓越，自宋嘉定十年（1217）至清光緒六年（1880），一共產(chǎn)生了19名文武狀元，從而享有“狀元縣”的美譽(yù)。

（二）筑橋鋪路

從地理形貌來看，徽州地區(qū)多山多水，山路崎嶇，水流湍急，行走極其不便，嚴(yán)重地影響了徽州人民的日常通行。但是，筑橋鋪路耗費(fèi)頗大，需要給予大筆資金的注入，普通鄉(xiāng)民往往難以承擔(dān)。更為嚴(yán)重的是，橋體和路面由于暴露在自然環(huán)境之中，加之人來人往，必須經(jīng)常進(jìn)行維修，這又涉及經(jīng)費(fèi)的投入。于是，來自徽商的捐款就成為這項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的主要來源。這一做法是徽州社會(huì)的通行風(fēng)尚，得到了各個(gè)宗族的普遍認(rèn)同和提倡。祁門縣河間凌氏宗族家訓(xùn)就要求，經(jīng)濟(jì)寬裕的族人應(yīng)當(dāng)為筑橋鋪路貢獻(xiàn)力量。

早在宋代，初露崢嶸的徽商就有捐資修橋的舉動(dòng)；到了明清時(shí)期，隨著徽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷壯大，類似的公益行為更加繁多。明代歙縣商人許巖保資助三百緡修建了萬年橋，績(jī)溪商人曹顯應(yīng)父子獨(dú)資修建了文濟(jì)石橋、延福石橋和羊須坑石橋。位于徽州和池州交界處的大洪嶺，是通往省會(huì)的必經(jīng)之地，山路連綿不絕，一旦到了雨季，幾乎難以行走。明朝萬歷年間祁門鄭節(jié)婦出資金修辟之后，由于河水侵蝕，破損嚴(yán)重。當(dāng)?shù)匕傩斩啻蜗胍匦捱@條山路，但苦于成本過高，不得不長(zhǎng)期拖延。道光年間，黟縣讀書人倡導(dǎo)民間集體捐資修路，徽州各界紛紛慷慨解囊。根據(jù)當(dāng)?shù)乇逃涊d，修葺大洪嶺道路得到了休寧、黟縣、祁門和歙縣共計(jì)351家商號(hào)的資助，金額高達(dá)數(shù)萬兩黃金，花費(fèi)了6年時(shí)間竣工，被認(rèn)為是明清時(shí)期徽商捐資修路的代表性事跡。徽商對(duì)家鄉(xiāng)修橋鋪路工程的資助，不僅提升了鄉(xiāng)民出行的安全系數(shù)，也為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要幫助。徽州盛產(chǎn)的茶葉、菌菇等山貨得以運(yùn)出深山，遠(yuǎn)銷海內(nèi)外市場(chǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)了徽商的繁盛。

（三）災(zāi)害救濟(jì)

在中國古代，由于公共財(cái)政秩序尚未建立，除了朝廷例行的賑災(zāi)之外，社會(huì)救濟(jì)之類的公共服務(wù)職能長(zhǎng)期欠缺，不得不依靠民間自行辦理?；罩莸貐^(qū)以聚族而居為特征，在新安理學(xué)的熏陶下，社會(huì)秩序較為和諧與平穩(wěn)，不僅南方地區(qū)常見的宗族械斗與徽州社會(huì)絕緣，而且人與人之間往往能夠建立起溫情脈脈的倫理關(guān)系。在這種情況下，徽州社會(huì)在災(zāi)害救濟(jì)方面卓有建樹。清雍正歙縣潭渡孝里黃氏宗族家訓(xùn)就明確規(guī)定：對(duì)于家境貧寒和突遇災(zāi)禍而不能維持生計(jì)者，族人應(yīng)當(dāng)伸出援助之手，幫助其渡過難關(guān)。

徽商是徽州災(zāi)害救濟(jì)的主力軍。明代歙縣商人汪泰護(hù)在災(zāi)荒之年，一次性就為里中災(zāi)戶捐粟六百石，飽受饑苦的家鄉(xiāng)父老正是在他的援助下才得以活命。萬歷十六年（1588），徽州全境發(fā)生罕見山洪，雪上加霜的是，大規(guī)模的瘟疫又接踵而至。面對(duì)這次千年不遇的巨大災(zāi)害，徽商主動(dòng)挑起了救濟(jì)鄉(xiāng)民的重?fù)?dān)。歙縣商人江希文、徐鯨和徐景鴻等人也紛紛捐資糴賑，吳文光更是捐出巨資從外地購買糧食，設(shè)立粥棚給受難者來充饑，并為死者提供棺木操辦后事。乾隆十六年（1751），歙縣又一次發(fā)生嚴(yán)重饑荒，在官府束手無策之際，歙縣商人方西疇挺身而出，毅然捐出千余兩黃金修建惠濟(jì)糧倉，并設(shè)立義塾供受災(zāi)的幼兒讀書識(shí)字。依賴于徽商的急公好義，明清時(shí)期徽州雖然遭受過多次水旱災(zāi)害，但大多能夠平穩(wěn)度過，沒有出現(xiàn)餓殍遍地的慘狀。

