丁晨奕

摘要：“兩創(chuàng)”即“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”，如何在保護(hù)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中實(shí)現(xiàn)對其“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”是當(dāng)下文藝工作的重要命題。岳陽民間舞蹈“楚鼓舞”因其獨(dú)特的藝術(shù)特征與人文價值成為了湘北地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，本文以“楚鼓舞”為研究對象，梳理其傳承現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)化形式和路徑，并從民俗舞蹈向藝術(shù)作品積極轉(zhuǎn)化、傳統(tǒng)文化與教育體系有機(jī)融合、非遺資源同旅游產(chǎn)業(yè)互促開發(fā)等幾個層面分析“楚鼓舞”在藝術(shù)、教育、旅游等多個不同應(yīng)用場景中如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，進(jìn)而在更高層面上實(shí)現(xiàn)它的活態(tài)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“兩創(chuàng)” ?楚鼓舞 ?傳承 ?創(chuàng)新

中圖分類號：J705文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2022）21-0041－04

黨的十九大報告提出：堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！八^‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是指在尊重并傳承中華傳統(tǒng)文化基因與精髓的基礎(chǔ)上，科學(xué)而智慧地融合新時代精神，對具有寶貴文化價值的傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性改造，賦予其新時代的內(nèi)涵和現(xiàn)代形式，更好地融入當(dāng)下，滿足人民日益增長的文化精神需求?！畡?chuàng)新性發(fā)展則是結(jié)合時代新思想、新觀點(diǎn)，補(bǔ)充、拓展、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與形態(tài)，發(fā)展出具有深厚文化底蘊(yùn)、富有時代特色的新樣態(tài)?！毙聲r代的大環(huán)境賦予了傳統(tǒng)文化新的使命，地方民間舞蹈是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分和具體的表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著豐富的精神基因，有著深刻的社會價值。從創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的角度研究傳統(tǒng)民間舞蹈，既能豐富傳統(tǒng)民間舞蹈的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形態(tài)，又能賦予傳統(tǒng)民間舞蹈新的生命力，促進(jìn)傳統(tǒng)民間舞蹈得到更好的傳承與發(fā)展。因此傳承民族民間舞蹈文化、宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并加大創(chuàng)新改革力度，推動地方民間舞蹈創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展不僅是新時代文化工作者傳承和保護(hù)中華傳統(tǒng)文化的使命，也是文化振興道路和堅定中國文化自信之路的內(nèi)在需求。鑒于此，筆者以“楚鼓舞”為研究對象，從創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的角度，梳理其傳承狀況、轉(zhuǎn)化形式與發(fā)展路徑，為更好地實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供一般經(jīng)驗與借鑒。

一、“楚鼓舞”的傳承現(xiàn)狀調(diào)查與分析

（一）“楚鼓舞”基本概況

岳陽古稱巴陵，屬于荊楚之地，東漢王逸《楚辭章句》記載“昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神?！边@說明楚地巫風(fēng)盛行，民間喜好祭祀，每逢祭祀則以歌舞娛神。“楚鼓舞”正是在當(dāng)時人們祭祀湘江水神時表演的一種舞蹈。古時新墻河水經(jīng)常泛濫成災(zāi)，給依附在新墻河生存的兩岸人民帶來了極大的威脅。當(dāng)時人們每年的臘月至春節(jié)期間都要到河邊玩獅舞龍、跳楚鼓舞，祈求神靈庇佑。隨著社會的不斷進(jìn)步，“楚鼓舞”才逐漸由祭祀神靈發(fā)展為節(jié)慶娛人的活動。曾一度廣泛流傳于長江沿岸的岳陽、石首、荊州、沙市等地，后逐漸衰微，如今仍局部保留于岳陽地區(qū)的新墻河、麻糖、湖濱、榮家灣一帶，它以鮮活的肢體語言和強(qiáng)烈的鼓點(diǎn)節(jié)奏為主要表現(xiàn)形式，是具有濃郁湖區(qū)特色的民間舞蹈。

