孫穎妮

2022年7月25日至31日，由中信改革發(fā)展研究基金會、中國新聞史學(xué)會中國特色新聞學(xué)專委會、中共麗水市委宣傳部共同主辦，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院等承辦的第五屆中國特色新聞學(xué)高級研討班在麗水市縉云縣舉辦。來自全國各地的八十余位新聞傳播學(xué)教師、新聞工作者和博士研究生參加了此次研討活動。開班儀式上，中信改革發(fā)展研究基金會理事長孔丹、原國家新聞出版總署署長柳斌杰發(fā)表了視頻致辭，中共麗水市委常委、宣傳部長李一波，中共縉云縣委書記王正飛出席并致辭。

圍繞“立足中國土，回到馬克思，中國新聞傳播學(xué)再出發(fā)”這一主題，清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校的一些學(xué)者教授，從新聞與新聞觀、中國新聞傳播學(xué)的實踐轉(zhuǎn)向、新聞傳播學(xué)的時代之問、馬克思主義新聞觀等議題進(jìn)行了研討。

叩響中國新聞學(xué)時代之問

2016年，習(xí)近平總書記提出“打造具有中國特色和普遍意義的學(xué)科體系”，列舉了11門“具有支撐作用”的學(xué)科，其中就包括新聞學(xué)。這標(biāo)志著建設(shè)中國特色新聞學(xué)科的目標(biāo)提升至國家層面，如何構(gòu)建中國特色新聞學(xué)是中國新聞理論工作者的重要使命。

2017年，中信改革發(fā)展研究基金會與清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院共同創(chuàng)辦首屆“中國特色新聞學(xué)高級研討班”，今年已經(jīng)是第五屆了。中信改革發(fā)展研究基金會理事長孔丹在開班儀式上指出，中國特色新聞學(xué)高級研討班是基于對西方理論的反思、建構(gòu)中國新聞學(xué)主體性與中國特色新聞學(xué)體系的嘗試，希望更多的學(xué)者立足于中國本土的實踐基礎(chǔ)，從中國自己的需求視野出發(fā)，推動和實現(xiàn)思想創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、話語創(chuàng)新，在新聞學(xué)領(lǐng)域發(fā)展出獨樹一幟的中國學(xué)派。這一核心目標(biāo)和主旨思想也是貫穿本屆研討班的主線，即“立足中國土，回到馬克思——中國新聞傳播學(xué)再出發(fā)”?？椎け硎?，我們希望直面當(dāng)前中國社會和學(xué)界業(yè)界的真問題、大問題，走出書齋，深入鄉(xiāng)土，感受新時代的脈搏。舉辦中國特色新聞學(xué)高級研討班是中信改革發(fā)展研究基金會“堅持實事求是，踐行中國道路，發(fā)展中國學(xué)派”的舉措之一。

占領(lǐng)傳播制高點，爭奪國際話語權(quán)

當(dāng)今世界動蕩不安，大國競爭博弈異常激烈，國際競爭不僅包括經(jīng)濟、科技、國防實力，在話語權(quán)方面的競爭也異常激烈。深入了解這一背景，有助于認(rèn)清新聞學(xué)建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急以及新聞工作者承擔(dān)的時代使命。

開班儀式上，原國家新聞出版總署署長柳斌杰表示，當(dāng)前中國國際話語權(quán)建設(shè)面臨挑戰(zhàn)。近幾年，針對中國的國際輿論矛盾斗爭不斷激化，美國壓制不同聲音與不同力量的發(fā)展傳播，對中國新聞媒體和社交平臺進(jìn)行多方面的封堵制裁，給中國造成了傳播壓力，使中國處在“有理講不出、講也沒人信”的狀態(tài)。亟待解決的是增強傳播力，在國際輿論交鋒和斗爭中掌握主動權(quán)的問題，這是目前新聞傳播戰(zhàn)線服務(wù)國家最重要的任務(wù)。

在講述“融通中外的馬克思主義新聞觀”時，中信改革發(fā)展研究院資深研究員、清華大學(xué)人文講席教授趙月枝介紹了國際意識形態(tài)斗爭中的話語轉(zhuǎn)型背景，以及當(dāng)前我國面對的嚴(yán)峻形勢。她表示，在上個世紀(jì)五六十年代，社會主義和資本主義主導(dǎo)話語權(quán)，但是到了七十年代，由于社會主義話語體系構(gòu)建的成功，使得美西方的統(tǒng)治階級利益集團(tuán)十分焦慮，此后他們某種程度上把社會主義與資本主義的競爭變成了民主與專制競爭的話語體系。一旦進(jìn)入這個話語體系就掉進(jìn)了他們的陷阱。那我們該如何應(yīng)對呢？對方講資產(chǎn)階級人權(quán)，我們可以講社會主義人權(quán)、馬克思主義人權(quán)，只有在主導(dǎo)話語邏輯上樹立自己的立場定位，才能打贏意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭主動仗。

