許平 中央美術(shù)學(xué)院

藝術(shù)新課標(biāo)作為國家制定、頒布的藝術(shù)教育課程改革指導(dǎo)性、綱領(lǐng)性文件，不僅強調(diào)了新時期、新形勢下藝術(shù)教育目標(biāo)與要求的更新、知識與能力的更新，更強調(diào)了學(xué)習(xí)情境與應(yīng)用場景的更新；強調(diào)適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)、知識遷移與創(chuàng)新應(yīng)用的體驗方式、適應(yīng)過程與綜合養(yǎng)成效果，這些都是為下一步藝術(shù)教育形式與內(nèi)容的改革提出的新課題。比如藝術(shù)新課標(biāo)提出“改革藝術(shù)課程設(shè)置，一至七年級以音樂、美術(shù)為主線，融入舞蹈、戲劇、影視等內(nèi)容，八至九年級分項選擇開設(shè)”的設(shè)想，就是一項立意深刻、影響深遠(yuǎn)的教育教學(xué)改革舉措。作為課程改革，它首先要將各藝術(shù)學(xué)科的特點、形式、要求、目的理解透徹，掌握不同學(xué)科的藝術(shù)教學(xué)課程所希望達(dá)到、能夠達(dá)到的能力目的和培養(yǎng)要求，然后進(jìn)行“打散重構(gòu)”，重新融成現(xiàn)在以音樂和美術(shù)為主線的、有結(jié)構(gòu)的、有內(nèi)涵的、有層次的、有效果的綜合藝術(shù)活動課，這是非常需要開拓勇氣和實驗精神的教學(xué)改革，這個過程非常重要，非如此，只是為“打散”而打散、為“拼合”而拼合，打破界限的美術(shù)課就會退為“大雜燴”，美術(shù)教育課程的改革將形存而實亡。若要避免這樣的改革效果，就要另辟蹊徑，可以尋找一些更具整合性和實驗性的課程主題和結(jié)構(gòu)內(nèi)容。以某小學(xué)的一堂“面具”美術(shù)教學(xué)活動課為例。課程將一門原來只是手繪人像圖形的美術(shù)技法課，重新組織成由“面孔”“表情”“身份”“面具”“戲裝”和校園劇“儺戲”舞臺表演等十多個教學(xué)環(huán)節(jié)組成的藝術(shù)活動課，不但在課堂教學(xué)中融入“家庭”“社會”“角色”“紙藝”“塑形”“面具”“化妝”“儺戲”“表演”等豐富多彩的訓(xùn)練內(nèi)容，而且組成以最后的“儺戲校園劇”為活動目標(biāo)的總體向心趨勢，改變了學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)的興趣結(jié)構(gòu)與推進(jìn)節(jié)奏，真正把美術(shù)、戲劇、音樂、舞蹈

甚至數(shù)字媒體應(yīng)用等科目內(nèi)容按照一個全新的方向組成整體。通過相應(yīng)的校園課堂拓展閱讀，不但可以將相關(guān)的人類學(xué)、民族學(xué)、民藝史、戲劇史、舞蹈史等稍高年級課程的知識生動、直觀、淺顯地組織進(jìn)教學(xué)，而且有利于學(xué)生的主動學(xué)習(xí)和知識遷移。

從藝術(shù)發(fā)生學(xué)的角度來看，人類不同時期分門別類的各種專門藝術(shù)，本來就是從早期人類生活中的各種禮祀表演發(fā)展起來的。至今仍然能在世界多地看到叢林民族、土著民族的歌舞表演，演員們頭戴巨型禽鳥羽毛、臉部涂滿濃重油彩、全身繪有色彩強烈的紋飾、手執(zhí)各種造型奇特的弓弩槍棒，表演隊列踏著沉重有力的威懾性舞步，喉部不斷發(fā)出低沉兇狠的嘶吼……這些夸張的形式明顯保持著多種原始祭祀儀仗的表演特征，包含著眾多現(xiàn)代造型、音樂、戲劇、服飾、化妝藝術(shù)可以吸收的形式因素與審美活力。我國豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)長河中也處處可見這些古老的祭祀藝術(shù)痕跡。專門研究我國漢代墓室裝飾藝術(shù)的張從軍先生，在他的《黃河下游的漢畫像石藝術(shù)》一書中曾提到，多室墓葬時期，歌舞娛樂依然是墓室畫像的重要主題。隨著畫面的擴(kuò)大，歌舞的場面也越來越大，內(nèi)容和形式也都比石槨藝術(shù)豐富多彩，其性質(zhì)和組合也都發(fā)生了重大變化；除了純粹的歌舞雜技之外，畫像中還有一種屬于辟邪內(nèi)容的方相舞，也就是假面舞，其形式和魚龍曼延一樣，也是化裝表演。不過，這種化裝多模仿兇惡的野獸或鬼怪，其目的不是娛樂，而是驅(qū)邪祛鬼。方相在文獻(xiàn)記載中的基本形象是蒙熊皮，黃金四目，玄衣黑裳，執(zhí)戈揚盾。方相舞在漢代是一種辟邪活動。畫像所見方相形象是遍體毛羽、虎頭巨口，手執(zhí)一把斧頭，做出四面砍劈的樣子。鄂州石槨畫像中還有一手揮斧、一手執(zhí)椎的形象；沂南漢墓后室最后端左右兩個裸體毛羽的神怪，一個執(zhí)斧、一個持椎，做奮力劈擊的樣子，應(yīng)該是《周禮》所說的在墓室毆擊魅魎的方相。另外，在雜技表演行列里也有一個被稱為“豹戲”的神怪，該神怪也是裸體毛羽、方面巨口，一手執(zhí)便面，一手扶杖，這也可能是一位方相，其手里搖著便面，猶如后來手持蒲扇的鬼無常，其手杖則可能是打鬼的武器。濟(jì)寧城南張漢墓中有好幾幅有關(guān)方相的圖像，其共同特征是虎頭方面、身軀高大、手舞足蹈。其中一個正在表演的虎頭怪身邊，還有一個人執(zhí)戈欲刺，其腳下躺倒的人物則似乎是扮演的鬼怪，已經(jīng)被方相捉住。同墓另一個虎頭怪手中握著一把斧頭，身邊是熊和虎以及童子，則清楚地證明了這里的虎頭形象，正是方相。其載歌載舞的樣子，就是方相舞。由此可以看到，漢代的歌舞，除了取悅神明和自我娛樂外，還有一種辟邪逐疫的方相舞蹈。此外，類似的漢畫像石例子還有很多。在全國各地散見的年節(jié)民俗活動中，類似于“五猖兵馬”之類兒童游戲中也可見“方相”舞蹈的影子。以上舉例表明，我國傳統(tǒng)藝術(shù)生活中保存了很多綜合性祭祀舞蹈的因素，它們往往是美術(shù)、戲劇、化妝、面具、舞蹈藝術(shù)的遠(yuǎn)古“種子”。當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)把這些形式的藝術(shù)活動獨立成科、分類發(fā)展時，雖然豐富和強化了各種藝術(shù)活動的專業(yè)特征、形式內(nèi)涵，但也疏遠(yuǎn)了藝術(shù)長河源遠(yuǎn)流長的源頭，疏遠(yuǎn)了曾經(jīng)創(chuàng)造它們、滋養(yǎng)它們的生活大地，疏遠(yuǎn)了在生活中才能直接感受到的、讓人真正心靈震撼的、那些不可名狀的、綜合性的藝術(shù)感動。

筆者曾經(jīng)在前往蘇北老家的田野采風(fēng)中，有幸體驗到一次非藝術(shù)專業(yè)的、給心靈帶來極大震撼的“勞動藝術(shù)”表現(xiàn)方式，令我終生難忘。這個地方是一個叫“李家莊”的木匠村。村莊不大，當(dāng)時也就三五十戶人家三四百人口，村里所有人家都姓李，全部都干木匠活，所以當(dāng)?shù)厝朔Q“木匠村”。而且在木匠活中只干一件事——家家戶戶只釘船。小院里、葫蘆藤架下，兩張長條凳一架，船身板一擱，就可以釘起船來。釘船就是手工造船。當(dāng)?shù)蒯敶瑧舻纳衿嬷幨牵阂徊灰獦哟?，二不要專家，三不要圖紙，只要給個尺碼——從船頭到船尾的船身總長度，幾個木匠少則幾天、多則幾個月，就能將客戶要的船做出來。這個村莊小到池塘里撈魚摸蝦的小劃子，大到出海張網(wǎng)的大船都能造，所以這個深藏在號稱“千島之湖”水網(wǎng)深處的蘇北興化“造船之鄉(xiāng)”李家莊，在當(dāng)年的民間釘船業(yè)中名聲遠(yuǎn)揚。每天都有慕名而來、進(jìn)村訂船的客戶，沒有合作社也沒有加工廠，沒有協(xié)議也沒有合同，更不需要圖紙，訂船的業(yè)務(wù)全由小院的主人直接談，因為所有釘船的尺寸、工藝都只裝在釘船匠的腦子里。自從宋代在這里定點設(shè)水關(guān)以來，村里的木匠世世代代都是以這樣的方式造船和交船，各種數(shù)據(jù)自然爛熟于心，而且只能口口相傳。訂船的主家和釘船戶只需談好尺寸、定好船型，一起到村東頭的木材市場選好龍骨材料，剩下的就只有一件事，便是按規(guī)定的日期進(jìn)村驗船收貨。

