關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 高中語(yǔ)文 閱讀教學(xué) 有效路徑

文化的生命在于傳承，高中生心智趨向成熟，思維活躍，觀念更新快，因而高中階段正是學(xué)生樹(shù)立良好的文化傳承理念、形成自覺(jué)的文化傳承意識(shí)的重要階段。在這一階段，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的工具性、人文性優(yōu)勢(shì)，高效地利用語(yǔ)文課堂，加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，可以有效幫助學(xué)生奠定一生文化觀的基礎(chǔ)，從而夯實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基與文化底蘊(yùn)，提高核心人文素養(yǎng)的生成。對(duì)此，筆者有以下三方面的思考。

一、挖掘高中語(yǔ)文教材人文精華，培養(yǎng)高中生文化傳承的自覺(jué)意識(shí)

（一）立足語(yǔ)言構(gòu)建與應(yīng)用能力的培養(yǎng)

統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材中含有極其豐富的傳統(tǒng)文化，據(jù)統(tǒng)計(jì)，必修和選擇性必修共選入古代詩(shī)文67篇（首），占全部課文數(shù)（136篇/首）的49.3%，其中包括《詩(shī)經(jīng)》《離騷》等古代文學(xué)教育的根源性典籍，而且包括從魏晉南北朝到唐宋元明清的一些經(jīng)典文學(xué)篇目。體裁上則包括古風(fēng)、民歌、絕句、律詩(shī)、散文、詞曲、雜劇、白話小說(shuō)，可謂門(mén)類(lèi)豐富，為傳統(tǒng)文化教育的展開(kāi)提供了豐富的內(nèi)容資源。課本所選的現(xiàn)當(dāng)代名家散文、報(bào)告文學(xué)等篇目中，同樣包含著豐富的傳統(tǒng)文化元素。智慧巧妙地利用這些資源，可以有效幫助學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化之美，使中國(guó)傳統(tǒng)文化元素可以如水入地般融入高中生思想文化的體系建構(gòu)之中。

語(yǔ)言是高中生進(jìn)入傳統(tǒng)文化進(jìn)而生成核心素養(yǎng)的第一門(mén)徑。統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第八單元的主題就是“詞語(yǔ)積累與詞語(yǔ)解釋學(xué)習(xí)活動(dòng)”，包括“豐富詞語(yǔ)積累”“把握古今詞義的聯(lián)系與區(qū)別”“詞義的辨析和詞語(yǔ)的使用”三項(xiàng)內(nèi)容，其實(shí)這些內(nèi)容同樣可以融入每一單元每一篇課文的學(xué)習(xí)中。在課文教學(xué)中，教師要一邊引領(lǐng)學(xué)生欣賞母語(yǔ)文字的魅力、語(yǔ)言的精妙，一邊加大對(duì)古典詩(shī)文與現(xiàn)代名篇中句式精彩、表達(dá)深刻、修辭典型、藝術(shù)內(nèi)涵豐富的語(yǔ)句和片段的學(xué)習(xí)力度。力求促進(jìn)學(xué)生通過(guò)熟練掌握和深刻領(lǐng)會(huì)經(jīng)典篇目中語(yǔ)言的準(zhǔn)確、生動(dòng)、凝練、優(yōu)美等特點(diǎn)，從而對(duì)全篇作品的重難點(diǎn)進(jìn)行融會(huì)貫通，增強(qiáng)文學(xué)與文化常識(shí)的積淀，進(jìn)而融入學(xué)生的語(yǔ)言文化體系之中。

打開(kāi)語(yǔ)文教材我們可以看到，那些由歷代先賢構(gòu)建起來(lái)的民族文學(xué)的輝煌殿堂無(wú)不熠熠生輝?；厥住懊ブ框?，抱布貿(mào)絲”的平民，仰望“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的賢哲，重溫“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁，慨嘆“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪邁;遨游于風(fēng)雅頌的江河，流連在賦比興的湖海，驚嘆于詩(shī)詞珠圓玉潤(rùn)的平仄，仰慕于作者口吐芬芳的才情，這樣借助語(yǔ)文教材中大量的名篇佳作，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生濃厚的閱讀興趣，使其感悟漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力，讓學(xué)生在語(yǔ)言能力方面得以不斷積累、內(nèi)化和提升。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡：“讓學(xué)生在語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)中受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造表現(xiàn)的能力。”高中語(yǔ)文課堂的美，首先在于讓學(xué)生充分感受中國(guó)經(jīng)典文學(xué)篇目的語(yǔ)言之美。

