邢夢瑩?黃瑚

【摘要】在全民閱讀背景下，打造文化精品，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)當(dāng)代社會品位閱讀是構(gòu)建社會主義精神文明與中國話語體系的重要途徑。出版機構(gòu)作為全民閱讀的重要活動主體，在其中發(fā)揮了舉足輕重的作用。文章梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品閱讀現(xiàn)狀，并從文化解碼、傳播實踐、融合方式、內(nèi)容挖掘四個維度提出弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與推動大眾經(jīng)典閱讀的出版實踐，進而促進文化精品出版，建構(gòu)品位閱讀合理發(fā)展路徑。

【關(guān)? 鍵? 詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化精品;文化經(jīng)典;品位閱讀;出版實踐

【作者單位】邢夢瑩，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院;黃瑚，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院。

【基金項目】國家社科基金重大項目“百年中國共產(chǎn)黨對外傳播研究”（20&ZD324）階段性研究成果。

【中圖分類號】G239.2【文獻標(biāo)識碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2022.14.004

一、全民閱讀背景下弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義

自2014年起，全民閱讀已連續(xù)九次被寫入政府工作報告[1]。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時代命題，也是推進全民閱讀的題中應(yīng)有之義。出版機構(gòu)作為精神文化產(chǎn)品重要的生產(chǎn)方，承擔(dān)著為廣大受眾提供文化精品的責(zé)任與義務(wù)，因此，在新時代弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建構(gòu)品位閱讀合理發(fā)展路徑也納入了出版機構(gòu)的發(fā)展布局。

從國家發(fā)展角度來看，對努力提升國家文化軟實力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)代中國來說，倡導(dǎo)全民讀書并且讀好書，讀經(jīng)典并且讀懂經(jīng)典，是一個包含著豐富人文訴求的時代課題。從個體層面來看，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，人們越來越意識到在追求外在財富與物質(zhì)的道路上，精神財富的獲得與內(nèi)在支持不可或缺。當(dāng)下人們對知識更新、思想對話以及文化空間的發(fā)展產(chǎn)生了時代焦慮，并因此愈發(fā)認(rèn)識到只有閱讀才能在一定程度上緩解精神焦慮，建構(gòu)屬于個人獨立且自由的思想田園，獲得心靈的成長與休憩。因此，在全民閱讀不斷推進的時代背景下，為大眾出版什么樣的文化精品，在新時代如何做好文化精品出版，以服務(wù)全民閱讀工作，提升全民閱讀品位，增強民眾文化自信，是出版機構(gòu)在新時代需要厘清與把握的現(xiàn)實問題。

近年來，各出版機構(gòu)在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面取得一定成果，大眾出版、學(xué)術(shù)出版、教育出版持續(xù)推進，為大眾的思想提升與人格塑造等提供了助力。例如，學(xué)術(shù)出版方面，西北大學(xué)出版社與學(xué)界緊密合作，以思想學(xué)術(shù)與歷史文化為特色推出了《關(guān)學(xué)文庫》《史記研究集成》《秦史與秦文化研究叢書》等大型學(xué)術(shù)類圖書項目，為關(guān)學(xué)文獻的整理與研究作出貢獻。教育出版方面，人民美術(shù)出版社2019年出版的《普通高中教科書·美術(shù)·美術(shù)鑒賞（教學(xué)參考用書）》大幅增加了中國美術(shù)作品所占比例，由上一版的70%增加到85%[2]。其中，包括北宋張擇端所繪的《清明上河圖》、王希孟所繪的《千里江山圖》等，不僅給人以美的享受，也增強了學(xué)生的文化自信。大眾出版方面更是精品不斷，很多出版機構(gòu)都推出了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精品力作。這些優(yōu)秀出版成果推動了全民閱讀快速發(fā)展。