釘船一旦開工就是很快的事，如果是在小劃子和小舢板之間的小型船，或運沙船、平頭船之類的中型船，在院子里就可完成，一星期到幾星期內(nèi)就可以交活；如果是飄洋過海的海溜子船、大帆船，可能就要數(shù)月、半年，甚至更長的時間。釘大船，院子里擺不下，就要支在大河灘上鋪活，河灘連著深水河道，釘好的船可以直接從這里揚帆出港，通向大海。

在大河灘上給大船合龍、定型、釘船身，是件很看技術(shù)也很光彩的事，現(xiàn)場尤為壯觀。筆者曾經(jīng)數(shù)次在采風(fēng)過程中親臨現(xiàn)場，感受造大船的宏偉氣氛。藍(lán)天如畫，船身如山，個體的船工在巍峨的船身下顯得非常渺小，但有一個時刻，船工會顯得非常偉大，就是船身定好龍骨、確定好船身骨架之后的“釘船板”工序。釘船板就是將開好的、細(xì)長條的上好船板一條條往船身龍骨上釘。這時候要把船板用五寸長的鐵釘釘在拱形的船身龍骨上，如果將船板釘裂了，那對海船下海就是滅頂之災(zāi)；如果釘虛了，就是船板沒牢牢地吃在船體上，一旦船板和龍骨脫離，其后果同樣也是不可想象。為了把成排的船板牢牢地用鐵釘釘好，船工會在船板釘釘處預(yù)打一個洞，這樣在用錘子釘釘時，可以先虛虛地輕敲幾下，先將鐵釘?shù)囊话腴L度“送”進(jìn)洞里，然后再使實錘狠狠地砸?guī)紫?，就能妥妥地將釘子固定在?yīng)釘?shù)奈恢蒙?。這樣的技巧，船工稱為“哄釘入木”。在哄釘入木的過程中，要用到兩種精彩的技巧，其中一種叫打排斧。一根細(xì)而長的船板要在船體上釘牢，需釘進(jìn)十幾顆長長的鐵釘，而且為了使船板同時受力均勻地固定在船骨上，需要十幾個船工站成一排，同時用鐵斧砸釘，這就是打排斧。十幾位經(jīng)驗老到的船工，在一位船工老大的斧聲指揮下，統(tǒng)一節(jié)奏、統(tǒng)一力度地?fù)]臂運斧，是極見功力的。試想，湛藍(lán)的天空下，陽光灼烈、沙灘如雪，淡銀色的船體旁，十幾個青銅雕塑般黝黑皮膚的船工站成一排，按照一個統(tǒng)一的號令，揮汗如雨地舞起鐵斧、砸向釘子，那是何等壯觀的畫面。打排斧還有一項絕活，叫作“使響錘”。簡單地說，就是打排斧哄釘入木時，共有兩種打排斧的節(jié)奏：一種是“哄”的時候只需要輕打，也就是虛打，發(fā)出的聲音是“砰、砰、砰”的脆聲；另一種是釘子哄進(jìn)木后，需要實錘砸牢時的實打，發(fā)出的錘聲是“啪、啪、啪”的爆響。到實際打斧時，有經(jīng)驗的船工就會根據(jù)哄釘入木的需要，靈活地選擇虛打或?qū)嵈颍窒碌拇w就會敲打出虛實變化、輕快有致的節(jié)奏，越是有經(jīng)驗的船工，手下的節(jié)奏越是變化有致、輕快合一。筆者曾經(jīng)得到過一次特殊的“貴賓”禮遇：現(xiàn)場負(fù)責(zé)的船工老大，釘板釘?shù)门d起時，干脆約上十幾條船的上百位船工兄弟站成連排，在他的統(tǒng)一號令之下表演“百錘打排斧”。只聽見一聲悠長雄壯的號子響起，一時間，一直向遠(yuǎn)方展延的河灘上，人影攢動、人聲鼎沸，上百把鐵斧發(fā)出排山倒海般的“砰、啪、砰、啪、砰啪砰啪砰砰啪”的排斧聲，而且百把排斧砸出的節(jié)奏居然輕重如一、絲毫不亂。船工們興起，一口氣連砸四十多分鐘才心有不甘地收手，但那排山倒海般驟然而起的排斧聲卻久久地回響在耳邊。在他們手下，沉重枯燥的勞動節(jié)奏瞬間變成氣勢如虹的天上神曲，那種融合視覺、聽覺、律動和心靈震撼的綜合感受，是一輩子都難以忘卻的。

時光飛逝，轉(zhuǎn)眼過去四十年，山河巨變，那“李家莊”是否還在？手工造船是否還在延續(xù)？“打響錘”的歡樂節(jié)奏是否還會從老船工手指間彈出的響動中輕快地流出？“哄釘入木”和“打排斧”的故事是否還會被經(jīng)常講起？變化是必然的，記憶卻需要永恒。尤其是關(guān)于生活、關(guān)于藝術(shù)的記憶與感動，需要一代又一代人主動地、不懈地去追逐、豐富，才能更多地激發(fā)承載這些信息的方式。我想，這次藝術(shù)新課標(biāo)改革的發(fā)動，也為我們提供了一次從新的角度思考和踐行教育變革的機會，值得珍惜。

錢初熹

藝術(shù)新課標(biāo)中的美術(shù)課程內(nèi)容突破二維課程（事實/技能）模式的局限，采用三維課程（事實/技能、概念、概念性理解）模式，利用事實性的知識和技能來支持跨時間、跨文化、跨情境遷移的大觀念和觀念性理解。經(jīng)歷跨學(xué)科美術(shù)課程學(xué)習(xí)的學(xué)生能夠利用美術(shù)的事實性知識和技能來支持跨時間、跨文化、跨情境遷移的政治認(rèn)同、家國情懷、文化自信、藝術(shù)精神、健全人格、生態(tài)意識等觀念性理解，將來就能善于應(yīng)對社會、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、環(huán)境等各方面的挑戰(zhàn)，促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展，在個人成長的同時為建設(shè)社會主義強國做出貢獻(xiàn)。

尹少淳

由于藝術(shù)新課標(biāo)是一個綜合性的課程標(biāo)準(zhǔn)，因此，它的頒發(fā)引發(fā)了大家對課程綜合和跨學(xué)科融合的關(guān)注。在綜合這個譜系中，有兩個概念與之相關(guān)。

一是科際整合。一般指多個學(xué)科的學(xué)者對同一個問題進(jìn)行研究，試圖在各自從事或擅長的學(xué)科框架內(nèi)對問題進(jìn)行理解，并不強調(diào)和追求各學(xué)科間的合作或是發(fā)展出共同的框架概念。其目的是從不同的學(xué)科視野對同一個問題進(jìn)行研究，并非試圖拓展和形成新的學(xué)科視野。比如，從地理、生物、化學(xué)、美術(shù)、音樂等多種學(xué)科出發(fā)，研究環(huán)境問題?？齐H整合在研究環(huán)節(jié)中，通常需要來自不同學(xué)科背景的研究者共同協(xié)作、調(diào)適各自的研究途徑，以更加準(zhǔn)確地切入問題。

二是跨學(xué)科研究。其顯著的特點是通過打破學(xué)科傳統(tǒng)界限以獲得更有啟發(fā)性的成果。因為它有意識地打破了特定學(xué)科的研究對象和手段，追求更為廣闊的學(xué)術(shù)視野。比如，同樣是針對環(huán)境問題，跨學(xué)科研究就需要打破地理、生物、化學(xué)、美術(shù)、音樂的界限，尋求新的視野和解決問題的角度。

