掛毯。圖 / 劈柴的二十五

牦牛是青藏高原獨有的耐寒畜種，它們生活在海拔3000米到海拔5000米的高原地域，最高可至海拔6400米的冰川。放養(yǎng)在廣袤高原的牦牛，充分享受著雪域的陽光、雪山、草甸和泉水，生活在毫無污染的環(huán)境里。如此美妙神圣的雪域圣境中，高原人類和萬千生靈和睦相處、休戚與共，他們崇尚自然萬象，遵從自然規(guī)律，造就生態(tài)文明。在不斷交替的歷史進程中，沉淀著寂靜殊勝的文化底蘊和從容純真的人類性格。

牦牛絨是當?shù)啬撩褓囈陨娴慕?jīng)濟來源之一，其產(chǎn)區(qū)集中在青藏高原毗鄰，以及四川甘孜，青海等。分梳好的牦牛絨，纖維正常情況下彈力、卷曲度都很好，適合做面料、紗線、織物等大多數(shù)梭織和針織類的產(chǎn)品。

據(jù)說一頭牦牛的年產(chǎn)絨量才2公斤到2.6公斤，還是原絨，經(jīng)過清洗分梳以后就更少了，只剩產(chǎn)絨量的1/3，而青藏高原所有的牦牛才1000多萬頭，其珍貴可想而知。而做出來的制成品多以原生態(tài)的顏色為主，牦牛絨的主要原色為棕黑色、紫色、青色、白色共4種色，其中最常見的是棕黑色。

薅絨，必須是夏天，趕在牦牛換毛的季節(jié)。以往，因牦牛的絨毛是換毛季時自然脫落很少引人注意，牦牛漫山遍野地行走、尋找自己喜歡的食物和水源，在此過程中，絨會自己脫落、隨風飄散。導致這些雪域高原獨有的原生態(tài)珍稀絨毛90%都會被浪費，只有極少量被牧區(qū)牧民采回制作成了生活用品。

因為牦牛絨是緊貼著牛皮的，所以能剪毛的剪刀對絨也無能為力，好在牧民們漸漸都懂得了絨的珍貴，他們會在牦牛換毛的時候用梳子梳理它們的長毛，借以薅下那些快要換掉的絨毛，否則很可能牦牛早晨上山，晚上回來身上就掉了很多絨。除此之外，牧民還會撿拾灌木截取的牛絨，聚少成多地收集它們。

現(xiàn)在牦牛絨的價值被越來越多的人認識，牦牛絨廠家也越來越多。牦牛絨制品具有吸光性、保暖性、防水性、防風性和防潮性，無疑是青藏高原回饋給人們的珍貴禮物。

牦牛絨玩偶制品。圖 / 劈柴的二十五

用原生態(tài)的方式呈現(xiàn)高原溫度

拉薩林廓東路南段，緊鄰古老的拉薩河。街道上，一座設計簡約的兩層樓土木結(jié)構(gòu)門面在一眾雜貨鋪般林立的小商鋪里顯得十分獨特，它就是“諾樂”位于拉薩的旗艦店。

長相帥氣的店主是一位1992年出生的康巴男孩，叫貢培扎巴。8歲時，他隨父母從昌都搬遷至拉薩生活，后來在南京東南大學就讀旅游管理專業(yè)。

大學畢業(yè)后，貢培扎巴沒有直接回家鄉(xiāng)，而是選擇繼續(xù)在南京工作學習，在此期間也積累了一定的酒店管理經(jīng)驗。后來一次偶然的機會，他看到了諾爾丹營地的招聘信息，營地位于海拔3200米的甘南藏族自治州夏河縣?？撇菰?，是中國首個用牦牛氈蓋起的高原游牧營地。青藏高原上的任何一種經(jīng)濟模式都面臨著生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的平衡問題，在他一直努力摸索學習現(xiàn)代酒店旅游與故鄉(xiāng)自然傳統(tǒng)融合時，他慶幸自己看到了諾爾丹營地的招聘信息，便毅然決然辭去了南京的工作，帶著激動帶著夢想奔向了桑科草原，并成功應聘了諾爾丹營地的酒店經(jīng)理一職，至此也與諾爾丹創(chuàng)始人的另一品牌“諾樂”結(jié)緣。