文化是依賴象征體系和個人記憶而維持的社會共同經(jīng)驗，每個人的“當(dāng)前”不但是其個人“過去”的投影，而且是整個民族“過去”的投影[3]。著名社會學(xué)家、人類學(xué)家費孝通提出，社會共同經(jīng)驗的累積，就是我們常說的文化，這是我們理解傳統(tǒng)文化不可或缺的理論依據(jù)，其中關(guān)于民族文化的傳承與人民文化記憶的書寫，對塑造整個民族精神與文化內(nèi)涵具有重要意義。文化精品是經(jīng)過精心創(chuàng)作的，思想性、藝術(shù)性、觀賞性高度統(tǒng)一的文化產(chǎn)品;文化經(jīng)典是世代相傳，受到社會廣泛認(rèn)同，具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，可以作為學(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的文化精品。文化精品尤其是文化經(jīng)典蘊含天然魅力，可為當(dāng)代社會提供思想引領(lǐng)與精神土壤，出版界不斷推出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品，是時代所需。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品閱讀現(xiàn)狀

1.全民閱讀背景下，大眾經(jīng)典閱讀不足

隨著全民閱讀的大力倡導(dǎo)，各相關(guān)單位、社會組織以及數(shù)字平臺等開展了豐富多樣的閱讀活動，從學(xué)者對話、新書發(fā)布到讀書沙龍等，在線上線下引起了大眾廣泛關(guān)注，為營造良好的閱讀環(huán)境和氛圍奠定了基礎(chǔ)。但與此同時，大眾在經(jīng)典閱讀方面陷入了一定的現(xiàn)實困境。知名文獻學(xué)家、北京大學(xué)教授王余光對經(jīng)典閱讀觀作出闡釋，相關(guān)學(xué)者也就此進行討論，認(rèn)為出現(xiàn)經(jīng)典閱讀困境現(xiàn)象主要源于兩個方面。一是客觀原因，當(dāng)代社會與文化經(jīng)典的文本理解有著天然距離，人們閱讀文化經(jīng)典存在一定的現(xiàn)實困難;二是新技術(shù)影響，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展對大眾閱讀造成了沖擊，尤其是在經(jīng)典閱讀中產(chǎn)生的閱讀危機，被社會所關(guān)注[4]。因此，經(jīng)典閱讀的推廣與落實是當(dāng)下社會閱讀生態(tài)中需要大力解決的現(xiàn)實問題。當(dāng)下，認(rèn)為文化經(jīng)典與當(dāng)代社會發(fā)展需求不相符的觀念時有存在，“不實用”與“有難度”是大眾在面對文化經(jīng)典時容易產(chǎn)生的消極心理。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與魅力并不僅限于工具理性所指向的實用層面，它更多關(guān)乎的是文化溯源與內(nèi)涵在當(dāng)代社會的傳承。我們在當(dāng)代社會發(fā)展進程中與文化經(jīng)典形成思想對話，可以使沉淀在歷史長河中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出生機與活力。

正如朱自清所說：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要項目。它的價值不在實用，而在文化……再說做一個有相當(dāng)教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)?！盵5]現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者期望將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)納入公民基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的想法，在一定程度上反映了文化經(jīng)典對國民教育、思想與發(fā)展的重要性，以及對整個民族文化傳承的重要性。然而，當(dāng)下的現(xiàn)實情況是，大眾對文化經(jīng)典閱讀不足，相關(guān)機構(gòu)應(yīng)制定有效策略，加大調(diào)整力度，努力改變文化經(jīng)典閱讀不足的現(xiàn)狀。

