展途徑　許立杰

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興 文化創(chuàng)意設(shè)計 藝術(shù)設(shè)計教育 系統(tǒng)理論 軟實力

中圖分類號：G642.42 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2022）07-0106-03

引言

在2016年的“聯(lián)合國2030可持續(xù)發(fā)展議程”中，除了繼續(xù)推動減貧、健康、環(huán)境和國際合作外，第一次在全球?qū)用婕{入“文化”國力的代名詞，將“創(chuàng)意”和“文化多樣性”等關(guān)鍵詞，作為可持續(xù)發(fā)展的核心推動力量。聯(lián)合國教科文總干事伊琳娜·博科娃（IrinaBokova）評價此已經(jīng)實施10周年的聯(lián)合國教科文組織《保護與促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》中強調(diào)文化活動、產(chǎn)品和服務具有文化與經(jīng)濟雙重屬性[1] 。21世紀國家間的競爭態(tài)勢默默地從經(jīng)濟軍事等硬實力競爭轉(zhuǎn)向硬實力與文化軟實力相結(jié)合的綜合競爭，國家文化軟實力建設(shè)走到世界大國的前臺?！段幕瘯r代：第一張文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全球地圖》（Cultural Times：The first global map of culturaland creative industries）研究報告中，聯(lián)合國教科文組織指出在2016文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為全世界創(chuàng)造了2.25萬億美元的收入以及將近3，000萬人的就業(yè) ，無論在已開發(fā)國家或是開發(fā)中國家，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)均成為經(jīng)濟重要的驅(qū)動力，也是成長最為快速的部門。目前在國家扶貧經(jīng)濟正處風口浪尖的鄉(xiāng)村振興政策時，藝術(shù)與設(shè)計的典型軟實力，若以文化創(chuàng)意為導向的教學定位，在高教設(shè)計教育體系中，如何能配合使命，反映社會期待？

一、研究問題

教育單位肩負為國育人的神圣任務，為落實高校藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)在社會設(shè)計的功能，探討當前所形成的研究問題：（1）以文創(chuàng)為目標導向的學科建設(shè)是否對鄉(xiāng)村振興產(chǎn)生實質(zhì)作用？（2）定調(diào)文化創(chuàng)意設(shè)計，能否形成可持續(xù)教學與研究特色的教學系統(tǒng)？論文透過文獻法，教學參與觀察法及開放系統(tǒng)理論為分析工具，借以歸納問題，導出研究模型，形成建議結(jié)論。

二、研究方法

（一）開放系統(tǒng)理論

本分析引用組織理論社會學家丹尼爾·卡茨及羅伯特·卡恩（Daniel Katz and Robert Kahn's）所提出的開放系統(tǒng)理論為分析架構(gòu)。此理論起源于自然科學，但普遍運用到計算機科學、生態(tài)學、工程、管理和心理治療等領(lǐng)域。開放系統(tǒng)將組織視為一個實體，它從環(huán)境中獲取能量輸入，在組織中進行運作轉(zhuǎn)換，隨之將其作為成果輸出，此過程與環(huán)境產(chǎn)生相互影響或貢獻。組織因此成為其所處環(huán)境的重要組成部分。理論基本架構(gòu)由：輸入（Inputs）、轉(zhuǎn)換過程（Transformation Process）、輸出（Outputs）、反饋（Feedback）和環(huán)境（Environment）[2] 等五個部分組成（圖1）。

卡茨和卡恩認為，封閉系統(tǒng)沒有考慮到組織是如何相互依賴于外部環(huán)境的。例如，顧客和競爭對手等環(huán)境力量對企業(yè)產(chǎn)生了相當大的影響，突顯了組織與其環(huán)境之間的本質(zhì)關(guān)系，以及保持外部投入以實現(xiàn)組織穩(wěn)定的重要性[4]?！伴_放系統(tǒng)”一詞反映組織所處的獨特環(huán)境特質(zhì)，生存須能適應獨特的問題和機遇。又如，21世紀開始的十年后迄今，臺灣地區(qū)少子化的環(huán)境趨勢沖擊高等教育結(jié)構(gòu)。陸續(xù)出現(xiàn)的生源不足問題，令多所高校面臨轉(zhuǎn)型或退場。教育組織的危機，顯示外部輸入能量不足以運轉(zhuǎn)組織過于龐大而耗能的系統(tǒng)。生存與發(fā)展之間產(chǎn)生取舍的矛盾。

