楊吉燕
[摘 要]經(jīng)典沐禮主題課程作為學?!拔男难械溃毫合拿}主題課程”的重要組成部分,旨在讓學生主動探索,在生活中學習,從而讓文化內(nèi)化成素養(yǎng),最終以文化心、以研踐道。經(jīng)典沐禮主題課程以梁溪經(jīng)典詩文為主線,開展詩文系列課程活動,助推校園文化建設(shè)。在踐行文心研道的進程中,我們對梁溪文脈資源進行系統(tǒng)分析、開發(fā)利用,探究課程結(jié)構(gòu),豐富課程實踐,提振了課程育人功能。
[關(guān)鍵詞]文心研道;梁溪文脈;經(jīng)典詩文;主題課程;探究
[中圖分類號] G622.3[文獻標識碼] A[文章編號] 1007-9068(2022)15-0084-03
梁溪文脈指的是梁溪地域的歷史沿革、文化發(fā)展脈絡(luò),是從縱向的歷史發(fā)展角度研究梁溪文化的傳承與發(fā)展。在歷史長河中,由泰伯奔吳點燃江南文明的火種開始,此后梁溪文化經(jīng)歷各朝代文化變遷,吸收、融合其他區(qū)域文化,形成了一種獨特的地域文化體系。
最能體現(xiàn)梁溪文脈與根文化的是精英文化,散落在遍布全區(qū)的街頭小巷和建筑物中。如明朝禮部尚書——狀元孫繼皋生活的小婁巷,明代思想家顧憲成創(chuàng)建的東林書院,文學大家錢鐘書故居等。經(jīng)典沐禮課程則是以梁溪詩文、《唐詩三百首》、故居書院楹聯(lián)為綱,通過專題尋訪、經(jīng)典誦讀、情境表演、體悟交流等多種實踐活動,將梁溪詩文楹聯(lián)“串珠成鏈”,梳理梁溪經(jīng)典文化,植入學校文化建設(shè),發(fā)揮其更積極快速的影響效應(yīng),豐富校園文化建設(shè)內(nèi)容,提振校園文化發(fā)展內(nèi)動力。
一、 梁溪文脈主題課程的目標與內(nèi)容
1.梁溪文脈主題課程的基本內(nèi)容
本課程以“文心研道”為學習成長方式,尋求并建立國家課程與學校主題課程相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容并深度融合,形成內(nèi)容豐富、特色鮮明、生動活潑的課程學習場,使梁溪文脈植根于學生心靈深處。
(1)育人理念的確立
文心,文,即以文化育;心,指情感、心理。文心,則表示本課程將以“崇文尚德,安民興邦”這一梁溪精神為主線,以梁溪文化為本源,用優(yōu)秀的傳統(tǒng)地方文化潤澤學生,培育文化認同情感,發(fā)展學生積極、豐盈的人生態(tài)度。研道,研即研究、思考、選擇;道即道路、人生方向。研道,意為學生在梁溪優(yōu)秀文化特色課程的學習、理解和實踐中,體悟優(yōu)秀民族文化精髓,獲取精神力量,明理勵志,確立人生價值取向,樹立遠大志向,堅定為中華振興而奮斗的人生目標。
(2)主題課程的開發(fā)
梁溪文脈主題課程內(nèi)容選擇以特色性、補充性為基本原則,如梁溪文脈中的德育資源、名人故事、詩歌字畫、故居名巷等,都是小學國家德育課程、語文課程、藝術(shù)課程的有效延展,并建立由家到國的課程理解通道,豐富國家課程實踐。
學校創(chuàng)設(shè)了“紅色印痕”“民俗怡情”“街風修儉”“經(jīng)典沐禮”等四大主題式綜合課程,并賦予其新時代的精神和內(nèi)涵,實現(xiàn)課程特色化、品牌化。