2.當(dāng)代社會存在碎片化與功利化的閱讀觀

當(dāng)下數(shù)字媒介迅速發(fā)展，人們通過互聯(lián)網(wǎng)信息、社交平臺、短視頻、音頻以及知識付費等方式和渠道，基本滿足了信息獲取、數(shù)字社交、娛樂消遣以及知識增長等需求。在快節(jié)奏的生活中，人們對精神世界的建構(gòu)日益變得趨同，心靈棲息的思想空間亦被現(xiàn)實空間不斷壓縮。面對蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重經(jīng)典時所呈現(xiàn)的無力感成為經(jīng)典閱讀的現(xiàn)實寫照。我們可以看到，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展帶來了知識獲取和閱讀的便捷，但伴生的碎片化閱讀方式也造成了經(jīng)典閱讀困境。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，各類文化精品、文化經(jīng)典可謂浩如煙海，人們開啟經(jīng)典閱讀，需具備一定的閱讀條件，要保持完整性、連貫性、系統(tǒng)性，以品讀、詳讀、細(xì)讀的方式深入閱讀和理解文化經(jīng)典，通過深度思考了解文化經(jīng)典的精髓，不斷提升個人文化品位，實現(xiàn)品位閱讀。

無論從時代變遷還是個人發(fā)展角度來看，蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精品力作都能通過有深度、有厚度的文化敘事為讀者提供智慧經(jīng)驗與精神指引。因此，在全民閱讀背景下，大眾應(yīng)耐心探尋經(jīng)典閱讀的奧妙與樂趣，找到適應(yīng)當(dāng)下對話的發(fā)展規(guī)律與方法論。同時，出版機構(gòu)應(yīng)協(xié)同相關(guān)單位、社會組織、數(shù)字平臺等開展各類經(jīng)典閱讀活動，引導(dǎo)大眾閱讀文化精品，實現(xiàn)品位閱讀。整體來看，突破中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全民閱讀中的傳承與弘揚困境需要各方通力協(xié)作，找到切實可行的方案，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會煥發(fā)新生。這也是建構(gòu)中國話語體系，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要的文化征程。

三、順應(yīng)新時代閱讀規(guī)律，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品出版常態(tài)發(fā)展

挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容對出版機構(gòu)而言是實現(xiàn)精品出版的第一步，如何在文化精品推出后，引領(lǐng)大眾更好地閱讀，提升閱讀興趣，將出版與閱讀進行真正意義上的融合，是出版機構(gòu)需要思考的重要問題。因此，出版機構(gòu)應(yīng)了解當(dāng)下經(jīng)典閱讀困境，積極探索適合新時代的經(jīng)典閱讀方式、思維與實踐路徑等，避免文化精品在出版后被大眾束之高閣。出版機構(gòu)應(yīng)讓“當(dāng)代”與“傳統(tǒng)”順應(yīng)彼此的內(nèi)在規(guī)律，有機融合，煥發(fā)新活力，做到以文化精品引領(lǐng)品位閱讀。

本文基于文化解碼、傳播實踐、融合方式、內(nèi)容挖掘四個維度，從文化精品解讀與當(dāng)代闡釋、閱讀的互動模式、數(shù)字出版技術(shù)、傳統(tǒng)文化多元視角四個方面提出建議，以期為突破經(jīng)典閱讀困境提供參考。出版機構(gòu)作為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動經(jīng)典閱讀、推進全民閱讀的重要主體，需要積極破解癥結(jié)，探索適應(yīng)新時代的出版方式與內(nèi)容，激發(fā)大眾閱讀文化精品的興趣，引領(lǐng)大眾實現(xiàn)品位閱讀，進而賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全新的生命力。

