當(dāng)我第一次讀到侯磊兄寫(xiě)北京的散文時(shí)，我就被其中的深情打動(dòng)了。文章的字里行間彌漫著他婉轉(zhuǎn)流暢的京腔，讓文字不僅能看見(jiàn)，而且還能聽(tīng)見(jiàn)。我恍然覺(jué)得自己正坐在這位老朋友的家里，聽(tīng)他聊老北京的家長(zhǎng)里短。

事實(shí)上，在我的直覺(jué)里，他這個(gè)土生土長(zhǎng)的北京人注定要寫(xiě)一本關(guān)于北京的書(shū)。

這首先是因?yàn)樗麑?duì)這座城市的熱愛(ài)是溢于言表的，但更深層的原因恐怕是我希望他能寫(xiě)這樣的一本書(shū)。這種希望來(lái)自于一種初看上去大而無(wú)當(dāng)?shù)南敕ǎ罕本┳鳛橹袊?guó)數(shù)百年的首都，對(duì)它進(jìn)行歷史與文化研究的著作恐怕已經(jīng)難以盡數(shù)，但我堅(jiān)信，北京還是需要侯磊為它而寫(xiě)。

兩年前，邱華棟先生出版了《北京傳》，這是一本從宏觀上呈現(xiàn)北京城歷史變遷的非虛構(gòu)之書(shū);如今，侯磊這本充滿個(gè)人情感色彩的《北京煙樹(shù)》出版了，若此時(shí)有人問(wèn)我如何以最好的方式快速了解北京，我會(huì)毫不猶豫地推薦：同讀《北京傳》和《北京煙樹(shù)》，因?yàn)樗鼈冋檬呛暧^與微觀的互相補(bǔ)充，有遠(yuǎn)景有近景，北京的真實(shí)模樣愈加清晰了。

孫郁先生在《北京煙樹(shù)》序言里說(shuō)：“土生土長(zhǎng)的人，對(duì)于自己的過(guò)往的陳述方式，有書(shū)本里沒(méi)有的東西。郭寶昌筆下的藝林之影，止庵書(shū)里的東西城的日常生活，靳飛文章里的老派人物，如今想來(lái)都有意思。和老一代作家比，新起的京味兒寫(xiě)作者，可說(shuō)還在前人的文脈里，但也漸漸在找自己的道路。我所接觸的侯磊，是個(gè)80年代出生的青年，他的北京記憶，有另一種滋味。由于他，我感到了京味兒寫(xiě)作的延伸性，傳統(tǒng)的審美還活著，在他那里得到印證。”孫郁先生說(shuō)的侯磊提供的“另一種滋味”，在我這里體驗(yàn)到的是一種人間雜味。

侯磊的自序很有意思，他書(shū)寫(xiě)北京不是從北京如何偉大開(kāi)始的，甚至都不是從四合院開(kāi)始的，“原本想寫(xiě)20世紀(jì)80年代的四合院，但我寫(xiě)了20世紀(jì)80年代的小姐姐。我想回去與小姐姐打個(gè)招呼，也和那時(shí)的自己打個(gè)招呼”。我替他說(shuō)得更直白一些，他是從心底最初的朦朧之愛(ài)開(kāi)始的。這個(gè)愛(ài)，不局限于愛(ài)情，是人與世界相遇時(shí)最美好的情感，只是這種愛(ài)沉淀在記憶深處，附著在一個(gè)陌生卻親切的小姐姐身上。

在這種深沉的情感氛圍中，一篇篇的文章，便是一次次視角不同的回望與凝視。

對(duì)《德容：北平照相館》這篇我格外感興趣，因?yàn)檫@里藏著侯磊的家世。他的曾祖父生于1886年或1887年，曾于1900年后在日本待過(guò)幾載，回國(guó)后開(kāi)了一家照相館，叫德容。文中描寫(xiě)用的是畫(huà)中工筆，仿佛作家本人是在場(chǎng)的：“據(jù)父親講，常年見(jiàn)祖父在一盞小燈下，那細(xì)小的毛筆尖部往上勾起，如同一把縮微的鐮刀。一個(gè)如篆刻磨具的小盒子上固定著玻璃底版，那盒子里帶燈泡，他用這‘鐮刀在昏黃的燈光下一筆一畫(huà)地修版，如在繪制一枚枚精巧的鼻煙壺。他只要略微點(diǎn)濃一點(diǎn)頭發(fā)，描一下眉毛，那人立刻精神許多?！毙≌f(shuō)家侯磊拿出靈動(dòng)描摹的敘事筆法，在散文中還原著家族痕跡，讀著讀著，我覺(jué)得他的家事仿佛成了自己的家事。

