摘? 要：河南“天地之中”古建筑群是匯聚于登封的歷史建筑群，以“天地之中”為基本理念，歷史文化積淀深厚，被列為世界文化遺產(chǎn)。其在建筑藝術(shù)、飲食小吃、石刻與壁畫(huà)藝術(shù)、少林功夫四個(gè)方面來(lái)呈現(xiàn)出“天地之中”古建筑群的視覺(jué)符號(hào)。聯(lián)系目前文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)情況，利用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容，思考如何對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)其中的文化資源進(jìn)行了解歸納，實(shí)現(xiàn)對(duì)“天地之中”古建筑群元素的文創(chuàng)設(shè)計(jì)探索。

關(guān)鍵詞：“天地之中”歷史建筑群;文創(chuàng)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化

一、河南“天地之中”古建筑文創(chuàng)設(shè)計(jì)調(diào)研分析

（一）“天地之中”現(xiàn)狀概括

在河南省鄭州市登封市嵩山腹地，以及其周邊地區(qū)，分布著古建筑群，叫作“天地之中”，它經(jīng)歷了魏、晉、唐、宋、元、明、清等多個(gè)朝代，數(shù)千年綿延不絕，構(gòu)成了一部關(guān)于中原地區(qū)上下三千年形象直觀的建筑史，是中國(guó)時(shí)代跨度最長(zhǎng)、建筑種類最多、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群之一。

中國(guó)的幾種主流思想文化——土生土長(zhǎng)的道教、儒教以及融合本土文化后發(fā)揚(yáng)光大的佛教皆匯集于此，同時(shí)，這里也是人們當(dāng)時(shí)去觀測(cè)天地的重要場(chǎng)所。這種歷史背景，使得大量寶貴的文化紀(jì)念建筑得以聚集和維持在這里，它們都與中國(guó)傳統(tǒng)的“天地之中”宇宙觀有著或多或少的聯(lián)結(jié)。

以“天地之中”為基本理念的寺、塔、闕、臺(tái)、廟宇、書(shū)院，體現(xiàn)了中國(guó)歷代宗教、禮制、教育、科技等方面的成就，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，是佛教、道教、儒教三教的發(fā)源地和集大成之地，是中國(guó)多元文化的重要文化載體和模范。

2010年8月，世界歷史建筑少林寺、東漢三闕、中岳廟、嵩岳寺塔、會(huì)善寺、嵩陽(yáng)書(shū)院、觀星臺(tái)等入選成為世界文化遺產(chǎn)。

“天地之中”古建筑群作為旅游景區(qū)，與其深厚的文化背景相反的是其匱乏的文創(chuàng)產(chǎn)品。時(shí)代的發(fā)展要求將深厚的文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，以現(xiàn)今流行的形式，與“天地之中”旅游園區(qū)相輔相成，提高文化軟實(shí)力，讓文化遺產(chǎn)以一種別樣的形式在人們心中活躍起來(lái)。

（二）文創(chuàng)設(shè)計(jì)分析

文創(chuàng)設(shè)計(jì)指的就是文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，主要是指以文化為基本要素，融合多學(xué)科知識(shí)，融合多元文化特征和創(chuàng)意進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造的文化現(xiàn)象。好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品既可以賦予產(chǎn)品更高的價(jià)值，還可以填補(bǔ)人們的精神文化空白，滿足人們的心理需求，同時(shí)促進(jìn)文化市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。目前，我國(guó)東部大部分城市已經(jīng)能夠?qū)?dāng)?shù)孛褡逦幕厣c文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)相結(jié)合。但是，我國(guó)中西部地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展還比較落后，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有待進(jìn)一步挖掘。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的購(gòu)買欲逐漸傾向能滿足精神需求的商品，消費(fèi)者的文化精神需求日益增長(zhǎng)，文創(chuàng)市場(chǎng)因此逐漸擴(kuò)大，且文創(chuàng)產(chǎn)品在旅游業(yè)中的量級(jí)也變得越來(lái)越重。文創(chuàng)對(duì)于宣傳旅游元素、提升景區(qū)文化知名度有著非常重要的作用，其中歷史建筑群蘊(yùn)含著豐富的文化背景，文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)其帶來(lái)的幫助更大。