諾爾丹營地由一位來自紐約的藏族混血姑娘德誠的愛人依旦杰布創(chuàng)立。營地除了三兩個管理人員，其余雇員都是當?shù)啬撩?。入夏的時候，大家會把帳篷酒店搭起來，秋天一過又拆掉，把草原還給牧民和動物們。

店鋪一角。圖 / 劈柴的二十五

酒店中的所有織物，都由諾樂工坊的牧民們手工編織而成。因為做工精細，還和歐美一些奢侈品牌合作生產(chǎn)圍巾和披肩。

無論是諾爾丹營地還是諾樂工坊，其理念均一致，所有細節(jié)中都貫徹著對大自然的敬畏，與大自然和諧共處的同時，幫助當?shù)厝嗣撠氈赂?，提供更多就業(yè)機會，帶動當?shù)丨h(huán)保工作，為村民提供更多福利。日復一日接觸下來，貢培扎巴對這樣的理念及產(chǎn)品萌生了發(fā)自內(nèi)心的喜愛。

在帳篷酒店的營業(yè)季結(jié)束后，貢培扎巴跟品牌創(chuàng)立人細談了想將諾樂品牌帶回拉薩的經(jīng)營設想。貢培扎巴深知品牌創(chuàng)立人對諾樂的珍愛，也理解他們對自己還年輕、經(jīng)驗不足等各種情況的擔憂，為了證明自己的誠意和堅定，貢培扎巴懇請遠在拉薩的父母前來夏河共同洽談。

彼時，他給父母介紹諾樂工坊的運行模式，看牧民們?nèi)绾尉幙?，如何配色，貨物如何包裝和發(fā)送等;同時也邀請諾樂創(chuàng)立人及其家人來拉薩考察市場氛圍。

幾經(jīng)溝通，所有人都被他的真誠打動，經(jīng)過大半年的裝修和準備工作，諾樂工坊對外的第一家旗艦店于2016年11月1日在拉薩正式開張了。至今，諾樂已在全國各地建立了八家旗艦店。

貢培扎巴至今還記得一件事：試營業(yè)的頭一天晚上，一位住在對面酒店的客人出來散步，看見諾樂店鋪光影疏離，裝修得很有格調(diào)，便信步進入?？腿寺犅勥^諾樂，沒想到會在拉薩遇見，對它的產(chǎn)品贊嘆不已，一口氣就買了好幾條圍巾。這件事給了貢培扎巴極大的信心，讓他明白高品質(zhì)的商品在哪里都會有市場。

近兩年雖然時有疫情，但貢培扎巴的店鋪卻并未受太多影響。究其原因，他說首先是商品本身的質(zhì)量帶來了極好的口碑，所以回頭客不少;其次是隨著拉薩年輕人的成長，對這種有本地特色的輕奢侈品，他們是很認可的，購買率正逐年上升。

在店中走動，伴隨著木地板發(fā)出的輕微咯吱聲，一條條工藝精細的圍巾，以優(yōu)雅的色澤、溫軟輕薄的質(zhì)感，安靜和諧地陳列著;一些角落里放置的牦牛絨玩偶、毛氈帽子、柔軟的織毯等，增加了整個店鋪的趣味……仿佛來自大草原的清新，讓人心生歡喜與溫暖。

貢培扎巴說，因為今年是拉薩諾樂店鋪開張的第五年，銷售早已經(jīng)超出最初預期，但他覺得不能只看數(shù)字，最終還是希望更多人了解諾樂，并通過經(jīng)營它實現(xiàn)自我價值。

貢培扎巴并不滿足于現(xiàn)狀，他說4月過后會進新貨，將更新迭代產(chǎn)品，并對整個店面進行升級、重新布置，與之配套的酒店也將在年內(nèi)面世，到時客人會和諾樂產(chǎn)生更多形式的互動。為此，他注定還有很多事需要親力親為。