對于學(xué)科自身發(fā)展來說，構(gòu)建中國自主的新聞學(xué)理論研究體系至關(guān)重要?？椎だ硎麻L指出，世界百年未有之大變局加速演變，兩條道路、兩種制度的斗爭更加尖銳復(fù)雜。中國特色新聞學(xué)理論研究體系成為關(guān)系到國家治理和中國學(xué)派建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急，中國的新聞學(xué)者和新聞工作從業(yè)者也亟需凝聚共識，共同參與到這一研究體系的構(gòu)建中來。

一直以來，西方新聞學(xué)話語對中國新聞學(xué)建設(shè)產(chǎn)生了廣泛、持久、深刻的影響，而當(dāng)前新聞學(xué)面對的政治、經(jīng)濟、文化、技術(shù)條件發(fā)生顯著變化，而中國新聞學(xué)要具備學(xué)科發(fā)展的長遠(yuǎn)視野，超越西方新聞學(xué)的局限。在“新聞傳播學(xué)如何回應(yīng)時代之問——關(guān)于中國新聞傳播學(xué)的思考”課程上，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院院長張濤甫教授表示，過去40年，中國新聞傳播學(xué)是不斷向西方學(xué)習(xí)的過程，我們不斷地把西方的工具放進(jìn)工具箱，這個工具箱看起來是飽滿的，但是很多理論卻是分散、凌亂、無秩序、不成體系的。

張濤甫指出，我們擁有充滿矛盾的知識，一方面，我們沒法給這些知識一個秩序，這種邏輯的不自洽使得我們出現(xiàn)了認(rèn)知失調(diào)，經(jīng)常在知識界的內(nèi)部自己跟自己做斗爭。所以需要給新聞傳播學(xué)整理一個自洽的秩序。

另一方面是知識的無序，知識理論與中國實際的脫節(jié)。過去中國努力把西方的新聞理論知識移植到中國來，但這種趨于進(jìn)化的理論移植與中國問題缺乏根本性的關(guān)聯(lián)，在西方頗具解釋力的理論框架，進(jìn)入中國語境就淪為空洞的學(xué)術(shù)修辭，我們稱作在內(nèi)核里面兜圈子，沒有產(chǎn)生與中國社會大轉(zhuǎn)型中新聞傳播革命相匹配的理論。張濤甫指出，這不僅導(dǎo)致話語體系的懶散，也難以形成大邏輯上的有機建構(gòu)，更談不上體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的話語理論。我們要從知識、價值、規(guī)則三個層面去努力，建立中國自主的、具有中國特色的新聞傳播學(xué)理論體系。

對于中國新聞學(xué)如何建設(shè)，孔丹理事長也給出了建議。中國特色新聞學(xué)首先要堅持鮮明的“中國特色”，即堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，堅持立足中國國情、聚焦中國發(fā)展。要以馬克思主義新聞觀為指導(dǎo)，基于中國視角，在全球視野下對人類新聞活動規(guī)律展開學(xué)理性探討。

孔丹表示，與西方新聞學(xué)相比，中國特色新聞學(xué)為人類新聞活動提供了“另一種解釋”，開辟了“另一種道路”。它表現(xiàn)出的特有內(nèi)涵包括：人民性的新聞立場，有機性的新聞參與，正向性的新聞效果，倫理性的新聞技術(shù)，人文性的新聞文化。這根植于中國歷史文化與新聞實踐，也來源于建立更加公正、民主、自由以及更加符合廣大發(fā)展中國家利益的國際傳播新秩序的需求。對于當(dāng)代世界而言，要推動建立文化多樣性的現(xiàn)代化，而不是文化單一性的現(xiàn)代化?！爸袊厣侣剬W(xué)正是人類文化多樣性的體現(xiàn)，也是推動構(gòu)建人類命運共同體的重要環(huán)節(jié)?！?/p>

中信改革發(fā)展研究基金會副秘書長楊林從新聞傳播學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)的角度深入討論了“立足中國土，回到馬克思”的內(nèi)涵與要求。立足中國土，要緊密聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾，走進(jìn)新聞一線的火熱實踐;回到馬克思，要讀原著悟原理，克服形式主義的學(xué)風(fēng)。馬克思主義新聞觀的教學(xué)既要講清專業(yè)層面的理論、原則，也要把整體的科學(xué)理論體系傳授給年輕一代。

