林毅 林成策

學(xué)校管理的方式經(jīng)歷了三個(gè)階段、兩次轉(zhuǎn)變，從經(jīng)驗(yàn)管理階段轉(zhuǎn)變到科學(xué)管理階段，再?gòu)目茖W(xué)管理階段轉(zhuǎn)變到文化管理階段。三個(gè)階段的管理方式不是相互取代和否定的關(guān)系，而是互相融合和不斷提升的過程，也是管理境界不斷提高的過程。積極開展學(xué)校文化研究，對(duì)提升學(xué)校發(fā)展的內(nèi)涵與層次具有重要的意義。本文就學(xué)校文化的含義、作用與建設(shè)原則作扼要分析，以期對(duì)指導(dǎo)學(xué)校文化建設(shè)有所幫助。

一、學(xué)校文化的含義

1.文化的含義及其組成

討論什么是學(xué)校文化，有必要先討論什么是文化。到目前為止，學(xué)術(shù)界對(duì)文化的概念尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為，文化是一個(gè)很寬泛的概念，它與自然界相對(duì)應(yīng)，經(jīng)人類活動(dòng)所產(chǎn)生的一切事物均可稱其為“文化”，包括物質(zhì)的和精神的。因此，“文化”是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。

關(guān)于文化的組成，也可說是文化的分類。首先，文化由物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化組成。其次，非物質(zhì)文化又由制度文化和價(jià)值觀文化組成，價(jià)值觀文化也稱精神文化、思想文化或理念文化。根據(jù)上述組成的分析，可以認(rèn)為文化由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三部分組成，即所謂的“三分法”。再次，也有人將以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，在精神文化和制度文化引導(dǎo)和制約下，在生產(chǎn)和生活中形成的行為方式稱為“行為文化”，基于此，有人認(rèn)為文化由物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化四部分組成，亦即所謂的“四分法”。

文化是有層次的，精神文化是整個(gè)文化的靈魂，居最高層次，或說居核心層次；制度文化是固化了的價(jià)值觀文化，居第二層次；行為文化是在前二者的引領(lǐng)和制約下形成的，居第三層次；物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，居最底層，或說居最表層。由于文化的分層，所以出現(xiàn)了文化分類上的三層次理論和四層次理論，分別與上述的三分法和四分法相對(duì)應(yīng)。

2.學(xué)校文化的含義及其組成

學(xué)校活動(dòng)是人類社會(huì)活動(dòng)的重要組成部分，那么，學(xué)?；顒?dòng)中產(chǎn)生的學(xué)校文化理應(yīng)是人類活動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)文化的一部分，因此，可以把學(xué)校文化看成是一種亞文化。學(xué)校文化是學(xué)校在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中所形成的物質(zhì)和非物質(zhì)事物的總和，或者說學(xué)校一切存在方式的總和均可稱為“學(xué)校文化”。

談學(xué)校文化的含義，不得不提校園文化一詞，不少人對(duì)“校園文化”與“學(xué)校文化”兩個(gè)詞語不加區(qū)分、混為一談，甚至直接把“校園文化”說成是“學(xué)校文化”。雖然二者有較大部分的交叉和重疊，但畢竟是兩個(gè)不同的概念。二者的差異主要體現(xiàn)在學(xué)校和校園的差異上。首先，二者的概念屬性不同。學(xué)校是一個(gè)社會(huì)組織，是社會(huì)學(xué)概念；校園是一個(gè)地理單元，是地理學(xué)概念。其次，學(xué)校文化與校園文化的側(cè)重點(diǎn)不同。談學(xué)校文化，人們首先會(huì)關(guān)注學(xué)校的理念文化；而談校園文化，人們首先想到的則是校園環(huán)境文化。再次，二者的范疇不同。校園是具體的、封閉的，范圍相對(duì)較小；學(xué)校是寬泛的、開放的，范圍相對(duì)較大；也可以說學(xué)校文化涵蓋校園文化，校園文化是學(xué)校文化的一部分。當(dāng)然，有人把校園文化廣義化，把它理解成學(xué)校文化的含義，用校園文化替代學(xué)校文化也無可厚非。為避免歧義，我們建議使用學(xué)校文化為好。

