前面介紹的“醍醐”，或許算得上是自上而下地，從藝術(shù)到文創(chuàng)，以外來的商業(yè)邏輯和審美設(shè)計(jì)，去制造和傳播西藏手工藝文化?，F(xiàn)在要講述的圣山工作室，則可以說是藏族文藝青年，在外面的世界學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)了一圈過后，重新發(fā)掘流淌于自己血脈中的文化，并在對根源的回溯中，自內(nèi)向外地，創(chuàng)造出帶有自身強(qiáng)烈民族符號和表述欲望的實(shí)用文創(chuàng)佳作。

網(wǎng)上搜索“圣山工作室主理人妮珍”，結(jié)果會是“西藏時尚領(lǐng)潮人”“藏族美女雪怪”，伴著很多鬈曲著頭發(fā)的古靈精怪個人照?？上攵@必然是一個追求潮流的叛逆女孩。事實(shí)也大抵如此，小學(xué)三年級就從拉薩到成都生活的妮珍，覺得自己就是一只與周遭世界格格不入的雪怪。“那個時候確實(shí)會比較叛逆，因?yàn)樯鐣h(huán)境各方面影響，不會愿意主動去了解自己根源的東西”，妮珍承認(rèn)，“當(dāng)然，在西藏出生和長大的九零后，成長背景、接觸到的人和文化，以及滋長出的審美判斷，必然也和長輩非常不一樣。”她也并非那只獨(dú)一無二的雪怪。幸運(yùn)的是，叛逆反而讓妮珍早早具有了時尚設(shè)計(jì)的天賦和運(yùn)營商業(yè)的頭腦，13歲，她帶著手工制作的蝴蝶結(jié)去學(xué)校里賣;高中時，開了一家淘寶店，拍照、進(jìn)貨、賣東西。拍著拍著，也就有了網(wǎng)絡(luò)上最為人熟知的身份——打破標(biāo)簽、演繹藏族年輕一代的時尚攝影師。

18歲，到倫敦藝術(shù)大學(xué)留學(xué)第一年，妮珍學(xué)的是服裝造型，給時尚工業(yè)整條流水線去做搭配。在和攝影師合作過程中，發(fā)現(xiàn)自己挺喜歡拍照也挺會拍，大二時就換成了攝影專業(yè)?！罢f不出有什么具體的人和事影響到我，可能因?yàn)榧依镆恢敝С?，自己身邊也有很多其他西藏留學(xué)生，對我來說出國學(xué)時尚攝影并非很稀奇的事。我們這個民族對顏色搭配本身也有一定優(yōu)勢，也就跟著回國來做攝影和設(shè)計(jì)方面的事了?！?p>

2021年甜茶館藝術(shù)節(jié)創(chuàng)意集市上的圣山攤位，雪怪是主角之一

圣山工作室為僧侶設(shè)計(jì)的服裝，考慮到山里清洗不方便，他們選擇的是與傳統(tǒng)不一樣的、便捷好清洗的戶外面料去做雙面設(shè)計(jì)，僧侶可以換著面穿

喝可樂的老僧，拿百威啤酒干杯的舅舅，翻閱《ELLE》雜志的女人……這些本來在內(nèi)地稀松平常的場景，可能因?yàn)殓R頭下的人物身著藏袍，就顯得奇異而獨(dú)特了？其實(shí)，這本來也是西藏的日常生活景觀。在英國的學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐，讓妮珍開始對自己的根源文化產(chǎn)生好奇心，回來一遍遍加深了解后，有了強(qiáng)烈的創(chuàng)作表達(dá)沖動?！昂芏鄷r候，用非常傳統(tǒng)老派的方式去展示一個文化，可能比較無聊，很少有人會喜歡。我們可能用更吸引人的，讓大家有參與感的方式，去替我們的文化做個宣傳輔助吧。每一個文化都是流動的，不會是固定的。藏文化也需要這樣一個進(jìn)步和發(fā)展，去適應(yīng)當(dāng)代人的生活?！?/p>

2018年末，在牛津大學(xué)人類學(xué)教授協(xié)助下，妮珍在牛津皮特河博物館，策劃了自己的盛大個展。題目名為“表演藏族身份”（Performing Tibetan Identities），像是一種自省后的自信，通過對每個人物穿著日常服飾和傳統(tǒng)服飾兩種形象的捕捉，妮珍提到身份形式如何通過服飾和外在事物顯現(xiàn)其流動性，反映出當(dāng)代藏族青年對時尚的自我表達(dá)所擁有的多樣化選擇?！霸谖鞣?，可能很多人意識里，西藏就跟現(xiàn)實(shí)真正的存在完全不一樣，我自己也不了解，也會迷茫，也會想去平衡社會身份和民族身份之間的矛盾，所以才愿意做這個展覽?？赡芪鞣接^眾，也可以通過我的作品，了解到更現(xiàn)代更真實(shí)的西藏。”