（二）為思維發(fā)展與提升插上人文與科學(xué)的雙翼

語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，語(yǔ)言的組織構(gòu)建與應(yīng)用思維的創(chuàng)新相輔相成的，漢語(yǔ)作為中華民族的母語(yǔ)，是華夏文化與智慧的載體。選編載入高中語(yǔ)文教材的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇章，沿著《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的文脈，經(jīng)由不同歷史時(shí)期的巨擘一路接力傳承，從《史記》《文心雕龍》到《海國(guó)圖志》《少年中國(guó)說(shuō)》，無(wú)不蘊(yùn)含著歷代先賢的情志、視野、思維與智慧，先賢們對(duì)政治歷史、社會(huì)人生的敏銳關(guān)注和思考，滋養(yǎng)并豐盈著一代代后學(xué)的精神、信仰與靈魂。

在崇尚科學(xué)技術(shù)文明的今天，人們普遍認(rèn)識(shí)到，社會(huì)人文學(xué)科假如缺乏理性科學(xué)思維就會(huì)有失厚重，自然技術(shù)學(xué)科如果缺乏人文素養(yǎng)就有失靈動(dòng)。所以我們要充分挖掘利用好語(yǔ)文課堂與教材，將當(dāng)前的基本學(xué)科知識(shí)體系進(jìn)行歷史性、濃縮性、故事性的梳理，創(chuàng)設(shè)真實(shí)語(yǔ)境，設(shè)計(jì)多樣化的任務(wù)要求，讓學(xué)生用自己的方式進(jìn)行自由表達(dá)，將書(shū)面文字符號(hào)系統(tǒng)的表現(xiàn)形式與日常口頭交流交際表現(xiàn)形式相融合。熏陶理科生從中發(fā)現(xiàn)人文社會(huì)科學(xué)的有趣之處，讓文科生發(fā)現(xiàn)自然科學(xué)思維的建立并沒(méi)有想象中那么艱澀難懂，使得文理學(xué)科之間相互欣賞成為常識(shí)，讓文理思維的交融成為可行的必然趨勢(shì)。文理學(xué)科之間相互借鑒成為必需，從而使人文思想與科學(xué)思維比翼齊飛。

統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材非常注重高中生文化傳承理念與思維能力的培養(yǎng)，必修上冊(cè)第六單元的主題便是“思辨性閱讀與表達(dá)”，所選荀子《勸學(xué)》、韓愈《師說(shuō)》、毛澤東《反對(duì)黨八股》、魯迅《拿來(lái)主義》等篇目既有古典文學(xué)篇目，又有現(xiàn)代文學(xué)篇目，共性在于其中的思辨特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生回歸當(dāng)時(shí)的歷史文化語(yǔ)境，思考作者所面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及他們?yōu)楦淖儸F(xiàn)實(shí)處境所做的努力，作者寫(xiě)作的目的和表達(dá)的策略，進(jìn)而與作者形成一定的對(duì)話關(guān)系：在當(dāng)時(shí)的歷史文化語(yǔ)境中，是否還可以有另外的選擇和思路、另外的表達(dá)方式呢？如果這些問(wèn)題出現(xiàn)在當(dāng)下，我們可以如何表達(dá)？這些問(wèn)題可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)闊思路、理性思辨，在與前賢的對(duì)話中提高思辨能力，進(jìn)而促進(jìn)核心素養(yǎng)的生成。

（三）借助聯(lián)想與想象實(shí)現(xiàn)審美鑒賞與創(chuàng)造

學(xué)習(xí)知識(shí)固然重要，但聯(lián)想和想象能力的培養(yǎng)更不可等閑視之。高中階段是發(fā)掘?qū)W生的聯(lián)想和想象能力的良好時(shí)期，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要積極更新認(rèn)知與觀念，利用好聯(lián)想和想象這一對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的翅膀。聯(lián)想和想象必須以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感觸越深，想象力就會(huì)越豐富。高中語(yǔ)文教材尤其是古典詩(shī)詞，諸如《離騷》《夢(mèng)游天姥吟留別》等篇目，大量涉及神話、傳說(shuō)等內(nèi)容，作者以現(xiàn)實(shí)生活為底本，以浪漫主義手法抒寫(xiě)個(gè)人情懷，輔之以夸張、聯(lián)想、想象等手法，構(gòu)思出個(gè)人理想馳騁的天地。必修上第二單元的主題是“實(shí)用性閱讀與交流”，所選的沈英甲《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》、林為民《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》、葉雨婷《“探界者”鍾揚(yáng)》、李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》等篇目，雖然關(guān)涉現(xiàn)實(shí)，但仍需要學(xué)生調(diào)動(dòng)聯(lián)系想和想象，在閱讀中完成審美賞鑒，進(jìn)而提升創(chuàng)造性思維和能力。在教師的一步步引領(lǐng)下，學(xué)生經(jīng)由品詞、析句進(jìn)而聯(lián)系全篇，領(lǐng)會(huì)作品在特定時(shí)代背景下人文情感的流露與思想內(nèi)涵的表達(dá)，使得文學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，主動(dòng)欣賞、主動(dòng)感悟、主動(dòng)思考的心路歷程，深切領(lǐng)會(huì)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”所蘊(yùn)含的道理，逐步理解文學(xué)與社會(huì)人生的關(guān)聯(lián)。

