胖大海

在江西省的進(jìn)賢縣，燒圣塔是當(dāng)?shù)貜墓胖两裱永m(xù)下來的中秋習(xí)俗。

中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為中國的四大傳統(tǒng)節(jié)日，在人們心目中，中秋節(jié)的重要程度可能僅次于春節(jié)了，畢竟“家”是作為中華傳統(tǒng)的凝聚點，而象征著“團(tuán)圓”的中秋節(jié)則是家人之間情感聯(lián)結(jié)的最重要紐帶之一。從古至今，隨著華人的腳步踏遍五湖四海，中秋節(jié)也逐漸從中國走向了世界，尤其是在“儒家文化圈”的國家當(dāng)中，中秋節(jié)也已經(jīng)成為一個很重要的節(jié)日。

對于怎么過中秋節(jié)，每個地方都發(fā)展出了不同的傳統(tǒng)：在馬來西亞，中秋節(jié)就有提著燈籠游行的傳統(tǒng);在越南，中秋節(jié)也是越南獨有的“兒童節(jié)”，這一天是越南兒童最快樂的日子，父母除了給孩子購買禮物，還會帶孩子們?nèi)ビ螛穲龌蛘吖珗@游玩;在斯里蘭卡，中秋節(jié)則染上了濃濃的佛家氛圍，斯里蘭卡將中秋節(jié)與佛家的“月圓節(jié)”結(jié)合到一起，在這一天信徒們身穿白色的服裝，走進(jìn)寺廟燃燈獻(xiàn)花……

雖然中秋節(jié)在各地發(fā)展出了不同的特色，但是有一個主題卻是永遠(yuǎn)不變的，那就是賞月。這就要從中秋的由來說起。中秋的起源與月亮密不可分，中秋節(jié)從誕生、發(fā)展到最后形成民俗文化中最重要的節(jié)日之一，都和月亮有著緊密的聯(lián)系?！皯蚁笾?，莫大乎日月?！比赵鲁绨菔窃甲诮痰闹匾獌?nèi)容之一，中國古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。日月這兩大天體，在古人的觀念中代表著世界的兩極。“日者，陽之主”“月者，陰之宗也”，日月分別為陽、陰的代表，也是世界運行與和諧的保證。中秋節(jié)相關(guān)的傳說中，大部分人熟悉的莫過于嫦娥奔月的故事，這個中國上古時代的神話傳說最早出于《淮南子》等書中，這個故事就是來自古代對于月亮的崇拜。

“中秋”一詞始見于《周禮》，周時有秋分祀月之說，那時的人們就已經(jīng)開始舉行迎冬、拜月的儀式。八月為秋季的第二個月，古稱“仲秋”，而“十五”又處八月之中，民間故稱之為“中秋”。到了隋唐時期，雖然中秋并沒有成為真正的民俗節(jié)日，但中秋賞月已經(jīng)成為了風(fēng)尚，究其原因是隨著天文知識與時代文化的進(jìn)步，人們對月亮有了更多的認(rèn)識，月亮少了一些神秘色彩，而多了幾分隋唐特有的親近自然與浪漫情懷。也是在這個時候，賞月與對家人的思念結(jié)合在了一起，白居易就有“三五夜中新月色，一千里外故人思”的詩句。到了宋朝，中秋節(jié)已經(jīng)成為了民俗節(jié)日，在那個時候中秋節(jié)就已經(jīng)有一天的假期了，相比于唐朝人們大多由月亮聯(lián)想到山河壯美、沃野千里，宋代賞月更多的則是感悟傷懷、期盼團(tuán)圓，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”則是宋人賞月的最佳寫照。唐宋期間，中國與周邊各國交往頻繁，加上中國強大的文化影響力，中秋節(jié)在這個時候開始走出國門，在周邊國家流行開來，并形成了各具特色的習(xí)俗。

月見團(tuán)子。

春日大社的石燈籠。

奈良的鹿屬于日本鹿種，在鹿公園有1000余只，完全野生。在冬季，鹿的毛色是棕灰色的，到了夏季才會換上美麗的紅色皮毛，上面點綴著白點，像櫻花一樣。

三笠山上采芒草

日本奈良最有特色的“名牌”無疑是鹿，在奈良的鹿苑中，數(shù)不清的小鹿悠閑地散步，因為常年被參觀，所以這些鹿一點都不怕人，不管是雄壯的成年鹿還是走起路還顫顫巍巍的小鹿，看到游人過來大多是一副熟視無睹的樣子，當(dāng)然也有個別嘴饞的小鹿會蹭蹭游客賣個好兒，也許就能得到一點美味的零食。奈良的鹿之所以如此出名，和奈良最重要的神社——春日大社有著非常重要的關(guān)系。