汪璐：能否簡單介紹一下諾樂品牌的創(chuàng)始人及其選擇在青藏高原創(chuàng)建它的初衷？

貢培扎巴：我們諾樂品牌有兩個創(chuàng)始人，她們是金·益西和德誠·益西母女。

金·益西，總裁兼聯(lián)合創(chuàng)始人，是位人類學學者，一直在研究和生產(chǎn)紡織品和手工藝品。出于對可持續(xù)發(fā)展的興趣和對紡織品的熱情，金·益西制定并實施了諾樂背后的概念。

德誠·益西，CEO兼聯(lián)合創(chuàng)始人，2005年大學畢業(yè)后來到青藏高原了解該地區(qū)的牧民生活及習俗。她很快就與高原建立了牢固的聯(lián)系，并在那里建立了諾樂工坊。如今，德誠與丈夫和三個女兒住在安多縣。

諾樂于2007年在甘南藏族自治州成立。為了在這偏遠地區(qū)為牧民創(chuàng)造生計，結(jié)合本地的原材料牦牛絨的卓越品質(zhì)、能工巧匠和現(xiàn)代化設計，在青藏高原建立諾樂工坊。創(chuàng)始階段為國際奢侈時裝品牌提供牦牛絨圍巾，堅守永續(xù)發(fā)展的原則，一路前行。

汪璐：諾樂為何會選擇用牦牛絨作為產(chǎn)品的原材料？采集牦牛絨會不會很艱難？如果出現(xiàn)原材料短缺問題，有其他方式彌補嗎？

貢培扎巴：牦牛是一種健碩強壯的動物，毛發(fā)長而蓬松，底下還有一層羽絨般的絨毛。它們適應高海拔的氣候，在海拔3000米以上的地區(qū)生活。目前在青藏高原、蒙古、俄羅斯東部、喜馬拉雅山脈和中亞部分地區(qū)共有1300多萬頭牦牛。

那層羽絨般的纖維我們叫作“庫”，具有頑強的保溫作用，保護牦牛度過嚴冬。每年到了春末，牦牛自然脫毛，這層珍貴的纖維就會逐漸脫落，因此牦牛絨也經(jīng)常被視為純素纖維，以其卓越的耐用性、柔軟度和保暖性而著稱。

牦牛一直是藏族游牧生活的核心，為牧民提供生活的一切所需。如今，諾樂把“庫”帶到現(xiàn)代社會，保持了牦牛重要的地位。

其實很多人對采集牦牛絨一直有些誤解，會問采集時要不要殺生，會不會給牦牛帶來痛苦等。那些都是不會的，每年初夏時牦牛絨會自動脫落，但一定要在脫落之前收集，以免掉地上摻進雜質(zhì)，給后期處理原材料帶來困難。

由于牦牛絨原材料出產(chǎn)于初夏，后續(xù)還需要煩瑣的處理工序，因此我們的原材料都是提前一年收購，很難出現(xiàn)短缺的情況，并且我們會在藏民族生活的不同區(qū)域采購。

身著諾樂產(chǎn)品的模特。供圖 / 諾樂工坊

豐富多彩的牦牛絨產(chǎn)品。圖 / 劈柴的二十五

汪璐：除了材質(zhì)柔軟，諾樂的產(chǎn)品顏色主要以樸素淡雅的單色為主，紋樣也較簡單，看上去很有高級感，為何會選擇這樣的設計？

貢培扎巴：諾樂的工匠技藝精湛，他們都是選用最優(yōu)質(zhì)的毛絨原料，將牦牛絨制作成精美的編織品或氈品。染色多是采用天然植物原料，白、黃、米、褐、灰、橙、藏藍等顏色都是最能代表藏民族在日常生活中呈現(xiàn)的顏色，諾樂從中挑選后再進行設計加工。這樣的產(chǎn)品整體更顯簡潔干凈。我們的產(chǎn)品傳達了我們的理念：生產(chǎn)出精美、超越時間的手工精品，并且令匠人們引以為傲?？椩煨枰齻€步驟，這其中的五個技術無縫集成是產(chǎn)品能否最終登上產(chǎn)檢臺成為無可挑剔的諾樂精品的關鍵。制氈則是古老的工藝融入現(xiàn)代技術，每一件產(chǎn)品都是傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合的結(jié)果。