從人類的學(xué)術(shù)或?qū)W科發(fā)展史來看，大致經(jīng)歷過三個階段。第一階段是綜合。當(dāng)然可能是原始的綜合。早期人類在舉行巫術(shù)或宗教儀式時，往往需要用到音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、雕刻、天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等方面的知識與技能（這些學(xué)科名稱在當(dāng)時可能并不存在）。第二階段是學(xué)科。學(xué)科內(nèi)部通過分化與綜合，日趨精進(jìn)和發(fā)展，形成越來越多的學(xué)科分類。第三個階段仍然是綜合。但這是一種現(xiàn)代意義的綜合，過細(xì)的學(xué)科分類出現(xiàn)了一些弊端。首先，增加學(xué)習(xí)難度，給學(xué)生的學(xué)習(xí)增加了繁重的負(fù)擔(dān)。其次，把完整的現(xiàn)實圖景“撕扯”得支離破碎，不符合看待問題和解決問題的真實狀況，因為現(xiàn)代問題的復(fù)雜性、規(guī)模、涉及面都發(fā)生了巨大的變化。越來越多的人意識到，為了處理人類今天所面對的問題，必須提高對科際整合的重視程度。這也引起了國際教育界對綜合或者跨學(xué)科課程的重視。經(jīng)合組織在《教育2030學(xué)習(xí)指南》中談及“2030的知識”時，專門涉及了“跨學(xué)科知識”。其中對跨學(xué)科知識的認(rèn)識是其對理解和解決復(fù)雜問題越來越重要?！敖逃?030：未來的教育和技能項目”還專門設(shè)計了學(xué)習(xí)跨不同學(xué)科遷移的關(guān)鍵概念或“大概念”、學(xué)習(xí)識別跨學(xué)科的各種概念之間的相互聯(lián)系、通過主題學(xué)習(xí)將不同學(xué)科聯(lián)系起來、通過合并相關(guān)學(xué)科或創(chuàng)建新學(xué)科來組織和促進(jìn)以及基于項目式學(xué)習(xí)為促進(jìn)跨學(xué)科研究創(chuàng)造空間5種方法幫助學(xué)生獲得跨學(xué)科知識。

在國際教育大的發(fā)展趨勢下，一些國家的藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)也增強了綜合色彩，如美國《國家核心藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)（2014年版）》也突出了綜合性。具體表現(xiàn)在三個方面。其一，在1994年版舞蹈、音樂、戲劇和視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)展了藝術(shù)的門類，媒體藝術(shù)就是其中一項。其二，建立了不同藝術(shù)門類教學(xué)活動的共通項——聯(lián)系過程、創(chuàng)造過程、表現(xiàn)過程、反應(yīng)過程。只是這幾個過程在不同的藝術(shù)門類中有特殊的表現(xiàn)而已。其中的聯(lián)系過程要素是綜合。其三，呈現(xiàn)和表述的方式是共性與個性相結(jié)合。既保證了標(biāo)準(zhǔn)的可行性，又體現(xiàn)了對綜合的追求。

課程標(biāo)準(zhǔn)的研制和修訂并非毫無章法的臨時起意，而是一種長遠(yuǎn)的規(guī)劃和設(shè)計。2001年的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》對課程就做了整體而長遠(yuǎn)的規(guī)劃。綱要提出小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，普通高中以分科課程為主。目前的義務(wù)教育和普通高中課程設(shè)置依據(jù)的正是這個綱要。2022年，藝術(shù)新課標(biāo)中第二大項課程理念中第三條提出“突出課程綜合”，其中指出：“以各藝術(shù)學(xué)科為主體，加強與其他藝術(shù)的融合；重視藝術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系，充分發(fā)揮協(xié)同育人功能；注重藝術(shù)與自然、生活、社會、科技的關(guān)聯(lián)，汲取豐富的審美教育元素，傳遞人與自然和諧共生理念，促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展?！彼囆g(shù)新課標(biāo)對課程綜合非常重視，以至于將“突出課程綜合”設(shè)定為“課程理念”下的三大要點之一。在整個課程標(biāo)準(zhǔn)中，課程綜合雖然需要在整個學(xué)段中一以貫之，但最重要的還是通過不同學(xué)段的學(xué)習(xí)內(nèi)容對綜合加以體現(xiàn)和實施。

第一學(xué)段（1～2年級）“造型·美術(shù)”主要綜合影視及其他學(xué)科，綜合的比例略高。第二、第三學(xué)段（3～7年級）“美術(shù)”依然綜合影視及其他學(xué)科。第四學(xué)段（8～9年級）雖然仍舊需要綜合，但比例不做硬性要求。

至于如何綜合和跨學(xué)科，經(jīng)合組織提出的5種方法值得借鑒和運用，在其基礎(chǔ)上，筆者歸納為以下三種方式。

第一，學(xué)習(xí)跨不同學(xué)科遷移的關(guān)鍵概念或“大概念”。根據(jù)大概念或者大觀念進(jìn)行整合和遷移。例如，“生命都是由細(xì)胞構(gòu)成的”就是一個“觀念”，而其中的“生命”“細(xì)胞”則是概念，概念在中文中表現(xiàn)為一個詞或者詞組。如果一個概念或觀念比較高位，具有包容性，就可以從一個學(xué)科向另外一個學(xué)科遷移。這樣就完成了綜合和跨學(xué)科。再比如“整體”，無論是自然行為還是社會組織都具有“整體”的屬性，在共同屬性的基礎(chǔ)上，就可以形成綜合和跨學(xué)科。因為美術(shù)、音樂、家庭、學(xué)校、單位，甚至人類，都可以在“整體”這一概念的基礎(chǔ)上設(shè)計、實施綜合和跨學(xué)科課程。

第二，通過主題學(xué)習(xí)，將不同學(xué)科聯(lián)系起來。這個主題既可以是文藝作品中所表現(xiàn)的中心思想，也可以是文藝創(chuàng)作的主要題材，還可以是談話的題目，如生命、力量、忠誠、和平、戰(zhàn)爭這一類主題就可以把美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、影視、地理、歷史、哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科聯(lián)系起來。

第三，基于項目式學(xué)習(xí)為促進(jìn)跨學(xué)科研究創(chuàng)造空間。筆者曾在福建晉江實驗小學(xué)聽了一個項目式學(xué)習(xí)課程，題目是“設(shè)計一款戰(zhàn)疫小游戲進(jìn)行藝術(shù)療愈”，這是由三節(jié)課構(gòu)成的一個單元課程，分別由語文老師、美術(shù)老師和信息技術(shù)老師共同完成。在這個項目中，語文老師解決文本閱讀和給游戲取名的問題，美術(shù)老師解決的是給游戲設(shè)計和描繪動漫形象（醫(yī)生和病毒）的問題，信息技術(shù)老師解決的是運用編程軟件完成游戲的問題。項目式學(xué)習(xí)本身就是跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，這種教學(xué)方式有助于增強各學(xué)科間的有機聯(lián)系、增強課程的豐富性、突出課程的綜合性，為跨學(xué)科研究起到了積極的促進(jìn)作用。

郭德岺 天津市教育科學(xué)研究院

藝術(shù)新課標(biāo)在4個學(xué)習(xí)領(lǐng)域（欣賞·評述、造型·表現(xiàn)、設(shè)計·應(yīng)用和綜合·探索）中，每個學(xué)段均提出5項學(xué)習(xí)任務(wù)，美術(shù)教學(xué)圍繞4類藝術(shù)實踐活動，以學(xué)習(xí)任務(wù)為抓手，有機整合學(xué)習(xí)內(nèi)容和資源，開展主題單元式美術(shù)教學(xué)，構(gòu)建一體化的內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系。

如何落實藝術(shù)核心素養(yǎng)？美術(shù)教學(xué)活動既要落實在美術(shù)本體上，還要融合其他學(xué)科的知識技能，形成一切為提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的課程體系?！爸黝}”便是美術(shù)本體與社會、自然和個人聯(lián)系的通道，因而也是美術(shù)教育價值實現(xiàn)的通道。因此“主題”是美術(shù)活動的核心、出發(fā)點和歸宿，知識、技能、材料、形式、風(fēng)格均是其載體和從屬，它們都為主題的理解和表達(dá)服務(wù)。在主題引領(lǐng)下開展的單元教學(xué)是將同一主題下有關(guān)聯(lián)的教學(xué)內(nèi)容形成序列組合，由若干課時組合形成單元課程。

單元課程的開展以“問題及學(xué)習(xí)任務(wù)”為引領(lǐng)，進(jìn)而打開并延續(xù)美術(shù)教育教學(xué)的通道。問題的來源可以是社會現(xiàn)實中的問題，可以是美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象中的問題，也可以是生活中引發(fā)的問題，還可以是跨學(xué)科活動中的問題。核心素養(yǎng)本位美術(shù)教學(xué)強調(diào)解決問題，問題就是整個學(xué)習(xí)活動的對象，是活動的核心和起點。由問題的驅(qū)動形成學(xué)習(xí)任務(wù)?；谶@樣的思考，主題單元的設(shè)計，可以將2022年版藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中“美術(shù)”部分關(guān)于各學(xué)段“學(xué)習(xí)任務(wù)”的描述作為選題依據(jù)，同時融入“問題情境”，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動成為欣賞感知、體驗探究、融合理解、創(chuàng)意實踐的過程。在日常美術(shù)教學(xué)中美術(shù)教師積累了大量的教學(xué)經(jīng)驗，經(jīng)過對教學(xué)案例的分析，總結(jié)出以下“主題”教學(xué)經(jīng)驗。