(3)主題場域的創(chuàng)享
學校將梁溪文脈中最具生命力的精神元素承接到校園里,融入學校的主題課程中。積極創(chuàng)設(shè)鮮明的教學環(huán)境,加強課程情境、教學實施載體建設(shè),形成充分展現(xiàn)課程特色、具有濃郁課程文化氛圍的教學環(huán)境。重點打造實施平臺,一方面完善已形成的校園景觀,輔之梁溪文化主題外墻柵欄、樓名設(shè)計、雕塑建設(shè)、學校內(nèi)庭景觀規(guī)劃設(shè)計和園藝設(shè)計;另一方面設(shè)置多個功能區(qū)域,與課程主題相對應(yīng),重點建設(shè)學校實習場,全力打造“梁溪講堂”“時光隧道”“蘅塘詩苑”“紅領(lǐng)巾博物館”等校內(nèi)課程基地,為學生的主題學習提供支持載體。
2.經(jīng)典沐禮主題課程的目標體系構(gòu)建
經(jīng)典沐禮主題課程以梁溪經(jīng)典詩文為主線,開展詩文系列課程活動,助推校園文化建設(shè)。本課程目標體系是整個課程結(jié)構(gòu)的靈魂,課程體系構(gòu)建必須圍繞目標的達成來設(shè)計和實施。本研究基于“文心研道”的學習方式和理念,通過分層具體化的方式從宏觀到微觀構(gòu)建課程目標體系(如下圖)。
經(jīng)典沐禮主題課程目標體系旨在通過開展扎實豐富的文化實踐研究,促進學生對優(yōu)秀文化的學習和全面發(fā)展、教師專業(yè)能力的多樣化發(fā)展、學校品牌課程的生成和學校文化的深度建構(gòu),從而實現(xiàn)高質(zhì)量的恒遠發(fā)展。
二、經(jīng)典沐禮主題課程的實踐與探索
1.講梁溪故事,探尋梁溪文脈內(nèi)涵
學生通過穿越千年才巷,品讀《唐詩三百首》,搜集故居書院中的楹聯(lián),走訪名人筆下的梁溪,深度探尋梁溪文脈的內(nèi)涵。
(1)走近蘅塘退士
蘅塘退士本名孫洙,江蘇無錫人,曾生活在與學校“時光隧道”承接的小婁巷中,成功編選了廣泛流傳至今的《唐詩三百首》。
本課程組織學生以小組為單位,組內(nèi)合理分工,通過多種途徑收集關(guān)于蘅塘退士的資料,了解《唐詩三百首》的廣泛影響力。如去圖書館查找地方史書,上網(wǎng)查找信息,咨詢熟悉梁溪歷史的長輩等。在此過程中,學生搜集資料的能力及與他人溝通協(xié)作能力得到有效鍛煉,學習行動力得以強化。
活動中,每小組還需將組內(nèi)各成員所欣賞的詩文摘錄并整理在冊,然后按組別分批次找尋并觀察孫洙在小婁巷生活的地方,感受其人文氣息,探究其文化底蘊,并互相吟誦組內(nèi)整理的詩文。學生們書聲瑯瑯,意猶未盡,同時也成了小婁巷中又一道獨特的景致。
(2)走進故居書院
組織學生參觀名人故居、紀念館(具體如下表),尋探牌坊、牌匾中的詩文,搜集楹聯(lián),以小組活動方式查詢并整理楹聯(lián)的來歷及內(nèi)涵,了解梁溪文脈歷史。
[故居/紀念館 人物簡介 薛福成故居 薛福成,中國近代歷史上著名的思想家、外交家和資產(chǎn)階級早期維新派代表人物 秦邦憲故居 秦邦憲,又名博古,無產(chǎn)階級革命家、中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導人 錢鐘書故居 錢鐘書,中國現(xiàn)代著名作家、文學研究家 張聞天故居 張聞天,中國共產(chǎn)黨的重要領(lǐng)導人之一,理論宣傳和干部教育工作中卓著的領(lǐng)導之一 顧憲成紀念館 顧憲成,明代思想家,東林黨領(lǐng)袖,因創(chuàng)辦東林書院而被人尊稱為“東林先生”。紀念館的建成與東林書院融為一體 顧毓琇紀念館 顧毓琇,集科學家、教育家、詩人、戲劇家、音樂家于一身的文理大師 ]