汪璐：宣傳你們產(chǎn)品的藏族模特也是諾樂的固定員工嗎？

貢培扎巴：是的，我們產(chǎn)品的藏族模特都是我們的員工，他們都有自己的崗位，為產(chǎn)品當模特只是工作的一部分。但偶爾也會有一些外來的模特。

汪璐：你們現(xiàn)在有多少員工？他們是接受企業(yè)統(tǒng)一培訓還是師傅帶徒弟的古老傳承方式？

貢培扎巴：目前有一百二十幾個員工，90%都來自本地。我們每年會從世界各地邀請很多專家和老師來工坊進行企業(yè)統(tǒng)一培訓，但是有不同的工藝，有不同的老師，還有管理層和銷售團隊，品牌建設都是不同的專家一起探討、一起學習。

汪璐：諾樂產(chǎn)品從高原走向世界，想體現(xiàn)怎樣的氣質(zhì)？

貢培扎巴：今年是諾樂建立15周年，我們還要不斷地學習，不斷地改善企業(yè)整體的形象，品牌建設等，產(chǎn)品品質(zhì)，加強團隊，一直努力給社區(qū)帶來更多的機會。就是我們修行一樣，建設一個品牌，我們一定要用一生的時間來維護，珍惜，努力，不斷前行。這樣我們可以把這個事業(yè)交給我們的下一代。諾樂體現(xiàn)的是自然美，不會只是體現(xiàn)民族的，也不會完全追隨現(xiàn)代化。我們珍惜當?shù)氐奈幕?、審美、資源，來尋找一個國際和當?shù)氐钠胶恻c。

汪璐：作為諾樂的一員，你對未來有怎樣的期許？

貢培扎巴：這些年里，諾樂一直在努力，從原料到生產(chǎn)，都根植于高原，并堅持可持續(xù)發(fā)展，他們用雙手編織引以為傲的織品。我很自豪可以一直和它同行、進步，也希望與它一起將獨一無二的高原氣息帶到世界各地。

為牦牛而設計

久居西藏的人都知道，關于牦牛毛和絨，藏民族的傳統(tǒng)是把它們摻在一起使用的，捻成線、搓成繩，做成帳篷、卡墊、背包等生活用品，大多屬于粗糲、堅韌的制品。而現(xiàn)在越來越多的商家都看到了牦牛絨這種雪域高原獨有的珍貴資源更受人們青睞，于是便大力投資收購、研發(fā)、生產(chǎn)牦牛絨專屬產(chǎn)品。為此，他們與國內(nèi)紡織業(yè)專家合作，引進國內(nèi)外先進技術和設備，清洗、梳理，把絨和毛分離開，提取出最優(yōu)質(zhì)的絨，制造出最柔和的織物。

年輕的蔣赫也在這樣的背景下來到了西藏，投身到牦牛絨的開發(fā)設計當中。

“能做這件事情，完全因為一個傳說對我以往認知的改變?！蹦沁€是蔣赫第一次聽阿里人久美說，牧民養(yǎng)牦牛不只為吃肉，那會兒她心里充滿了疑問。

她清楚地記得久美當時對她說的一段話：在阿里大部分牧民心里，牦牛就像他們家人一樣，可能幾代人才積攢下50頭、100頭不等的牦牛，然后很多剛出生的小牛犢會被念經(jīng)加持，在耳朵上剪一個小口，寓意這只牦牛此生已挨過一刀，之后不會再被宰殺。到了這頭牦?？炖先サ臅r候，主人會把它放生，牦牛無論走到哪里死去，那個地方都是它該去的地方。之后在無人區(qū)、在大自然這條生物鏈中，其他饑餓的動物會把它吃掉。那么這頭牦牛才算完成了它一生的使命。