學(xué)校文化作為一種亞文化，和文化的組成或分類一樣，也可分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，或分為物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化。但是，從學(xué)校文化建設(shè)的角度出發(fā)，人們較為普遍地將學(xué)校文化分為理念文化、視覺文化、行為文化和環(huán)境文化。

其中，理念文化是學(xué)校最核心的文化，是學(xué)校在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中凝練出來的全體師生認(rèn)同的用于指導(dǎo)學(xué)校一切活動(dòng)的思想體系或價(jià)值觀體系，是學(xué)校的意識(shí)形態(tài)，也是學(xué)校的上層建筑。視覺文化作為學(xué)校文化的視覺符號(hào)，是學(xué)校形象的視覺傳遞形式，也是學(xué)校文化最有效、最直接的表達(dá)。視覺文化把學(xué)校抽象的目標(biāo)概念形象化、具體化，根據(jù)學(xué)校內(nèi)部不同的功能要求，以?；铡?biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色為主要內(nèi)容，涉及辦公、指示、公關(guān)等多個(gè)應(yīng)用元素而構(gòu)建的個(gè)性化、系統(tǒng)化的視覺傳達(dá)體系，將學(xué)校的辦學(xué)理念直觀地呈現(xiàn)出來，以塑造出良好的學(xué)校品牌視覺形象。行為文化，是在學(xué)校理念文化和制度文化引導(dǎo)和制約下形成的外化于行的文化，行為文化是學(xué)校師生員工在工作、學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出來的行為方式、行為習(xí)慣及行為結(jié)果，反映了師生的所作所為，既是價(jià)值觀念的體現(xiàn)，也是制度規(guī)范的結(jié)果，是學(xué)校文化不可或缺的一部分。環(huán)境文化是反映學(xué)校形象的隱性教育工程，是通過對(duì)校園環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)來體現(xiàn)和傳播學(xué)校的辦學(xué)理念與特色、歷史底蘊(yùn)等內(nèi)在特質(zhì)，堅(jiān)持人文化、精細(xì)化、智能化的環(huán)境建設(shè)原則，促進(jìn)人文與科學(xué)、文化與藝術(shù)的有機(jī)融合，巧借自然之物作為思想教育、精神陶冶的載體，營(yíng)造科學(xué)、人文、美觀、和諧的學(xué)校環(huán)境，達(dá)到環(huán)境育人的目的。

上述學(xué)校文化的四個(gè)部分各居其位，相互交融，相互促進(jìn)。其中，學(xué)校理念文化是學(xué)校文化建設(shè)的核心與靈魂，有“學(xué)校之魂”之稱；視覺文化是學(xué)校文化的形象表現(xiàn)，有“學(xué)校之識(shí)”之稱；行為文化是學(xué)校文化建設(shè)的重要表征和體現(xiàn)，有“學(xué)校之化”之稱；環(huán)境文化是學(xué)校文化的基礎(chǔ)工程，有“學(xué)校之韻”之稱。

二、學(xué)校文化的特性與作用

1.學(xué)校文化的特性

學(xué)校文化具有很多特性，分析學(xué)校文化所具有的特性，有助于深刻認(rèn)識(shí)其作用與意義，進(jìn)而在進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)時(shí)才能遵循科學(xué)規(guī)律。

（1）學(xué)校文化具有導(dǎo)向性。學(xué)校作為社會(huì)組織，是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的地方。學(xué)校文化具有明確的導(dǎo)向性。這種導(dǎo)向性要求學(xué)校文化要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要尊重教育發(fā)展規(guī)律。

（2）學(xué)校文化具有整體性。學(xué)校文化是由眾多要素和部分相互聯(lián)系、相互制約形成的一個(gè)系統(tǒng)性整體，因此學(xué)校文化也具有系統(tǒng)性特點(diǎn)，這就要求我們?cè)谟懻搶W(xué)校文化時(shí)，要有系統(tǒng)性、整體性思維，要關(guān)注學(xué)校文化各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯關(guān)系，而不能將學(xué)校文化碎片化、口號(hào)化或標(biāo)語化。