1.文化解碼：加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品解讀與現(xiàn)代闡釋

全民閱讀的目標(biāo)是將精品力作的思想、內(nèi)涵與精神普惠于廣大人民群眾。隨著全民閱讀的推進，以及各相關(guān)單位、社會組織和數(shù)字平臺積極開展關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閱讀活動，當(dāng)下社會對文化精品和經(jīng)典閱讀的認(rèn)知有了一定提升。走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、理解經(jīng)典內(nèi)涵、提升文化素養(yǎng)已成為越來越多讀者品讀經(jīng)典的內(nèi)在動力。但值得注意的是，當(dāng)下出版了很多文化經(jīng)典讀本，可有些讀本在注釋和講解上存在不容忽視的問題[6]，包括缺乏權(quán)威把關(guān)導(dǎo)致注釋和講解不夠準(zhǔn)確等情況，這對大眾正確理解經(jīng)典內(nèi)涵造成了誤導(dǎo)。與此同時，對經(jīng)典文本的現(xiàn)代闡釋，也是學(xué)界和業(yè)界關(guān)注的現(xiàn)實問題。當(dāng)下，我們對經(jīng)典的現(xiàn)代闡釋存在一些問題，比如闡釋深度不夠、過于片面等。如何準(zhǔn)確詮釋經(jīng)典內(nèi)涵，使其在當(dāng)代社會語境中得到正確運用，是一項較為復(fù)雜的工作，但這也是實現(xiàn)精品出版的必要環(huán)節(jié)。

因此，對文化精品進行正確的內(nèi)涵解讀與現(xiàn)代闡釋需要出版機構(gòu)與專業(yè)人士共同把關(guān)。2022年5月，現(xiàn)代出版社出版的新書《青色極簡史》，向大眾解讀了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顏色密碼。青色作為中國傳統(tǒng)文化特有的色彩符號，它的文化寓意與發(fā)展歷程并不為大眾熟知，因此，該書向讀者系統(tǒng)闡釋了青色所折射的兼容并包的中華民族特性和以儒釋道為主流的中國哲學(xué)思想，展現(xiàn)了青色給予人們從樸素到華美的寬廣審美尺度，以及從輕靈到沉穩(wěn)的豐富視覺感受。同時，該書結(jié)合常見帶“青”字詞語的語義變化，器物及服飾色彩變化，提出了“青色是解密中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顏色密碼，是中國文化的色彩符號”的觀點[7]。又如，2020年1月，清華大學(xué)出版社出版的圖書《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典解讀》，對每章附錄的名句名段名篇進行專門介紹，向大眾詮釋了論語、墨子、大學(xué)、中庸、管子、晏子春秋、孟子、荀子、鬼谷子、孫子兵法、諸葛亮集、顏氏家訓(xùn)等傳統(tǒng)文化內(nèi)容。由此可見，傳統(tǒng)文化詮釋類書籍的出版為大眾開啟了正確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一扇窗，以相對權(quán)威的文化解讀融合現(xiàn)代闡釋，引領(lǐng)大眾領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。這類對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行補充詮釋的文化精品是大眾亟須的出版物，對于彌合傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會之間的距離具有現(xiàn)實意義。

2.傳播實踐：互動模式開啟新時代閱讀體驗

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國學(xué)經(jīng)典《中庸》里對讀書有如此要求：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”“好學(xué)力行”要求人們在“好學(xué)”的基礎(chǔ)上，不斷思考與實踐“好學(xué)”的內(nèi)容。這與《論語》的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”有異曲同工之妙。因此，人們在閱讀文化精品的過程中，應(yīng)反復(fù)思考與研讀經(jīng)典內(nèi)容，將閱讀思考與個人經(jīng)歷結(jié)合，在實踐中不斷修正自我，提高閱讀品位，進而真正實現(xiàn)讀書的意義。