久美是個二十多歲的年輕人，卻深諳那些來自祖先們的經(jīng)驗，讓蔣赫為之動容，她感受到了藏民族精神，是奉獻、愛和敬畏自然。

“我在西藏還聽過很多神話故事。例如南迦巴瓦峰的由來，就以傳說來告誡人們、教誨人們不要有嗔恨之心。既有了雪山及自然風貌的威嚴，又賦予了當?shù)馗嗟奈幕瘍?nèi)涵。類似的故事很多，這些也是我愛上西藏很重要的一個原因?！?/p>

已經(jīng)有七年進藏經(jīng)歷的蔣赫，所選擇的創(chuàng)業(yè)方向并非偶然，其實與她的大學專業(yè)息息相關。

蔣赫畢業(yè)于東北農(nóng)業(yè)大學藝術學與傳播學專業(yè)。“當時我們學習的藝術相關理論以及實際技能很全面，覆蓋繪畫、設計、廣告學、電影學等。我做的第一份工作就是給幾家超五星酒店做藝術品設計與規(guī)劃。現(xiàn)在我創(chuàng)業(yè)的很多支撐也來源于當年所學專業(yè)。”

畢業(yè)后，蔣赫發(fā)展順利。但2013年經(jīng)歷的一次大的心臟手術讓她有了改變。“那個時候給我的觸動很大，從2014年再回到工作崗位，我就把之前的經(jīng)歷全都刪掉了。因為我知道了什么叫重生，什么叫從死亡線上回來了。之前進取心很強，之后覺得那些都是浮云，生活本身才是最重要的?！笔Y赫不無感慨地說。

九赫產(chǎn)品拉薩專賣店。圖 / 汪璐

也許是機緣巧合，“重生”后的蔣赫幾經(jīng)考察，將創(chuàng)業(yè)重心轉(zhuǎn)到了西藏。

2018年，西藏九赫文化創(chuàng)意設計服務有限公司成立?！盀槲鞑囟O計，為牦牛而設計”成為九赫文化公司2020年啟動的重點項目，為此，公司引進了大量國內(nèi)外一線設計師，由他們打造的“方生?！逼放颇壳罢谛袠I(yè)內(nèi)嶄露頭角。

桃花盛放的季節(jié)，作為西藏九赫文化公司總經(jīng)理、創(chuàng)始人，無心賞花的蔣赫正在林芝的手工作坊指導工作。

汪璐：能否簡單介紹一下你來西藏創(chuàng)業(yè)的契機？

蔣赫：從前，西藏是我的一個夢，我曾經(jīng)在北京工作生活八年，最初來到西藏只是想來一場旅行，這個旅行想暫別北京，想讓自己想清楚一些事情，或?qū)ふ乙粋€新的開始，想策劃很長的一段旅行，只是卻沒想到這場“旅行”來得這么長，現(xiàn)在也沒到盡頭。

至于說到在西藏的創(chuàng)業(yè)，這還要源于我從2016年開始號召內(nèi)地的朋友們與我一起做公益，我們給后藏的孩子捐款、捐物、捐學習用具等。通過對后藏的了解，不但愛上了西藏的美景，西藏的文化，更為西藏人民的善良所動容。另一個契機是，曾經(jīng)在我開的藏式酒店里，有位來自阿里、叫久美的藏族弟弟，聊天中，他與我講了關于藏族同胞“放生?！钡奈幕?，我為之震撼，并深刻感受到牦牛在高原的地位，它供給了人們生存需要的能量，寒冷下的溫暖，極地下的交通等。就像走進牦牛博物館里，首先映入眼簾的一句金閃閃的大字——“沒有牦牛就沒有藏族人”。

所以，我感覺來到西藏像是冥冥之中被賦予了使命，余生想為牦牛做些事情。

汪璐：為何想到要做“為西藏而設計，為牦牛而設計”這個項目？是考察市場的結(jié)果嗎？

蔣赫：首先說“設計”是我的本行，我自幼習畫，本科學習藝術與傳播學，對有文化內(nèi)涵的事物、美的事物有追求，一旦遇見，生命都仿佛綻放花朵。在非常神秘獨特的高原文化影響下，與當代美學結(jié)合起來，我想這將碰撞出不一樣的火花。加之前面提到冥冥之中感覺到與牦牛的不解之緣，所以出于熱愛，又和我的特長結(jié)合了起來。