（3）學(xué)校文化具有滲透性。學(xué)校文化的基本內(nèi)容特別是學(xué)校理念文化滲透和融入學(xué)校廣大師生日常的學(xué)習(xí)、工作和生活之中，在潛移默化中被全校師生接受或認(rèn)同，取得內(nèi)化于心、外化于行的效果，這種“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲”的文化育人特點(diǎn)就是學(xué)校文化的滲透性。

（4）學(xué)校文化具有時(shí)代性。學(xué)校文化是動(dòng)態(tài)的，既是一個(gè)不斷積累的過程，又是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。只有反映時(shí)代特點(diǎn)的學(xué)校文化，才能引領(lǐng)學(xué)校向前發(fā)展。學(xué)校文化的時(shí)代性也可理解為學(xué)校文化的先進(jìn)性，只有具有先進(jìn)性的學(xué)校文化，才能指引學(xué)校發(fā)展的先進(jìn)方向。

（5）學(xué)校文化具有繼承性。前已述及，學(xué)校文化經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展過程，是逐步積累而形成的，具有自身特色的學(xué)校文化形成以后，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)會(huì)對(duì)學(xué)校發(fā)展持續(xù)發(fā)揮引領(lǐng)作用?？梢?，學(xué)校文化具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)，也可認(rèn)為學(xué)校文化具有長(zhǎng)期性。學(xué)校文化的相對(duì)穩(wěn)定性或長(zhǎng)期性要求我們充分重視學(xué)校文化的繼承性，沒有繼承就沒有發(fā)展。在學(xué)校文化的建設(shè)中，要堅(jiān)持繼承性，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。

（6）學(xué)校文化具有規(guī)范性。一所學(xué)校，無論是何種管理境界，強(qiáng)化規(guī)范性是必需的。學(xué)校文化的規(guī)范性分為硬性規(guī)范和軟性規(guī)范兩個(gè)方面。硬性規(guī)范主要是指學(xué)校的各種規(guī)章制度，具有強(qiáng)制性特點(diǎn)，學(xué)校每個(gè)成員都必須嚴(yán)格遵守，不能違反。軟性規(guī)范主要是指學(xué)校的理念文化、道德氛圍及輿論氛圍，這種規(guī)范雖不是強(qiáng)制性的，但它對(duì)學(xué)校師生的思想、心理及行為都會(huì)產(chǎn)生較深遠(yuǎn)的影響。

（7）學(xué)校文化具有多樣性與認(rèn)同性。不同的學(xué)校，由于辦學(xué)類型、辦學(xué)特色、培養(yǎng)目標(biāo)等不同，其學(xué)校文化是不同的，呈現(xiàn)出多種多樣的特點(diǎn)，具有明顯的差異性與多樣性。這就要求在進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)時(shí)，要充分體現(xiàn)學(xué)校的特點(diǎn)，形成師生一致認(rèn)同的具有本校特色的學(xué)校文化，而不是照搬照抄。只有建設(shè)具有自身特色而又被師生一致認(rèn)同的學(xué)校文化，才能促進(jìn)學(xué)校特色品牌的發(fā)展。

2.學(xué)校文化的作用

在學(xué)校的發(fā)展過程中，學(xué)校文化在學(xué)校發(fā)展的很多方面都發(fā)揮著重要作用。下面擇其主要作用進(jìn)行分析。

（1）學(xué)校文化的導(dǎo)向作用。學(xué)校的發(fā)展道路和發(fā)展方向決定著學(xué)校的未來，學(xué)校文化則對(duì)發(fā)展道路和方向起著重要的引導(dǎo)作用。首先，學(xué)校文化引領(lǐng)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。很多學(xué)校已完成了規(guī)模的擴(kuò)張，亟須向內(nèi)涵發(fā)展轉(zhuǎn)變，但沒有理念文化的引領(lǐng)，以優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高質(zhì)量為主要目標(biāo)的內(nèi)涵發(fā)展是不可能實(shí)現(xiàn)的。其次，學(xué)校文化引領(lǐng)學(xué)校課程體系建設(shè)。學(xué)校課程體系是否完善對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量有很大的影響。缺乏學(xué)校文化引領(lǐng)的課程體系特別是校本課程體系往往是零散的，不成體系，缺乏主線貫穿，甚至是缺乏邏輯關(guān)系，這樣的課程體系不利于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。學(xué)校文化對(duì)教師發(fā)展、學(xué)生成長(zhǎng)、課堂建設(shè)、學(xué)校管理等方面都具有重要的導(dǎo)向作用。