梳著馬夫辮子、蓄著濃密胡子、打扮成藏族漢子形象的設(shè)計(jì)師妮珍

潮牌設(shè)計(jì)師，更新藏裝場景

“不過，那些都是好多年前的事了”，妮珍通過微信傳來一個《圣山工作室品牌手冊》的PPT，要告訴我，攝影的，已經(jīng)是上一個妮珍了，現(xiàn)在的她，是專注于圣山這個生活服裝品牌的妮珍。PPT里的第一幅照片，是梳著馬夫辮子、蓄著濃密胡子、打扮成藏族漢子形象的設(shè)計(jì)師妮珍。

“我現(xiàn)在還在圣馬丁藝術(shù)學(xué)院讀研究生，又換了專業(yè)，藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，因?yàn)橐咔闀簳r休學(xué)，但肯定會把它讀完?！痹诤唵位厮萘恕氨硌莶刈迳矸荨焙汀跋柴R拉雅之子”兩個代表自己攝影師職業(yè)節(jié)點(diǎn)的過往成績后，妮珍著重介紹起自己的Campaign服裝設(shè)計(jì)。

去年推出的林卡系列，所有面料都是非常適合戶外，防曬并方便拆卸的

封面最左邊那人，騎在摩托車后座，穿著與傳統(tǒng)藏裝有些不一樣的大衣，“這是城市牧人系列，概念是怎么結(jié)合當(dāng)下牧人的生活方式和習(xí)慣，去改良藏裝。摩托車上那人穿的是兩截輕便藏裝，要知道以前的傳統(tǒng)藏裝，可能得要一兩人幫著你才能穿上，年輕人肯定不愿意再穿了。我們也保留著藏式元素，做了一些輕薄的棉衣和羽絨類設(shè)計(jì)，加上一些如帽子和口袋等更多功能性東西，面料選擇也會更能防風(fēng)防雨和保暖。”

接下來的丹寧系列，模特兒像是從美劇《黃石》中走出來那樣。“我發(fā)現(xiàn)藏北草原生活方式和牧民穿著，和美國西部牛仔可以有很多連接，比如很多的靴子和帽子。通過拼接面料的設(shè)計(jì)，以及對牛仔和牦牛毛編織的藏式布料做研究對比，會發(fā)現(xiàn)牦牛毛編織實(shí)在厚重。跟著通過拍照掃描，把藏式印記用在燈芯絨和更符合現(xiàn)在生活需求的料子上，整體就偏街頭休閑的感覺。”

僧服系列是1年多前推出的，有一些可以雙面穿著，兩面具有不一樣的顏色，“他們生活在深山里，沒有條件經(jīng)常清洗僧服，我們就選擇與傳統(tǒng)不一樣的、便捷好清洗的戶外面料去做雙面設(shè)計(jì)，換著面穿，看起來也會以為是新的”。

2020年，在拉薩舉辦的第五屆藏裝派對

圣山林卡策劃人，努力工作努力賺錢

衛(wèi)藏地區(qū)，每年雪頓節(jié)后，大家會盛裝奔向河岸綠地，支起帳篷野炊休憩，這種完全與當(dāng)下內(nèi)地露營風(fēng)相稱的傳統(tǒng)，名為“過林卡”?！耙话闶且淮蠹易?，帶著寵物，會野餐，所以我們?nèi)ツ晖瞥龅牧挚ㄏ盗校妥隽艘安蛪|、寵物背帶、童裝等，所有面料都是非常適合戶外，防曬并方便拆卸的?！笔ド搅挚ㄊ悄菡鋮⑴c打造的一年一度青年派對，會有音樂、市集、展覽、互動和慈善商店若干板塊。現(xiàn)場音樂，土至傳統(tǒng)藏戲，潮到電子嘻哈都會有。展覽最有意思的部分，可能是1001個雪怪形象的征集，讓沒有給參與者創(chuàng)作自己心中神秘喜馬拉雅的形象。那些沒能在市集里賣掉、商戶也不再需要的商品和創(chuàng)意產(chǎn)品，就會來到慈善商店進(jìn)行二次售賣，籌集到的善款再捐到相關(guān)機(jī)構(gòu)。

即便做攝影老本行已經(jīng)到達(dá)能在博物館做個展的地步，妮珍也還是覺察到“如果還把商業(yè)攝影作為一份工作和賺錢手段，那會扼殺我很多想象力，讓我有很多限制，不能表達(dá)很多想說的東西。所以我想選擇有想象空間和更有意思的事，同時給我?guī)斫?jīng)濟(jì)收入。在此過程中，如果也能給更多人帶來收益，帶動一些就業(yè)，那這個事情就太好了。攝影和服裝設(shè)計(jì)對我都不是特別難的事情，我都愿意嘗試去學(xué)去做。我只是在很認(rèn)真地做每一件事而已”。

如今這些創(chuàng)意生活服裝品牌的主力購買軍，是藏族青年。妮珍也非常希望自己這個代表西藏青年的潮牌，能走出去，到內(nèi)地，到沿海，甚至過多的國家和地區(qū)。