開放系統(tǒng)如同生命形態(tài)，其重要的任務之一乃在維持組織的穩(wěn)定及恒常性。以產(chǎn)業(yè)而言，一個成功的企業(yè)能順利將材料、能源、信息、技術(shù)等輸入轉(zhuǎn)化為商品或服務輸出。這些輸出的形式定義了這個組織的能力和存在的價值，也反饋系統(tǒng)運作的錯誤與問題，這將有機會促使組織變革及輸入量能形式的影響評估，并糾正偏離目標的行動及方向。一個開放系統(tǒng)對于外部有形或無形的輸入，不僅是資源，亦有威脅及挑戰(zhàn)。此時，系統(tǒng)改變舊模式或建立新角色，組織變革可能形成更壯大或更新的系統(tǒng)。一個開放系統(tǒng)可以定義為一組相互關(guān)聯(lián)的元素，是一組具有功能性的運營單位。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

“一個國家能否繁榮，文化是一個重大的決定因素，因為文化影響到個人對風險、報償和機會的看法”[5]。在藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域探討文化創(chuàng)意設(shè)計教育，乃奠基于對華夏悠久文化的探索、引用、創(chuàng)思、再造的教學研究與社會設(shè)計的市場目標導向。在文化保存與文明提升，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境永續(xù)的概念上，擷取傳統(tǒng)文化為資源，運用創(chuàng)意為手段，經(jīng)多元營銷貢獻于產(chǎn)業(yè)的文創(chuàng)策略成為一種另類經(jīng)濟模式 。

中華五千年燦爛輝煌的歷史文化為基底是加值地區(qū)產(chǎn)業(yè)的不二法門 。當前從政府到民間對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)都十分重視，投入也越來越大，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為國家?guī)斫?jīng)濟實力的提升，和文化輸出的效應，并成為國家綜合國力的標竿。政府出臺的多項利多，激勵各領(lǐng)域的企業(yè)及個人開展文創(chuàng)事業(yè)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在為廣大民眾帶來財富及就業(yè)機會，也增加了文化的認知與消費選項。

上世紀末探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涵蓋廣告與營銷、建筑、工藝、視覺傳達、媒體傳播、出版、博物館、音樂表演藝術(shù)，時尚及視覺藝術(shù)等專業(yè)。在不同程度上看似多樣化的希望平臺，但目前洽是經(jīng)濟增長，脫貧攻堅，振興鄉(xiāng)村的推手。相應產(chǎn)業(yè)需求，高教藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)對應到數(shù)字媒體與影視動畫、表演藝術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、新聞傳播、視覺傳達設(shè)計、服裝與服飾設(shè)計、數(shù)字媒體技術(shù)、旅游康養(yǎng)、休閑娛樂等專業(yè)領(lǐng)域。傳統(tǒng)第一產(chǎn)業(yè)及第二產(chǎn)業(yè)也透過文化創(chuàng)意設(shè)計的加值，產(chǎn)出結(jié)合功能與文化形象兼具的產(chǎn)品，以適應市場的消費趨勢。當今文化產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)文化化的趨勢下，文化創(chuàng)意設(shè)計對藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域的教育可以解讀為與時俱進的無邊界服務設(shè)計專業(yè)。

三、系統(tǒng)分析

本研究的開放系統(tǒng)理論架構(gòu)，基于以果辯因邏輯，逆時鐘方向探討環(huán)境、成果產(chǎn)出、反饋、教育實施、資源輸入等五項。反向?qū)诳ù暮涂ǘ飨到y(tǒng)理論架構(gòu)的輸入（Inputs）、轉(zhuǎn)換過程（Transformation Process）、輸出（Outputs）、反饋（Feedback），環(huán)境（Environment）（圖2）。其中反饋與成果產(chǎn)出互為表里，采合并論述。

（一）環(huán)境因素分析—鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方產(chǎn)業(yè)存在文創(chuàng)設(shè)計服務需求