二、充分利用語(yǔ)文課堂，通過(guò)教學(xué)滲透促進(jìn)高中生人文素養(yǎng)的生成

（一）發(fā)掘課文之美，培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)意情懷

很多時(shí)候，人們會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為，詩(shī)意情懷的培育熏陶離不開(kāi)古典詩(shī)詞。其實(shí)，編選入高中語(yǔ)文教材中的很多現(xiàn)代文，同樣充滿詩(shī)情畫(huà)意?！杜?，香雪》就是一篇抒情詩(shī)式的優(yōu)美小說(shuō)，鐵凝把一個(gè)深藏在大山旮旯里的貧瘠小村放置于歷史轉(zhuǎn)折的大背景下，將之完全詩(shī)情化。小說(shuō)借臺(tái)兒溝一角，寫(xiě)出了改革開(kāi)放后中國(guó)偏遠(yuǎn)農(nóng)村擺脫封閉、愚昧、落后的歷史陰影，邁步走向開(kāi)放、進(jìn)步、文明的激情與喜悅。渾身洋溢著淳樸善意，真誠(chéng)去探索未知的香雪，勇敢地朝著現(xiàn)代文明邁出了堅(jiān)定的步伐。小說(shuō)成功地塑造了香雪等人追求美與理想的高貴品格，以香雪為代表的農(nóng)村人身上所展現(xiàn)出的純潔、真摯、樸實(shí)的人性之光輝，為當(dāng)下青春年少的學(xué)子們帶來(lái)了山野鄉(xiāng)村原始人文氣息濃郁的審美體驗(yàn)。語(yǔ)文教材中這樣的篇目比比皆是，如必修上第七單元所選的郁達(dá)夫《故都的秋》、朱自清《荷塘月色》、史鐵生《我與地壇》、蘇軾《赤壁賦》、姚鼐《登泰山記》，無(wú)不包含著古今文人的詩(shī)意情懷。

環(huán)視當(dāng)下，這樣一種猶如山澗清流的青春與人性之美，如何滌蕩新時(shí)代青年一代的精神世界，喚醒身處物質(zhì)文明高速發(fā)展浪潮沖擊下，青少年本該純凈美好的情感世界？如何在信息資訊與人工智能數(shù)字化爆發(fā)、社會(huì)轉(zhuǎn)型加劇、青年的理想開(kāi)始迷惘的時(shí)代，讓新一代青年能夠領(lǐng)悟青春應(yīng)有的風(fēng)采，獲得對(duì)人物美、人情美、人性美的深刻認(rèn)同與反思？如何使新一代青年更好地樹(shù)立民族文化自信，對(duì)未來(lái)中國(guó)與世界的走向形成自己的思考，付諸永不枯竭的期待和努力？引領(lǐng)學(xué)生感受文學(xué)與生活的詩(shī)意，培養(yǎng)學(xué)生真善美的情懷和敞亮堅(jiān)韌的精神風(fēng)貌，應(yīng)該是一個(gè)重要途徑。對(duì)于高中語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一個(gè)重要使命?！白屆恳粋€(gè)從自己身邊走出去的人都擁有終生幸福的精神生活”，蘇霍姆林斯基的這句話在今天依然可以作為教育理想的一種追求、堅(jiān)守。

（二）尊重學(xué)生的個(gè)性化思維，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

蘇霍姆林斯基對(duì)教育有過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單而又獨(dú)特的表述：“教育，首先是人學(xué)?！睂W(xué)生千差萬(wàn)別，思維也具有個(gè)性化，尤其是語(yǔ)文這樣的人文課程，更能體現(xiàn)和激發(fā)出學(xué)生的個(gè)性化思維和創(chuàng)造意識(shí)。要允許學(xué)生提問(wèn)，鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生善學(xué)善問(wèn)。陶行知說(shuō)過(guò)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)?！比绻藗冏兊脤?duì)任何事物都熟視無(wú)睹，無(wú)疑無(wú)問(wèn)，創(chuàng)新就無(wú)從談起。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確語(yǔ)文是“工具性與人文性的統(tǒng)一”。語(yǔ)文教育教學(xué)中的人文，并不完全等同于思想、道德、良知、情感、人格、素質(zhì)、品位等，同時(shí)也指向個(gè)性、人性、寬容、自由、善意、創(chuàng)造、多元等;教材文本層面的人文則是指人與社會(huì)有直接聯(lián)系的各種文化的匯總。因而學(xué)生雖然是在語(yǔ)文課堂，卻往往會(huì)提出超越語(yǔ)文課堂的問(wèn)題，這就要求語(yǔ)文教師不斷學(xué)習(xí)，提升自己的知識(shí)面和思維能力，能夠與學(xué)生對(duì)話，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生向深向高向?qū)捓^續(xù)探索，從而形成人文素養(yǎng)更高層次的提升，為以后階段的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

