帕卓巴的孩子們戴著父母親手制作的毛氈動(dòng)物帽子。供圖 / 五之? 王聰

離去與歸來

五之下定決心，放棄挨著老佛爺?shù)陌屠韬诵膮^(qū)生活，堅(jiān)決飛回國(guó)內(nèi)。目的地還不是故鄉(xiāng)北京，而是自己戀戀不舍的心靈的故鄉(xiāng)。作為文創(chuàng)品牌“迦入”的設(shè)計(jì)師和微信運(yùn)營(yíng)主編，五之的入境隔離期間，雖然是遠(yuǎn)程管理工作，但有限的酒店空間，反而能讓她理順對(duì)未來的更多想法，也有大量空閑，來跟我們清晰分享自己的故鄉(xiāng)情緣、鄉(xiāng)土情結(jié)，以及品牌和社區(qū)公益相互影響的故事。和舍不得媽媽的孩子視頻連線后，五之也會(huì)想念巴黎和阿爾卑斯深山里，那些保存完好的古建筑、手藝、文化，鄉(xiāng)土特產(chǎn)以及其中的慢生活。而后更希望通過自己和團(tuán)隊(duì)的努力，讓未來偏遠(yuǎn)的農(nóng)牧區(qū)，也能留下百年品牌，部分年輕人愿意回歸鄉(xiāng)村工作，老人退休后回到思念的故鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年。

“對(duì)這里的興趣，來自一個(gè)奇妙的緣分”，做與邊疆民族相關(guān)的事業(yè)，總少不了非常能說服自己去用愛發(fā)電的動(dòng)機(jī)。五之十幾歲時(shí)，有個(gè)中央臺(tái)的好哥們兒，跟組去甘孜州拍紀(jì)錄片?；貋砗髧?yán)肅勸說五之，“你必須去趟甘孜，你和那邊的人長(zhǎng)得也太像了”，并轉(zhuǎn)送了一個(gè)當(dāng)?shù)厮聫R小活佛開過光的佛珠，“拿到時(shí)就覺得它是屬于你的?！?p>

戴著白唇鹿形狀帽子的牧女，象征著牧人與自然的共序。供圖 / 五之

迦入巧用國(guó)家級(jí)非遺尼西手工黑陶設(shè)計(jì)的香插。供圖 / 五之

等到了20歲，五之終于跟著一個(gè)朋友背包到川藏旅行了。與后來徹底變味了的搭車進(jìn)藏完全不同，20年前的“順上一程”顯得如此理所當(dāng)然，彼此都完全不會(huì)帶任何壞心眼兒?！拔覐男≡诒本╅L(zhǎng)大，父輩的教育是人與人之間要有戒備心。到了這邊，特別遠(yuǎn)的地方就有不認(rèn)識(shí)的人跟你打招呼，這對(duì)比讓我特別感動(dòng)?！蔽逯逦浀茫齻冺樕系境强h一位公務(wù)員的車后不久，被一位長(zhǎng)頭發(fā)的牧人攔住了，問車?yán)镉袥]有藥。女孩們把行李里的藥全拿了出來，跟著去了牧人的黑帳篷。牧人的父親躺在牦牛皮墊子上，肚子鼓鼓的，像是得了肝水腫?！八麄冋f已經(jīng)把牛都賣了，明天就帶著父親去成都看病?！蹦贻p牧人請(qǐng)求拿著卡片機(jī)的五之，給他家來上一張全家福，讓她們搭乘的公務(wù)員保證洗出來后，他能找到這家牧場(chǎng)?！爱?dāng)時(shí)的這個(gè)場(chǎng)景，對(duì)我后來做事有非常重要的影響，為什么我們很多人都會(huì)對(duì)游牧、對(duì)高原感興趣，原因很可能是，我們其實(shí)每一個(gè)人的祖先都曾這樣生活過，血液里流淌著游牧的基因。”