1.薪火相傳：挖掘民間美術(shù)資源

藝術(shù)新課標(biāo)在第二學(xué)段美術(shù)學(xué)習(xí)任務(wù)“學(xué)做傳統(tǒng)工藝品”中提出：“在欣賞民間工藝品時，了解其特定的制作方法，體會工藝師敬業(yè)、專注和精益求精的工匠精神?！薄巴ㄟ^剪、刻、折、疊、卷曲、捏塑、插接等方法，制作剪紙、編織、刺繡、印染、陶藝、風(fēng)箏、民間玩具等。”結(jié)合課標(biāo)指向和教材內(nèi)容設(shè)計“兒童布藝染色”主題單元，設(shè)置問題任務(wù)：染布作為一種傳統(tǒng)工藝，在當(dāng)代社會生活中有怎樣的傳承價值？它又該怎樣融入現(xiàn)代生活？引領(lǐng)學(xué)生審視當(dāng)代生活，感受文化回歸，在單元學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生了解扎染和蠟染的歷史發(fā)展和藝術(shù)特色，掌握扎染和蠟染的工藝特點和染制方法，并以“兒童布藝染色——裝點生活”為任務(wù)驅(qū)動，運用現(xiàn)代審美取向制作染布工藝品來裝飾點綴生活，在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新表現(xiàn)方式，達(dá)到學(xué)以致用的目的。在主題單元式學(xué)習(xí)活動中通過問題情境的引領(lǐng)，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)實生活相關(guān)聯(lián)、美術(shù)表現(xiàn)與設(shè)計應(yīng)用相關(guān)聯(lián)，引領(lǐng)學(xué)生在解決問題的過程中提升美術(shù)素養(yǎng)。年畫、風(fēng)箏、泥人、磚刻、剪紙等，有著極大的開發(fā)利用空間。將楊柳青年畫開發(fā)為課程資源，吸收楊柳青年畫藝術(shù)特征，運用多種表現(xiàn)方法進(jìn)行教學(xué)實踐，挖掘文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和文化素養(yǎng)。成立了剪紙區(qū)本課程研發(fā)小組，探索總結(jié)出切實可行的剪紙教學(xué)思路和策略。把磚雕資源引進(jìn)美術(shù)課堂，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)老城博物館、拜訪磚雕收藏家，進(jìn)行校外實踐，使民間文化通過磚雕課程，在手、眼、腦的協(xié)作中薪火相傳。

2.因地制宜：創(chuàng)造性地發(fā)掘地方自然資源

在美麗的自然環(huán)境中有美術(shù)取之不盡的教學(xué)資源。農(nóng)村地區(qū)教師利用當(dāng)?shù)匾椎玫霓r(nóng)作物，如秸稈、植物葉子及根莖、果殼等，通過巧妙構(gòu)思，創(chuàng)造出獨具特色的藝術(shù)作品。教師利用普通玉米根，因勢象形，經(jīng)過簡單的修剪、切削、組合，制作出一件件或夸張、或?qū)懸獾膫魃褡髌?。美術(shù)教師發(fā)動學(xué)生向家長或有編織技藝的人學(xué)習(xí)蘆葦?shù)木幙椉夹g(shù)，帶領(lǐng)學(xué)生到周圍的葦板廠參觀。課堂上，學(xué)生在玩中學(xué)，在學(xué)中樂，學(xué)生在制作中感受到了平凡之美。

3.場館淘寶：建筑與博物館資源的主題

有些學(xué)校距離博物館、美術(shù)館、展覽館比較近，有些學(xué)校坐落在多種風(fēng)格的中式、西式建筑群中，其建筑樣式、裝飾柱頭等成為學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞實地考察的資源。通過分析、欣賞、感受“館建”文化的造型美、材料美、色彩美，感受、理解不同地域的建筑風(fēng)格，提高審美品位和審美能力。學(xué)校美術(shù)老師非常注重開發(fā)博物館教育資源，并將之運用到實際教學(xué)中。該校老師到博物館做志愿者，通過對館藏珍品的深入研究，為學(xué)生開設(shè)了“詩中有畫、畫中有詩——中國傳統(tǒng)文人畫專題鑒賞”主題課程，還組織學(xué)生走進(jìn)博物館。

4.點石成金：對廢棄物品、材料的開發(fā)利用

以藝術(shù)的眼光，對廢棄物品、材料的開發(fā)利用，是美術(shù)課程資源開發(fā)的有效途徑之一。研究成果豐富多彩：有利用廢棄的瓶罐進(jìn)行裝飾的工藝飾品、利用干草花葉進(jìn)行造型的裝飾畫、利用地毯廠的下腳料開發(fā)的地毯線頭粘貼，還有利用卵石進(jìn)行構(gòu)思的卵石畫、利用蔬果進(jìn)行拼擺的蔬菜造型、利用泥土的陶泥工藝、利用包裝盒的船模系列，也有利用廢舊絨線制作的壁掛毯、利用廢光盤設(shè)計的“立交橋”……

5.愛我校園：利用校內(nèi)資源進(jìn)行教學(xué)設(shè)計

校內(nèi)課程資源是實現(xiàn)課程目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展最直接便利的資源。校園環(huán)境及校園文化是美術(shù)課程資源開發(fā)與利用的重要方面。美術(shù)教學(xué)中的透視、寫生等教學(xué)，直接利用校園中的現(xiàn)成資源，讓學(xué)生在學(xué)校生活中受到美的熏陶。另外，師生的生活經(jīng)驗、情感態(tài)度、價值觀等人文資源都是美術(shù)課程資源利用的重要因素。

美術(shù)教育教學(xué)是一個“香遠(yuǎn)益清”的過程。主題教學(xué)與問題任務(wù)學(xué)習(xí)不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，拓展學(xué)生的藝術(shù)視野與思維，使他們關(guān)注社會、關(guān)注生活、關(guān)注自然，還能培養(yǎng)他們的核心素養(yǎng)、創(chuàng)新實踐能力以及熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的意識與情懷。希望我們的美術(shù)課堂像一杯茶，無聲地散發(fā)出縷縷清香與迷人的優(yōu)雅！

溫文匯

藝術(shù)新課標(biāo)課程理念中明確提出加強與其他藝術(shù)的融合，重視藝術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系等要求。如何實現(xiàn)跨學(xué)科融合和課程綜合，獲得有效的實施途徑和方法，已成為美術(shù)教育教學(xué)需要研究、實踐的重要內(nèi)容。與哪些學(xué)科融合、怎么融合，除思考外，還需進(jìn)一步付諸更多實踐來檢驗。

藝術(shù)課程各學(xué)科之間相互融合是最容易實現(xiàn)的方面，因課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)一致，融合點容易找到，例如藝術(shù)作品賞析，就可以把相同、相近內(nèi)容的美術(shù)作品、音樂作品、舞蹈作品、戲劇作品一起進(jìn)行賞析，并且通過媒體藝術(shù)形式來呈現(xiàn)和記錄，讓學(xué)生感受到不同藝術(shù)形式的表現(xiàn)方法和獨特魅力。

美術(shù)課程與其他學(xué)科的融合關(guān)鍵是找到關(guān)聯(lián)點。一是相同文化的融合，如在語文學(xué)科中有關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)習(xí)內(nèi)容，歷史學(xué)科中也有，美術(shù)學(xué)科就可以結(jié)合語文、歷史中所學(xué)的內(nèi)容來創(chuàng)意表現(xiàn)；二是相同知識技能的融合，如比例、透視、圖案、設(shè)計就可以和數(shù)學(xué)、物理相融合，這不僅有利于引導(dǎo)學(xué)生建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計態(tài)度，也有助于學(xué)生對數(shù)學(xué)、物理問題的理解；三是相同目標(biāo)的融合，如科學(xué)、生物學(xué)科中都有對動物、植物認(rèn)識的學(xué)習(xí)，美術(shù)學(xué)科也有表現(xiàn)動物、植物的內(nèi)容，就可以結(jié)合起來開展學(xué)習(xí)活動。

丁悅 江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室

藝術(shù)新課標(biāo)中突出課程綜合，強調(diào)跨學(xué)科學(xué)習(xí)，明確美術(shù)學(xué)科的4類藝術(shù)實踐中包括“綜合·探索”，其中包含美術(shù)內(nèi)部綜合、美術(shù)與姊妹藝術(shù)、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與社會4項學(xué)習(xí)內(nèi)容，均體現(xiàn)此次藝術(shù)新課標(biāo)修訂所倡導(dǎo)的跨學(xué)科學(xué)習(xí)理念。