我國(guó)現(xiàn)階段的文創(chuàng)設(shè)計(jì)也不僅僅是做出一件單純的藝術(shù)作品，除了基礎(chǔ)的產(chǎn)品美觀，還需要表現(xiàn)出文化元素的特色，需要結(jié)合社會(huì)需求和時(shí)代背景來(lái)做設(shè)計(jì)。文創(chuàng)設(shè)計(jì)既能讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)人們的生活，更能夠滿足人們的精神需求。

故宮文創(chuàng)設(shè)計(jì)之所以能夠成為“網(wǎng)紅”，有很多原因。其一是因?yàn)楣蕦m文物豐富，建筑、故事等都包含了豐富的歷史文化信息;其二是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)將文化底蘊(yùn)和創(chuàng)意進(jìn)行了良好的結(jié)合，更能激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，促進(jìn)消費(fèi)者了解產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵。

因此，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，需要充分了解產(chǎn)品所依賴的歷史文化背景，并以此為依據(jù)，結(jié)合自己的創(chuàng)意進(jìn)行設(shè)計(jì)。

二、河南“天地之中”建筑群文化資源

一個(gè)地區(qū)的文化資源包含有形文化資源和無(wú)形文化資源?！坝行巍笔俏幕奈镔|(zhì)表現(xiàn)，“無(wú)形”是文化的精神反映。

（一）有形文化資源

“天地之中”建筑群的有形文化資源體現(xiàn)在它所包括的歷史遺跡以及其中包含的各種文物上。

如少林寺常住院中的少林拳譜、十三棍僧救秦王等壁畫(huà)以及現(xiàn)存的174品碑碣等文物;少林寺初祖庵是國(guó)內(nèi)屈指可數(shù)的完整的宋代磚木建筑精品之一;嵩岳寺塔堪稱世界上最早的筒體建筑，是唯一平面為十二邊形的古塔和中國(guó)現(xiàn)存最早的磚塔;東漢三闕是我國(guó)現(xiàn)存最古老的廟闕，闕上的畫(huà)像反映了東漢質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，闕銘為典型的“篆隸”，雕刻精美，上面生動(dòng)記載的歷史畫(huà)面和生活場(chǎng)景是研究歷史的珍貴資料;由太師闕和中岳廟組成的禮堂建筑群，是古廟群空間處理的極好例子;中岳廟是目前中國(guó)五岳中存有的規(guī)模最大、最完整的古建筑群，也是中國(guó)最大的古建筑群、最高級(jí)別的禮制建筑群;會(huì)善寺大殿是嵩山地區(qū)唯一現(xiàn)存的元代木結(jié)構(gòu)建筑，建筑上的彩繪表現(xiàn)了元代的建筑特色。

此外，嵩陽(yáng)書(shū)院和現(xiàn)存的中岳廟古柏、中岳廟宋鐵人、建筑上的磚雕、木雕，都是非常珍貴的有形文化資源。

（二）無(wú)形文化資源

“天地之中”建筑群的無(wú)形文化資源體現(xiàn)在這些建筑群所承載的歷史價(jià)值、所體現(xiàn)的文化理念及其見(jiàn)證過(guò)的歷史繁榮之中。