“楚鼓舞”以楚鼓和吊鑼為道具，楚鼓為高45厘米，直徑60厘米的圓鼓制成，吊鑼由弓形竹片和銅鑼制成。舞蹈由四人表演，其中三人飾旦角，一人飾丑角，兩名旦角抬鼓，一名旦角擊鼓，丑角打鑼。舞蹈無樂隊伴奏，由表演者邊舞邊擊打樂器，表演者隨鑼鼓節(jié)奏舞蹈。鑼鼓節(jié)奏明快，鏗鏘有力，舞者間配合默契，歡快起舞。“楚鼓舞”中有“矮樁步”“梅花步”“蹺蹺步”“仰身鑼”“騎馬樁”等幾個基本步法和基本動作?！八膭幼魈攸c(diǎn)可歸納為‘搖、翹、扭?！畵u就是旦角用肩帶動上身一步一搖；‘翹為丑角在擊鑼時上身稍后仰，一腿半蹲為重心，另一腿屈膝前踢，這就形成了一步一翹；‘扭是在敲鑼擊鼓的動作中扭胯?！豹?dú)特的舞蹈語言使“楚鼓舞”形成了與眾不同的，具有鮮明地方特色的民間舞蹈。

（二）“楚鼓舞”傳承現(xiàn)狀

在社會迅猛發(fā)展的潮流下，城鎮(zhèn)化的興起導(dǎo)致村落空巢化，大量村民離鄉(xiāng)發(fā)展。傳統(tǒng)民間舞也隨著原生村落的沒落而急速流失。另外，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們可選擇的休閑活動越來越豐富，大眾娛樂方式已由從前自娛自樂的玩龍舞獅向如今更為輕松便捷的休閑活動轉(zhuǎn)化。同時，現(xiàn)代劇場表演性舞蹈經(jīng)過藝術(shù)化的專業(yè)加工，由專業(yè)的舞蹈編導(dǎo)運(yùn)用專業(yè)的編舞手段，再由專業(yè)的演員在專業(yè)的舞臺上表演出來，更加符合現(xiàn)代大眾的審美需求。在社會現(xiàn)代化飛速發(fā)展，大眾娛樂方式轉(zhuǎn)變以及現(xiàn)代劇場表演性舞蹈的三重沖擊下，傳統(tǒng)民間舞蹈的傳承與發(fā)展面臨著巨大困難。雖然困難重重，但在黨和國家大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號召下，在地方政府與文藝工作者的共同努力下，傳統(tǒng)民間舞蹈重新煥發(fā)出了勃勃生機(jī)。

地方政府對于地方傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承給予了高度重視，積極挖掘地方特色文化資源。如傳統(tǒng)舞蹈“楚鼓舞”所在的岳陽市就建立了國家、省、市、縣四級非遺名錄保護(hù)體系，頒布實(shí)施了《岳陽歷史文化名城保護(hù)條例》，明確每年近1000萬元文化遺產(chǎn)保護(hù)基金列入本級財政預(yù)算，可用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源普查、征集、保護(hù)和傳承經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助。與此同時，為了健全和完善本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承鏈，本地政府和有關(guān)部門制定了相關(guān)的傳承人名錄認(rèn)定制度。為鼓勵和扶持全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人積極收徒傳藝、開展傳習(xí)活動，還提出了非遺“名師傳藝”支持計劃。除此之外，當(dāng)?shù)孛磕赀€會進(jìn)行全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人年度考核，科學(xué)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐厚精神財富。

“楚鼓舞”非遺傳承人戴寶萍自20世紀(jì)80年代參加全國重點(diǎn)科研項目——《中國民族民間舞蹈集成》的編輯工作開始便從事“楚鼓舞”的發(fā)掘研究工作，多次與省、市舞蹈專家一同從新墻河至洞庭湖濱一帶進(jìn)行田野考察。通過民間藝人的表演以及對民間藝人的訪問，收集整理了大量民間史料、活態(tài)傳統(tǒng)舞蹈、民間藝人口述記錄等文字與影像資料，又翻閱了大量古籍，從史書文獻(xiàn)、民間傳說中追根溯源，考證楚鼓舞的起源。經(jīng)過多年的研究，2010年，“楚鼓舞”被列入岳陽市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄保護(hù)項目。目前，“楚鼓舞”有市級代表傳承人一名，傳承人戴寶萍老師收了三名學(xué)徒，一位是湖南民族職業(yè)學(xué)院舞蹈專業(yè)教師郭皓，一位是岳陽樓區(qū)文化館舞蹈專干王佳靜，還有一位是臨湘市職業(yè)中專舞蹈專業(yè)教師柳自強(qiáng)。三位學(xué)徒向傳承人學(xué)習(xí)“楚鼓舞”多年，有著扎實(shí)的舞蹈功底，多次參加“楚鼓舞”舞蹈作品創(chuàng)作，并在各自崗位上傳播“楚鼓舞”文化，培養(yǎng)后繼人才。

