摘 要：20世紀(jì)60年代，法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)對西方形而上學(xué)的哲學(xué)思想發(fā)起了批判，在他的解構(gòu)主義哲學(xué)的啟蒙下，大批思想家、創(chuàng)作者開啟了顛覆性的解構(gòu)思想，強(qiáng)調(diào)差異性，主張多元化風(fēng)格，質(zhì)疑中心化理論。德里達(dá)式的解構(gòu)主義也深入影響了當(dāng)代景觀設(shè)計的思維模式和創(chuàng)作手法。因此，研究解構(gòu)主義的產(chǎn)生背景和核心內(nèi)容，結(jié)合彼得·埃森曼的解構(gòu)語言，探索當(dāng)代景觀設(shè)計非歐幾何的表現(xiàn)方式，并將其運用到南京金陵船廠的景觀更新設(shè)計項目中。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義;景觀設(shè)計;解構(gòu)語言;南京金陵船廠

德里達(dá)思想誕生于胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，德里達(dá)借《胡塞爾〈幾何學(xué)起源〉引論》批判了傳統(tǒng)形而上學(xué)二元對立的哲學(xué)理論，借助海德格爾的概念將西方的傳統(tǒng)哲學(xué)稱為“在場的形而上學(xué)”[1]。德里達(dá)通過解構(gòu)傳統(tǒng)哲學(xué)，批判了將神的精神與自我意識看作萬物“本源”，并提出“無中心”的思想，他的“無中心”思想承認(rèn)事物或結(jié)構(gòu)中存在中心的客觀事實，反對邏各斯遵從的絕對中心觀念。然而摧毀和瓦解傳統(tǒng)哲學(xué)的價值體系并不是德里達(dá)解構(gòu)主義的真正意圖，擺脫本體論對思想的禁錮才是解構(gòu)思想的終極目標(biāo)。胡塞爾的思想與海德格爾的解構(gòu)思想既是德里達(dá)解構(gòu)思想的理論資源，又是被解構(gòu)的對象，德里達(dá)稱對他們的理論結(jié)構(gòu)進(jìn)行瓦解又構(gòu)造的過程，實質(zhì)上也是對他們哲學(xué)理論的最好回應(yīng)。

一、解構(gòu)主義的精神內(nèi)核

德里達(dá)的解構(gòu)主義從語言學(xué)、符號學(xué)的角度對形而上學(xué)的“邏各斯中心主義”進(jìn)行一系列的解構(gòu)與批判[2]，“語音中心主義”是“邏各斯中心主義”的基本形態(tài)，主張“言語”與“邏各斯”具有等同性質(zhì)。德里達(dá)為了破除“邏各斯中心主義”這一傳統(tǒng)哲學(xué)，決定對“語音中心主義”進(jìn)行批判，他創(chuàng)造性地提出了具有解構(gòu)意味的術(shù)語：延異、蹤跡、播撒、替補(bǔ)等。德里達(dá)從空間與時間的層面解構(gòu)了索緒爾的“差異”概念，誕生了“延異”一詞?！安町悺笔墙Y(jié)構(gòu)主義的產(chǎn)物，表示符號內(nèi)部之間的相互區(qū)別與聯(lián)系以及符號的意義產(chǎn)生于“之間”的差異性。德里達(dá)從時間因素考慮了“差異”的延誤[3]，“延異”具備間距化和延宕化兩方面的意義，從空間上來說，間距化指符號之間在相互區(qū)別的情況下差異的顯現(xiàn);從時間上來說，延宕化指的是符號之間差異的不斷延伸和滯后。這兩個方面的意義揭露了符號的不確定性，并成為解構(gòu)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的關(guān)鍵所在。

二、解構(gòu)主義的建筑思想與形態(tài)特征

德里達(dá)解構(gòu)主義學(xué)說的批判精神深入影響了建筑思想活動，同時為解構(gòu)主義建筑開辟了新的道路[4]，建筑通過外部形態(tài)將晦澀的解構(gòu)內(nèi)涵進(jìn)行了物質(zhì)性的闡述，解構(gòu)主義建筑的實踐作品便成為解構(gòu)哲學(xué)在三維空間的視覺化延續(xù)和擴(kuò)展。彼得·埃森曼善于將其他學(xué)科的理論思路引入建筑設(shè)計，他將解構(gòu)主義視為一種思維方式，開始審視和質(zhì)疑現(xiàn)代主義建筑的缺陷。通過研究解構(gòu)主義的哲學(xué)術(shù)語，比如能指與所指、分延與差異等，埃森曼發(fā)展出了一系列的設(shè)計手法和表現(xiàn)方式，他嘗試通過深諳的理論結(jié)構(gòu)、語法規(guī)則和形式語言來實現(xiàn)解構(gòu)主義在建筑領(lǐng)域的轉(zhuǎn)譯過程，錯位、疊置和分裂的建筑形態(tài)呈現(xiàn)出了混亂無序的狀態(tài)，但是內(nèi)部結(jié)構(gòu)的邏輯關(guān)系依然能夠表明埃森曼清晰的思辨過程。