跨學(xué)科學(xué)習(xí)是真正實現(xiàn)育人目標(biāo)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活連接的必要方式。那么如何才能真正實現(xiàn)跨學(xué)科呢？我認(rèn)為，跨學(xué)科不是簡單的多學(xué)科并置，而是要通過創(chuàng)設(shè)一些必須要跨學(xué)科解決問題的真實情境，明確任務(wù)要求，讓學(xué)生在實踐中獲得能力，形成素養(yǎng)。例如：為學(xué)校設(shè)計、制作一個交通路標(biāo)，那么在這個過程中，學(xué)生不僅要掌握美術(shù)學(xué)科中關(guān)于標(biāo)識設(shè)計的知識與技能，還要考慮材料的耐受度、制作方式、安裝形式以及使用的安全系數(shù)等問題。要想解決這些問題，都需要有跨越學(xué)科的學(xué)習(xí)，而在解決問題的過程中就真正實現(xiàn)了跨學(xué)科的深度融合。

但在這里還要特別提醒的是謹(jǐn)防教學(xué)過程中的虛化學(xué)科和去學(xué)科的現(xiàn)象產(chǎn)生。新課程，是從學(xué)科知識邏輯轉(zhuǎn)向?qū)W生發(fā)展邏輯，不是弱化學(xué)科知識與技能，而是不唯知識與技能，對知識技能走向素養(yǎng)提出的更高要求；從單學(xué)科轉(zhuǎn)向跨學(xué)科綜合，不是虛化學(xué)科，而是基于學(xué)科的主動跨越，是一種補弊和拓展。在我們現(xiàn)行的教學(xué)中，由于美術(shù)學(xué)科長期的邊緣化及師資不足等問題的存在，教學(xué)中往往還存在學(xué)科理解不到位，甚至缺乏學(xué)科特點的現(xiàn)象。在新的課程理念中，我們?nèi)绾握覝?zhǔn)學(xué)科站位，處理好這些關(guān)系顯得尤為重要。

黃宏武

近年來“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”是轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的熱點，深圳教科院對“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”也做了一系列的研究，通過“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”打破學(xué)科之間的知識壁壘，觸發(fā)學(xué)科間知識鏈條的連接，形成多學(xué)科交叉、滲透、融合的過程，最終達(dá)成學(xué)生知識結(jié)構(gòu)與能力體系緊密關(guān)聯(lián)的一個整體，從而培養(yǎng)學(xué)生解決問題的綜合能力。

在藝術(shù)新課標(biāo)中明確提出“突出課程融合”的新理念，深圳市美術(shù)團(tuán)隊以“四維范式”來落實新課程理念?！翱鐚W(xué)科學(xué)習(xí)”首先從課程設(shè)計出發(fā)，以美術(shù)學(xué)科為主體融合其他學(xué)科，形成“美術(shù)+人文”“美術(shù)+生活”“美術(shù)+創(chuàng)客”“美術(shù)+活動”的跨學(xué)科學(xué)習(xí)課程。如深圳市坪山區(qū)實驗學(xué)校的“客家人”系列課程從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化入手，以“美術(shù)+歷史+自然”的學(xué)科融合的方式去推進(jìn)課程實施，把陶藝課程與自然景觀、客家文物古跡、客家文化歷史變遷、客家民俗風(fēng)情等資源融為一體，通過對人文與自然的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步讓學(xué)生了解客家文化，形成文化理解的核心素養(yǎng)。用陶藝去塑造客家文化、自然風(fēng)景，既達(dá)成學(xué)科知識技能的學(xué)習(xí)，又加深學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的了解與熱愛，讓瀕臨消失的鄉(xiāng)土文化得到活化與傳承。

“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”為探索新時代學(xué)校美育發(fā)展提供新的學(xué)習(xí)方式，給學(xué)生提供更加有深度、有價值的美術(shù)學(xué)習(xí)歷程。

冷瑩

自2001年的基礎(chǔ)教育課程改革以來，綜合性的價值不斷被強調(diào)與凸顯，此藝術(shù)新課標(biāo)中更是在前期改革的基礎(chǔ)上，明確提出“設(shè)立跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動，加強學(xué)科間相互關(guān)聯(lián)，以帶動課程綜合化實施”。

“課程綜合”的內(nèi)在理念是立足學(xué)生，重視知識的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，加強學(xué)科間以及學(xué)科內(nèi)教學(xué)內(nèi)容的有機聯(lián)系，對零散、分割的知識與技能進(jìn)行有機的綜合，這是從過去重視“教師教”向重視“學(xué)生學(xué)”的轉(zhuǎn)變，是一種課程觀的深刻轉(zhuǎn)變。如何在美術(shù)學(xué)科中實現(xiàn)課程更加綜合的改革目標(biāo)，我想可以從三個方面入手。一是讓美術(shù)學(xué)科的教學(xué)更加貼近大自然。自然本身并不存在分科，復(fù)雜、多元的大自然可以給美術(shù)學(xué)科教學(xué)提供取之不盡的養(yǎng)分，同時也可以幫助我們打破人為的束縛，不只是局限在所謂的學(xué)科框架下。二是要尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。人對事物的探究一定是多方面的，滿懷好奇的兒童尤其如此。所以當(dāng)面對研究對象時，我們要鼓勵學(xué)生提出問題，因為學(xué)生的問題往往會沖破任何題材和學(xué)科的界限，進(jìn)入一個更加綜合、有挑戰(zhàn)的領(lǐng)域，這是開展綜合性學(xué)習(xí)的好時機，也是拓寬老師認(rèn)知邊界的契機。三是在教學(xué)中要主動設(shè)計具有綜合性的學(xué)習(xí)任務(wù)。以有趣的任務(wù)、主題或項目為驅(qū)動，調(diào)動學(xué)生已有的知識與技能，并且激勵學(xué)生學(xué)習(xí)新知識與新技能，以實現(xiàn)問題的解決或者思維的深入，相信長此以往，學(xué)生的創(chuàng)造能力和解決問題的綜合能力必然得到提升。從這個意義上來說，好的教育方式往往都帶有以上特性，比如近百年前的陶行知就曾經(jīng)用“小先生制”的任務(wù)驅(qū)動式教育，鼓勵學(xué)生“即知即傳人”，小先生把學(xué)到的知識與技能傳遞到社會，既培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自主性，又加強知識的內(nèi)化，還培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，可謂一舉多得。

張淞強 黑龍江教師發(fā)展學(xué)院

信息技術(shù)如何與美術(shù)教學(xué)相融合是一個值得思考的問題。以“目標(biāo)決定形式”的角度來看，普通高中階段美術(shù)課程是通過“以美育人”來實現(xiàn)“立德樹人”目標(biāo)的，信息技術(shù)與美術(shù)學(xué)科教學(xué)融合是為更好地實現(xiàn)這一目標(biāo)而服務(wù)的。

藝術(shù)新課標(biāo)理念下的“學(xué)會美術(shù)”和“學(xué)會用美術(shù)學(xué)科知識解決生活中的問題”是兩個不同的概念，后者是思維方式的培養(yǎng)，也是學(xué)科核心素養(yǎng)的落實。同理，教師“會使用信息技術(shù)”和“會用信息技術(shù)解決教學(xué)問題”、學(xué)生“會用計算機”和“會用計算機解決美術(shù)學(xué)習(xí)中的問題”，對于教師和學(xué)生而言，都是兩種不同的能力，是由“工具操作”層面到“思維建構(gòu)”層面的提升。

信息技術(shù)在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中的重要性已經(jīng)不言而喻，現(xiàn)在關(guān)鍵是如何應(yīng)用它實現(xiàn)我們在教學(xué)中的預(yù)期目標(biāo)。在不同的環(huán)境、不同的內(nèi)容下，信息技術(shù)與美術(shù)學(xué)科教學(xué)深度融合的方式是不同的。因此，為了使信息技術(shù)在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中高效地發(fā)揮作用，應(yīng)先對所處教學(xué)環(huán)境的不同特點和美術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容的不同特點進(jìn)行分析。教師要分析學(xué)科的內(nèi)容分類及其特點、最佳的學(xué)習(xí)方式、最佳的評價方式以及最佳的信息技術(shù)支撐方式，這樣才能精準(zhǔn)地提高信息技術(shù)在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用效能。

美術(shù)屬于人文領(lǐng)域，它追求的是生動性和豐富性，注重感受和體驗。人文教育是學(xué)生獲得精神享受的過程，是體驗和提升生命價值的過程，是感悟自由精神的過程。美術(shù)學(xué)科本體的特點決定了它在教學(xué)中非常適合應(yīng)用信息技術(shù)。美術(shù)與信息技術(shù)融合后，美術(shù)學(xué)科可以優(yōu)化美術(shù)作品的展示方式、豐富美術(shù)的欣賞資源等；作為課程，美術(shù)學(xué)科可以創(chuàng)造出豐富的教學(xué)形式和高效的教學(xué)方法，能減少學(xué)生無效學(xué)習(xí)的時間，可以將更多時間用來進(jìn)行深入探究、實時反饋、及時完善、促進(jìn)互動，利于整合資源、積累教學(xué)成果，實現(xiàn)教學(xué)相長。