春日大社是日本平安時代藤原氏為了守護(hù)平安京以及祈禱國家繁榮而建造的，而鹿，正是藤原氏一門的“氏神”。相傳春日大社供奉的主神、日本神話中的“建御雷神”武翁槌命就是乘鹿而來的，所以藤原氏將鹿作為神的使者，于是在春日大社周邊飼養(yǎng)了很多鹿，也就有了后來的鹿苑。而不少鹿并不安分地在鹿苑待著，有一些調(diào)皮的還會沿著臺階來到神社中。春日大社擁有全日本最多、最好的石燈籠，這些燈籠有的上面已經(jīng)長滿青苔，斑駁的石柱寫滿了歲月的痕跡。從神社的御叁道一直到若宮十五社，道路兩邊擺滿了石燈，層層疊疊，鱗次櫛比。不少石燈上都刻著供奉人或者組織的名字，而每個石燈上也幾乎都刻著鹿的形象。朱紅色的鳥居與青藍(lán)色的石燈、靈動的鹿兒和茂密的樹林一同組成了一幅全景畫，無論從哪個角度，都可以感受到不同的風(fēng)情和美麗。

日本中秋節(jié)的燈會里，竹林中的輝夜姬形象。

春日大社的主要祭祀活動是春日祭，供奉的神祇中最受人們崇敬的是掌管衣、食、住的神明。但走出春日大社，步行十多分鐘的時間，就可以來到與中秋關(guān)系最為密切的地方之一——若草山。比起鹿苑、春日大社和東大寺，若草山的游客并不算多，對于大多數(shù)人來說，若草山也并不算出名，但是如果喜愛唐詩和唐代的歷史，就會知道若草山在古代有著另一個名字——三笠山。唐朝時期，日本遣唐使阿倍仲麻呂寫下了飽含對家鄉(xiāng)思念之情的《望鄉(xiāng)詩》：“仰首望長天，神馳奈良邊;三笠山頂上，想又皎月圓?！痹娭械娜疑骄褪沁@座若草山。

若草山并不算高，山道上也沒有太多的臺階，大部分都是坡道。山被分為三段，分別是一重目、二重目和三重目，其實就是3個高度不同的觀景平臺。一重目有著山上最大的一塊草坪，大多數(shù)人都選擇在這里停下腳步，或席地而坐或站立遠(yuǎn)眺，而孩子們則喜歡在草地上肆意奔跑。如果說春日大社是鹿的天下，那么若草山就是烏鴉的王國，和山下面的鹿一樣，山上的烏鴉也一點都不怕人，大大咧咧地從人群中踱步而過。再往上攀爬，三重目則是奈良的制高點，遠(yuǎn)處的山林云霧繚繞，天地之間一片空靈。到了中秋，若草山上的芒草就成了人們的目標(biāo)——相傳芒草可以驅(qū)魔辟邪，同時也有期盼豐收的意思，日本人會在中秋時節(jié)采集芒草用來裝飾，這是日本過中秋的特色之一。

越南中秋，商家在準(zhǔn)備燈籠和玩具。農(nóng)忙一般在農(nóng)歷八月前結(jié)束，這時父母才會有更多時間照料和陪伴孩子，剛好可以在中秋時節(jié)買禮物來彌補心里的遺憾。