通過理論與實踐的結(jié)合，彼得·埃森曼總結(jié)出了自己的解構(gòu)創(chuàng)作手法，也設(shè)計了許多經(jīng)典的解構(gòu)主義建筑作品，其中維克斯納視覺藝術(shù)中心是他的解構(gòu)理念的集合體[5]。埃森曼反對傳統(tǒng)博物館只是作為一個封閉的展覽容器，希望采用解構(gòu)思想和創(chuàng)作手法將視覺藝術(shù)中心打造為一個全新的博物館建筑。埃森曼認(rèn)為維克斯納視覺藝術(shù)中心應(yīng)擺脫俄亥俄州立大學(xué)中軸線的約束，并將哥倫布市最初成立的城市網(wǎng)格“杰弗遜網(wǎng)格”與校園網(wǎng)格相疊加[6]。埃森曼遵循城市網(wǎng)格系統(tǒng)，在兩座建筑形體之間以白色腳手架設(shè)計了一個巨大的通道，白色腳手架是對外部空間的一種補(bǔ)充和延伸，在視覺上模糊與消解了建筑之間的界限，起到了“非建筑”的作用（圖1）。埃森曼還運用反記憶操作手法挖掘視覺藝術(shù)中心場所基地之下的遺跡，達(dá)到場所對自身歷史文脈進(jìn)行追憶的目的，被肢解、錯位的塔樓成為舊址軍械庫的印記（圖2）。埃森曼擺脫了傳統(tǒng)流線組織和空間秩序?qū)δ軇澐值募s束，以“碎片”的概念使功能呈現(xiàn)非連續(xù)的狀態(tài)。室內(nèi)展覽空間打破了傳統(tǒng)的展覽模式，沒有可供展示的墻面，也沒有以展品為中心的光線效果，網(wǎng)格狀的燈光和日光構(gòu)成了室內(nèi)的空間背景。這種設(shè)計模式消解和重新定義了美術(shù)館與藝術(shù)作品，而建筑也不再是藝術(shù)品的隱藏之所。

三、南京金陵船廠的針對性景觀設(shè)計

目前，南京市政府正在大力開展濱江岸線的環(huán)境綜合整治工作，而南京金陵船廠處于城北濱江風(fēng)光帶的斷裂區(qū)，隨著生產(chǎn)制造事務(wù)的搬遷，金陵船廠原址也將面臨新的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。通過資料檢索、實地調(diào)研、問卷調(diào)查等形式，筆者總結(jié)出南京金陵船廠的三個現(xiàn)存問題：第一，景觀面積較大，與建筑缺乏聯(lián)系，綠化面積匱乏，且空間層次單一，同時現(xiàn)場散落了大量工業(yè)零部件和船體結(jié)構(gòu);第二，建筑排列有序，以單元為主，相對分散，整體缺乏大體量建筑，工業(yè)符號較弱;第三，濱水區(qū)域的灘涂面積較大，水源污染嚴(yán)重，并且遺留碼頭的功能性弱，缺少親水互動的場地。

以下主要從平面規(guī)劃、空間形式兩個角度進(jìn)行設(shè)計解讀。第一，從二維層面展開非線性敘述場地文脈：通過分離與散構(gòu)兩種設(shè)計方法，消除中心結(jié)構(gòu)，散點式呈現(xiàn)各個功能，使得場地內(nèi)的活動更具偶然性和隨機(jī)性。第二，從空間層面還原場地建造的過程，再現(xiàn)船廠的工業(yè)文化：通過解構(gòu)主義的設(shè)計語言改造與利用遺留構(gòu)筑，營造工業(yè)硬核的視覺效果。

（一）“去中心化”的規(guī)劃設(shè)計

金陵船廠的工業(yè)景觀改造設(shè)計可提取具有場所符號精神的工業(yè)構(gòu)筑——船，采用分離與散構(gòu)的設(shè)計方法將船的符號元素運用到平面規(guī)劃和豎向空間設(shè)計中，以此消解空間構(gòu)成上的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與中心。“去中心化”是將整個場地內(nèi)的功能打碎，以非線性和沖突的方式進(jìn)行空間重組，通過對形式和空間的排布，場地變成了敘述的參與者，述說著過去的生活故事和歷史事件。

