現(xiàn)代著名文學(xué)家郁達(dá)夫的舊體詩(shī)具有獨(dú)特的品質(zhì)。詩(shī)人通過移情手法，將主觀感情移植到詩(shī)詞中，使其詩(shī)作中情景共鳴的呈現(xiàn)幾乎臻于極致。個(gè)人身世的沉浮和生活中的悲歡滲透在詩(shī)作中，糅合了郁達(dá)夫深切的體悟和復(fù)雜的心境。體悟所傳達(dá)的情思表現(xiàn)在郁達(dá)夫的筆端上，則常與春夏秋冬的變換和生活體驗(yàn)相聯(lián)系。另外，心境受生活體悟的影響，有時(shí)悲傷落寞，有時(shí)恬淡歡欣，表現(xiàn)在詩(shī)詞中，則是詩(shī)與詩(shī)人共泣，詩(shī)與詩(shī)人共歡。

移情是西方美學(xué)的理論，是將人的主觀感情移到客觀事物上，反過來，又用被感染了的客觀事物襯托主觀情緒，使物人一體，表達(dá)出強(qiáng)烈的情感。十九世紀(jì)中葉，這個(gè)理論從德國(guó)開始，并逐漸向西方各國(guó)流傳，移情的審美特征也因此被越來越豐富地系統(tǒng)闡述。朱光潛曾在美學(xué)和哲學(xué)的角度分析移情現(xiàn)象，并認(rèn)為“我國(guó)古代語文的生長(zhǎng)和發(fā)展在很大程度上是按移情的原則進(jìn)行的”。[1]王國(guó)維的《人間詞話》提到了“情景說”所涉及的情感與外物的關(guān)系也和移情有相似之處。移情作用經(jīng)過朱光潛、王國(guó)維等學(xué)者博采中西方之長(zhǎng)，奠定文論基礎(chǔ)之后，其他中國(guó)文人也逐漸以這一現(xiàn)象解讀中西方文學(xué)作品。郁達(dá)夫留學(xué)海外多年，又深受中國(guó)古典詩(shī)歌的熏陶，從移情理論探索其舊體詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)窺探郁達(dá)夫的身世、性格有重大意義。

郁達(dá)夫（1896—1945），原名郁文，字達(dá)夫，中國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家，尤擅舊體詩(shī)詞創(chuàng)作。烽火歲月造就的孤獨(dú)、敏感是其最鮮明的性格特征，表現(xiàn)在文學(xué)作品中，則是其放蕩不羈的性格氣質(zhì)的滲透。另外，其也偶有清新自然的景物描寫，抒發(fā)愉悅之情。深厚的古典文學(xué)根基使其吸納了大量歷史典故來以情遣意，西方文學(xué)的廣博涵養(yǎng)使其詩(shī)作奔放、熾烈。郁達(dá)夫善于將自身情感傾注于文字，用洗練的文筆描畫人生的滄桑圖景。“縱觀郁達(dá)夫的舊體詩(shī)，前期多哀怨清絕，華艷飄逸，后期則多深婉幽憤，又多豪情，頗能振奮人心?！盵2]郁達(dá)夫舊體詩(shī)前后期的藝術(shù)風(fēng)格變化與郁達(dá)夫的身世和性格有關(guān)。受身世浮沉和生活悲歡的影響，其體悟在哀樂和甜苦之間徘徊，其心境在恬淡歡欣和悲傷落寞之間游移。

一、移情理論的體現(xiàn)方式

移情的審美強(qiáng)調(diào)體悟與心境。詩(shī)人在創(chuàng)作過程中化思緒與情感于外物，感慨春日的百花繽紛、夏日的驕陽(yáng)似火、秋日的落木蕭蕭、冬日的霜雪皚皚。生活體悟體現(xiàn)在詩(shī)人日常環(huán)境的變化中，使詩(shī)人能夠融自身的人文意識(shí)與關(guān)懷于自然，感受田園的恬靜閑適、山川的靜謐幽遠(yuǎn)、江河的蜿蜒奔流、天地的廣袤遼闊。心境則是一種微弱、平靜而持久的帶有渲染色彩的情緒狀態(tài)。心境表現(xiàn)出的態(tài)度體驗(yàn)會(huì)朝向周圍的一切事物。詩(shī)人有愉悅的心境時(shí)，所經(jīng)歷的環(huán)境皆是歡樂美好的。詩(shī)人有惆悵不安的心境時(shí)，所接觸到的自然景觀也必然會(huì)染上不安定的因素或感傷的情調(diào)。當(dāng)然，體悟與心境來自心靈體驗(yàn)后的情感釋放，因此，體悟和心境作用大多不會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)在詩(shī)歌作品中。這就決定了在詩(shī)歌作品中，許多移情現(xiàn)象都是有機(jī)地聯(lián)系在一起的。這種綜合的分析方法有助于人們把握詩(shī)歌內(nèi)涵和詩(shī)人情感，并能夠從詩(shī)歌背景對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)人所處的社會(huì)等情況做一些解讀。