此外，還要注意不同信息化環(huán)境的特點。目前主流的信息化環(huán)境主要有多媒體環(huán)境、電子交互環(huán)境、計算機教室環(huán)境、智慧教室環(huán)境和泛在學(xué)習(xí)環(huán)境。只有明白了這些環(huán)境的特點，才能根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行選擇。目前我省學(xué)?；径寄苓_(dá)到多媒體環(huán)境、電子交互環(huán)境、計算機教室環(huán)境的覆蓋，部分地區(qū)能達(dá)到智慧教室的條件，而能達(dá)到“泛在”學(xué)習(xí)環(huán)境的很少。多媒體環(huán)境比較適合講授式教學(xué)，電子交互環(huán)境比較適合講授、交互互動、教師探究，計算機教室環(huán)境比較適合自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、專題學(xué)習(xí)。教師應(yīng)根據(jù)環(huán)境的特點選擇教學(xué)方法，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。

技術(shù)永遠(yuǎn)是手段，它要為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，因此要想使信息技術(shù)在美術(shù)教學(xué)中高效地發(fā)揮作用，必須結(jié)合學(xué)科的特點和學(xué)生的需求，根據(jù)美術(shù)學(xué)科的不同課題、不同類別來構(gòu)建不同的應(yīng)用模式。

王賀

藝術(shù)新課標(biāo)圍繞發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，精選和設(shè)計課程內(nèi)容，設(shè)置“跨學(xué)科主題”的學(xué)習(xí)活動，強化學(xué)科間的相互關(guān)聯(lián)，增強課程的綜合性和實踐性。從提出五育并舉到現(xiàn)在提出五育融合的教育轉(zhuǎn)變，意味著學(xué)校教育所培養(yǎng)的是一個完整的人。學(xué)生不僅要學(xué)到知識，還要學(xué)會利用知識解決生活中的問題。當(dāng)今是一個數(shù)字化媒體時代，給新一輪的跨學(xué)科藝術(shù)教育提供了更多途徑。如2022年4月河南衛(wèi)視“2022清明奇妙游”中，舞蹈《隴上踏歌行》就是一種綜合藝術(shù)表現(xiàn)，它融合了舞蹈、音樂、美術(shù)、詩詞以及我國獨有的傳統(tǒng)文化節(jié)日和自然節(jié)氣，舞蹈的結(jié)尾揭示此創(chuàng)作靈感源自南宋畫家馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》。讓藝術(shù)與生活相結(jié)合，讓藝術(shù)始終存在于我們的身邊，耳濡目染，讓學(xué)生由此提高自身素質(zhì)，這才是藝術(shù)教育的最終目標(biāo)。

何墨榮

信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，對教育提出新的挑戰(zhàn)。教育要面向世界、面向未來，培養(yǎng)學(xué)生具有“適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》（2014年3月30日）指出，“時代和社會發(fā)展需要進(jìn)一步提高國民的綜合素質(zhì)”，“加強學(xué)科間的相互配合”，“不斷提高學(xué)生綜合運用知識解決實際問題的能力”。以2022年北京冬奧會為例，火炬臺靈動飄逸的造型不僅是一個美學(xué)上的藝術(shù)品，更是多學(xué)科交叉的工程，整個裝置充分體現(xiàn)藝術(shù)、設(shè)計、美學(xué)與機械結(jié)構(gòu)的交叉融合。開幕式地面大屏實時捕捉演員的行進(jìn)軌跡，呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的視覺形象，烘托出雪花主題；人工智能、AR、裸眼3D等多種技術(shù)的綜合運用等，呈現(xiàn)出藝術(shù)與科技的完美融合，展現(xiàn)出如此唯美而浪漫的意境。正如《教育2030學(xué)習(xí)指南》（2019年10月經(jīng)合組織）中指出的，“識別復(fù)雜問題的多種解決方案，需要跨學(xué)科思考或連接點”，“在項目學(xué)習(xí)課程中創(chuàng)造空間可以促進(jìn)跨學(xué)科研究，因為學(xué)生需要結(jié)合不同學(xué)科的知識來處理復(fù)雜的課題”。

藝術(shù)新課標(biāo)將“運用跨學(xué)科的方法，多角度、辯證地分析問題，具有一定的綜合探索和學(xué)習(xí)遷移的能力”作為課程的重要目標(biāo)。在“綜合·探索”系列實踐中，學(xué)生將所掌握的美術(shù)知識、技能和思維方式，與自然、社會、科技、人文相結(jié)合，進(jìn)行綜合探索與學(xué)習(xí)遷移，提升核心素養(yǎng)。美術(shù)課程引導(dǎo)學(xué)生從用畫筆或計算機設(shè)計制作舞蹈、戲劇、動畫等形式進(jìn)行展演到探究身邊環(huán)境中存在的問題，綜合運用不同學(xué)科的知識、技能和思維方式，繪制民俗文化圖譜或視覺筆記，創(chuàng)作畫冊、攝影集、動畫或微電影，提出解決環(huán)境問題的思路與方案，策劃傳播方案，再到結(jié)合校園現(xiàn)實生活創(chuàng)編校園微電影，探究各種問題，最后綜合運用美術(shù)與其他學(xué)科的知識、技能和思維方式，創(chuàng)作繪畫作品、雕塑作品、圖畫書、視覺筆記、立體模型、動畫、微電影，從中認(rèn)識美術(shù)的貢獻(xiàn)。學(xué)生積極參與小組或班級開展的美術(shù)與姊妹藝術(shù)及其他學(xué)科相結(jié)合的造型游戲活動，綜合探索與學(xué)習(xí)遷移的能力將會逐步形成。

林影萍 深圳市福田區(qū)教育科學(xué)研究院

藝術(shù)新課標(biāo)呈現(xiàn)了一個非常典型的特點，所有學(xué)科均強調(diào)跨學(xué)科、融合和課程綜合，注重學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，而不是單一的某個學(xué)科獨立學(xué)習(xí)。

教育部教材局局長田慧生提及藝術(shù)新課標(biāo)相關(guān)信息時明確說：藝術(shù)新課標(biāo)將圍繞發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，精選和設(shè)計課程內(nèi)容，設(shè)置“跨學(xué)科主題”學(xué)習(xí)活動，占本學(xué)科總課時的10%，強化學(xué)科間的相互關(guān)聯(lián)，增強課程的綜合性和實踐性。弱化課堂邊際，打破單科教學(xué)模式，進(jìn)行教育綜合化，是未來教育的重要方向。

美無處不在，美術(shù)似乎天生具有“跨學(xué)科”特質(zhì)。在文科課程中，文學(xué)作品蘊含文字之美和韻律之美；在數(shù)、理、化、生等理科課程中，數(shù)學(xué)模型的建模、物理現(xiàn)象的記錄、化學(xué)反應(yīng)的過程、生物演化的規(guī)律……處處展現(xiàn)宏觀或者微觀的美。美很多時候甚至成為檢驗結(jié)果的手段之一，比如畢達(dá)哥拉斯學(xué)派萬物皆數(shù)的觀念正是他們對美的窮追深思，他們發(fā)現(xiàn)樂器只有符合數(shù)的規(guī)律，奏出的曲調(diào)才是美的，繪畫和建筑符合數(shù)的比例才是美的，連黃金分割都精確地遵守幾何定律。那么，對音樂、戲劇、影視、書法、篆刻等藝術(shù)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科來說，包括音樂樂器的生產(chǎn)、舞臺布景的搭建、影視表演服裝和道具的制作、書畫同源的體現(xiàn)等，美術(shù)更是“跨”得當(dāng)仁不讓。

與之前比較邊緣的勞動、心理、體育等學(xué)科一樣，美術(shù)的作用也日益顯著，勞動要創(chuàng)造美、展現(xiàn)美，心理要展現(xiàn)陽光向上，體育要展現(xiàn)力量之美……一切都離不開美。

綜上所述，美術(shù)與我們的生活緊密相關(guān)，但我們要如何實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的“跨與融”，如何界定美術(shù)與其他文化學(xué)習(xí)“跨”的邊界、“融”的深度呢？這是我們美術(shù)教師在藝術(shù)新課標(biāo)實施中如何更好實施教學(xué)策略的瓶頸。

在藝術(shù)新課標(biāo)的“聯(lián)系/融合”（綜合·探索）課程中，強調(diào)學(xué)生將所掌握的美術(shù)知識、技能和思維方式，與自然、社會、科技、人文相結(jié)合，進(jìn)行綜合探索和學(xué)習(xí)遷移，達(dá)到提升核心素養(yǎng)的目的。美術(shù)的跨學(xué)科融合其實在很多學(xué)習(xí)中都有涉獵，我們一直以來或多或少、或深或淺都實現(xiàn)過美術(shù)與學(xué)科的融合，比如詩畫研究，是文學(xué)與繪畫的融合，對青花瓷鑒賞要了解其歷史文化，也要習(xí)得青花色彩的魅力。但藝術(shù)新課標(biāo)提出的融合跨學(xué)科，絕不僅僅是配插圖就是美術(shù)的融合，更多的要重視知識的遷移，通過融合解決問題，拓展知識的厚度，激發(fā)學(xué)生深度思考，這才是所有學(xué)科融合之路的意義所在。

