何思瑜

【設計意圖】

費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中說道：“只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般?！蔽覀冎袊藲v來有鄉(xiāng)土情結，但是隨著現(xiàn)代城市的發(fā)展，故鄉(xiāng)的情結在學生心中越來越淡薄。筆者曾在課堂上提問：你的故鄉(xiāng)在哪里？很多學生流露出不知道如何回答的神情。多數(shù)學生的回答是：“故鄉(xiāng)就是自己出生的城市。”城市，似乎少了“泥土”的氣息，少了熟悉，少了扎根，少了柔軟。于是這個城市“故鄉(xiāng)”變得那么模糊，似乎不值一提。而那個遙遠的村落仿佛不是他們的故鄉(xiāng)，而只是一個一年只回去兩三次的陌生存在。

筆者希望通過“故鄉(xiāng)”主題作文寫作，帶著學生作一次心靈的游歷，回憶故鄉(xiāng)風物，抒寫故鄉(xiāng)人情，找尋鄉(xiāng)土中國。

【寫作指導】

1.巧選角度，繪故鄉(xiāng)縮影

每個人心中都有一個故鄉(xiāng)，恰當?shù)剡x擇一個物件，故鄉(xiāng)便可以鮮活地呈現(xiàn)在我們眼前。

（1）故鄉(xiāng)風物

它可以是一條巷子、一縷炊煙、一壇醇酒，又或是故鄉(xiāng)的桑葚、榆錢，地里的番薯藤。

如琦君的《春酒》中，喝春酒、辦會酒，這一切都圍繞著“家鄉(xiāng)的味道”展開。

（2）故鄉(xiāng)人物

住在老房子里的親人或者是村落中那個特別的人。遲子建的《暮色中的炊煙》中，老毛子吆喝著童年的“我”到家中玩耍?！拔摇彪[約感覺到在客廳中旋轉舞蹈的老毛子有著與眾不同的自由的靈魂。

故鄉(xiāng)那些明亮的精神力量，匯聚在我們的生命長河中。

（3）故鄉(xiāng)民俗

一方水土，一方風俗。魯迅的《社戲》中的“社戲”其實是當時農(nóng)村里迎神賽會時所演的戲，用來酬神祈福。汪曾祺的《端午的鴨蛋》中的系百索子、做香角子等風俗都是我們鄉(xiāng)土中國的民俗風情，是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，值得我們記錄。

2.思索立意，抒故鄉(xiāng)情思

在寫作之前，我們要思索文章立意，你想通過書寫故鄉(xiāng)傳達何種情思呢？以下幾個方面可供借鑒。

（1）寫出親情與童年

琦君的《故鄉(xiāng)的桂花雨》寫的是童年的琦君和母親一起搖落的桂花雨，琦君不少寫鄉(xiāng)愁的文章中都提到了母親。你可以借故鄉(xiāng)寫親情的和美、兒時的歡暢。

（2）寫出鄰里人情美與人物精神力量

《社戲》中，六一公公知道“偷”他家的豆是給“我”吃的，說道“這是應該的”，后來的“送豆”更是體現(xiàn)故鄉(xiāng)人的熱情善良和民風的淳樸。你可以寫出鄰里的人情美和人物的精神力量。

（3）寫出遠去鄉(xiāng)村的守望與回歸

也許你的故鄉(xiāng)的某些文化風俗正在衰落，或許已經(jīng)被取代。我們只能從現(xiàn)存的風物中找尋一些痕跡。遠去的吆喝聲，被單體樓房取代的鐘鼓騎樓，不再被看見的水鄉(xiāng)茶居，我們弄丟的故鄉(xiāng)，是否可以從文字中找回？

3.編織語言，摹故鄉(xiāng)美好

關于故鄉(xiāng)的文字都會蒙上一層作者特有的情緒濾鏡。我們不難發(fā)現(xiàn)散文大家筆下的故鄉(xiāng)大都是古典、詩意和無邊的美好交織。我們要學會用動人的筆觸抒寫故鄉(xiāng)。

（1）環(huán)境描寫，調動感官

兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香（嗅覺），夾雜在水氣中撲面的吹來（觸覺）;月色便朦朧在這水氣里（視覺）。

這段環(huán)境描寫是《社戲》中的神來之筆，作者調動了多種感官，使人如身臨其境。文段也運用了通感和比喻的修辭手法，使作品語言在清麗的色調之中，又營造出淡遠靜穆的韻致，這種含蓄不盡的韻致顯示出一種典雅的詩意美。

（2）場景描寫，注入真情

“搖桂花”對于我是件大事，所以老是盯著母親問：“媽，怎么還不搖桂花嘛？”

作者兒時搖桂花的欣喜撲面而來，那讓“我”魂牽夢縈的桂花雨啊，所有的描寫都帶著最真切的情意。將場景還原還不夠，還得注入情意，“媽，怎么還不搖桂花嘛”，一個“嘛”字，使媽媽撒嬌的孩子的形象躍然紙上。

（3）人物描寫，挖掘力量

與她熟了后，她就教我跳舞，她喜歡站在屋子中央，揚起胳膊，口中哼唱著什么，原地旋轉著。她旋轉的時候那條黑色的裙子就鼓脹起來了，有如一朵盛開的牽?；ā?/p>

愛跳舞的老毛子有著自由的靈魂，堅定、獨立、快樂。我們可以聚焦在故鄉(xiāng)人物的特征上，從人物的描寫和議論中挖掘人物力量。

【思路提示】