二、樂與哀的四季體悟

郁達(dá)夫在創(chuàng)作過程中，憑借時(shí)間的變換，化情思與景物為生命歷程的記錄。春夏秋冬的回環(huán)往復(fù)總讓點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情思染上淡淡的感時(shí)傷懷的愁緒?！皶r(shí)間感受，可以說是中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)思維的一支極敏感極深思的觸角。深深探入生命的底蘊(yùn)?！盵3]天地感于時(shí)序的變化，使自然萬物在不同的季節(jié)呈現(xiàn)不一樣的美麗。在四季體悟中，郁達(dá)夫總能以敏銳的目光捕捉四季的變化萬端。體現(xiàn)在其詩(shī)作中，或以春夏秋冬各自獨(dú)有的意象和所思之情糅合在一起，或借用古詩(shī)句與典故，將一年四季的欣榮、凋落和自身的情感相統(tǒng)一。

春天多姿浪漫，含苞待放的櫻花令人愉悅感懷、思緒翻飛。“尋春我愛著先鞭，梢上紅苞吐未全。一種銷魂誰解得？云英三五破瓜前?！保ā度降绦〔揭姍鸦ㄎ撮_口占兩絕》其一）春日明媚和煦，含苞的櫻花清純嫵媚。作者將早春的含苞櫻花與仙女云英的含羞情狀聯(lián)結(jié)起來，進(jìn)而促使移情現(xiàn)象的產(chǎn)生。通過運(yùn)用意象的清新和淡雅，使踏春的悠閑和賞櫻花的閑情逸致躍然紙上。諸如此類的還有《立春日》《過小金井川看櫻，值微雨，醉后作》等。夏日里群山蒼翠，麥田層層疊疊如山浪。由麥田聯(lián)想到麥飯的香甜可口，是根植于記憶的移情?！八纳綕q翠晝初長(zhǎng)，五月田家麥飯香。一事詩(shī)人描不得，綠蓑煙雨摘新秧。”（《山村首夏》）夏歷四月，滿眼的綠色如潮水般暈開來，層林盡染。蒼翠欲滴的綠色和記憶深處的麥飯香，讓詩(shī)人覺得田園情景無比靜謐美好。田家的麥飯和在煙雨中摘秧的蓑翁都浸染了詩(shī)人閑適和悠然的心境，以達(dá)到移情的作用，使意象和作者情思糅合為一。此類詩(shī)作還有《乙亥夏日樓外樓坐雨》。

秋的意象總圍繞著傷別、思鄉(xiāng)和懷人的嘆息?！皻埡伤畤?guó)蕭條甚，旅雁衡陽(yáng)幾往回。風(fēng)里蟬聲隨暑盡，簟邊涼意報(bào)秋來。望空鄴上新征詔，憶殺春江舊釣臺(tái)。記得昨宵尋菊去，青鞋淺印彼蒼苔?！保ā冻跚锟蜕岫住菲湟唬┣锞爸泻苫ㄈ~敗和鴻雁南飛的視覺意象，夏蟬已逝和竹席感涼的時(shí)間體驗(yàn)，都傾注了詩(shī)人“望空鄴上新征詔”和“憶殺春江舊釣臺(tái)”的歸家心愿。久居異鄉(xiāng)使詩(shī)人思鄉(xiāng)甚切，聯(lián)想到“魏文帝下詔征還管寧”，[4]以表達(dá)自己渴望還鄉(xiāng)的愿望。此類詩(shī)作還有《贈(zèng)別》《偶感》等。冬日漫山遍野的雪花是郁達(dá)夫常用的意象，借以表達(dá)歲末的衰頹和自己孤獨(dú)、寂寞的心情?！蔼?dú)釣漁人冷不知，終南陰嶺露奇姿。朔風(fēng)有意榮枯草，柳絮無心落鳳池。黨氏帳中仍寂寞，文君爐下可相思？癡兒莫向街頭舞，鏡里曇花只幾時(shí)！”（《雪》）雪后的“陰嶺”，銀裝素裹，便覺出“奇姿”來。欣喜之余賦予“朔風(fēng)”人的意愿，使其“榮枯草”。漫山遍野的雪花，讓詩(shī)人聯(lián)想到“黨氏帳中”和“卓文君爐旁”的雪花不能與其他雪花共舞。詩(shī)人移情于落入帳中和爐旁的雪花，表達(dá)了自己遠(yuǎn)離伙伴，倍感孤寂的思緒，委婉地道出自己對(duì)故園和親人的思念。此類詩(shī)歌還有《元日感賦》等。