救援饑荒主要在于提供糧食，相比之下，徽商對(duì)于火災(zāi)的救援投入更為巨大。根據(jù)史料記載，明清時(shí)期徽州共出現(xiàn)重大火災(zāi)47次，幾乎每一次救災(zāi)都離不開徽商的熱忱相助。道光年間，黟縣宏村居民因用火不慎而引起火災(zāi)，村中數(shù)十家房屋連片起火，生活資料盡數(shù)被毀；鹽商汪大録得知消息后迅速購買大米，解決了受災(zāi)村民的燃眉之急。咸豐年間，婺源大麓也出現(xiàn)火災(zāi)，村中二十多家房屋被焚，徽商方碧忻和汪廷照急忙出資購買生活用品，安頓了受災(zāi)村民的生活。在災(zāi)后重建方面，徽商也是當(dāng)仁不讓。同治年間，婺源長(zhǎng)溪發(fā)生火災(zāi)，徽商戴盛宏免費(fèi)提供了珍貴的白石塢杉木用于房屋的修砌。祁門商人胡天祿得知村中發(fā)生火災(zāi)之后，不僅捐資重建房屋，還將受災(zāi)村民街道城中居住，避免了他們露宿街頭之苦。

三、吸引鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)興業(yè)的政策思路

辯證地看，當(dāng)今鄉(xiāng)村社會(huì)人才外流的景象與明清時(shí)期徽州地區(qū)頗有雷同之處。古代徽州人囿于人多地少而外出經(jīng)商謀生，今天的鄉(xiāng)村社會(huì)則因?yàn)槌鞘械暮缥?yīng)面臨同樣的人才困境。值得注意的是，徽州社會(huì)并沒有因?yàn)槿瞬帕魇Ф霈F(xiàn)衰敗，相反還得到了持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，其中最重要的原因之一就在于徽商能夠通過積極的資金投入反哺家鄉(xiāng)?；丈套鳛榛罩萼l(xiāng)賢的代表，有效地融入到了徽州傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)村治理過程中。在徽商財(cái)力的支持下，徽州社會(huì)實(shí)現(xiàn)了商人與農(nóng)民、個(gè)人與社會(huì)之間的良性互動(dòng)。

需要指出的是，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型和科技進(jìn)步的歷史背景下，當(dāng)代中國的鄉(xiāng)村治理水平固然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于明清時(shí)期的徽州地區(qū)。但是，歷史經(jīng)驗(yàn)仍然可以給后人提供有益的啟示。目前，國家對(duì)于“三農(nóng)”領(lǐng)域給予了極大的重視，也進(jìn)行了大筆的資金投入。但是，從鄉(xiāng)村人才振興的角度而言，資金缺口仍然很大。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大量的民營(yíng)企業(yè)家都出道于農(nóng)村，他們?cè)谏虡I(yè)領(lǐng)域的成功不僅凸顯了中國特色社會(huì)主義的巨大魅力，也為他們利用資金優(yōu)勢(shì)反哺家鄉(xiāng)提供了可能。在這種情況下，應(yīng)當(dāng)積極匯聚社會(huì)人脈資源，吸引外出人才返鄉(xiāng)投資創(chuàng)業(yè)。不過，對(duì)于各地政府部門而言，必須出臺(tái)相應(yīng)的政策進(jìn)行配套和支持。

（一）發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)情攻勢(shì)，加強(qiáng)日常聯(lián)絡(luò)

客觀地看，徽商反哺家鄉(xiāng)的重要前提是徽商對(duì)于家鄉(xiāng)的依戀和雙方之間的密切聯(lián)系。因此，在鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)興業(yè)的過程中，第一步就是要打好“鄉(xiāng)情牌”，讓鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情時(shí)?？M繞在鄉(xiāng)賢的心頭。一方面可以廣泛宣傳鄉(xiāng)賢的先進(jìn)事跡，在史志和年鑒編撰中安排專門的版塊篇目，介紹鄉(xiāng)賢的成就和事跡，讓鄉(xiāng)賢有歸屬感。另一方面可以利用春節(jié)團(tuán)圓和清明節(jié)祭祖等機(jī)會(huì)，通過拜訪慰問和召開茶話會(huì)、座談會(huì)等方式，與鄉(xiāng)賢進(jìn)行面對(duì)面的交流，讓他們清晰地了解家鄉(xiāng)發(fā)展過程中的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，研討鄉(xiāng)村振興的具體實(shí)施步驟，商議推動(dòng)家鄉(xiāng)發(fā)展的大計(jì)，洽談返鄉(xiāng)投資和招商引資項(xiàng)目。另外，要重視發(fā)揮黨委統(tǒng)戰(zhàn)部、政協(xié)、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作辦公室的橋梁紐帶作用。明清時(shí)期，旅外同鄉(xiāng)會(huì)館成為徽商和家鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)機(jī)關(guān)，維系了雙方之間的感情紐帶，家鄉(xiāng)的動(dòng)態(tài)和族人的需求也可以及時(shí)地向徽商傳遞。因此，要主動(dòng)做好在外企業(yè)家的摸排和聯(lián)絡(luò)，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)組建微信群、釘釘群，適時(shí)成立新鄉(xiāng)賢聯(lián)誼會(huì)等組織，進(jìn)一步加強(qiáng)與他們的聯(lián)系溝通，積極推介縣鄉(xiāng)雙招雙引相關(guān)政策和信息。