學生在活動中自主探究,親歷體驗,在比較之中主動發(fā)現(xiàn),研究道理,有效拓展,以梁溪深厚的文化底蘊豐富精神,陶冶情操,提升品位。
(3)走訪詩與遠方
各小組搜集古代著名詩人摹寫梁溪之詩文,如江淹、劉長卿、蘇軾、羅隱等詩作,整理成冊并加以了解。每月一次實地走訪詩文中描寫的景觀、民俗和風情,每次由一組成員領(lǐng)隊。
走訪探尋的形式亦是學生與詩人進行靈魂的對話,是深入了解詩人人格精神和思想境界的契機,同時彌補了學生不熟悉家鄉(xiāng)民俗風情的不足。
2.品梁溪味道,提煉梁溪文脈要義
通過開展多種形式的詩文品讀、體悟交流等實踐活動,學生進一步理解梁溪文脈的重要內(nèi)涵。
(1)“我來品唐詩”鑒賞會
學生熟讀唐詩之后,教師提出問題,拋磚引玉。學生根據(jù)自己的理解與感悟各抒己見。探討之后,教師進一步引導學生課后通過組內(nèi)分工的方法,找到問題的答案,并要求組內(nèi)成員進行吟誦《唐詩三百首》活動,對整理在冊的唐詩進行感悟與賞析,并有針對性地提出問題、解決問題。
在完成上述準備工作的基礎(chǔ)上,每周舉行一次“我來品唐詩”鑒賞會,每次由一個小組根據(jù)整理的資料主持與開展活動。唐詩鑒賞會的地點選擇在學校的主題課程基地“蘅塘詩苑”,這里以藝術(shù)的造型張貼著各類古詩、名言,目之所及,處處有詩,處處有文化。學生在此氛圍中更是文思泉涌,詩意澎湃,就連經(jīng)過的教師與學生也時常駐足聆聽,文化經(jīng)典在此蔓延……
(2)“串珠成鏈”誦讀會
誦讀會的內(nèi)容是“走進故居書院”活動課中整理的詩文、楹聯(lián)。為了激發(fā)學生誦讀的興趣,增加活動的挑戰(zhàn)性,詩文、楹聯(lián)會在屏幕上隨機滾動,學生隨機誦讀并說出其出處,最終,將所有按故居書院分類的詩文、楹聯(lián)呈現(xiàn)在一起,讓學生在比較中厘清異同,在比較中“串珠成鏈”。教師還可以讓學生進行分組誦讀競賽,以評分的方式?jīng)Q出冠軍隊。這樣的形式使得誦讀會充滿了游戲性,學生的誦讀熱情被充分調(diào)動起來,文化自信的建立成為必然,梁溪文脈精髓留下烙印。
3.展梁溪風貌,彰顯梁溪文脈精神
在多樣化的學習互動平臺中,學生理解了多樣化的資源,認識到了梁溪文脈以及中華文化的豐厚博大;教師再引導學生進行書法展示、情境表演,這樣有力地彰顯梁溪文脈獨有的精神。
(1)“墨韻梁溪”書法活動
丹青流彩繪桑梓,翰墨飄香贊鄉(xiāng)情。書法藝術(shù)是傳承中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式,承載著中華民族的文化根脈。以“墨韻梁溪”為主題,以《唐詩三百首》、梁溪詩文、故居楹聯(lián)為選材,以軟筆或硬筆形式,書寫梁溪風采,抒發(fā)民族情懷,提升文化底蘊。
(2)“穿越經(jīng)典”情境表演