開放系統(tǒng)中，教學單位經(jīng)常與所處的環(huán)境產(chǎn)生互動。事實上，學校常常需要調(diào)整自己來應對在它們周圍的各種力量。影響藝術(shù)設(shè)計院所教學系統(tǒng)的大環(huán)境，可以是國家教育政策和院校資源力量等的政策環(huán)境，但開放系統(tǒng)模式考慮到的是市場需求的動態(tài)環(huán)境力量。目前世界經(jīng)濟正處世代交替的動蕩期，錯綜復雜的局勢與2020年“新冠疫情”的影響下，各國呈現(xiàn)低率增長，部分國家更是祭出非理性的新貿(mào)易保護主義。但這不意味著產(chǎn)業(yè)的全面下滑，此時正是重新探討產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的最佳時機。反觀我國在2015年，第三產(chǎn)業(yè)即服務業(yè)的增加值達到GDP總額的54.1%，早已超過第二產(chǎn)業(yè)的加工制造業(yè);趕超第一、第二產(chǎn)業(yè)的總和。由此可以看出，服務業(yè)正在逐漸成為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的主導地位，我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正在悄然發(fā)生變化，標志著我國逐步步入服務經(jīng)濟時代[6]。

顯然，產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性改變，無論國內(nèi)外都趨向于有利藝術(shù)設(shè)計以創(chuàng)意為價值導向的設(shè)計服務產(chǎn)業(yè)。若將環(huán)境視野內(nèi)移至國內(nèi)各校院所在的省市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域面對的是有無數(shù)的文創(chuàng)開發(fā)設(shè)計需求，這些地區(qū)性產(chǎn)業(yè)的設(shè)計服務項目涵蓋設(shè)計領(lǐng)域的各層面。以福建省為例，自改革開放以來，福建城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化率從13.7%提高到 6 0.8%，年均提高1.35個百分點。2016年9月及2017年12月，福建省人民政府相繼公布兩批特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)建，彰顯鮮明的地區(qū)文化內(nèi)涵與特色，成為經(jīng)濟發(fā)展的新亮點，使城鎮(zhèn)建設(shè)質(zhì)量與特色并進 [7]。

產(chǎn)業(yè)特色和文化特色在政府的政策關(guān)注下，透過聚集人才、資本、技術(shù)等資源“產(chǎn)城融合共生”因此，福建特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，不但強化了地域文化的認同感，產(chǎn)業(yè)的再生力，也提高文化凝聚力，對地域文化的傳承發(fā)展為藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)提供前所未有的貢獻機會。所列諸如永泰嵩口鎮(zhèn)古民居文化，武夷及五夫鎮(zhèn)朱子文化，長泰小鎮(zhèn)古琴文化，莆田上塘小鎮(zhèn)銀飾文化及媽祖文化，德化三班鎮(zhèn)瓷器文化，政和石圳鎮(zhèn)白茶文化，游仙榜頭鎮(zhèn)紅木文化，連城培田中藥文化及漳平永福小鎮(zhèn)花與茶文化等。顯示地區(qū)性產(chǎn)業(yè)，都以文化挖掘為發(fā)展的起手式。文化的創(chuàng)意與創(chuàng)新的探討研究，已然成為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)必須的基本素養(yǎng)，也是服務鄉(xiāng)村振興議題中，各式農(nóng)特產(chǎn)游的殷切期盼。

（二）產(chǎn)出與反饋—文化認知與產(chǎn)業(yè)實踐創(chuàng)造社會貢獻

根據(jù)開放系統(tǒng)理論，檢視產(chǎn)出可理解輸入及轉(zhuǎn)換過程是否得當。本研究觀察藝術(shù)設(shè)計教育系統(tǒng)輸出中，文創(chuàng)設(shè)計服務具體呈現(xiàn)在展示設(shè)計，旅游商品開發(fā)設(shè)計，產(chǎn)品包裝設(shè)計，品牌形象設(shè)計，節(jié)慶活動視覺設(shè)計，廣告媒體平臺設(shè)計及影視設(shè)計等，整體可反映教學特色及學術(shù)成就。尤其組織運作所提供參與者在投入設(shè)計實踐過程中能否滿足師生自我實現(xiàn)的需求 ？能否永續(xù)保有成為一支有動力、有奉獻精神的隊伍？建立教學特色，延續(xù)與深化高校本科的教育產(chǎn)出成果，可視為建設(shè)特色碩點的參考依據(jù)。

