文創(chuàng)禮品，以當代語言去表達傳統(tǒng)文化

3月底，上海突然劇增的新冠病例和隨之而來的隔離和封控政策，讓在M50創(chuàng)意園醍醐藝術空間舉辦著的“智慧和無畏——西藏虎毯新春特展”提前謝幕。不過，原定展期也就截止到3月31日，影響不大，展品銷售還挺不錯，單價基本在一兩萬左右，來自喀瓦堅藏毯廠的手工編織精品，賣出了二三十條，甚至有藏家買走了4萬多一條的藏北高原羊毛毯。

藏語中意為“雪絨”的喀瓦堅，是一個西藏重要的藏毯品牌。自1994年6月1日，由美籍藏族人格桑扎西先生創(chuàng)辦于拉薩后，經(jīng)歷過新鮮感帶來的市場追捧、金融危機帶來的巨大危機，甚至其在紐約中心的世貿(mào)中心店，也在2001年9月11日當天，跟著人類歷史上最可怕的那場恐怖襲擊，湮滅于塵埃之中。21世紀以來，全球化浪潮同樣卷走了藏族年輕人的注意力，至少，鮮少再有人還能對故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)編織有著興趣。可是，西藏畢竟有著最好的羊毛，世界也一直有著對雪域高原的美好想象和觸摸欲望。由四位不同專業(yè)背景的好友創(chuàng)辦的藝術和文創(chuàng)品牌“醍醐”，在2016年，決定以他們對現(xiàn)代家居的理解，去進一步拓展傳統(tǒng)藏毯在當下的使用場景，讓傳承千年的美好記憶延續(xù)下去。

“佛經(jīng)中強調(diào)，人生需要不斷修習、精進，才能悟道。這相當于牛奶需要不斷提煉，才能取得精華。也就有了‘醍醐這個名字?！眲?chuàng)始人之一的張俊彥介紹道。就像一度偃旗息鼓的藏毯那樣，張俊彥和創(chuàng)業(yè)的伙伴們，在以前的旅行中，也感受到這片雪域高原有非常深厚的底蘊，但缺乏當代語言的表述?！拔覀兘o‘醍醐設立了一個宗旨，希望用當代的語言去表達喜馬拉雅文化，實際上貫穿到現(xiàn)在，也完全沒有變過。”

醍醐聯(lián)合喀瓦堅在拉薩吉本崗藝術中心舉辦的“西藏虎毯特展”，圖為本次展出中的手工織機。圖/張靜

吉本崗藝術中心此次西藏虎毯特展共展出20余件各具特色的虎毯以及藝術作品。圖/張靜

藏族虎毯中，有的如同被抽象化了的動漫形象，它們的形象讓人聯(lián)想到阿里日土的巖畫，圖案的紋理能讓我們感知到百年前手工藝人極為豐富的想象力。圖/張靜

虎紋象征了權利和勇猛，因此西藏寺院門口也有了這種虎紋的權威棒，驅(qū)邪避兇，如今在進入布達拉宮入口處便會看到抽象虎紋包裹的門柱。圖/張靜

位于沖賽康路的醍醐衙門店

應景虎年的虎毯，既有著自7世紀吐蕃王朝以來尊貴與守護的象征，又有著當下發(fā)達都市消費者所習慣和喜歡的線條、色塊和圖樣。更能代表當代表達風格的例子，是包裝成漂亮禮盒的日夜藏香。早C晚A（早上咖啡，晚上紅酒），可能已經(jīng)是一些城里人的生活習慣，而藏香也有著相應功效?！八粌H屬于寺廟，沒有宗教信仰的人一樣可以用。白天可以提神，晚上能夠安神。從內(nèi)部功能到外部包裝，我們都用藏香提煉出當代生活需求，然后將它商業(yè)化?！睆埧┓磸蛷娬{(diào)理解和做好商業(yè)，對于“醍醐”的重要性?！耙蛔鶄鹘y(tǒng)藏香制造工廠，可能同時也能做香氛、甘露丸和其他很多東西，但如果你沒辦法為工廠帶來訂單，開機一次成本都回不來的話，可能就只能把整條生產(chǎn)線放棄。接下來，生產(chǎn)工人、原來的手藝人，也就跟著消失了。所以不可能用理想主義去做事，一定得讓上游手工業(yè)者有訂單、賺到錢?！?/p>

工廠轉(zhuǎn)起來了，“醍醐”品牌的瑪尼石香氛跟著日夜藏香，出現(xiàn)在下游沿海消費者的家居生活中，并被上海前灘太古里選作了去年的開業(yè)禮物。這當然不是一堆真正來自西藏的石頭，而是以陶瓷開模，然后用高溫燒出形似瑪尼石的陶瓷，孔隙夠大，精油滴上去就能散發(fā)香氣。只是借用了西藏的文化概念和視覺形象，就似乎能讓一批可能從沒去過西藏的消費者，嗅到西藏的味道。