情境表演的目的是通過創(chuàng)設(shè)具有一定人文色彩的生動形象的場景,使學生如臨其境,如見其人,如聞其聲,受到情緒的感染,引起情感的共鳴。教師以“穿越經(jīng)典”為主題,準備劇情結(jié)構(gòu)支架,學生通過自己的理解發(fā)揮想象與創(chuàng)造力,充實劇本,真實表演。
如“穿越經(jīng)典”劇本中,有三位主人公,他們是現(xiàn)代小學生小梁、小溪和小文。他們穿越到古代,遇到了各朝各代的詩人文人,耳聞目睹他們由景生情,有感而發(fā)地創(chuàng)作詩文。學生可根據(jù)情境自由發(fā)揮每個人的臺詞,分小組充分準備后,在課堂上表演。
情境表演對學生而言是一件既有趣又充滿挑戰(zhàn)的事,每一個環(huán)節(jié)都是不斷創(chuàng)造的過程。在揣摩語言、再現(xiàn)人物的過程中,學生對詩文的理解深刻了,領(lǐng)悟了古典文化的精髓。
三、經(jīng)典沐禮主題課程的評價與反思
1.經(jīng)典沐禮主題課程的評價體系
在本課程實施過程中,教師以“精雕課例、集體研討、探索模式”為途徑,打通學科壁壘,實現(xiàn)跨界教研,建構(gòu)新型教研團隊和教師專業(yè)發(fā)展共同體,并嘗試以特色化評估為理念,挖掘每個學生的閃光點,取長補短。
(1)特色化評估
我們?yōu)閷W生建立“梁溪少年成長手冊”,使學生在主題課程活動中得到不同程度的品格提升,可被評為“樂群小伙伴、明理小主人、擔責小勇士”。
(2)表現(xiàn)性評價
學生將主題課程活動中的體驗寫成日記,在校紅領(lǐng)巾廣播站與全校師生分享;教師將主題課程活動中的點滴精彩錄制成影像,在校公眾號中階段性推送。
(3)檔案袋評析
歸檔學生平時的作品和形成性資料,進行全面客觀地評析,一年一度評選“經(jīng)典石榴娃”。
本課程通過嘗試多樣化的評價方式,關(guān)注學生學習品質(zhì)的提升,發(fā)展學生個性,培養(yǎng)持續(xù)發(fā)展的人。
2.經(jīng)典沐禮主題課程的實踐反思
(1)課程實踐過程中的“驚喜”
①學生在唐詩鑒賞會中表現(xiàn)出的詩文鑒賞能力以及獨到的見解令人驚嘆。
②學生在研討交流詩文的同時,在語文課程中學習同類詩文時也產(chǎn)生了正遷移,能力得到強化,課內(nèi)學習效率大為提高。
③學生在走訪中感受真實情境,深度鉆研,努力嘗試理解社會和時代,理解審美與文化,真正提升了核心素養(yǎng)和文化底蘊。
④學生在穿越劇本中以古襯今,在一次次表演中愈發(fā)有靈氣。教師也在一次次劇本設(shè)計中發(fā)揮創(chuàng)造力,不斷挑戰(zhàn)自我,全面發(fā)展。
(2)課程實踐過程中的“遺憾”
①經(jīng)典沐禮主題課程的內(nèi)容不完全適合在低年級中展開。
②本課程活動未能有機結(jié)合各學科教學,達到相得益彰的目的。
③情境表演激活了學生學習經(jīng)典詩文的熱情,目前缺乏有效活動設(shè)計方案,無法進一步激發(fā)學生的創(chuàng)作欲。
結(jié)合上述實踐反思,教師應(yīng)取長補短,繼續(xù)深入探究主題課程,合理設(shè)計活動方案。根據(jù)低幼兒童的特性,教師應(yīng)開發(fā)更有針對性的主題課程活動。各科教師要進一步展開研討,力求在本學科中融入經(jīng)典沐禮主題課程的內(nèi)容,使梁溪文脈得以傳承。
(責編 韋淑紅)