根據(jù)金陵船廠的現(xiàn)狀分布，廠區(qū)的景觀空間從橫向上主要分為三個層次：工業(yè)文化景觀軸線、史事記憶景觀軸線、濱水運動景觀帶。整個工業(yè)文化景觀軸線建立在船舶建造的基地上，因此在空間形態(tài)的表現(xiàn)上，應(yīng)圍繞船舶的建造流程和建造形態(tài)進(jìn)行設(shè)計，為觀眾營造建造船體時的視覺感受。此外，工業(yè)文化景觀軸線主要融入了文創(chuàng)制作、藝術(shù)展演、科技展覽、數(shù)字體驗等功能，軸線上分布的龍門吊作為景觀窗口，帶領(lǐng)觀眾縱覽各個片區(qū)。史事記憶景觀軸線在縱向空間上通過景觀干預(yù)和串聯(lián)了場地零散的建筑，形成了一條敘述場地歷史故事的空間脊梁，圍繞軸線由點到面形成以博物館、數(shù)字沙龍、創(chuàng)意工作坊為主要模塊的景觀空間。濱水運動景觀帶以灘涂酷跑、水岸瑜伽、滑行單車、自然氧吧、極速滑板、空中競攀、水幕影院等項目為主要功能。其中，濱水運動景觀帶保留了現(xiàn)有的工業(yè)碼頭，利用碼頭與水域的圍合關(guān)系，化水為幕，將觀影活動融入濱水碼頭。

（二）“反秩序”的空間形態(tài)建造

金陵船廠內(nèi)空間節(jié)點的形態(tài)塑造并非刻板生硬地再現(xiàn)船體結(jié)構(gòu)，而是融入了解構(gòu)主義的表現(xiàn)語言，運用消解、分裂、畸變、扭曲、拼湊、重疊等非理性的設(shè)計手法，形成對比強(qiáng)烈、不穩(wěn)定的動態(tài)空間。通過研究船舶的五個建造流程階段：鋼材料加工、部件裝配、分段制作、舾裝作業(yè)、下水試航，解構(gòu)各個建造階段的船舶形態(tài)與符號元素，以開展節(jié)點空間設(shè)計，使觀眾身臨其境，體驗工業(yè)文明的機(jī)械美感。

鑄模之境是工業(yè)文化景觀帶中的藝術(shù)工坊，位于原場地分段舾裝的建造階段，分段舾裝是將船體的各部分結(jié)構(gòu)連接組合的過程，其中包含底部建造、船側(cè)組件、艏部建造、艉部建造、上層建筑建造等。因此，為了還原建造進(jìn)行時的視覺效果，鑄模之境的空間形態(tài)通過解構(gòu)手法將船體結(jié)構(gòu)以剖切的形式暴露在觀眾視野中，同時融入新的玻璃材質(zhì)和鋼架結(jié)構(gòu)，形成了強(qiáng)烈的工業(yè)沖擊力（圖3）。

廠房是工業(yè)遺產(chǎn)中的重要組成部分，廠房的結(jié)構(gòu)、材質(zhì)承載著原場地的記憶精神，在整體建筑改造中相對保留廠房的內(nèi)部結(jié)構(gòu)框架，對于外部立面采用新的材質(zhì)，整體形成了視覺上的沖突感。此外，場地內(nèi)部廠房分散形成的圍合空間相對分散，并且建筑周圍的景觀較為破碎化，為了加強(qiáng)空間的聯(lián)系，形成新的空間序列，設(shè)計師利用架空廊架作為交通樞紐，從而串聯(lián)起各個空間節(jié)點。在縱向空間設(shè)計中，設(shè)計師根據(jù)船頭的外觀造型設(shè)計了一座高空景觀塔，以形成多層錯落的空間效果（圖4）。

金陵之塢是場地內(nèi)的工業(yè)歷史博物館，用以講述南京船舶工業(yè)歷史的發(fā)展與轉(zhuǎn)變。設(shè)計師保留了金陵之塢原廠房的建筑架構(gòu)，并重新改造內(nèi)部的空間和外部立面。由于廠房尺度較大，內(nèi)部設(shè)計采用屋中屋的手法將空間分割與聯(lián)系起來。博物館入口采用耐候銹鋼板設(shè)計成船頭造型，象征著對船舶工業(yè)歷史的溯源，外部以鋼架結(jié)構(gòu)圍合立面，增強(qiáng)了廠房的工業(yè)質(zhì)感（圖 5）。

科技展覽館是利用船舶遺留的外殼和部分內(nèi)部結(jié)構(gòu)改造成的后工業(yè)式的展覽空間。建筑外部基本保留了完整的船體造型，入口裝置嵌入玻璃材質(zhì)，以在視覺上營造新舊的沖突感。建筑內(nèi)部的空間整體錯落有致，在形態(tài)設(shè)計上，設(shè)計師借鑒了船艙的拱門結(jié)構(gòu)，并利用樓梯、管道、鋼架等裝置串聯(lián)各個展覽區(qū)域（圖6）。

四、結(jié)語

現(xiàn)代主義影響下的景觀設(shè)計大都以歐幾里得式的幾何語言設(shè)計平面布局，追求均衡協(xié)調(diào)、功能明晰的空間效果，而解構(gòu)主義摒棄了古典的軸線與構(gòu)成關(guān)系，力圖在沖突、無序的動態(tài)下重構(gòu)新的秩序，這種獨特的解構(gòu)表達(dá)也成為景觀設(shè)計的創(chuàng)新點。

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作者簡介：

朱偉靜，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院碩士研究生。研究方向：景觀設(shè)計。