醍醐的日夜藏香，白天可以提神，晚上用來助眠

搖響風鈴，讓藝術從象牙塔飄向大眾

2014年，“醍醐”創(chuàng)辦之初，還只專注于藝術領域，在上海和拉薩的兩處醍醐藝術中心，策劃不同主題的空間展覽，再通過展覽售賣，讓一些藝術作品進入收藏領域。合作藝術家來源廣泛，海內(nèi)外都有。幾位創(chuàng)始人原先就是媒體、金融和政府部門的資深人士，在文化尺度上的把關意識和能力都非常了得。合作前會去評估藝術家個人或機構，然后跟設計師和駐留項目的創(chuàng)作者一道，進入熟悉相應當?shù)匚幕倪^程，幫助他們理解一些符號，選取不那么敏感的中性符號。“任何一個文化里，都會有非常保守和傳統(tǒng)的一部分人，會認為有些符號不能被商業(yè)應用。過了七八年發(fā)現(xiàn)，大部分人已經(jīng)能寬容看待對文化符號的善意使用了，畢竟這是大家共同的文化資產(chǎn)，開發(fā)得好，有助于更廣的傳播?！睆埧┥羁谈惺艿皆絹碓接押玫乃囆g創(chuàng)作環(huán)境和商業(yè)拓展空間。

去年7月25日，西藏首個古建筑保護性改造而成的文化藝術空間“吉本崗藝術中心”，在拉薩正式揭幕。“醍醐”請來了青年雕塑藝術家蔣晟，一道挖掘這處清代古建筑背后的故事，發(fā)現(xiàn)它過去是拉薩重要的音景地標，曾掛滿數(shù)百風鈴，晚風一來，整座“日光之城”都能聽到。蔣晟挖掘了西藏各式各樣的風鈴形象，以雕塑家的手法，為中心塑造了一個風鈴。開幕當天，嘉賓們共同搖響風鈴，讓古建筑重回人間。跟著的藝術家授權視覺元素和IP的風鈴商品，都售賣得很不錯。

藝術品的展覽和售賣雖然不錯，但張俊彥認為這始終還是個跟精英做買賣的小圈子，藝術品收藏家始終很有限，幾年下來，也就一兩百人。需要更大范圍傳播西藏文化產(chǎn)品，觸及更多人群，就不得不線上線下一道發(fā)力做產(chǎn)品，這才有了前文所述藏毯、藏香、香氛等名為“來自喜馬拉雅的禮物”的中高端文創(chuàng)品牌。

大方美麗地走出去，不再做被同情的消費品

并非一切的傳統(tǒng)手工藝都值得被商業(yè)賦予新生命，有的不符合現(xiàn)代使用習慣的，可能就該讓它留在博物館吧?！磅眳⒓舆^很多屆自治區(qū)旅游商品大賽，也承辦過其中兩屆，張俊彥認為：“旅游商品大賽中，90%的手工業(yè)和特色商品都沒有太大商業(yè)化潛力，這在全球都如此。當然，比如藏靴，本身挺有特色、穿著也舒服，還能供養(yǎng)高僧，但至少對于現(xiàn)階段的我們來說，很難商業(yè)化。”“醍醐”文創(chuàng)的購買人群主要集中在發(fā)達沿海地區(qū)，尤其是28歲到40歲年齡段、審美要求高、平時可能也會有奢侈品消費習慣的都市女性。漸漸地，喜歡藝術展的當?shù)啬贻p人也成了第二塊消費人群。

物以類聚人以群分，參與到“醍醐”工作中的當?shù)啬贻p人，也都是本科以上學歷的復合型人才。線下門店的還負責線上運營和客服，藝術中心的還負責新媒體推廣。可能一個“店小二”，就能口若懸河地給你講上兩小時藏香背后的工藝和歷史故事。到上海藝術中心“外出務工”的兩個藏族青年，一位浙大文博專業(yè)，一位中國社科院大學畢業(yè)，正是最合適的藏文化傳播者。這些年輕人的存在，讓消費者意識到，西藏雖然永遠具備特殊的文化魅力，但早已不是在高原雪山、牦牛草原之上茹毛飲血的刻板原始形象，而是和你我一樣在當代產(chǎn)業(yè)里生產(chǎn)和生活的鮮活現(xiàn)代人。這些通過當代設計和專業(yè)手段來到眼前的漂亮文創(chuàng)，不會再是被同情地消費，而是真正讓人喜愛、符合大眾審美的國潮一部分，它從不低于也不高于其他任何一種文化。

因疫情而在上海提前幾天結束的“智慧和無畏——西藏虎毯新春特展”，已經(jīng)挪到拉薩吉本崗藝術中心繼續(xù)。時局再糟，虎毯寓意著的智慧、勇氣和溫柔守護依然生生不息地傳承著。

醍醐印象派系列的牦牛絨圍巾

由藝術家蔣晟老師設計的純銅的藏式風鈴

2017年設計的產(chǎn)品九宮八卦牌、嘎當塔、金剛鈴，如今已被新產(chǎn)品取代

任何一個文化里，都會有非常保守和傳統(tǒng)的一部分人，會認為有些符號不能被商業(yè)應用。過了七八年發(fā)現(xiàn)，大部分人你已經(jīng)能寬容看待對文化符號的善意使用了，畢竟這是大家共同的文化資產(chǎn)，開發(fā)得好，有助于更廣的傳播。