以福建三明學院為例，藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)，2017及2018近兩屆畢業(yè)生選題方向以文化創(chuàng)意設(shè)計占比最趨明顯，設(shè)計風格亦以“國潮”表現(xiàn)為主，如：《畬香筑里》的少數(shù)民族文化創(chuàng)意設(shè)計，《壯麗33文化節(jié)》壯族文化活動視覺設(shè)計，《戲延莆仙》的浦田傳統(tǒng)戲曲文化創(chuàng)意設(shè)計，《西街走巷》泉州地方文化創(chuàng)意設(shè)計，《花想容》廈門文化品牌設(shè)計，《桃源醇》江西地方傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計，《山里人家》湖南地方傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計，《觀茗》福州地方特色產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計，《一出好劇》文化創(chuàng)意設(shè)計等。涵蓋服裝，產(chǎn)品，視傳，美術(shù)，動漫等專業(yè)，適切對應了環(huán)境需求，文創(chuàng)服務設(shè)計的內(nèi)涵深具文化發(fā)揚意義。但若審視設(shè)計的質(zhì)量及內(nèi)涵則可發(fā)現(xiàn)，學生作品的文化內(nèi)涵及產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的理解，有待加強，所涉及的文化內(nèi)容未能有效的轉(zhuǎn)化與運用。顯然，學生在學期間，設(shè)計專業(yè)能力缺乏實踐平臺。

孟子謂“行有不得者反求諸己”。無論是正反饋或負反饋，兩者都將對藝術(shù)設(shè)計院所未來的永續(xù)產(chǎn)生決定性影響。觀察產(chǎn)出現(xiàn)象的反饋，在高教藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)在既有的基礎(chǔ)上，砥礪技術(shù)基本功是課程的常態(tài)，網(wǎng)絡科技訊息支持與訓練也已接軌。從產(chǎn)出的客觀條件觀察，提升設(shè)計教育層次的墊腳石在文化創(chuàng)意設(shè)計研究的深度。亦即文化研究與文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)意研究在設(shè)計領(lǐng)域的學科建設(shè)可以是設(shè)計教育扎根與未來設(shè)計學的前瞻部署。文創(chuàng)產(chǎn)出實務技術(shù)的實習實驗與實作更是藝術(shù)設(shè)計知行合一的必要作為。

（三）轉(zhuǎn)化過程—教學系統(tǒng)結(jié)合專業(yè)設(shè)計服務工作室

本轉(zhuǎn)化過程部份在觀察高校的藝術(shù)與設(shè)計教學系統(tǒng)是否有效達成產(chǎn)教研三者的有利運作及發(fā)展。其中，師生之間的互動，教學方式及分圍，學習環(huán)境與資源利用的過程。如同一個有機體的組成，若能順利的進食、消化、吸收、排泄及對抗病菌，則可說明各個器官都能發(fā)揮其功能，合作維持生命現(xiàn)象的任務，顯現(xiàn)個體的獨有特征。

健全的本體有其不可或缺的基本條件。藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)教學系統(tǒng)對創(chuàng)造文化創(chuàng)新價值為目標的教學鏈，是培育文化創(chuàng)意設(shè)計專業(yè)人才的搖籃，特別是對文化進行新詮釋，新解碼與有效的傳達能力的擘劃。因此，有競爭力的課程規(guī)劃，如同質(zhì)量明確的菜單，是維系餐廳品牌風格與消費者認知的平臺媒介，透過貭精量足的課程規(guī)劃，不只滿足學習的需求，更能突顯學習特色與差異化的教學成果，為此教學系統(tǒng)建立其不可取代的市場價值。

教育思想觀念更新是前提，教育體制變革是關(guān)鍵，轉(zhuǎn)換育人模式是核心。高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)人才緊密結(jié)合經(jīng)濟、社會發(fā)展和科技進步正是“產(chǎn)學研”合作關(guān)注的宗旨[8] ，以學用合一的策略建立合理的產(chǎn)學合作機制，在正常的教學流程中，成立師生專業(yè)研究室或工作室，由地方特色文化研究著手，承接不同層次的設(shè)計服務及研究項目。在轉(zhuǎn)化過程中，研究工作室的目標在于成為教學系統(tǒng)的“基礎(chǔ)營運單位”，以支撐整體系統(tǒng)運作創(chuàng)收能量，有效對接鄉(xiāng)村振興的服務設(shè)計，以雙贏的機制共融地區(qū)產(chǎn)業(yè)與族群。