在阿倍仲麻呂的《望鄉(xiāng)詩》中可以看出，早在唐代，月亮與思鄉(xiāng)就有了一定的聯(lián)系。而中秋也是在唐朝時期由中國傳到日本的。在日本，中秋節(jié)被稱為“十五夜”或者“中秋明月”。在中秋剛剛傳入日本的平安時代，日本對于中秋完全是模仿唐朝的習(xí)俗：貴族們在中秋當(dāng)天賞月以及舉行宴會，這個宴會被稱為“觀月宴”。直到江戶時期，中秋賞月的習(xí)慣才由貴族傳到了平民之間，并且融入了“祭月”“慶祝豐收”等民間活動，形成了擁有日本特色的中秋節(jié)。在日本，中秋還包括了農(nóng)歷八月十四的待宵、農(nóng)歷八月十五的十五夜、農(nóng)歷八月十六的十六夜、農(nóng)歷八月十七的立待月、農(nóng)歷八月十八的居待月、農(nóng)歷八月十九的寢待月和農(nóng)歷八月二十三的二十三夜。為了避免因為天氣原因欣賞不到更美麗的月亮，日本還增加了兩個賞月的時間，分別是農(nóng)歷九月十三日的“十三夜”和十月十日的“十日夜”，甚至還有“十三夜無云”的說法。而中秋節(jié)的裝飾品除了芒草，還有竹子，這和日本祭拜的月亮神明有關(guān)。在中國，提到月亮人們會首先想起嫦娥，而在日本的傳說中，月宮的主人名叫“輝夜姬”。相傳輝夜姬是月宮下來的女子，也被稱為月亮公主。日本的中秋節(jié)祭月活動上，輝夜姬是人們祭拜的對象，而輝夜姬出自日本古老的文學(xué)作品《竹林物語》，輝夜姬本身也被稱為竹林公主，所以除了芒草外，日本在中秋節(jié)用竹子作為裝飾也就不足為奇了。

除此之外，日本中秋節(jié)與中國最大的不同就是，他們不吃月餅，而是吃月見團(tuán)子。它是由糯米面制作而成的團(tuán)子，和月餅一樣都是模仿月亮的形狀，只不過月見團(tuán)子沒有餡料。月見團(tuán)子的主要作用是用來祈求豐收的貢品，但是不同于中國“貢品不能吃的習(xí)俗”，日本在中秋節(jié)的時候有“月見泥棒”的習(xí)俗——“泥棒”在日語中是“小偷”的意思，“月見泥棒”也就是“賞月小偷”，在中秋節(jié)祭祀月亮的時候，會允許附近的小孩子偷吃作為貢品的“月見團(tuán)子”，小孩子拿祭品吃會被當(dāng)成是神明在品嘗貢品，而在傳統(tǒng)中，小孩子偷的“月見團(tuán)子”越多，代表神明對貢品越滿意，來年也就越會豐收。在中國，中秋節(jié)更在乎的是團(tuán)圓，而日本則更重視“祭祀”，這種差異和當(dāng)時日本的內(nèi)部環(huán)境有一定的關(guān)系。中秋節(jié)傳入日本并流行的時間是平安時代到江戶時代，在這個階段，日本由于班田收授制度出現(xiàn)錯誤導(dǎo)致出稻率大大降低，糧食產(chǎn)量迅速減少。在這種大環(huán)境下，人們自然是希望能夠溫飽，便把這種期盼加在了中秋節(jié)上，希望通過祭拜月神的方式，保佑自己來年能夠豐收。

河內(nèi)的孩子們最喜愛的節(jié)日

還劍湖位于越南河內(nèi)老城區(qū)的中心位置，是河內(nèi)的地標(biāo)，也是河內(nèi)眾多湖泊中最著名的一個。還劍湖是一個橢圓形的湖泊，這里曾經(jīng)是珥河的支流，后來因為水道阻塞而形成了湖泊。湖岸四周樹木青翠、濃蔭如蓋，湖水清澈如鏡、幽雅嫻靜，平均水深 1.5 米左右，岸邊伴有筆塔、和風(fēng)塔、水榭等古建筑，湖中有玉山祠、棲旭橋、鎮(zhèn)波亭和龜塔等勝跡點綴，是河內(nèi)第一風(fēng)景區(qū)。

還劍湖對于越南來講有著重要的歷史意義，還劍湖這個名字就與越南黎朝的開國皇帝黎利有關(guān)。相傳黎太祖在起義之前，偶然得到了一個劍身，上面刻著“順天”兩個字，后來又撿到了一把劍柄，黎太祖將它們拼在一起，得到了特殊的力量，從而成為了國王，建立了黎朝。后來，黎太祖在這個湖上搭乘游船時，一只金龜浮出水面并游向船邊，對黎太祖說：“敵軍已經(jīng)被打敗了，請大王還我寶劍。”話一說完，黎太祖腰部的寶劍突然搖動，掉到金龜嘴里，金龜含著寶劍往湖底潛去。黎太祖與群臣非常驚訝，以為是神仙現(xiàn)身，把金龜稱為神金龜，為了表達(dá)對金龜?shù)淖鹁矗麖拇吮桓臑檫€劍湖。后來又傳說此劍被仙人送還，插在湖里，劍把留在水面上，形成了湖中心的一個小寶塔。在還劍湖北部的玉山島上有一座古寺玉山祠，也是河內(nèi)名勝之一。雖然故事傳說帶有強烈的神話色彩，但還劍湖里確實有一只被奉為越南神圣象征的“神龜”，這只“神龜”其實是一只巨斑鱉，是世界上最大的龜類之一。2016年這只巨斑鱉去世的時候，越南專家將它做成標(biāo)本，放到博物館中供人參觀。因為龜非常長壽，也是吉祥的象征，所以在越南參觀這只“神龜”的人們絡(luò)繹不絕。