“好學(xué)力行”的閱讀方式在當(dāng)代社會有了更豐富的內(nèi)涵與全新的表現(xiàn)形式。人們在與外界互動的過程中，可以檢驗讀書獲得的經(jīng)驗，在與他人進行讀書交流的過程中，可以啟發(fā)多元思維。因此，出版機構(gòu)借助互聯(lián)網(wǎng)平臺和各類讀書沙龍活動開展的線上與線下讀書交流，成為當(dāng)代社會人們開啟讀書實踐與社會互動的有效方式。尤其是數(shù)字媒介平臺的崛起，為傳統(tǒng)閱讀實踐拓展了新方式，比如出版直播、出版短視頻等憑借社交與互動特色，助力當(dāng)代閱讀實踐。2022年4月，中央廣播電視總臺文藝節(jié)目中心聯(lián)合人民文學(xué)出版社推出了“開卷品書香——4.23全民閱讀十小時直播活動”。在近7小時的網(wǎng)絡(luò)直播中，總臺主持人與來自各行各業(yè)的愛書人齊聚這場別開生面的讀書盛會，文化學(xué)者王蒙和康震受邀參加直播對話，就經(jīng)典與傳統(tǒng)文化進行對談、詮釋，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與魅力。與此同時，直播還邀請中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、文哲學(xué)部副主任劉躍進，中國紅樓夢學(xué)會會長、中國藝術(shù)研究院研究員張慶善一起就經(jīng)典閱讀對話。直播內(nèi)容在央視頻、學(xué)習(xí)強國、央視文藝新媒體矩陣、人民文學(xué)出版社新媒體矩陣等平臺同步播出，全網(wǎng)直播觀看總量超過1200萬，話題總討論量達(dá)129.2萬，總閱讀量達(dá)36.74億[8]。由此可見，優(yōu)質(zhì)的出版直播豐富了大眾對文化精品的理解與認(rèn)知，引導(dǎo)人們在經(jīng)典閱讀的基礎(chǔ)上開展社會實踐與社會對話，對閱讀意義的生成與思考有著積極作用，同時還能實現(xiàn)精品出版協(xié)同共進，形成良好的社會效益。

除了出版直播，出版短視頻和出版沙龍等也是全新的閱讀實踐，轉(zhuǎn)變了單向、小范圍交流的閱讀模式，為讀者提供了更具活力的開放空間互動模式。例如，近期短視頻版《唐詩三百首》正式上線，該項目由抖音、南開大學(xué)文學(xué)院、中華書局和字節(jié)跳動公益共同發(fā)起，計劃未來一年內(nèi)邀請專家學(xué)者講解與誦讀唐詩，并結(jié)合直播講座和互動挑戰(zhàn)等形式，吸引更多的受眾閱讀經(jīng)典。我們可以看到，配合紙質(zhì)版，短視頻版《唐詩三百首》的內(nèi)容適應(yīng)當(dāng)代媒介環(huán)境，為受眾提供了新的傳統(tǒng)文化解讀契機，在廣大受眾參與下促進了全民閱讀與閱讀實踐的發(fā)展，對于大眾閱讀興趣的培養(yǎng)以及去功利化閱讀觀的形成具有正向作用。

閱讀文化精品可以幫助人們實現(xiàn)思想的交流與碰撞，培養(yǎng)獨立思考的能力。一方面，經(jīng)典閱讀實踐可以幫助人們實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的跨越，在不同時空的交匯中實現(xiàn)古今智慧對話;另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過經(jīng)典閱讀實踐得到有效傳承，為推進全民閱讀、建設(shè)書香社會發(fā)揮積極作用。

3.融合方式：結(jié)合數(shù)字技術(shù)，拓展閱讀媒介形式

文化精品以紙質(zhì)出版為主，但也應(yīng)融合數(shù)字技術(shù)，拓展新的出版形式，形成新的閱讀模式，如有聲閱讀、AR閱讀、VR閱讀等，只有這樣，才能在新媒介環(huán)境下更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)與當(dāng)下交匯的空間中，激活傳統(tǒng)文化的多元特性，通過新技術(shù)幫助人們更好地理解傳統(tǒng)文化，拉近人們與文化精品之間的距離，激發(fā)人們的經(jīng)典閱讀興趣，為改變碎片化和功利化的閱讀現(xiàn)狀帶來契機。