如少林寺作為少林武術(shù)發(fā)源地和佛教禪宗祖庭，代表了中外文化的交流融合與創(chuàng)新;嵩陽(yáng)書(shū)院是中華文明最核心的組成部分——儒學(xué)中理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)地，也是中國(guó)最早傳播儒學(xué)、祭祀儒圣、舉辦考試的書(shū)院，是學(xué)院文化的集中表現(xiàn);少室闕和啟母闕以其特別的建筑形態(tài)和藝術(shù)內(nèi)涵體現(xiàn)了中國(guó)幾千年來(lái)的歷史傳承——祖先崇拜;中岳廟見(jiàn)證了印刻“天地之中”信仰的道教文化發(fā)展史;少林寺初祖庵讓人回味并感嘆大宋王朝的輝煌及其無(wú)與倫比的文化繁榮。佛教建筑少林寺、儒教建筑嵩陽(yáng)書(shū)院、道教建筑中岳廟等，是嵩山地區(qū)佛教、儒教、道教三教繁榮的具體表現(xiàn)。觀星臺(tái)是中國(guó)現(xiàn)今保存最古老的天文臺(tái)，也是世界上今存最早的、用于觀察并測(cè)量天文現(xiàn)象的建筑之一。它體現(xiàn)了中國(guó)天文科學(xué)發(fā)展的杰出成就，對(duì)天文史和中國(guó)建筑史的研究具有很重要的意義。

佛儒道三教薈萃、少林功夫、中岳寺廟會(huì)、天文、書(shū)院文化等都屬于無(wú)形文化資源。

三、河南“天地之中”建筑群視覺(jué)符號(hào)

（一）代表性建筑藝術(shù)

“天地之中”建筑群以圣山崇拜和宗教文化為依托，在其獨(dú)一無(wú)二的地理環(huán)境下，聚集并保存了東漢至明清時(shí)期一系列不同樣式和類型的優(yōu)秀建筑作品。建筑類型繁多，有廟、廟、宮、廟、祠、塔、殿、臺(tái)、闕、壇等，都具有卓越的審美價(jià)值和強(qiáng)烈的吸引力。

“天地之中”建筑群包括禮制建筑、宗教建筑、教育建筑及科技建筑，中岳寺、嵩陽(yáng)書(shū)院、觀星臺(tái)、少林寺常住院的建筑形式皆為多群組院落式建筑。

少林寺建筑依山而建，多采用琉璃瓦頂，屋檐大且弧度優(yōu)美，對(duì)稱布局，花紋以龍紋為主，皆為制作精美的高浮雕彩色琉璃制品，重脊、戧脊也用花脊、垂獸、走獸等;中岳廟建筑群以中軸線為軸，東西對(duì)稱，南北幽深且有韻律，木質(zhì)結(jié)構(gòu)上的繪畫(huà)和雕刻非常奢華綺麗。屋頂飾以仙人、走獸，建筑色彩主要以紅黃為主。嵩陽(yáng)書(shū)院青磚灰瓦，古樸雅致，屋頂形制多為硬山卷棚頂，具有本土特征。嵩岳寺塔形輪廓豐滿和緩，塔檐按照一定比例自下而上逐漸收起。其中雕飾精致，塔身雄偉，塔檐柔和，二者完美融合，給人既輕快又剛勁之感。

（二）別具特色的飲食小吃

少林素齋與少林文化一脈相承，其中，深受唐太宗、武則天、忽必烈、康熙等古代帝王稱贊的“蟠龍宴”“飛龍宴”尤其令人神往。少林素齋為寺院素菜，體現(xiàn)佛教慈悲的精神，也有助于修禪入定。其用料排除小五葷，口感宜人，造型悅目。嵩山佛茶是登封特產(chǎn)，是寺內(nèi)方丈釋延佛大師根據(jù)名貴中草藥的藥理功能，研制出的保健飲品。

（三）經(jīng)典石刻和壁畫(huà)藝術(shù)