以深圳市福田區(qū)福民小學(xué)項目式學(xué)習(xí)“關(guān)于紙的故事”為例，學(xué)生先體驗紙的制作過程，再來實踐通過美術(shù)為紙華麗變身，學(xué)生們腦洞大開，用紙做扇子、畫臉譜、做宮燈……主題是紙的那些事兒，但培養(yǎng)的卻是孩子們的綜合能力，目標(biāo)直指素養(yǎng)提升。又比如福田區(qū)的品牌美術(shù)特色“軟陶”課程，利用軟陶材質(zhì)與臉譜制作、服裝設(shè)計進(jìn)行結(jié)合；“紙藝”課程中利用紙材與青花、茶文化相結(jié)合……這些都是技術(shù)與文化的整合，美術(shù)跨學(xué)科其實早就在我們的實踐探索中播下了種子，收獲頗豐。

因此，美術(shù)的綜合實踐學(xué)習(xí)，既要體現(xiàn)出美術(shù)學(xué)科特點，也要挖掘美術(shù)與其他文化、其他學(xué)科融合的路徑，這對美術(shù)教師提出了更高的要求。教師思想上要改變、行為上要更新、合作上要求實，更重要的是教師之間要打破學(xué)科壁壘，積極合作，才能讓跨學(xué)科學(xué)習(xí)真實發(fā)生。

沈蘭

從學(xué)科屬性上來說，美術(shù)是一門極具人文特征和綜合特征的學(xué)科。對美術(shù)的學(xué)習(xí)在本質(zhì)上就不是一種單純的美術(shù)技能技法的學(xué)習(xí)，而是一種涉及文化、歷史、圖像、人文情感的綜合學(xué)習(xí)。在基礎(chǔ)教育中的美術(shù)，其屬性和教育價值也同樣不是為了未來成為藝術(shù)家而教育，那么我們就必須跳出美術(shù)原本的學(xué)科范疇，重新思考其教育的意義和價值所在。

我們首先必須認(rèn)識到跨學(xué)科、融合、課程綜合，用簡單的“1+1”或者“1+多”的途徑是無法真正實現(xiàn)的。尋找學(xué)科之間屬性的聯(lián)系或者是思維的聯(lián)系、啟發(fā)就成為學(xué)科之間融合、綜合的“別針”，即前提條件。在這里，歷史、語文、地理、政治、自然科學(xué)等學(xué)科和美術(shù)的關(guān)聯(lián)與融合具有天然的重疊，那么數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)呢？這里或許就需要尋找思想或哲學(xué)的共性以便達(dá)成融合與綜合的目的。然而，跨學(xué)科、融合和課程綜合的教育價值不僅是這種字面意義上的綜合，因為以這種層面來對跨學(xué)科、融合和課程綜合來加以理解依然是不夠的。

這里，我們無法深入去闡述課程綜合的途徑與方略，但我們必須明白的是，跨學(xué)科、融合和課程綜合的目的是通過這樣的課程更好地領(lǐng)會、理解美術(shù)的價值所在，是為了以藝術(shù)思維的途徑去洞察其他學(xué)科奇異的內(nèi)涵與外延，是能夠促使我們在面對現(xiàn)實生活中各種信息、問題時，以“藝術(shù)”的思維去解決，是在這樣的課程學(xué)習(xí)中不斷地使我們的思維能夠完善而綜合地運用，使我們找到更多發(fā)散思維的契機。

李雪梅 北京市海淀區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校

藝術(shù)新課標(biāo)在“課程理念”中談到“突出課程綜合”，即“以各藝術(shù)學(xué)科為主體，加強與其他藝術(shù)的融合；重視藝術(shù)與其他學(xué)科的關(guān)系，充分發(fā)揮協(xié)同育人的功能；注重藝術(shù)與自然、生活、社會、科技之間的關(guān)聯(lián)，汲取豐富的審美教育元素，傳遞人與自然和諧共生理念，促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展”。在“課程總目標(biāo)”中更加明確指出通過藝術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生“感知、發(fā)現(xiàn)、體驗和欣賞藝術(shù)美、自然美、生活美、社會美，提升審美感知能力”。

我們回想一下，2020年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》的文件精神，就強調(diào)要將“審美教育、情操教育、心靈教育以及培養(yǎng)豐富想象力和創(chuàng)新意識的教育”潤物無聲地滲透到基礎(chǔ)教育的各個學(xué)科之中，真正貫徹“以美育人、以美化人、以美培元”的精神。

在今后的教學(xué)中，我們該如何引導(dǎo)學(xué)生在以美術(shù)為主體的前提下，跨越學(xué)科間的壁壘去進(jìn)行融合式的學(xué)習(xí)，去感受藝術(shù)姊妹學(xué)科以及各個學(xué)科中所蘊含的美的元素？

其實，我們想一想：美是什么？美是無聲的，它像風(fēng)，輕輕去喚醒靈魂；像雨，去滋潤萬物；像空氣，你幾乎難以覺察卻又不能離開，它無處不在。大多數(shù)時候，美是潤物無聲的，但有時，美在需要的時候，又可以吹響前進(jìn)的號角。作為教育者，我們要向?qū)W生傳授的，不僅僅是單一的學(xué)科知識，更應(yīng)該是涵養(yǎng)這些知識的蘊含美的人文寶庫、精神寶庫。

近幾年，我們開展了一系列教學(xué)研究，比如市級課題“美育視角下跨領(lǐng)域教學(xué)策略與案例研究”、交通大學(xué)附屬小學(xué)推出的美育與學(xué)科融合的系列課程，從語文與美育、數(shù)學(xué)與美育、科學(xué)與美育以及美術(shù)課中深層的美育層層展開探索。隨著語文老師娓娓道來的優(yōu)美語言，學(xué)生可以去感受人民英雄紀(jì)念碑所蘊含的建筑之雄美、雕塑之精美、文辭之壯美，更能在人民英雄紀(jì)念碑的碑文與《少年中國說》的呼應(yīng)誦讀中感受歷史的呼喚與家國情懷的碰撞；透過數(shù)學(xué)的視角，學(xué)生可以去探索數(shù)列中所蘊含的奇妙的藝術(shù)組合之美；從科學(xué)角度感受中國特有的藝術(shù)與科技之美；從美術(shù)不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域中去深深地體會想象力、創(chuàng)新力如何在數(shù)千年中推動著科技的發(fā)展、藝術(shù)的發(fā)展和人類的進(jìn)步……

這些新鮮又富有生命力的學(xué)科融合式課堂教學(xué)，基于學(xué)生的生活與認(rèn)知，努力貼近學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、思想實際，在融合性的學(xué)習(xí)與探索中厚植中華文化底蘊、涵養(yǎng)家國情懷、提升人格修養(yǎng)，體現(xiàn)了美育的育人功能，在潤物無聲中提升學(xué)生的文化自信。

課程融合是非常富有魅力、富有營養(yǎng)的學(xué)習(xí)方式，我們的學(xué)生需要的是更加高站位的教育引領(lǐng)，是更加開放的教育情懷與教學(xué)理念引導(dǎo)下的綜合性的學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)是非常值得期待的。

湯妙 浙江省寧波市鄞州區(qū)學(xué)士小學(xué)

在全面倡導(dǎo)核心素養(yǎng)教育的時代背景下，對學(xué)生的評價機制和評價標(biāo)準(zhǔn)也更加多樣化，這就要求學(xué)校以及教師采取更加綜合的教育模式，即融合教育。藝術(shù)新課標(biāo)在學(xué)習(xí)任務(wù)中指出，要組織學(xué)生以個人或小組合作的方式，將美術(shù)與自然、社會及科技相融合，提高學(xué)生綜合探索與學(xué)習(xí)遷移的能力。筆者所在的寧波市鄞州區(qū)學(xué)士小學(xué)，“辦一所看得見未來的學(xué)?！笔瞧滢k學(xué)理念。基于我校的經(jīng)驗我來談一談自己的看法。

1.融場域，擴(kuò)展美育的物化空間

美術(shù)是一門讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、運用美、創(chuàng)造美的學(xué)科。學(xué)生將所掌握的美術(shù)知識、技能和思維方式與自然、社會、科技等相結(jié)合，進(jìn)行探索遷移，提升核心素養(yǎng)。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮地理優(yōu)勢，為美育教學(xué)創(chuàng)設(shè)開放的、真實的學(xué)習(xí)場域。