（二）出臺(tái)優(yōu)惠政策，優(yōu)化投資環(huán)境

鄉(xiāng)土情結(jié)固然為鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)興業(yè)提供了可能，但從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則來看，獲取利潤(rùn)才是創(chuàng)業(yè)投資的根本目的，鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)興業(yè)并不能看成是完全不求商業(yè)回報(bào)的公益慈善事業(yè)。在這種情況下，有關(guān)部門必須積極行動(dòng)起來，出臺(tái)優(yōu)惠政策，優(yōu)化投資環(huán)境，讓鄉(xiāng)賢真切地感受到誠意和商機(jī)。一方面可以建立鄉(xiāng)賢服務(wù)機(jī)制，組建鄉(xiāng)賢回歸工程服務(wù)機(jī)構(gòu)。完善點(diǎn)對(duì)點(diǎn)走訪、聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)專項(xiàng)工作機(jī)制，嚴(yán)格執(zhí)行責(zé)任制。建立鄉(xiāng)賢聯(lián)席會(huì)議制度，定期召開專題會(huì)議研究解決有關(guān)問題。另一方面，提升鄉(xiāng)賢服務(wù)質(zhì)效。安排專人對(duì)接返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的鄉(xiāng)賢，在項(xiàng)目落地、政策落實(shí)上實(shí)施全過程跟蹤服務(wù)，幫助協(xié)調(diào)解決企業(yè)落地和發(fā)展中存在的困難和問題。推行延時(shí)服務(wù)、上門服務(wù)，幫辦、代辦、陪同辦等服務(wù)措施，做到對(duì)鄉(xiāng)賢回歸企業(yè)的聯(lián)絡(luò)、跟蹤、服務(wù)、保障上的無縫對(duì)接，對(duì)重大回歸項(xiàng)目實(shí)行“一事一議”，對(duì)有意向落地的項(xiàng)目提供‘一站式服務(wù)，幫助回歸鄉(xiāng)賢及其直系親屬妥善解決社保、醫(yī)療、教育等社會(huì)服務(wù)方面的需求。尤其是要在加大財(cái)政獎(jiǎng)補(bǔ)、優(yōu)化金融服務(wù)、減輕稅費(fèi)負(fù)擔(dān)、給予場(chǎng)地支持等方面提供切實(shí)可行的幫助。

客觀地看，當(dāng)代中國鄉(xiāng)村的發(fā)展離不開具有徽商精神的新鄉(xiāng)賢的積極參與，這不僅是他們眷戀故土的重要表達(dá)方式，也是他們承擔(dān)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的歷史使命之一。需要特別注意的是，鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展和文明傳續(xù)等方面具有巨大潛力和重要價(jià)值，但是，對(duì)于鄉(xiāng)賢的重視和利用也要注意適度，切忌“神化”。

誠然，來自農(nóng)村的企業(yè)家在反哺家鄉(xiāng)的過程中，由于帶來了珍貴的資金、技術(shù)、人脈和信息資源，確實(shí)給家鄉(xiāng)帶來了恩惠。因此，他們?cè)谙硎苷鞣N優(yōu)待政策的同時(shí)，享受到了自身聲望的迅速擴(kuò)張；伴隨而來的，則是自身勢(shì)力在鄉(xiāng)村社會(huì)的膨脹。在這種情況下，一定要防止出現(xiàn)侵占公共資源、掠奪他人利益的行為。這就要求鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施必須以法治為準(zhǔn)繩，任何人都不能逾越法律的紅線。只有在法治的前提下，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略才能夠真正成為福澤萬民的歷史偉業(yè)。

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The Enlightenment of Huizhou Merchants Nurturing Hometown to the Revitalization of Contemporary Villages

CHEN Xuefei

Abstract：In the Ming and Qing Dynasties， after they became rich abroad， Huizhou merchants often devoted themselves to the public welfare and charitable undertakings in their hometown by donating money for schools， building bridges and roads， and disaster relief. The act of Huizhou merchants nurturing their hometown not only effectively makes up for the lack of national public service function in rural society， but also provides an important financial guarantee for the stability and development of Huizhous traditional society. In the process of implementing the strategy of rural revitalization， we should draw wisdom from history， actively guide the rural elites to return to their hometown to start businesses， and promote rural revitalization.

Keyword：Huizhou Merchants Huizhou Township Wise Men rural vitalization Rural Vitalization

（作者單位：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯：李政