由于位于河內(nèi)的市中心，還劍湖成為了河內(nèi)人最喜歡的地方。從很久以前，居住在河內(nèi)的人們就喜歡晚上到湖畔散步消食、欣賞夜景，久而久之，還劍湖邊形成了一個繁華的夜市，抱著吉他唱歌的、演奏各種樂器的、表演雜耍的、走高蹺的、給游客畫畫的……而販賣各種水果和小吃的商販也是賣力地吆喝，各種攤位上的商品琳瑯滿目，游客多的時候，攤位的桌椅就不夠用了，就會有人坐在路邊，時不時會有摩托車從身邊飛馳而過，危險、雜亂、熱鬧，但也形成了還劍湖夜晚獨特的風(fēng)格和景致。而到了中秋節(jié)，這里就成為了孩子們的樂園，小商販的商品紛紛換成了孩子們喜歡的玩具和燈籠。在這一天，家長再忙都會帶著孩子出來游玩，有的去河內(nèi)的動物園，有的去游樂園，但更多的還是來到還劍湖旁邊的夜市，孩子們提著燈籠，拿著月餅，歡快地挑選著自己的玩具，然后牽著大人的手去看舞獅和燈會。在燈會上鯉魚花燈是必不可少的，大人們都會給孩子買上一個鯉魚花燈，讓孩子提著花燈玩耍，希望孩子可以“鯉魚躍龍門”，前程似錦。

越南的中秋節(jié)為什么會變成了“兒童節(jié)”？有一種說法是：中秋節(jié)是月亮的節(jié)日，而月亮則與生育有著很強的關(guān)系。在我國的上古神話中，一種說法是月亮的精靈是嫦娥，而另一種說法則是月亮的精靈是一只蟾蜍。《淮南子·精神訓(xùn)》中就寫道：“日中有踆烏，而月中有蟾蜍。”到了唐朝，又有了嫦娥飛到月宮化身蟾蜍的說法，之后又變成了嫦娥與蟾蜍共存，再到后來，蟾蜍的形象才變成了玉兔。

嫦娥是美麗的仙女，而蟾蜍的形象并不那么美好，這兩者為什么會扯在一起呢？其實，在上古時期，人們不光有強烈的自然崇拜，也有非常強烈的生育崇拜，在中國，蛙文化就是一種重要的文化形態(tài)，在出土的陶器上就有很多蛙的圖案。這是因為蛙的肚子很大，生育能力極強，所以被古人當(dāng)做生育崇拜的對象，而蟾蜍不光生育能力強，在古人的觀念中還是一種長壽的神物，被崇拜也就不足為奇了。在長沙馬王堆一號墓出土的西漢帛畫中，月亮旁邊就畫著一只伏在地上的蟾蜍，而不是后來認(rèn)為的兔子——雖然兔子的生育能力也非常強。根據(jù)這種說法，中秋節(jié)傳到越南的時候，生育這個概念在當(dāng)?shù)氐玫搅思訌?，于是在越南中秋?jié)加大了對于生育和孩子的表象，也就有了如今越南中秋節(jié)被當(dāng)成“兒童節(jié)”過的形式。