一個(gè)城市最見(jiàn)煙火氣的地方就是吃，尤其是小吃。在《老北京的練攤兒》中，侯磊對(duì)北京的各路小吃進(jìn)行了大規(guī)模的集中展覽，但他寫(xiě)的不是美食鑒賞，而是圍繞著美食出現(xiàn)的煙火氣，以及煙火氣背后的人情味。其中有個(gè)小節(jié)叫《路邊攤兒》，有段話讓我回味良久：“北京人不記路名，不記某某東路西路，而是記地名、記胡同名。每條街道不被當(dāng)作通衢大道，而是流動(dòng)的、具有生活功用的點(diǎn)連成的線。這些線橫平豎直地編成一個(gè)圍棋棋盤(pán)，這便是京內(nèi)的胡同聯(lián)絡(luò)圖。在這里，建筑不是被觀看的，而是被進(jìn)入的。每個(gè)人都對(duì)身邊的幾條胡同如數(shù)家珍，對(duì)有名的大胡同知道個(gè)大概：劈柴胡同（辟才胡同），都知道在西單;九道灣兒（九彎胡同），只有北新橋人知道在北新橋往南到東四十四條當(dāng)間兒，那里進(jìn)去走著走著，胡同就變成死胡同，人就繞不出來(lái)了。現(xiàn)在有了指示圖，能看出當(dāng)初這片蓋房時(shí)全無(wú)規(guī)劃。當(dāng)?shù)厝硕疾灰欢ㄖ朗恰畯澾€是‘灣。人們?cè)谝獾牟皇锹?lián)絡(luò)圖，而是生活本身?！碑?dāng)我們把胡同當(dāng)作是老北京的某種建筑地標(biāo)時(shí)，恰恰忘記了對(duì)生活其中的人們來(lái)說(shuō)，胡同是生活本身，而不是陳列品。

關(guān)于老北京的人情味兒，侯磊在書(shū)中講了個(gè)小段子：“職業(yè)司機(jī)對(duì)某路口的某警察，日久天長(zhǎng)成了半熟臉，違章了不叫師傅，叫大哥，叫甜了會(huì)被高抬貴手?！?/p>

他們之間的對(duì)話是這樣的：

“喲，大哥，是您啊。真對(duì)不起，您原諒我這一回，把我放了吧?！?/p>

交警努嘴兒甩臉：“趕緊走?！?/p>

暫且忘記道德規(guī)則之類(lèi)的東西，那股子人情味兒撲面而來(lái)，讓人頓時(shí)覺(jué)得在老北京里生活久了，是能扎下根來(lái)的。

我知道很多人，尤其是我的同代人及以前的人，一開(kāi)始都是從聲音上認(rèn)識(shí)北京的。跟普通話很接近但又帶著兒化音的北京話，讓人過(guò)耳不忘。侯磊總結(jié)到位：“北京是一座適合朗讀的城市，正如卡爾維諾說(shuō)都靈是最適合寫(xiě)作的城市?！彼鲞^(guò)廣播編輯，對(duì)朗誦的愛(ài)好是深入骨髓的。他解答了文學(xué)史上不會(huì)明說(shuō)的地方：“老舍小說(shuō)有時(shí)候光看，并不很好讀，會(huì)有拗口和啰唆的地方。但朗讀的效果非常好，他晚年寫(xiě)戲劇，始終有為演員讀劇本的習(xí)慣?！毕麓巫x老舍先生，我就得念出聲了。

我想到自己在讀大學(xué)時(shí)，有幸參加了大學(xué)廣播臺(tái)，那會(huì)兒得自己做廣播編輯，然后還得自己上陣，對(duì)著話筒說(shuō)。當(dāng)個(gè)人的語(yǔ)言變成公共空間的聲音，你就會(huì)對(duì)語(yǔ)言的味道有著全新的感受。如果完全按照普通話的發(fā)音，少了北京話的那種抑揚(yáng)頓挫，會(huì)有很強(qiáng)的機(jī)械感。想想現(xiàn)在人工智能讀網(wǎng)頁(yè)的聲音，那真是完美提供了一種非人感。侯磊寫(xiě)的這段話應(yīng)該銘記：“每種方言有著它無(wú)限的內(nèi)部迷宮，方言比普通話不論是語(yǔ)音、詞匯，都要豐富、生動(dòng)、有趣、有詩(shī)意得多，它包括大量的諧音、暗語(yǔ)、歇后語(yǔ)，臟話、情話、俏皮話;方言是母乳，普通話則像奶粉。說(shuō)普通話自當(dāng)是出門(mén)上班，說(shuō)方言時(shí)才算是回到溫暖的家。”

侯磊凝視北京的目光，滿含著深情、思慮以及和解。如他凝視大運(yùn)河發(fā)出的喟嘆：“北京的大運(yùn)河在造就了張家灣古鎮(zhèn)和通州城，養(yǎng)育了北京城以后功成身退。事了拂衣去，深藏身與名。我想大運(yùn)河不是敗落了，而是返璞歸真了?！蔽覐乃哪抗庵校幻庀氲溃撼鞘械墓餐洃浭呛拼蠖S盛的，這種共同記憶會(huì)給外界形成便于描述和歸納的特征;但是，對(duì)于其中生活的每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，記憶則極為不同，摻雜著濃郁的人生情懷與生活印跡。喬爾·克特金在其名著《城市的歷史》中考察千年來(lái)的城市歷史，總結(jié)出城市成功的三大特性：神圣、安全、繁榮之地。從侯磊的筆下，我讀到了他體驗(yàn)到的北京的神圣、安全與繁榮。神圣、安全與繁榮永遠(yuǎn)都不是概念，而是與世態(tài)變遷、人情冷暖、懷古幽思融為一體的生命體驗(yàn)，正是因?yàn)檫@樣的生命體驗(yàn)，一座城市才獲得了它真正的生命。