二、當(dāng)代“楚鼓舞”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展路徑

對傳統(tǒng)民間舞蹈進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是一個實(shí)踐性課題，需要適應(yīng)新的時代語境，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求，順應(yīng)社會發(fā)展的客觀要求，與時俱進(jìn)，在更為廣闊的社會生活生產(chǎn)領(lǐng)域推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，充分激活其現(xiàn)實(shí)意義與時代價值，更好的服務(wù)社會實(shí)踐。當(dāng)代“楚鼓舞”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展應(yīng)以“楚鼓舞”為原型，并結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作、教育、旅游等不同的應(yīng)用場景。筆者根據(jù)時代特點(diǎn)和社會需求，提出了“楚鼓舞”具有可行性和前瞻性的多元開發(fā)思路和對策，探索其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑。

（一）民俗舞蹈向藝術(shù)作品積極轉(zhuǎn)化

“楚鼓舞”舞蹈動作粗獷剽悍，充滿詼諧、夸張、活潑的情調(diào)，富有濃郁的地方特色，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性。近二十余年，在以“楚鼓舞”非遺傳承人戴寶萍老師為主的文藝工作者、舞蹈編導(dǎo)的努力下，“楚鼓舞”被搬上了舞臺，這賦予了“楚鼓舞”新的生命力與文化內(nèi)涵。1986由戴寶萍老師與其他3名文藝工作者表演的四人舞《楚風(fēng)鑼鼓》參加湖南省民族民間音樂舞蹈調(diào)演，獲三等獎；1990年戴老師在原舞蹈的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，編創(chuàng)了24人表演的群舞《楚風(fēng)鑼鼓》參加湖南省電視臺春節(jié)晚會；2014年與湖南民族職業(yè)學(xué)院合作重新創(chuàng)作的群舞《楚風(fēng)鑼鼓》以“楚鼓舞”為基本元素，結(jié)合岳陽民間舞蹈語匯重新整合重構(gòu)，展現(xiàn)了湖湘人民的樸實(shí)情感和濃郁的民俗生態(tài)風(fēng)貌，獲得了第九屆中國舞蹈荷花獎“十佳作品”；2017年與湖南理工學(xué)院合作創(chuàng)作的群舞《楚風(fēng)鑼鼓》參加湖南省第五屆大學(xué)生藝術(shù)展演獲一等獎；2020年群舞《祈》以“楚鼓舞”為創(chuàng)作原型參加湖南省第六屆大學(xué)生藝術(shù)展演獲一等獎；2022年《天佑》將楚鼓舞與地方特色音樂有機(jī)結(jié)合，融入現(xiàn)代元素，表達(dá)了“楚鼓舞”在一代一代的傳承中守正創(chuàng)新、生生不息的精神，作品榮獲第七屆湖南藝術(shù)節(jié)“三湘群星獎”舞蹈類優(yōu)秀作品獎。

縱觀“楚鼓舞”的舞臺化創(chuàng)作歷程，其在舞蹈動作的挖掘、舞蹈形式的改良、作品主題的升華等方面都進(jìn)行了創(chuàng)新。首先是舞蹈語匯的創(chuàng)新，近年來的“楚鼓舞”舞臺作品致力于“楚鼓舞”動作開發(fā)，改良傳統(tǒng)套路和規(guī)定動作，在原生態(tài)和單一舞蹈動作的基礎(chǔ)上根據(jù)作品適時加入生動準(zhǔn)確的個性語言，經(jīng)過藝術(shù)加工后的動作更加符合當(dāng)代審美。其次是舞蹈形式的創(chuàng)新，對“楚鼓舞”服飾、道具進(jìn)行加工改良。精簡了傳統(tǒng)“楚鼓舞”一楚鼓一吊鑼的道具配置，將表演者身上的鑼取消，只保留了手上的鑼，在服飾上以現(xiàn)代審美進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。另外通過舞臺布景、燈光等現(xiàn)代化舞臺裝置的補(bǔ)充使舞蹈畫面更加豐富多彩，符合當(dāng)代觀眾的審美需求。最后是舞蹈主題的創(chuàng)新，將當(dāng)代人民的生活情趣與時代主題融入到作品中，賦予傳統(tǒng)民俗舞蹈新主題、新內(nèi)涵，使原本古拙質(zhì)樸的“楚鼓舞”煥發(fā)出新的生命力。