市場是一定有考察過的，這件事情我更多的是想調(diào)動當?shù)夭刈鍕D女一起勞動，一起創(chuàng)業(yè)。將阿佳們的手藝、本土民族審美元素加入其中，我覺得把當代藝術與傳統(tǒng)美學相結(jié)合，當代流行元素與民族審美相結(jié)合，這些結(jié)合的呈現(xiàn)將會比語言符號更容易與全世界溝通，是更國際化的。

汪璐：作為一家文化創(chuàng)意公司，為何要選擇牦牛絨作為主打產(chǎn)品？

蔣赫：這里可以做雙向的解釋。正向說，做文化公司我們更多是在做、在學習、在研究牦牛文化。并且是很深入地、有專攻地做這一部分，挖掘牦牛自帶的寶藏，更好地造福這片土地上被牦牛庇佑的人們，那么這就涉及很重要的一個元素——牦牛的絨毛。反過來講，我們做的不單單是牦牛絨這種可紡織、可編織的原材料。而是牦牛絨這種全球公認的高端纖維的核心文化。比如，我們對不同地區(qū)的牦牛絨纖維都有做過測試，長度，細度等。再比如，采絨的方法，取絨的部位，采絨的季節(jié)。甚至說為什么要在特定的時期幫助牦牛剪下毛絨。這些不是服裝行業(yè)問題，這些也不是牦牛絨毛材料學的問題，這些是文化，是這片土地上的人們世世代代流傳下來的文化與軌跡。

汪璐：你們目前使用的主原料來自哪里？原料采集有什么優(yōu)勢與劣勢？

蔣赫：目前我們的原材料來自于阿里地區(qū)。

地球上的生物是都是自然選擇的存在，阿里的極端天氣，造就牦牛經(jīng)過上萬年的自然選擇，為自己長出對自己保護極強的絨毛。嚴寒與干燥這兩個因素很重要，使得牦牛的絨纖維纖細柔軟。經(jīng)過測試，要比其他地區(qū)平均值來講細兩個微米。優(yōu)勢不用說，就是好！甚至可以說是最好！那么劣勢就是出絨率低，低于其他地區(qū)將近10倍，這就使得成本高出太多。從經(jīng)商的角度講，這一定不是一個好的選擇，成本的變相提升必然導致利潤空間變小，并且消費者不會細分那么多，即使分出那么專業(yè)，市場導向也會出現(xiàn)冒充現(xiàn)象。舉一個例子，全球羊絨行業(yè)都在推崇克什米爾羊絨這個IP，那么會有什么樣的結(jié)果呢？就是全部羊絨都自稱克什米爾羊絨。

汪璐：能談一下你們的產(chǎn)品設計理念嗎？?

蔣赫：我們的理念首要就是提倡“原生”，這個原生有幾層意思。第一是保持事物原來本身的樣子，也因為原材料的高端，讓我們不舍得做更多的改變，比如染色等;第二是指綠色環(huán)保，原生態(tài)，健康;第三個“原生”指還原事物本來的樣子，回到原始的最初狀態(tài)，也是一種尊重。

我們的設計理念另一個重點是傳承，傳承文化、傳承手藝、傳承民族美學。第四個重要理念是融合，與國際化的融合，是我們與外界溝通的語言符號。第五就是“精”，現(xiàn)在的企業(yè)追求做“大”，追求更“快”，涉及面“廣”等，這些我們都不追求，我們只看“精”，“鉆”。精進，是我們的企業(yè)文化重要的一部分。