中國新聞史學(xué)會會長王潤澤教授從實踐的角度指出，新聞傳播學(xué)理論的誕生完全從實踐中來，要立足中國的新聞傳播學(xué)實踐轉(zhuǎn)向的研究路徑，在實踐中構(gòu)建中國特色新聞學(xué)知識體系、推進(jìn)中國特色新聞學(xué)知識體系創(chuàng)新。

中信改革發(fā)展研究院資深研究員、北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長王維佳教授指出，國際傳播目前成為我國國家發(fā)展的卡脖子領(lǐng)域，尤其是基礎(chǔ)理論和歷史研究非常薄弱。他由全球史的視野出發(fā)，從“世界的連接方式”的角度重新理解傳播。王維佳認(rèn)為，人員、物品、信息通過一系列的通路相互交換、傳輸構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)，涉及技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)新、資本、文化想象、國家體系、戰(zhàn)爭與和平等重要問題。網(wǎng)絡(luò)跨越了各種流動性邊界，影響著個體、群體之間的互動方式，進(jìn)而決定著世界的樣貌。全球傳播網(wǎng)絡(luò)的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)就是世界權(quán)力體系的鏡像。國際傳播和全球傳播是極具潛力的研究領(lǐng)域，是傳播學(xué)研究的藍(lán)海。觀念之網(wǎng)、制度之網(wǎng)、物流之網(wǎng)、信息之網(wǎng)和文化之網(wǎng)，是打開國際傳播研究的重要切口。

破除西方新聞觀迷思，高揚馬克思主義新聞觀

習(xí)近平總書記指出，新聞觀是新聞輿論工作的靈魂。要深入開展馬克思主義新聞觀教育，引導(dǎo)廣大新聞輿論工作者做黨的政策主張的傳播者、時代風(fēng)云的記錄者、社會進(jìn)步的推動者、公平正義的守望者。研討班上，多位專家、學(xué)者就馬克思主義新聞觀的重要意義、內(nèi)涵，以及當(dāng)前高揚馬克思主義新聞觀面臨的挑戰(zhàn)等問題進(jìn)行了深入講解。

趙月枝表示，高揚馬克思主義新聞觀的難點就是馬克思主義新聞觀和資產(chǎn)階級新聞觀拉鋸式的博弈。長期以來我們受到西方新聞觀念的影響，當(dāng)前要重新建立起馬克思主義新聞觀，就要對這樣的理念思想進(jìn)行清理。這需要我們從理論邏輯上破除“三個半”

迷思，建立起對中國特色新聞制度“看山還是山”的制度自信。一是從經(jīng)濟邏輯破除資本主義的媒體自由市場迷思，二是從政治邏輯破除美國新聞自由和國家角色迷思，三是從專業(yè)邏輯破除新聞專業(yè)主義和“看門狗”迷思，“半”是從抗?fàn)庍壿嬈瞥鞍鬃蟆钡姆礄?quán)力迷思。

趙月枝表示，以市場為導(dǎo)向，以資本盈利為目的的傳播制度有維護(hù)資本主義制度和“自然而然”地邊緣化工人階級意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)性傾向，因而要警惕市場自由主義甚至市場民粹主義把“受眾商品”轉(zhuǎn)換為政治含義上的“人民”的意識形態(tài)訴求。

中信改革發(fā)展研究院資深研究員、清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院李彬教授以“百年未有之大變局的新聞與新聞觀”為題，對馬克思主義新聞觀以及當(dāng)前新聞工作者在新聞觀方面存在的問題進(jìn)行了深入闡述。他表示，目前存在幾種比較典型的影響媒體從業(yè)人員的新聞觀。第一是信息時代要信息共享、不講政治的信息論;第二是客觀中立、不偏不倚的專業(yè)論;第三是社會公器論和無冕之王;第四是等級的自由論等。李彬認(rèn)為，當(dāng)前流行的種種新聞觀讓人擔(dān)心，需要予以糾正。

李彬指出，馬克思區(qū)分了兩種新聞觀——唯物史觀和唯心史觀，而是否實事求是則是區(qū)分兩者的重要依據(jù)。唯物史觀是根據(jù)事實描寫事實，不做任何曲解和增減，而唯心史觀則是根據(jù)希望、想象和設(shè)想來描寫事實。美國部分新聞記者根據(jù)個人感知來描寫事實的特點就比較鮮明且由來已久，例如美國發(fā)動了伊拉克戰(zhàn)爭，以《紐約時報》為代表的美國主流媒體跟著宣傳鼓噪，聲稱伊拉克有“大規(guī)模殺傷性武器”，但是這個武器并不是真實存在的，而是構(gòu)陷出來的。