（2）學(xué)校文化的整合作用。整合作用也可理解為凝聚作用。學(xué)校作為社會(huì)組織，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)是較為復(fù)雜的，特別是一些合并擴(kuò)張的學(xué)校，多種關(guān)系交錯(cuò)，師生的歸屬感、認(rèn)同感較差，師生的思想、情感、行為習(xí)慣與組織的契合度較低，學(xué)校的凝聚力較差，對(duì)學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的阻礙。學(xué)校文化則具有較強(qiáng)的整合作用，學(xué)校文化通過培育師生的認(rèn)同感和歸屬感，建立起師生與學(xué)校之間的相互信任和相互依存關(guān)系，使個(gè)人的行為、思想、感情、習(xí)慣乃至溝通方式與學(xué)校有機(jī)地結(jié)合在一起，形成相對(duì)穩(wěn)定的文化氛圍，凝聚成一種無形的合力，以此激發(fā)師生的主觀能動(dòng)性，使之為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教育發(fā)展目標(biāo)而共同努力。

（3）學(xué)校文化的涵化作用。文化的涵化作用也可理解為文化的育人作用。學(xué)校是教育人、培養(yǎng)人的場(chǎng)所，在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人的過程中，文化的育人作用是潛移默化的，發(fā)揮著潤(rùn)物于無聲的涵化作用，而且這種作用是無可替代的。首先，由于文化具有意識(shí)形態(tài)性、思想性、導(dǎo)向性和約束性等，學(xué)校文化具有涵育學(xué)生品德的作用。其次，學(xué)校文化具有促進(jìn)人文情感教育深入開展的作用，包括學(xué)生精神品格的培養(yǎng)、學(xué)生健全個(gè)性的發(fā)展、學(xué)生良好情感態(tài)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。第三，學(xué)校文化的涵化作用還體現(xiàn)在學(xué)校環(huán)境文化對(duì)學(xué)生情操發(fā)展所起的耳濡目染的作用。擁有良好文化氛圍的校園環(huán)境，會(huì)使學(xué)生的心靈浸潤(rùn)在一個(gè)向美、向善、向上的氛圍中，學(xué)生在不知不覺中得到成長(zhǎng)與發(fā)展。學(xué)校視覺傳達(dá)文化對(duì)學(xué)生審美觀的發(fā)展也具有同樣的作用。

（4）學(xué)校文化的創(chuàng)新作用。學(xué)校文化的創(chuàng)新作用，也可稱作發(fā)展作用，是指學(xué)校在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中所形成的文化積淀，經(jīng)過無數(shù)次的輻射、反饋和強(qiáng)化，會(huì)隨著學(xué)校的不斷發(fā)展而不斷更新和優(yōu)化，推動(dòng)著學(xué)校文化不斷從一個(gè)高度向另一個(gè)高度邁進(jìn)。這個(gè)不斷更新和優(yōu)化的作用就是學(xué)校文化的創(chuàng)新、發(fā)展作用。學(xué)校文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，推動(dòng)著學(xué)校教育教學(xué)工作的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

（5）學(xué)校文化的傳承作用。學(xué)校文化的傳承作用建立在學(xué)校文化所具有的繼承性、長(zhǎng)期性和相對(duì)穩(wěn)定性上。一方面，學(xué)校要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)中的教育作用。另一方面，學(xué)校要傳承在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中積淀形成的自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮學(xué)校文化引領(lǐng)學(xué)校教育教學(xué)發(fā)展的作用。要深入研究學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力挖掘?qū)W校文化內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)校個(gè)性與特色，為學(xué)校構(gòu)建起更為美好的教育發(fā)展愿景。