戴寶萍老師在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上守正創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的民間“楚鼓舞”進(jìn)行舞臺藝術(shù)化的加工，提煉經(jīng)典動作、與地方音樂有機(jī)結(jié)合、對服飾道具進(jìn)行改良加工，將現(xiàn)代元素巧妙融入民間舞蹈。經(jīng)過多年的積淀與不斷的創(chuàng)新，新時代的“楚鼓舞”形式獨(dú)特、粗獷豪邁、幽默風(fēng)趣，極具感染力。經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)新后的“楚鼓舞”不再是農(nóng)耕時代人們農(nóng)閑時的自娛自樂，也不是祈求神靈庇佑的祭祀舞蹈，而是升華為可以與現(xiàn)代劇場舞蹈相媲美的具有濃郁地方特色與深厚文化內(nèi)涵的舞蹈藝術(shù)作品。

（二）傳統(tǒng)文化與教育體系有機(jī)融合

“楚鼓舞”作為岳陽市特色鮮明的地方文化資源，一方面從傳統(tǒng)民俗舞蹈轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)代舞臺藝術(shù)作品，另一方面經(jīng)過合理的利用，走進(jìn)了校園，轉(zhuǎn)化成了學(xué)校教育的文化資源。當(dāng)“楚鼓舞”作為非遺傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)入校園之后，其又被賦予了宣傳教育和傳承創(chuàng)新的文化意義。隨著“非遺文化進(jìn)校園”活動的展開，近年來 “楚鼓舞”轉(zhuǎn)化為學(xué)校教育資源的實(shí)踐主要有以下幾個方面的內(nèi)容。

第一，建設(shè)非遺傳承基地。2019年11月相關(guān)部門在岳陽市東方紅小學(xué)建立了“楚鼓舞”傳承基地，成立了楚鼓舞傳承班，并將“楚鼓舞”動律改編為了課間廣播操，該校于2021年以“楚鼓舞”為題材創(chuàng)作的少兒舞蹈作品《鼓風(fēng)》入圍了第十一屆“小荷風(fēng)采”全國少兒舞蹈展演決賽；2021年7月在地區(qū)文旅廣體局的促成與湖南民族職業(yè)學(xué)院的努力下，“楚鼓舞”傳承基地落戶湖南民族職業(yè)學(xué)院；2022年初，“楚鼓舞”傳承人戴寶萍老師與湖南理工學(xué)院達(dá)成協(xié)議，將在湖南理工學(xué)院建設(shè)“楚鼓舞”非遺傳承基地?！俺奈琛狈沁z傳承基地在東方紅小學(xué)、湖南民族學(xué)院與湖南理工學(xué)院的先后落成，不僅將地方民間舞蹈引入了課堂，納入學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)踐，使“楚鼓舞”的傳承步入正軌，同時還能夠依托于高校專業(yè)編導(dǎo)與表演人才，創(chuàng)作出更多的舞臺精品，進(jìn)而切實(shí)推動“楚鼓舞”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。第二，開設(shè)相關(guān)課程。目前，湖南理工學(xué)院已在舞蹈學(xué)培養(yǎng)方案專業(yè)方向課程中設(shè)置了“湘北民俗民間舞蹈文化”這門課，課程的開設(shè)對培養(yǎng)舞蹈專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)，傳承、保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展湘北民間舞蹈，弘揚(yáng)湖南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了積極的作用。除了對舞蹈專業(yè)學(xué)生開設(shè)傳統(tǒng)民俗舞蹈專業(yè)課程之外，還可以針對相關(guān)專業(yè)，開設(shè)傳統(tǒng)民俗舞蹈公選課，進(jìn)一步拓寬非遺民間舞蹈的傳承受眾面。第三，舉辦講座或展演。湖南理工學(xué)院將非遺傳承人請進(jìn)校園舉辦了“楚風(fēng)古韻進(jìn)校園 民族文化有傳承”非遺專題講座，向廣大學(xué)生介紹“楚鼓舞”的文化起源、傳承源流、藝術(shù)特征，并講解示范了“楚鼓舞”的動作技巧、節(jié)奏特點(diǎn)。通過文化講座和舞臺作品展演活動，在學(xué)校進(jìn)行傳承和保護(hù)民間傳統(tǒng)舞蹈的宣傳教育，營造良好的文化氛圍，使學(xué)生逐步形成保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。

（三）非遺資源同旅游產(chǎn)業(yè)互促開發(fā)