（四）輸入—文創(chuàng)成果導向的教學管理

前北京大學胡適先生曾言“要怎么收獲，先怎么栽”，充分說明開放系統(tǒng)理論架構(gòu)有其相同的邏輯：觀察輸出可以判別輸入。教育資源的投入為本系統(tǒng)的輸入部分。來自環(huán)境的人力、財力、物力、信息等資源投入，成就教學目標。由期望值反饋或環(huán)境的負反饋，修正不適當?shù)妮斎搿膶W習評估，學術(shù)表現(xiàn)，產(chǎn)學研績效，跨領(lǐng)域互動等的教學管理，具體面向適當師資遴聘，行政人員選任，有效的經(jīng)費挹注及無落差的環(huán)境互動與充分的教育信息，提供師生從實踐過程中，發(fā)揮知識再現(xiàn)與文化重建的功能，也形塑出對社會問題有更多關(guān)懷的心[9]。

因此，比有形資源輸入更重要的是無形資源的輸入;舉凡教育策略，教學措施，乃至學習研究風氣形成。無形文化的熏陶，生活價值觀的建立，社會實踐的能力與道德觀的深化等，皆須與先進教育設(shè)備同步進入教學系統(tǒng)，成為必要的輸入。要言之，由于現(xiàn)今生活的高度科技化，社會環(huán)境快速遞變，投入設(shè)計專業(yè)研究的資源已非傳統(tǒng)的專業(yè)設(shè)計學科，更多面向的跨領(lǐng)域文化及技能有其交互作用的功能，對未來學生文創(chuàng)實踐能力及競爭力的建構(gòu)，有其必要性。對以學習為優(yōu)先，以學生為主軸的管理及教學規(guī)劃應在教育革新中列為首要。

四、研究模型導出說明

本研究在利用卡茨和卡恩開放系統(tǒng)為理論架構(gòu)對各項次推演之后，導出高校以文化創(chuàng)意導向的教學系統(tǒng)研究模型（圖3）。在多樣化的文化環(huán)境下，解讀本模型在輸入（Inputs）部分，文化探索與產(chǎn)業(yè)研究為環(huán)境因素影響教學系統(tǒng)的濾網(wǎng)，系統(tǒng)內(nèi)的教學實施須有相當程度的文化與產(chǎn)業(yè)的知識與理解，在教學設(shè)計與管理技術(shù)中配合目標需求調(diào)整各項資源的分配，以支持教學與產(chǎn)學研工作室。在轉(zhuǎn)化過程（Through Puts）需結(jié)合教學與工作室的雙軌能量，提取專業(yè)學習技能，運行文化圖像詮釋與產(chǎn)業(yè)意象譯碼，以成就各個文化創(chuàng)意設(shè)計服務項目。健全的系統(tǒng)內(nèi)組織如同健康的器官，可維持各個項目完成的效能。輸出（Outputs）顯示系統(tǒng)產(chǎn)出成果，多樣文創(chuàng)導向服務設(shè)計直接反饋產(chǎn)業(yè)與整體環(huán)境，也反饋組織系統(tǒng)。文化創(chuàng)意為導向的教學設(shè)計，具有可持續(xù)發(fā)展的循環(huán)性，存在有效的社會貢獻能量。

結(jié)論

總體而言，高教藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域的教育投入，關(guān)乎社會進化過程中的視覺文明，民眾生活美學，文化保存及傳播的效能。探索民族文化與產(chǎn)業(yè)價值為教育體系無可代的社會責任。

目前全球政經(jīng)錯落，國際社會是非不明的世代，有賴擁有五千年悠久的中華文化為世界做出貢獻。以根基于文化，創(chuàng)意的加持，將文化資源轉(zhuǎn)化為具有民族內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟上呈現(xiàn)產(chǎn)值，創(chuàng)造就業(yè)、激勵投資;在文化上傳統(tǒng)技藝保護與傳承;在社會上提升藝文消費、工藝生產(chǎn)、文化活動;在環(huán)境上環(huán)保永續(xù)、提升社區(qū)文明。

從鄉(xiāng)村振興的議題探討文化創(chuàng)意設(shè)計的服務導向，分析高校藝術(shù)與設(shè)計教育可能的發(fā)展路徑后，歸納三項結(jié)論建議：（1）產(chǎn)學研三軌并進的教學系統(tǒng)有助于社會服務的實踐。（2）文化研究與產(chǎn)業(yè)認知有必要成為文創(chuàng)設(shè)計的前沿課程。（3）以文化創(chuàng)意為導向建立特色工作室可為教學系統(tǒng)的基本營運單位。所提文創(chuàng)為目標導向的學科建設(shè)對鄉(xiāng)村振興明顯能成為有力推手。定調(diào)文化創(chuàng)意設(shè)計的教學研究組織，更能是設(shè)計教育可長可久的永續(xù)方向。