李彬認(rèn)為，中華文化本身特別注重實事求是，這樣一種文化與馬克思主義新聞觀高度契合，形成了中國共產(chǎn)黨新聞觀一以貫之的核心理念——實事求是。國共第一次合作后，毛澤東擔(dān)任國民黨中央宣傳部代理部長，于1925年12月主持創(chuàng)辦《政治周報》時就曾指出，“我們反攻敵人的方法，并不多用辯論，只是忠實地報告我們革命工作的事實”。周恩來有一句話也很精辟：“只有忠實于事實，才能忠實于真理?！绷?xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上強調(diào)，真實性是新聞的生命。要根據(jù)事實來描述事實，既準(zhǔn)確報道個別事實，又要從宏觀上把握和反映事件或事物的全貌。

李彬指出，辯證唯物論要求我們?nèi)娴?、歷史地看問題，而不能孤立地、隨意挑選地看問題。正因如此，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都是一以貫之地，從總體上、本質(zhì)上、發(fā)展趨勢上認(rèn)識問題，而不僅僅是表象上。只有宏觀真實和微觀真實相統(tǒng)一，才能抓住事物的本質(zhì)，才能秉持新聞的真實性。

新聞工作要堅持黨性和人民性相統(tǒng)一

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，黨的新聞輿論工作要堅持黨性原則，堅持黨性和人民性相統(tǒng)一，把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺行動，及時把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗和面臨的實際情況反映出來，豐富人民精神世界，增強人民精神力量。

中信改革發(fā)展研究院資深研究員、中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院徐俊忠教授以《何謂“人民”——歷史的視角》為題進(jìn)行了授課。人民并非天然的存在物。在中國，人民是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革過程中，不斷生成、塑造出來的嶄新社會政治主體。

徐俊忠認(rèn)為，“人民”在中國的出場并成為一個重要范疇，是應(yīng)對近代中國深陷于半殖民地半封建狀況的產(chǎn)物。關(guān)于何謂人民的問題，大致有兩個基本認(rèn)識。第一，從實際性存在而言，人民并非一個同質(zhì)性的存在。它包括工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級等等。這意味著如何正確處理人民內(nèi)部矛盾問題。第二，人民的本質(zhì)性內(nèi)涵可概括為國家主權(quán)參與者和國家主權(quán)認(rèn)同者的統(tǒng)一。其中國家主權(quán)參與者的資格體現(xiàn)，一般以公民資格的獲得為標(biāo)志。國家主權(quán)認(rèn)同者則體現(xiàn)在國民行為對于國家根本利益與價值取向上的正向關(guān)系。這兩個方面的統(tǒng)一構(gòu)成了“人民”的本質(zhì)性內(nèi)容。

李彬從群眾路線的角度分析黨性和人民性的問題。新聞工作要堅持群眾路線，群眾路線就是黨性和人民性的問題。黨性和人民性是一對一、有機統(tǒng)一、密不可分、相輔相成的，沒有現(xiàn)代意義的先進(jìn)政黨的黨性，就沒有人民性以及人民性的主體。沒有共產(chǎn)黨就沒有人民性，由于中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)思想、崇高理想、偉大真理，才召喚起千千萬萬的人民群眾，才有了人民。

李彬認(rèn)為，新聞觀群眾路線的具體表現(xiàn)就是全黨辦報、群眾辦報，這一理念從延安時期就形成了我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，并一以貫之。不同于舊中國或美西方的文人辦報和資本辦報，共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的報紙是人民事業(yè)的一部分。在中國土壤上，報紙絕不會成為獨立的、自行其是的存在，必須是整個社會事業(yè)的有機構(gòu)成部分。

列寧在《黨的組織和黨的文學(xué)》這篇經(jīng)典文獻(xiàn)中做了精辟的論述，寫作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為整個無產(chǎn)階級事業(yè)的一部分。我們黨和人民的兩個百年大業(yè)就像有機高效運轉(zhuǎn)的大機器，而新聞工作者只是中間的一個齒輪和螺絲釘，所以要解決“為什么人”的問題。習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上也重申這一點，不斷解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個根本問題。

王潤澤表示，中國共產(chǎn)黨的新聞事業(yè)一直堅持人民性原則、群眾路線原則。黨的群眾路線實踐過程中每個階段都有重點，有著基本的線性軌跡，即教育、鼓動群眾、反映群眾生活和心聲、向群眾學(xué)習(xí)、為群眾服務(wù)的過程。我們的新聞工作也要向群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)群眾的表達(dá)和語言，反映群眾的問題。中國新聞實踐過程中最重要的屬性是溝通，我們的報紙就是溝通的橋梁和紐帶，這是我們文化的特點、社會結(jié)構(gòu)的特點，也是整個國家的政治屬性所決定的。