“天地之中”建筑群中的石刻分布廣泛，幾乎涵蓋了石刻藝術(shù)的所有類型。其中碑刻藝術(shù)包括中岳嵩高靈廟碑、大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑、達(dá)摩頌碑、面壁之塔碑、道光禪師碑、乾隆御碑、千崖萬(wàn)壑碑等;石刻藝術(shù)有漢三闕石雕、中岳廟石翁仲、初祖廟石雕、少林寺中岳廟石雕蹲獅;石刻線畫(huà)包括同光禪師塔石刻門(mén)線畫(huà)、“達(dá)摩一葦渡江圖”碑、“竹石圖”碑、“梅花圖”碑等。

“天地之中”建筑群中的壁畫(huà)主要分布在少林寺的建筑中，多為明清時(shí)期所作。千佛殿的五百羅漢巨幅壁畫(huà)、少林寺白布殿的《少林拳譜》《十三棍僧救唐王》《緊那羅王御紅巾軍》《降龍伏虎圖》等，都是我國(guó)宗教壁畫(huà)藝術(shù)中的優(yōu)秀作品。

（四）少林武功——武術(shù)文化的卓越象征

少林武功是中國(guó)武術(shù)最具代表性、最具文化內(nèi)涵、最具宗教文化底蘊(yùn)、最具完整體系、最具權(quán)威性、又最具神秘感的中國(guó)武功流派，它無(wú)疑已成為中國(guó)武術(shù)的主流學(xué)派。

少林寺的許多文物都是少林拳起源的歷史見(jiàn)證，如白衣殿內(nèi)的《少林拳譜》壁畫(huà)，描繪了少林寺僧人練拳練武的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景：寺院布滿燈籠和花飾，三十個(gè)氣勢(shì)磅礴的武僧身著短裝，分成十五對(duì)，正在演習(xí)少林拳，撥掌、沖拳，生氣勃勃。除了行拳畫(huà)之外，還有僧人持棍、練功的壁畫(huà)。南北城墻上有少林武術(shù)“錘譜”，畫(huà)面突出了兩個(gè)僧人對(duì)峙的姿勢(shì)。

少林功夫影響力巨大，吸引了全球各地?zé)釔?ài)武術(shù)的忠實(shí)粉絲前來(lái)觀摩，少林功夫已成為獨(dú)特的旅游資源，這種武術(shù)資源也可以開(kāi)發(fā)成武術(shù)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

四、基于河南“天地之中”

古建筑元素的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

“天地之中”古建筑群有著如此豐厚的文化底蘊(yùn)，將其特有的建筑、文物、飲食、武術(shù)等文化元素融入旅游產(chǎn)品、生活用品等設(shè)計(jì)中，是提高文化知名度，宣傳旅游元素的重要途經(jīng)。

（一）生活日常類文創(chuàng)設(shè)計(jì)

生活日常類文創(chuàng)設(shè)計(jì)是將文化元素與人們衣、食、住、行、用中的日常用品相結(jié)合，既體現(xiàn)了獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，又能夠滿足人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)產(chǎn)品的實(shí)用性、功能性的要求。

比如故宮淘寶文創(chuàng)店中的一款文創(chuàng)——紫禁城建筑火漆印章套裝，將紫禁城中占地最大的太和殿、紫禁城的正門(mén)午門(mén)、皇宮的方位建筑角樓以及萬(wàn)春亭四座建筑作為火漆文創(chuàng)的章面圖案，這四個(gè)圖形展示了四種建筑形式：殿、門(mén)、樓、亭。這款產(chǎn)品讓人們?cè)谑褂萌粘Ｎ木邥r(shí)也可以欣賞北京古建筑的美，并有興趣去了解紫禁城的相關(guān)知識(shí)，是一款外形和實(shí)用兼?zhèn)涞奈膭?chuàng)產(chǎn)品。