近年來，有聲出版快速發(fā)展，對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到積極作用，借助有聲出版形式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的生機與活力。需要注意的是，有聲書并非簡單地將文字內(nèi)容音頻化，其需要進行藝術(shù)創(chuàng)作，通過有聲語言的二次創(chuàng)作對文字內(nèi)容進行意涵呈現(xiàn)。這種形式對大眾理解文化精品內(nèi)容起到積極的助推作用。比如，喜馬拉雅攜手中華書局推出傳統(tǒng)經(jīng)典有聲書系列，目前，該系列已經(jīng)上線《論語》《古文觀止》《戰(zhàn)國策》《莊子》四張專輯，接下來還將推出《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《左傳》《史記》《天工開物》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》《楚辭》《聲律啟蒙》等傳統(tǒng)文化書目，涵蓋經(jīng)、史、子、集四大部類，以原文與譯文對照朗讀的形式呈現(xiàn)，這對于大眾理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到積極作用。

AR技術(shù)與紙質(zhì)書的結(jié)合，為廣大受眾學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了便利。將AR技術(shù)與紙質(zhì)文化精品融合，可以有效提升受眾的閱讀體驗。受眾在翻閱紙質(zhì)書的時候，用手機對準(zhǔn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容圖片掃一掃，便可看到真實可感的360度AR影像。比如，《貨幣里的中國史》（AR高維版）就是將AR技術(shù)與紙質(zhì)文化精品融合的成果之一。該出版物由世界圖書出版公司于2019年出版，被稱為“中國第一本實物AR書籍”。借助AR技術(shù)，讀者可以全方位觀察古錢幣，進行移動、縮放大小等操作，并伴有講解音頻[9]。又如，安徽美術(shù)出版社出版了AR立體書《探秘瑞安》，黃山書社出版了《AR四大名著》。尤其是《AR四大名著》，借助AR技術(shù)將《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》中的人物、場景、道具等鮮活立體地呈現(xiàn)給讀者。運用VR技術(shù)還可以讓文化經(jīng)典與閱讀之間產(chǎn)生新的關(guān)聯(lián)。比如，岳麓書社出版的《紅樓夢》（名家演播版）借助VR技術(shù)引領(lǐng)讀者游覽書中景觀，讀者用智能手機掃一掃書中的二維碼，即可立體感受經(jīng)典的多元魅力。可以說，在數(shù)字技術(shù)的支持下，文化精品被賦予全新的閱讀形式，拓展了視聽邊界與空間呈現(xiàn)。

數(shù)字技術(shù)賦能，使得文化精品的閱讀內(nèi)容與形式得以創(chuàng)新，形成了可感知的新穎體驗，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力也得以激活。數(shù)字技術(shù)與經(jīng)典閱讀的融合，在拓展大眾閱讀空間與方式的同時，也拉近了大眾與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的距離。需要注意的是，出版機構(gòu)要加強文化精品數(shù)字出版建設(shè)，既要與各類數(shù)字平臺合作共創(chuàng)優(yōu)質(zhì)作品，又要加強自身的數(shù)字技術(shù)開發(fā)與建設(shè)能力。出版機構(gòu)在打造文化精品的過程中，應(yīng)充分利用數(shù)字技術(shù)，積極探索出版新方式與新內(nèi)容，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，研究當(dāng)代經(jīng)典閱讀的規(guī)律，突破閱讀障礙，為人們提供全新閱讀體驗，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值與內(nèi)在魅力。