三、創(chuàng)新教學(xué)方式，通過(guò)提升語(yǔ)文能力促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的生成

（一）以學(xué)生為主體，提升學(xué)生的閱讀能力

隨著信息時(shí)代數(shù)字化技術(shù)對(duì)課堂教育方式手段影響的日益加深，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的生成培養(yǎng)問(wèn)題日趨突顯，靈活多變的語(yǔ)文課堂創(chuàng)新模式如雨后春筍競(jìng)相涌現(xiàn)，互助、討論、對(duì)話、合作、發(fā)現(xiàn)等學(xué)習(xí)方法得到了廣泛的運(yùn)用和實(shí)踐。語(yǔ)文課堂形式的多姿多彩，有利于語(yǔ)文教材人文知識(shí)素養(yǎng)和人文精神素養(yǎng)的滲透。以閱讀教學(xué)而言，想要學(xué)生深入體會(huì)作者寫(xiě)作時(shí)的情感和思想，就必須引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，從文本中體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。在學(xué)生相互交流的過(guò)程中，教師要以一名聆聽(tīng)者的身份認(rèn)真聆聽(tīng)，把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生作為課堂的主導(dǎo)者，帶有情感地將課文朗讀出來(lái)，在完成整個(gè)流程后教師做出客觀、合理的教學(xué)評(píng)價(jià)。語(yǔ)文教師還要力求營(yíng)造優(yōu)質(zhì)舒緩的閱讀氛圍，使學(xué)生積極主動(dòng)地投入閱讀，在閱讀中進(jìn)行自主探索，獲取新知識(shí)和新體驗(yàn)。此外，教師還要革除傳統(tǒng)“一次性”教育的弊端，避免將閱讀內(nèi)容鎖在固定的框架內(nèi)，要突破各種束縛，實(shí)現(xiàn)無(wú)邊界閱讀，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外閱讀內(nèi)容的延伸，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的思想意識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式，促使學(xué)生深入思考

很多年來(lái)我們的語(yǔ)文課堂教育都是扎根在“黑板+教材+試卷”的地基上，靠讀、寫(xiě)、背等強(qiáng)化訓(xùn)練來(lái)開(kāi)花結(jié)果的。不可否認(rèn)，這種簡(jiǎn)單保守的方式在特定階段的教學(xué)中，是有一定功效的;然而在信息化、智能化、數(shù)字化技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，語(yǔ)文課堂教育手段不單單只是多了投屏設(shè)備與課件，必然要從內(nèi)容到形式都貼近當(dāng)下學(xué)生的精神文化生活和審美需求，一味地說(shuō)教、植入顯然是跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步了。

善于運(yùn)用多媒體是促使課堂豐富多彩的重要元素，多媒體是信息化時(shí)代背景下的產(chǎn)物，因其靈活多變，使得死板生硬的課堂變得活躍，同時(shí)能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生身臨其境，從閱讀內(nèi)容中得到更多啟迪。如教師在講解白居易《琵琶行》、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》、辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》、姚鼐《登泰山記》、朱自清《荷塘月色》、史鐵生《我與地壇》等篇目時(shí)，將江西潯陽(yáng)江、湖北赤壁、江蘇鎮(zhèn)江的北固亭、山東泰山、北京清華園和地壇等景致直觀呈現(xiàn)給學(xué)生，不但可以提升學(xué)生對(duì)課文的興趣、對(duì)作者的理解，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)與向往，為學(xué)生以后的探索和發(fā)展奠定有益基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高中時(shí)期是學(xué)生核心人文素養(yǎng)生成的重要階段，教師要充分挖掘高中語(yǔ)文教材中的人文精華，重視語(yǔ)言的品賞、吸收與運(yùn)用，重視學(xué)生思辨能力和聯(lián)想、想象能力的培養(yǎng);充分利用語(yǔ)文課堂，培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)意情懷，尊重學(xué)生的個(gè)性化思維，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí);改變語(yǔ)文課堂教學(xué)簡(jiǎn)單保守的模式，積極尋找方式方法，勇于創(chuàng)新，通過(guò)多種方式引導(dǎo)高中生形成自覺(jué)的文化傳承意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生核心文化素養(yǎng)的生成。

作者：馬多寧，安徽省蕪湖海亮實(shí)驗(yàn)學(xué)校高中語(yǔ)文教師，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師。