鏈接三江水

視覺藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)和工作經(jīng)驗(yàn)，讓五之漸漸從一名游客，變成了無論身在中外，都能參與到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)文化實(shí)踐中去的公益設(shè)計(jì)師。2010年，她認(rèn)識(shí)了德格麥宿一位很有威望的嘎布老師。麥宿地區(qū)早有著專注于手工藝復(fù)興和保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，嘎布老師邀請(qǐng)五之一起做傳統(tǒng)手工的再生設(shè)計(jì)。作為公益設(shè)計(jì)師，五之在麥宿的項(xiàng)目工作了近五年，參與建立的麥宿品牌子烏，拿到很多獎(jiǎng)項(xiàng)。

過程中，五之發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)能夠反哺到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，也就從用愛發(fā)電的公益人，變成更能可持續(xù)支持到更廣泛高原牧民的社會(huì)企業(yè)人。 2015年，五之和四位藏族朋友，共同成立了致力藏文化創(chuàng)意傳播的“迦入”品牌，迦入，藏語(yǔ)意思正是鏈接。全職加兼職的20多人團(tuán)隊(duì)，80%以上都是藏族人。成都有一個(gè)兼具辦公場(chǎng)所和講座分享場(chǎng)所功能的工作展示空間，靠著在后端陸續(xù)研發(fā)和運(yùn)營(yíng)起來的文創(chuàng)產(chǎn)品來支撐。

迦入巧用國(guó)家級(jí)非遺澤庫(kù)手工石刻制作的杯墊。供圖 / 五之

2016年開始，五之的視野和工作重心，漸漸來到過去二十年間、在環(huán)保和社區(qū)教育領(lǐng)域口碑最好的三江源地區(qū)。在相對(duì)艱苦的條件下，三江源的牧民一直自發(fā)地在監(jiān)護(hù)水源、巡護(hù)野生動(dòng)物，傳承自祖輩的生態(tài)平衡觀念，被牧人們當(dāng)成自己作為人類的共同責(zé)任。保護(hù)了水源地，也能惠及到中國(guó)東部三江下游地區(qū)的密集人口。

五之選擇跟當(dāng)?shù)氐沫h(huán)保機(jī)構(gòu)合作，2017年，在青海省三江源生態(tài)保護(hù)環(huán)境協(xié)會(huì)旗下，與協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)東周，邢振、曲咪娜、木木等設(shè)計(jì)師，成立了三江源設(shè)計(jì)師聯(lián)盟，這是一個(gè)為三江源農(nóng)牧區(qū)百姓提供純公益設(shè)計(jì)的平臺(tái)。協(xié)會(huì)已經(jīng)有著近20年社區(qū)工作的經(jīng)驗(yàn)，從索南達(dá)杰時(shí)代就延續(xù)下來了環(huán)保精神。國(guó)家嚴(yán)格整治盜獵后，成員就轉(zhuǎn)做水源保護(hù)和社區(qū)可持續(xù)性發(fā)展。五之最開始非常不理解當(dāng)?shù)厝艘谒吹亟ㄒ蛔漓胨骸八吹厥亲匀惶斓?，為什么要在旁邊用石頭堆成塔呢？協(xié)會(huì)的秘書長(zhǎng)東周告訴我，他們這代人都知道這個(gè)地方是神圣的，可后代呢？因此他們建塔，是為了告訴后世，這個(gè)地方是不能去破壞的。”五之越來越理解當(dāng)?shù)啬寥霜?dú)有的智慧了。

不能以自我經(jīng)驗(yàn)代入的，也表現(xiàn)在產(chǎn)品上面。“設(shè)計(jì)師聯(lián)盟的雨晴和木木設(shè)計(jì)過一款包，上面有一只熊。青海一些地方熊患很嚴(yán)重，把很多牧場(chǎng)的房子都?xì)Я恕Ｈ蛟O(shè)計(jì)中的熊形象，都是憨厚可愛的，可牧人自創(chuàng)出來的，是張嘴露牙的模樣?！痹O(shè)計(jì)師大膽沿用后，意外發(fā)現(xiàn)這款包的銷量竟比那些卡通可愛熊包要好。

在玉樹州稱多縣，迦入子公司他古通過研發(fā)設(shè)計(jì)恢復(fù)了傳統(tǒng)的礦物顏料繪制的手工藏式箱子。供圖 / 大刀

迦入子公司他古在稱多縣的家具培訓(xùn)，圖中是藏族青年龍珠。供圖 / 大刀

有選擇的農(nóng)牧區(qū)百姓留在家鄉(xiāng)