4.內(nèi)容挖掘：探索出版多元視角，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新素材

目前，很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容尚未被挖掘，出版機構(gòu)應(yīng)努力探索多元的出版視角。2022年7月8日，習(xí)近平總書記在給中國國家博物館老專家的回信中指出：“博物館是保護和傳承人類文明的重要場所，文博工作者使命光榮、責(zé)任重大。希望同志們堅持正確政治方向，堅定文化自信，深化學(xué)術(shù)研究，創(chuàng)新展覽展示，推動文物活化利用，推進文明交流互鑒，守護好、傳承好、展示好中華文明優(yōu)秀成果，為發(fā)展文博事業(yè)、為建設(shè)社會主義文化強國不斷作出新貢獻?！边@給予出版機構(gòu)新的探索方向，讓博物館與出版機構(gòu)建立緊密聯(lián)系，是當(dāng)代社會弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可行之道。2022年4月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進新時代古籍工作的意見》，為新時代古籍工作指明了方向。做好古籍工作及其內(nèi)容出版，是推進博物館發(fā)展建設(shè)的具體路徑之一。出版機構(gòu)應(yīng)在中央指導(dǎo)意見的基礎(chǔ)上，努力挖掘中華優(yōu)秀古籍內(nèi)容，以出版方式弘揚其文化精髓。全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室近期陸續(xù)推薦《孟子》《說文解字》及其9種優(yōu)秀整理版本。其中，《孟子》優(yōu)秀整理版本5種，《說文解字》優(yōu)秀整理版本4種，涉及出版機構(gòu)包括中華書局、上海古籍出版社、國家圖書館出版社、鳳凰出版社、復(fù)旦大學(xué)出版社等[10]。需要注意的是，古籍出版一方面離不開古籍編輯出版專業(yè)人才對文獻內(nèi)容進行整理、研究和出版，因此，加強古籍出版相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)與建設(shè)，是古籍出版工作的重要支撐之一;另一方面也離不開出版機構(gòu)與媒體在大眾傳播過程中的合作互動，只有這樣，才能更好地通過古籍出版弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

博物館是深邃的文化寶庫，蘊藏著極大的價值，除了可以挖掘古籍出版內(nèi)容，還可以探索其他文化精品出版視角。比如，青島出版社的《折出故宮——二十四節(jié)氣》是集閱讀、手工制作、卡牌游戲和AR建筑重現(xiàn)等多種形式于一體的兒童圖書，為兒童群體帶來豐富多樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。孩子通過輕松有趣的閱讀形式，提升了學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣與動力，在潛移默化中感受其魅力，樹立正確的價值觀。又如，2019年，由中信出版集團有限公司出版的《故宮里的博物學(xué)》被新華社、人民網(wǎng)等多家主流媒體報道推廣。這部文化精品以乾隆最愛的一套科普讀物為敘事主線，向讀者介紹關(guān)于各類珍奇異獸的內(nèi)容，其結(jié)合了文學(xué)、藝術(shù)、自然、民俗、神話、典故和歷史等解讀視角，將科普內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，帶給讀者妙趣橫生的閱讀內(nèi)容和新穎的閱讀體驗。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，多領(lǐng)域、多角度挖掘其內(nèi)容并推出相應(yīng)的文化精品，能夠帶給讀者意想不到的驚喜和體驗，當(dāng)然，這離不開出版機構(gòu)以多元視角做好內(nèi)容的探索、開發(fā)、研究與創(chuàng)新。未來，出版機構(gòu)應(yīng)探索面向更廣泛受眾群體多元閱讀需求的文化精品出版，以推進全民閱讀，引領(lǐng)人們的品位閱讀。

四、結(jié)語

不斷創(chuàng)新內(nèi)容與形式，推出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品，激發(fā)大眾的閱讀興趣，推動經(jīng)典閱讀，引領(lǐng)品位閱讀，是全民閱讀面臨的重要課題。出版機構(gòu)作為具有文化屬性的單位，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造良好社會閱讀環(huán)境，引領(lǐng)大眾閱讀文化精品，提升全民閱讀品位過程中發(fā)揮重要作用。出版機構(gòu)應(yīng)充分了解當(dāng)代社會經(jīng)典閱讀中存在的各種問題，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富多元的內(nèi)容，順應(yīng)新時代經(jīng)典閱讀規(guī)律，拓展創(chuàng)新出版方式、出版內(nèi)容，促進文化精品出版，建構(gòu)品位閱讀合理發(fā)展路徑。

|參考文獻|

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[10]古籍辦推薦《孟子》《說文解字》及其優(yōu)秀整理版本：涉及中華書局、上海古籍社、國圖社、鳳凰社、復(fù)旦大學(xué)社等[EB/OL]. （2022-07-15）[2022-07-15]. https：//www.chinaxwcb.com/info/580966.