汪璐：能談一下你們目前的生產(chǎn)工藝及生產(chǎn)規(guī)模嗎？目前銷售方向主要側(cè)重哪里？最想改進哪一塊？

蔣赫：說到規(guī)模，我必須承認我們算是一個初創(chuàng)企業(yè)，我三年的時間都用來調(diào)研，產(chǎn)業(yè)鏈，原材料，做實驗，學習手藝。這兩年才真正有了產(chǎn)品，也還是在小眾文化圈層流傳。但是我們出來的卻都是精品。這個時代大家都太急了，不愿努力的人太多，匠人精神也只是講個匠人精神的故事。目前我們有高端手工編織產(chǎn)品，超薄高精紡產(chǎn)品，手工濕氈產(chǎn)品?，F(xiàn)階段拉薩有兩個銷售點，此刻我正在林芝裝修新的工作室店鋪。2022年我們?nèi)毡举徫锞W(wǎng)站的網(wǎng)店會上線，國內(nèi)的網(wǎng)店也會上線。并且我們有意與十家高端民宿或星級酒店合作。

目前我們的不足還是在于本地阿佳手工的培訓，今年想更多的發(fā)展本地阿佳手工，也能最大化地解決本地婦女的就業(yè)，提升她們的學習能力。設計、品牌整合、市場、銷售、推廣等，這些都是我們再擅長不過的，如果本地阿佳團體穩(wěn)定，那我們將在創(chuàng)業(yè)的賽道上，勇往直前。

汪璐：為什么會與《西藏人文地理》雜志合作？

蔣赫：我覺得這個過程可以很簡單地概括，這是一個緣分，是一個感恩的過程。那么從細節(jié)來講，《西藏人文地理》是一個為西藏宣傳的最佳媒體平臺，權(quán)威，專業(yè)，用心。一直以來對于其平臺上的文創(chuàng)產(chǎn)品品質(zhì)要求非常高。我也很榮幸，第一次郵寄的樣品就得到相關領導認可，在產(chǎn)品中有80%含絨量的產(chǎn)品，成本會低很多，最終領導還是選擇了100%高品質(zhì)的阿里牦牛絨產(chǎn)品。

還有一個小插曲，或許叫“不打不相識”，在談判過程中，我并未完全了解貴雜志社篩選供貨商的流程，經(jīng)過幾次樣品的郵寄與溝通，我以為已經(jīng)把我們?nèi)サ袅耍@樣的誤會使得我給相關領導打去電話，問：“就不能給我們新企業(yè)一個機會嗎？”相關領導估計是生氣的，但或許也感動了她。他們最終對產(chǎn)品的認可、對企業(yè)的認可、對創(chuàng)始人的認可，我都很感恩。

汪璐：作為品牌創(chuàng)始人，你對未來的前景有怎樣的規(guī)劃？

蔣赫：曾經(jīng)，西藏對于我來說就是一個夢，這個夢實現(xiàn)了，那么我現(xiàn)在又做了一個夢，那就是西藏孕育出一個走向世界的牦牛絨產(chǎn)品的奢侈品牌。那么什么是奢侈品呢？首先它很“貴”，多貴？物以稀為貴。全世界都有羊絨，而世界只有一個西藏，中國只有一個西藏，牦牛也只生長于高原。這個“奢侈品”它有愛，愛這片土地，保持最好的生態(tài)。這個“奢侈品”關愛婦女與兒童，關愛成長與健康，關愛人們更舒適，更加高品質(zhì)的生活狀態(tài)。這個“奢侈品”能給所有匠人力量，給世界慌亂的人們一針“安定劑”。

萬物復蘇給高原帶來了勃勃生機。不管是諾樂的貢培扎巴還是九赫的蔣赫，他們年輕、富有理想、熱愛西藏，他們不但懂得牦牛與藏民族的親密關系，還從中體悟到了對生命的信仰與熱愛。通過許多和他們一樣的牦牛絨制品愛好者的大力推廣，這份高原回饋的溫暖已被更多人認識、被更多人擁有。

曾經(jīng)，西藏對于我來說就是一個夢，這個夢實現(xiàn)了，那么我現(xiàn)在又做了一個夢，那就是西藏孕育出一個走向世界的牦牛絨產(chǎn)品的奢侈品牌。

模特展示九赫產(chǎn)品。供圖 / 蔣赫