在越南，也流傳著嫦娥奔月的故事，只不過這個版本的故事比起中國的“原版”，有了比較大的“魔改”。我們故事中的吳剛伐桂，在越南變成了阿桂和榕樹的故事：阿桂是一個愛撒謊的人，有一次他從一位老人那里騙來一棵奇特的榕樹。老人告訴他，這棵榕樹的葉子可以使人起死回生，把這棵榕樹帶回家后，要常常澆水，這樣才能讓它長得枝繁葉茂，另外要切記，如果榕樹種在院子?xùn)|側(cè)，人小便時要朝向西側(cè)，否則榕樹就會飛上天去。阿桂把樹帶回家后，給妻子交代了注意事項，并要她每天給榕樹澆水。有一天，阿桂上山砍柴了，妻子忘了給榕樹澆水，等阿桂回到家門口的時候，妻子才想起還沒給榕樹澆水呢。她怕丈夫知道了罵自己，但丈夫馬上要進(jìn)家門了，澆水來不及了，她急中生智，趕忙跑到榕樹下，撩起裙子撒了一泡尿。這下子惹了禍，只見榕樹慢慢連根拔起，向天上飛去。阿桂正好進(jìn)門，忙用手中的斧子勾住榕樹，想把它拉下來，但是榕樹升天的勁頭很大，阿桂就這樣連斧頭一起被帶到了月亮上。于是，每到月圓的時候，人們就看到月宮中的榕樹和樹下的阿桂。另一個版本的故事說：阿桂得到榕樹后不遵守告誡，用臟水澆樹，結(jié)果榕樹飛上月宮，阿桂因為抓住了仙樹也被帶上了天。雖然故事魔改了，但從故事中可以看出，劇情的主線還是與吳剛伐桂類似的，都是一個人犯了錯誤，被罰到月亮上砍樹，可見在人們的觀念中，月宮雖美，但冷冷清清的，似乎還是不如人間美好。

去泰國吃一塊怪味月餅

泰國曼谷的市中心，有著這座城市最繁華的商業(yè)區(qū)之一——曼谷唐人街。這座充滿華夏風(fēng)采的“中國城”是由三聘街、耀華力路、石龍軍路三條大街以及許多街巷連接而成，它是曼谷最古老的街區(qū)之一，已經(jīng)有將近200年的歷史。雖然大部分房屋比起曼谷后來建立的高樓大廈都顯得有些老舊，但這里的魅力卻絲毫不受影響，它的規(guī)模和繁華程度，在東南亞各地的唐人街中首屈一指，也難怪電影《唐人街探案》的第一部就選在了這里。

在泰國，中秋節(jié)并不是法定假日，但是由于在泰國的華人眾多，又非常注重傳統(tǒng)節(jié)日，所以大部分泰國人也跟著一起過中秋。只不過，在泰國中秋節(jié)被稱作“祈月節(jié)”，這是因為泰國的中秋節(jié)受到中國潮汕地區(qū)中秋拜月習(xí)俗的影響，所以拜月是泰國中秋節(jié)最重要的活動之一。

越南的中秋節(jié)在一定程度上成了“兒童節(jié)”。

節(jié)日市場上的各式燈籠。

中秋之夜，孩子們提著燈籠表演節(jié)目。

在中國清朝乾隆年間，來自中國潮州的鄭信在泰國建立了吞武里王朝，在歷史上被稱為吞武里大帝。吞武里王朝雖然短暫，但是在泰國歷史上有著極其重要的意義，它奠定了現(xiàn)代泰國的基本版圖。而那個時候，中國沿海地區(qū)很多人受到鄭信的邀請來到泰國，形成了泰國華人的主體。根據(jù)《泰國華人社會》一書中的統(tǒng)計，泰國的華人中，潮州人占比高達(dá)56%，接下來是客家人、海南人、廣府人和閩南人。這也導(dǎo)致了泰國中秋的習(xí)俗保留了很多潮汕地區(qū)的特色，比如潮汕地區(qū)自古就有的中秋祭月。在潮汕地區(qū)，月亮被稱為“月娘”，每年中秋，人們會將一個大方桌擺在院子中央，用兩根甘蔗在方桌上面擺上一個拱門，稱為月宮門。祭拜的時候，通常會讓孩子把書本擺在供桌上，祈求“月娘”保佑孩子讀書聰明，成績優(yōu)秀。另外就是女性祭拜月亮，希望獲取好的姻緣，得到幸福，也有女性回家團(tuán)圓的說法。有一首潮汕地區(qū)的童謠就唱道：“中秋夜，月娘娘。深深拜，團(tuán)團(tuán)圓。好夫婿，結(jié)良緣。今年團(tuán)圓，明年團(tuán)圓，年年團(tuán)圓?！闭f的就是潮汕人祭拜月亮的場景。其實在宋朝，拜月是男女都拜的，但是到了明清以后，祭拜月亮的習(xí)俗發(fā)生了重大的變化，月亮逐漸成為女性和孩子祭拜的對象，還有所謂“男不拜月，女不祭灶”的說法。在泰國過中秋節(jié)，除了延續(xù)了潮汕地區(qū)的習(xí)俗在桌上擺上月餅等供奉品“拜月”，還會供奉“八洞神仙”，也就是我們熟悉的八仙。據(jù)說中秋祈月，八仙就會帶著壽桃到月宮給菩薩祝壽，菩薩就會降福人間。也有的泰國人直接供奉觀音菩薩，以保佑福壽安康。