（6）學(xué)校文化的約束作用。學(xué)校文化的約束作用主要來自兩個(gè)方面，一是學(xué)校各種規(guī)章制度對(duì)個(gè)體成員的管束作用，這種約束作用是強(qiáng)制性的。二是學(xué)校的精神文化、道德及輿論氛圍對(duì)個(gè)體成員的軟性約束作用，這種作用是潛移默化、持續(xù)不斷的，比制度的硬性約束更為重要。積極營(yíng)造良好的軟性約束氛圍，會(huì)對(duì)學(xué)校師生產(chǎn)生較強(qiáng)的約束力，以達(dá)到立德樹人的教育目標(biāo)。

（7）學(xué)校文化打造特色品牌的作用。打造自己的特色品牌是目前學(xué)校發(fā)展所追求的重要目標(biāo)之一。“特色”較為公認(rèn)的含義是“人無我有，人有我優(yōu)”。隨著學(xué)校物質(zhì)裝備越來越好，學(xué)校的同質(zhì)化現(xiàn)象越來越突出。硬件條件已不是特色品牌學(xué)校的標(biāo)志性內(nèi)容。通過文化建設(shè)來打造特色品牌學(xué)校就成為一條可行之路。由于學(xué)校文化具有的先進(jìn)性、長(zhǎng)期性和認(rèn)同性等特性，與學(xué)校特色所要求的優(yōu)質(zhì)性、穩(wěn)定性和內(nèi)在性等特性有機(jī)結(jié)合，學(xué)校文化在打造學(xué)校特色品牌過程中將發(fā)揮越來越重要的作用。

三、學(xué)校文化的建設(shè)原則

1.堅(jiān)持理念為先的原則

在進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)時(shí)，要堅(jiān)持理念為先的原則。要避免出現(xiàn)視覺文化和環(huán)境文化設(shè)計(jì)好了，再回過頭來總結(jié)理念文化的現(xiàn)象。有些學(xué)校之所以出現(xiàn)學(xué)校文化缺乏主線貫穿甚至出現(xiàn)文化要素混亂的現(xiàn)象，主要是沒有堅(jiān)持理念文化為先的原則，不少學(xué)校的視覺文化（特別是校徽）和環(huán)境文化之所以缺乏內(nèi)涵，主要原因是沒有核心理念的引領(lǐng)。一些新建學(xué)校的學(xué)校文化建設(shè)特別要重視這一原則。在進(jìn)行學(xué)?；窘ㄔO(shè)時(shí)，要同步考慮學(xué)校文化建設(shè)，而文化建設(shè)首先要重視的是理念文化的凝練，在理念文化體系沒完善之前，不要急于進(jìn)行視覺文化和環(huán)境文化的設(shè)計(jì)與建設(shè)，否則就會(huì)出現(xiàn)本末倒置、重復(fù)建設(shè)的后果。

2.堅(jiān)持核心理念貫穿的原則

學(xué)校文化要有主線，該主線就是核心理念。缺乏核心理念引領(lǐng)的學(xué)校文化是沒有靈魂的學(xué)校文化，難以起到引領(lǐng)學(xué)校教育發(fā)展的作用。在建設(shè)學(xué)校文化時(shí)，首先要考慮學(xué)校的核心理念，類似于寫文章要確立主題一樣，主題不明確的文章無疑不是好文章。明確一個(gè)滿意的核心理念，是學(xué)校文化建設(shè)非常重要的一步。確定核心理念就是確定學(xué)校文化的靈魂與旗幟。在靈魂與旗幟的指引下，學(xué)校文化建設(shè)才會(huì)沿著正確的方向前進(jìn)。核心理念確定以后，學(xué)校理念文化的提煉，視覺文化、行為文化、環(huán)境文化的設(shè)計(jì)，甚至道路、樓寓等的命名都要貫穿核心理念這一主線，形成主線清晰、層次分明、邏輯合理、內(nèi)容豐富的學(xué)校文化體系。