由于“天地之中”古建筑群形式廣泛且數(shù)量眾多，可以將“天地之中”的歷史建筑以現(xiàn)今流行的國(guó)風(fēng)插畫(huà)形式表現(xiàn)出來(lái)，將建筑的微縮模型運(yùn)用在冰箱貼、行李牌、鑰匙扣等富有紀(jì)念意義且平時(shí)經(jīng)常使用的物品上。這樣既能體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的精美，又能吸引更多的人、尤其是年輕人前來(lái)消費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，同時(shí)還能起到普及古建筑相關(guān)歷史知識(shí)的作用。也可以將特色飲食文化中的歷史故事及制作工藝用插畫(huà)或信息設(shè)計(jì)的方式表現(xiàn)出來(lái)，印成小手冊(cè)或書(shū)簽，既在飲食文化中再現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味，又透露出生活的氣息。

（二）旅游產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計(jì)

旅游產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計(jì)通常裝飾性較強(qiáng)，且具有紀(jì)念意義。通常會(huì)提取文物紋飾、圖案、色彩、造型等方面的元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，并且在設(shè)計(jì)上與現(xiàn)代文化相結(jié)合。

如可以提取“天地之中”古建筑群中經(jīng)常運(yùn)用到的裝飾元素，如龍紋、彩繪、壁畫(huà)元素，以新型風(fēng)格進(jìn)行再設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化的古老質(zhì)樸與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的活力創(chuàng)新結(jié)合在一起，既保留文物的特質(zhì)又符合現(xiàn)代人的審美。也可以以城市旅游導(dǎo)向?yàn)樵O(shè)計(jì)視角，結(jié)合“天地之中”古建筑群中的標(biāo)志性建筑元素來(lái)制作明信片。

例如，敦煌研究院開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)中有一款叫做“盛唐風(fēng)骨”寧?kù)o佛國(guó)的3D立體賀卡，將賀卡和敦煌莫高窟石窟龕內(nèi)的塑像元素進(jìn)行了結(jié)合，精巧靈動(dòng)，展現(xiàn)出了莫高窟彩塑的立體之美。拉開(kāi)賀卡，仿佛就近距離感受到了敦煌之美，是一件絕佳的旅游紀(jì)念品，也具有一定的收藏價(jià)值，非常符合游客們的消費(fèi)需求，既有獨(dú)特的歷史韻味，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)尚氣息。

同時(shí)，由于少林寺和少林功夫的巨大知名度，可以將小和尚的形象進(jìn)行卡通化，設(shè)計(jì)出有代表性的少林寺和尚卡通形象，再設(shè)計(jì)一些如武功秘籍、少林特產(chǎn)小吃包裝等特色文創(chuàng)。也可以將卡通形象運(yùn)用在帆布袋、手機(jī)殼等既實(shí)用又需要美觀性的物品上，或者以一些其它旅游紀(jì)念品為載體，實(shí)現(xiàn)“天地之中”文化資源的再造，體現(xiàn)出旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣性。這種卡通IP形象具有反差萌的特點(diǎn)，會(huì)給游客一種獨(dú)特的親近感，能吸引更多的游客來(lái)“天地之中”建筑群進(jìn)行參觀，了解相關(guān)文化。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的傳統(tǒng)文化資源充沛，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有非常大的開(kāi)拓余地，各種地域文化都在拓展文化發(fā)展的途徑。河南“天地之中”古建筑群的文化資源極其豐富，本文試圖通過(guò)介入視覺(jué)設(shè)計(jì)，對(duì)其具有代表性的建筑藝術(shù)、別具特色的飲食小吃、經(jīng)典的石刻和壁畫(huà)藝術(shù)、武術(shù)文化的杰出代表——少林功夫這些元素符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)意設(shè)計(jì)，并通過(guò)將日常生活文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、旅游產(chǎn)品文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)等作為產(chǎn)品的物質(zhì)化介質(zhì)，以更符合現(xiàn)代人審美的方式來(lái)表現(xiàn)其優(yōu)秀文化。這使人們用一種更輕松愉悅的方式去了解傳統(tǒng)文化，并通過(guò)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用來(lái)對(duì)“天地之中”文化進(jìn)行二次傳播，更好地實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：李依雯，蘇州科技大學(xué)碩士研究生。