2019年9月，泰國曼谷的唐人街舉行舞獅表演，慶祝中秋節(jié)的到來。

這種習(xí)俗也讓泰國在中秋節(jié)時吃什么有了新意。在泰國，中秋節(jié)也延續(xù)了吃月餅的習(xí)俗，和中國國內(nèi)一樣，泰國每年中秋節(jié)之前一個月左右就有大量的月餅上市了，而且都是我們比較熟悉的口味，比如蓮蓉、五仁、咸蛋黃等。當(dāng)然，隨著時代發(fā)展，泰國的月餅也出現(xiàn)了創(chuàng)新——冰皮月餅、冰淇淋月餅，還有獨具特色的榴蓮月餅，這些聽起來似乎有點“黑暗料理”，但很受當(dāng)?shù)厝藲g迎。除了傳統(tǒng)的月餅，中秋節(jié)的食物在泰國有了兩個創(chuàng)新。第一個就是泰國的中秋節(jié)要吃壽桃，壽桃是中國傳統(tǒng)文化中給老人祝壽的面食，用面捏成桃子的形狀，祝福老人長壽;而在泰國，認(rèn)為中秋節(jié)也是八仙給菩薩祝壽的日子，自然也就會獻(xiàn)上壽桃，祈求菩薩能降福于生靈。在泰國，中秋還有一個獨特的食物，那就是柚子，就像中國國內(nèi)把蘋果“創(chuàng)新”成“平安果”，在泰國，人們也把柚子“創(chuàng)新”成了團(tuán)圓果。究其原因，每年中秋前后是泰國柚子成熟的季節(jié)，而黃色的柚子又圓又大，很像月亮，也可以代表“團(tuán)圓”，于是在商家的努力之下，柚子搖身一變成為了泰國中秋節(jié)的“團(tuán)圓果”，久而久之就形成了泰國中秋節(jié)吃柚子的習(xí)慣。

潮汕人過中秋，拜月娘是傳統(tǒng)活動。

中秋節(jié)這天人們清掃庭院，設(shè)立香案，擺放供品，拜月許愿。古人把焚香祭拜月神的習(xí)俗稱為“熏月”。

華人在世界上走到哪里，就會把自己的節(jié)日帶到哪里，中秋節(jié)隨著華人的腳步，在世界各地生根發(fā)芽。在新加坡，中秋節(jié)的慶祝長達(dá)9天甚至更長，除了賞月、吃月餅，還有猜燈謎等活動;在馬來西亞，提燈籠游行是中秋節(jié)的最大特色，孩子們都會選擇一個自己喜歡的花燈，提著燈籠進(jìn)行游行，其中舞龍舞獅的隊伍也是必不可少的;在柬埔寨，人們會采鮮花、熬木薯湯、煮甘蔗水，在拜月祈福的同時，還會將扁米塞進(jìn)孩子的嘴里，直到塞滿不能咀嚼為止，這表示“圓圓滿滿”“和和美美”……其實，即使在中國國內(nèi)，因為地區(qū)不同，中秋節(jié)也有著不同的習(xí)俗，比如海南地區(qū)的“拜月娘會嫦娥”、北京地區(qū)的中秋“請兔兒爺”等。而隨著中國的不斷強大，對全世界的影響力越來越大，越來越多的國家也隨著當(dāng)?shù)厝A人的習(xí)俗慶祝中秋節(jié)的到來。這是因為，不管中秋節(jié)的習(xí)俗如何改變，“團(tuán)圓”和“期待生活越來越美好”是中秋節(jié)永恒不變的核心，而這也是全世界不同膚色、不同文化、不同信仰的人們共同的愿望。

（責(zé)編：昭陽）