當(dāng)?shù)赜驁?chǎng)景的獨(dú)特性遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過設(shè)計(jì)思維慣性時(shí)，就不能縱容設(shè)計(jì)師天馬行空地施展藝術(shù)才情了。越來越多的好友義務(wù)參與到設(shè)計(jì)師聯(lián)盟的工作中，而聯(lián)盟的原則是 “不希望設(shè)計(jì)師帶有特別強(qiáng)的自我色彩，而是盡量融入本土文化的設(shè)計(jì) ”。

對(duì)每一個(gè)社區(qū)，聯(lián)盟都會(huì)跟很長(zhǎng)時(shí)間，選定一位老師，去指導(dǎo)手工藝制造，負(fù)責(zé)人還要去買材料、給社區(qū)建微店，培訓(xùn)他們?cè)趺窗l(fā)貨。過程中，他們發(fā)現(xiàn)支持社區(qū)發(fā)展，就不只是手工藝這么簡(jiǎn)單，而是要輔助著國(guó)家鄉(xiāng)村振興的大目標(biāo)，參與到更多事情中，為員工的孩子聯(lián)系就近上學(xué)，幫城里有意愿資助孩子的熱心人士對(duì)接困難孩子，村里有人生病了也得聯(lián)絡(luò)到醫(yī)院就診。

六七年下來，設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)賣得最好的，還是有著可愛動(dòng)物形象的背包和玩具。玉樹州甘寧村帕卓巴游牧環(huán)保人合作社，去年有了50萬左右的流水，“他們需要放牧，不會(huì)全年工作，但平均下來，每個(gè)牧民能有近3000塊的月收入。在鄉(xiāng)里做培訓(xùn)，女性會(huì)多;但真正在牧區(qū)的項(xiàng)目，又是男性居多。也有工作非常困難的社區(qū)，比如格爾木附近的措池村，是設(shè)計(jì)師聯(lián)盟的林泉、邢振老師作為主設(shè)計(jì)師和培訓(xùn)師長(zhǎng)期參與的項(xiàng)目。那是國(guó)內(nèi)第一批為保護(hù)生態(tài)而離開棲息地的牧民，沙漠城市跟以往可可西里邊緣的牧區(qū)完全不一樣，他們失去了生存手段，年歲又越來越大。我們只能一點(diǎn)點(diǎn)給他們慢慢培訓(xùn)編織工藝?！?p>

家具培訓(xùn)

消費(fèi)市場(chǎng)在哪呢？五之直言：“培訓(xùn)前期，老百姓需要一邊培訓(xùn)一邊做產(chǎn)品，因?yàn)闆]有足夠的運(yùn)營(yíng)資金，產(chǎn)品并不完美，但仍有很多朋友愿意支持。當(dāng)?shù)厝送ㄟ^不斷地培訓(xùn)，產(chǎn)品越做越成熟，才算能真正進(jìn)入市場(chǎng)。”

除了三江源設(shè)計(jì)師聯(lián)盟的公益項(xiàng)目，迦入還聯(lián)合玉樹稱多縣，以及其他地區(qū)的手工藝人，合作研發(fā)創(chuàng)新手工藝產(chǎn)品，涉及藏式家具、紡織、黑陶、石刻、唐卡、金銀加工、藏紙、藏文書法等多項(xiàng)非遺手工傳承。文創(chuàng)之外，五之還參與了高原第一個(gè)零廢棄社區(qū)的設(shè)計(jì)，并且和理塘縣政府合作小微博物館群的策劃設(shè)計(jì)工作?？吹睫r(nóng)牧區(qū)越來越多的合作社和工作坊成立，五之非常高興，“雖然高原可持續(xù)發(fā)展的工作舉步維艱，但鄉(xiāng)村振興的手工藝發(fā)展，希望能給牧人更多的選擇，留在家鄉(xiāng)，或許未來的某一天，他們將成為新一代的牧場(chǎng)主人。

“藏族人的傳統(tǒng)手工藝文化博大精深，培訓(xùn)研發(fā)只是小小一步，迦入團(tuán)隊(duì)愿在未來，以微薄之力，將更多精力投入在藏式傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展中?！睔w國(guó)隔離中的五之下定另一個(gè)決心。