隨著文旅產(chǎn)業(yè)的融合，文化與旅游之間的壁壘被打破，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢開發(fā)文化旅游產(chǎn)品，既能拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示空間，也能進(jìn)一步提升當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵。把傳承民間舞蹈文化與發(fā)展旅游業(yè)結(jié)合起來，打造民間舞蹈文化優(yōu)秀品牌，發(fā)展民間舞蹈文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)堅持保護(hù)為主、合理利用的原則，既要保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)和本真性，又要通過旅游開發(fā)向外界宣傳推廣。結(jié)合“楚鼓舞”的表演特點(diǎn)，筆者認(rèn)為可以通過博物館與節(jié)慶晚會兩種模式對“楚鼓舞”進(jìn)行旅游開發(fā)。

1.博物館模式

博物館擁有固定的展示場所，具有專業(yè)的管理能力，能夠更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時博物館的展示功能較為豐富，觀賞性較強(qiáng)，通過燈光、布局的設(shè)計能夠更好地展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，給游客以良好的視聽體驗。在對“楚鼓舞”這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開發(fā)的過程中，可以建設(shè)專門的岳陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，將岳陽地區(qū)音樂舞蹈、傳統(tǒng)技藝、口頭傳說等多種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)一展示，形成岳陽文化名片。將與“楚鼓舞”相關(guān)的道具、服飾等實(shí)物及文字、圖片等資料放進(jìn)非遺博物館中進(jìn)行收藏、展示，同時進(jìn)行“掌上博物館”等線上形式的開發(fā)，增加游客的游覽時間與空間。還可以在非遺博物館設(shè)置非遺體驗區(qū)域，以體驗為中心開發(fā)非遺文化，讓游客親身參與到非遺之中，比如對“楚鼓舞”的開發(fā)可以讓游客穿上楚鼓舞的特色服裝，在簡單的動作學(xué)習(xí)后，敲鑼打鼓，感受非遺的文化魅力。

2.節(jié)慶晚會模式

節(jié)慶晚會是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入旅游產(chǎn)業(yè)的重要方式，文化旅游、節(jié)慶晚會使得傳統(tǒng)文化和群眾生活緊密相連，促進(jìn)其良性發(fā)展。比如在2021年春節(jié)期間，非遺民間舞蹈“楚鼓舞”以嶄新的面貌參加了2021年岳陽市非遺網(wǎng)絡(luò)春晚，帶來了全新的舞蹈《祈祉》。此次春晚以“非遺過大年·文化進(jìn)萬家”為主題，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相銜接、文化與旅游相融合，通過短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播的形式記錄和展示植根在岳陽大地上豐富獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，營造出了歡樂祥和的節(jié)慶氛圍。2022年元宵節(jié)，岳陽各地舉行了包括民俗展演、非遺廟會、賞燈看戲等各式各樣隆重?zé)崃业膽c元宵活動，通過電視廣告、微信公眾號、網(wǎng)絡(luò)直播等新媒體進(jìn)行宣傳，吸引了眾多群眾，為岳陽市民帶來了一場絢麗多彩的文化盛宴。如此，通過非遺文化資源與節(jié)慶晚會活動的結(jié)合，非遺不再是遙不可及、被束之高閣的古老物件，其順應(yīng)潮流，呈現(xiàn)出了當(dāng)代群眾喜聞樂見的嶄新面貌。二者的結(jié)合一方面能夠豐富本地人民群眾的文化生活，另一方面還在一定程度上宣傳了本地傳統(tǒng)文化，吸引了一大批游客，帶動了當(dāng)?shù)芈糜渭跋嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。非遺舞蹈與旅游產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)新，既有力地推動了傳統(tǒng)民間舞蹈在生產(chǎn)生活領(lǐng)域的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，也充分發(fā)揮了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價值與引領(lǐng)作用，促使非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)走向了共同繁榮。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)民間舞蹈作為中華文化的重要載體，是中華民族的瑰寶，具有巨大的歷史文化價值。研究傳統(tǒng)民間舞蹈創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信具有重要意義。對傳統(tǒng)民間舞蹈進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，應(yīng)以民間舞蹈為原型，結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作、教育、旅游等不同的應(yīng)用場景及應(yīng)用對象，不斷創(chuàng)新民間舞蹈的樣態(tài)形式與應(yīng)用表現(xiàn)。轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新發(fā)展的前提，是在民間舞蹈“非遺”傳承基礎(chǔ)上的一種更高級的形態(tài)。通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，可以讓民間舞蹈自生造血，擁有新時代的內(nèi)涵與形式，并滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。

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