2.融師資，共助美育的質(zhì)量保障

教師是美育實施的主力軍。作為落實學(xué)校美育教學(xué)的主體，教師對美育課程的理解和參與是推進(jìn)學(xué)校美育的著力點，影響美育實施的最終走向。當(dāng)下的教師不僅是課程的實施者，更是課程融合的研究者、開發(fā)者。此外，應(yīng)充分調(diào)動、統(tǒng)籌有美育專長的家長資源，讓家長成為美育課程的開發(fā)者、參與者，成為學(xué)校的第二教師。社區(qū)人才是落實美育的增長點，應(yīng)充分挖掘六大社區(qū)中的美育教師資源，如寧波博物館中的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、南部商務(wù)區(qū)設(shè)計公司中的高端人才等，通過請進(jìn)來、走出去、共建設(shè)等多種方式，使其成為提升學(xué)校美育質(zhì)量的助推器。

3.融課程，探索多元的教學(xué)方式

“奇妙的昆蟲”是《義務(wù)教育教科書·美術(shù)》（浙江人美版）一年級下冊第19課的內(nèi)容。目的是引導(dǎo)學(xué)生觀察昆蟲的特點，體會其美感，并能夠大膽想象、創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生對未知世界勇于探索的精神。筆者結(jié)合藝術(shù)新課標(biāo)進(jìn)行了一場主題為“小蟲蟲大世界”的美育融合教學(xué)課程。

（1）與自然相融合。教育只有讓學(xué)生在真實的教學(xué)場景中發(fā)現(xiàn)問題、探究問題，在實際中解決問題，才能真正培養(yǎng)學(xué)生求真、求實、求美的實踐品格和創(chuàng)新素養(yǎng)。于是，教師將課堂轉(zhuǎn)移到了離學(xué)校百米內(nèi)的院士公園，讓學(xué)生在大自然輕松、真實的場景中進(jìn)行學(xué)習(xí)，體驗課堂帶來的獨特感受。課前，教師經(jīng)過實地考察，組織家長進(jìn)行場地布置以及工具準(zhǔn)備。課堂上，教師通過三個環(huán)節(jié)落實教學(xué)目標(biāo)。環(huán)節(jié)一：讓學(xué)生閉上眼睛靜靜聽春天的聲音……教師提問：“你喜歡什么昆蟲？它長什么樣子？昆蟲的家可能會在哪里？”環(huán)節(jié)二：分小組尋找奇妙的昆蟲。環(huán)節(jié)三：教師問學(xué)生找到昆蟲的辦法是什么，并讓學(xué)生將昆蟲帶回家，觀察2～3天，并用圖畫日記的方式記錄其變化。

（2）與其他學(xué)科相融合。將“小蟲蟲大世界”的主題內(nèi)涵延伸到各學(xué)科中，如在科學(xué)課中可以幫助學(xué)生了解昆蟲的結(jié)構(gòu)特點和生長變化以及探索昆蟲是如何偽裝自己的。閱讀與昆蟲有關(guān)的繪本，分享和昆蟲有關(guān)的趣事，學(xué)習(xí)與昆蟲有關(guān)的成語和典故，離不開語文學(xué)科的支持。還可以組織學(xué)生在音樂課上學(xué)唱《蟲兒飛》等有關(guān)昆蟲的歌曲，幫助學(xué)生進(jìn)一步深化對昆蟲的認(rèn)知。一個關(guān)于小昆蟲的學(xué)習(xí)，通過多門學(xué)科的聯(lián)動與融合，將知識綜合起來，讓學(xué)生全面了解、感受昆蟲的形態(tài)美、成長美、典故美以及歌曲的韻律美，提高學(xué)生學(xué)習(xí)遷移的能力。

（3）與美術(shù)學(xué)科內(nèi)部融合。將美術(shù)學(xué)科“欣賞·評述”“造型·表現(xiàn)”“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的內(nèi)容在主題活動中相融。在學(xué)習(xí)任務(wù)的驅(qū)動下，學(xué)生以小組合作的方式對昆蟲進(jìn)行自主探索，通過提出問題、探究問題，感受昆蟲的造型美、色彩美、紋樣美，并通過剪、貼、畫等方式進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，最后將作品的創(chuàng)意及活動感受進(jìn)行交流評述。

（4）與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式相融合。主題活動的成果發(fā)布以“蟲蟲假面舞會”的方式綜合呈現(xiàn)。舞會前期，以班級為單位，用美術(shù)作業(yè)布置會場，并分工合作完成設(shè)計舞會海報、制作邀請卡、設(shè)計舞美等環(huán)節(jié)。活動還以家庭為單位制作了蟲蟲造型的小點心。舞會進(jìn)行時，每位學(xué)生戴上自己設(shè)計制作的昆蟲面具進(jìn)行展演，節(jié)目內(nèi)容緊扣昆蟲主題進(jìn)行創(chuàng)作表演，有戲劇、舞蹈、朗誦、走秀等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。

通過多場域、跨學(xué)科融合的美育課堂，讓學(xué)生明白知識不僅在書本上、課堂里，也能在校外；一節(jié)課的時間不止40分鐘，可能是一周、一個月，甚至更長的時間；共同學(xué)習(xí)的伙伴不只是同桌、同組、同班，還可能是跨班，甚至是跨年級；一堂課中不只是單科知識，也會有多學(xué)科的融合學(xué)習(xí)。綜上所述，通過多元的教學(xué)方式可以培養(yǎng)學(xué)生在新課標(biāo)要求下的學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造能力。

鄧娜 成都高新區(qū)西芯小學(xué)

我們都知道要解決一個真實的問題，是需要綜合運用多方面的知識和能力的，僅僅運用某個學(xué)科的單一的知識和技能是無法很好地去解決問題的。簡單地說，現(xiàn)實生活并不是按學(xué)科分類來劃分的，只有融會貫通才能更好地生存、生活和創(chuàng)造。我想這也是此次課程改革的重要因素之一。

重視跨學(xué)科、融合、課程綜合的學(xué)習(xí)，是最大限度提升學(xué)生藝術(shù)核心素養(yǎng)的方法。通過尋找、發(fā)現(xiàn)藝術(shù)課程與其他課程在內(nèi)容、主題、能力等方面的深度關(guān)系，建構(gòu)跨學(xué)科學(xué)習(xí)立體化網(wǎng)絡(luò)，可以更好地提升學(xué)生的藝術(shù)核心素養(yǎng)。跨學(xué)科學(xué)習(xí)不僅是新時代藝術(shù)課程內(nèi)容的必然選擇，也是各學(xué)科的必然選擇。新課標(biāo)指出，設(shè)立跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動，加強學(xué)科間相互關(guān)聯(lián)，帶動課程綜合化實施，強化實踐性要求，并且在課程理念中提出要突出課程綜合。

真正的跨學(xué)科一定是與學(xué)科本體緊密聯(lián)系在一起的，是對學(xué)科知識的應(yīng)用。不能因為跨學(xué)科就忘了學(xué)科本身的任務(wù)?？鐚W(xué)科要堅持學(xué)科立場，只有學(xué)好學(xué)科知識，才能夠跨學(xué)科地解決問題，或者是在學(xué)科內(nèi)可以很好地借助其他學(xué)科的工具來解決問題。所以對教學(xué)來說，一個教師的學(xué)科素養(yǎng)越強，它對學(xué)科的轉(zhuǎn)化或翻譯能力也就會相應(yīng)地增強。只有學(xué)科素養(yǎng)增強，才能有效翻譯轉(zhuǎn)化成與其他學(xué)科相通的內(nèi)容。

例如，選擇以革命文化為主題拍攝定格動畫，首先我們就要選擇故事編寫腳本，這就需要運用到語文學(xué)科的知識，而師生共同繪畫剪貼創(chuàng)作的人物、背景，這需要用到美術(shù)學(xué)科知識，再到拍攝時就需要運用影視課程的知識，這就是需要多學(xué)科的知識融合起來，才能達(dá)到更好的育人效果。

例如，一堂簡單的布藝手工課“設(shè)計坐墊”。首先要明確坐墊的需求，然后完成坐墊的設(shè)計稿，最后根據(jù)其功能選擇適合的布料。這一過程就需要掌握其他學(xué)科的知識才能清楚布料透氣性、布料防水性，哪種布料更適合滿足坐墊的功能需求。裁剪布料需要運用到測量、數(shù)據(jù)的計算等數(shù)學(xué)知識。最后坐墊送給誰，表達(dá)怎么樣的情感，則是上升到情感價值觀層面。你看，簡單的一個小手工其實也蘊含著多學(xué)科的育人知識。

課程綜合意味著美術(shù)老師的角色需要向綜合型、合作型、創(chuàng)新型教師轉(zhuǎn)變，自身的能力和素養(yǎng)也需要提升，才能適應(yīng)發(fā)展的要求。