3.堅(jiān)持系統(tǒng)性與整體性原則

學(xué)校文化是一個(gè)系統(tǒng)性整體，系統(tǒng)和整體的力量才是強(qiáng)大的。學(xué)校文化建設(shè)要堅(jiān)持系統(tǒng)性與整體性原則，具有系統(tǒng)性和整體性的學(xué)校文化才能更好地引領(lǐng)學(xué)校教育教學(xué)又好又快地發(fā)展。學(xué)校文化建設(shè)要避免碎片化、口號(hào)化乃至標(biāo)語化現(xiàn)象的發(fā)生，不斷完善學(xué)校文化體系。學(xué)校文化建設(shè)要深入研究各組成部分之間的內(nèi)在聯(lián)系與邏輯關(guān)系，以期建立起各組成部分相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、緊密結(jié)合為一個(gè)系統(tǒng)性整體的學(xué)校文化格局。

4.堅(jiān)持學(xué)校文化與學(xué)校教育相融合的原則

開展學(xué)校文化建設(shè)，其目的是促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)工作的發(fā)展，推動(dòng)學(xué)校特色品牌建設(shè)。當(dāng)前一些學(xué)校出現(xiàn)了學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校教育特色發(fā)展相分離的現(xiàn)象，違背了學(xué)校文化建設(shè)的初衷。學(xué)校文化建設(shè)必須堅(jiān)持文化建設(shè)與教育發(fā)展相融合的原則，辦學(xué)理念及辦學(xué)特色的提煉都要和學(xué)校的核心理念文化緊密相關(guān)，理念文化特別是核心理念確定以后，要把它貫穿和滲透到學(xué)校教育領(lǐng)域的各個(gè)方面，包括課程建設(shè)、課堂建設(shè)、學(xué)校管理、學(xué)科教學(xué)、德育教學(xué)、學(xué)?；顒?dòng)等等。只有文化之魂與教育之體緊密融合為一體，才能真正達(dá)到學(xué)校文化建設(shè)推動(dòng)學(xué)校教育教學(xué)發(fā)展的目的。

5.堅(jiān)持繼承與發(fā)展相結(jié)合的原則

學(xué)校文化是學(xué)校在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中不斷積累并被師生認(rèn)同的文化成果。在進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)時(shí)，不能為了標(biāo)新立異就簡(jiǎn)單地否定過去的一切，動(dòng)不動(dòng)就推倒重來，這樣會(huì)造成學(xué)校師生員工無所適從。要堅(jiān)持繼承與發(fā)展相結(jié)合的原則，慎重對(duì)待前人的文化成果，繼承優(yōu)秀內(nèi)容，以保持學(xué)校文化的相對(duì)穩(wěn)定。假如原有的學(xué)校文化成果確實(shí)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求了，該創(chuàng)新發(fā)展的一定要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，以確保文化的先進(jìn)性。學(xué)校文化只有具有先進(jìn)性，才能引領(lǐng)學(xué)校教育教學(xué)不斷創(chuàng)新與發(fā)展，才能打造出特色品牌學(xué)校。另外，在學(xué)校文化建設(shè)時(shí)，要堅(jiān)持摒棄與傳承相結(jié)合的原則，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕。

6.堅(jiān)持知行合一的原則

學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該是一個(gè)自下而上到自上而下的過程。自下而上是指要匯集吸收廣大師生的智慧。自上而下是指學(xué)校文化確定以后，要向師生宣傳貫徹，讓他們?nèi)肽X入心，獲得師生的一致認(rèn)同，做到知行合一，將理念文化轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X行動(dòng)。不少學(xué)校雖然也提煉了本校的理念文化，但沒有被廣大師生員工所熟知，離內(nèi)化于心、外化于行的要求差距很大，難以發(fā)揮學(xué)校文化的引領(lǐng)與凝聚作用，離文化管理學(xué)校的境界更是相差甚遠(yuǎn)。

學(xué)校文化特別是學(xué)校理念文化要成為全校師生一致認(rèn)同并自覺遵循的思想操守是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過程，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)是學(xué)校文化建設(shè)的最高境界。學(xué)校文化確定后，不能僅僅做到文化上墻，要開展豐富多彩的宣傳教育活動(dòng)，使學(xué)校文化進(jìn)教研室、進(jìn)課堂、進(jìn)課程，形成濃厚的文化氛圍，使學(xué)校文化成為師生一致認(rèn)同并自覺遵循的思想操守。

（作者單位：林 毅 山東職業(yè)學(xué)院；林成策 齊魯師范學(xué)院）

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