三、悲憤與恬淡的生活體悟

生活體悟就是在生活中產(chǎn)生的對(duì)周圍一些事物的感觸和覺悟。在生活體驗(yàn)里賦予景物自己的感受，使周圍發(fā)生的事物和見到的景觀不僅具有純審美的功能，而且還具有寄托情懷的作用。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，生活意識(shí)是詩(shī)人情感心理的投射，詩(shī)人將表象相似的事物統(tǒng)一起來，通過體悟，使其具有自己的思想感情。郁達(dá)夫詩(shī)作中的舊址、舊事、舊人都是引起移情的因子。觸此景生別樣情，有感懷詠史的，也有諷喻的。

郁達(dá)夫是一位愛國(guó)主義作家 。在從事文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，還積極參加各種活動(dòng)。其詩(shī)作中多有反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)象的詩(shī)句。“傷心忍見秣陵秋，梁燕爭(zhēng)棋局未收。一著何人輸始了，平西耿尚不同仇?！保ā侗闭麟s感兩首·過南京》）詩(shī)中（借“‘梁燕爭(zhēng)棋感嘆當(dāng)時(shí)……不恤國(guó)事”。[5]接著又以“‘平西耿尚代指各地軍閥”，[6]嘆息山河四分五裂。郁達(dá)夫以自身特有的豐繁而復(fù)雜的內(nèi)心，審視時(shí)事，移情于歷史典故，暗諷時(shí)局。此類感懷動(dòng)蕩不安時(shí)局的詩(shī)作還有很多，例如《雜感八首》，都寄寓著郁達(dá)夫憂國(guó)憂民的情感。詹亞園評(píng)論《雜感八首》，“詩(shī)的內(nèi)容多傷時(shí)憤世，措辭激烈，論事痛切，充分表現(xiàn)了作者心憂天下、敢怒敢罵的斗士風(fēng)概”。[7]郁達(dá)夫頻頻借用歷史典故抒發(fā)內(nèi)心的悲憤與感傷。郁達(dá)夫游歷山川時(shí)，對(duì)所覽之景和所歷之事的生活體悟，通過移情的手法體現(xiàn)在了其詩(shī)作中?！盀J水磯頭半日游，亂山高下望衢州。西江兩岸沙如雪，詞客東來一系舟”（《鳳凰山懷湯顯祖》），是詩(shī)人游玩時(shí)所作。作者在“濲水磯頭”游玩，衢江勝景盡收眼底，“衢州的千巖萬壑和近鄉(xiāng)的煙樹溪流。這又是一幅王摩詰的山水橫額。溪中巖石很多，突出在水底，了了可見”。（《故都的秋·杭江小歷紀(jì)程》）[8]游覽鳳凰山的生活體驗(yàn)，讓郁達(dá)夫追憶湯顯祖曾系舟于此，借湯顯祖當(dāng)年走馬上任的神氣與得意，表達(dá)自己覽景后的欣喜之情。此類詩(shī)作還有《臨安道上野景》《龍門坑紀(jì)勝》等。

四、悲傷和歡欣的心境

以悲傷失落的心境觀景，就會(huì)感覺周圍的一切都是悲傷的、失落的。郁達(dá)夫幼年時(shí)父親去世，受生活環(huán)境的影響，從他童年起，孤獨(dú)感就一直伴隨著他。體現(xiàn)在他的詩(shī)作中，就是感傷而憂郁，敏感而自閉。“徼外涼秋鼓角悲，寸心牢落鬢絲知。滿天風(fēng)雨懷人淚，八月莼鱸系我思?？蛪?mèng)頻年馱馬背，交游幾輩躍龍池。一帆便欲西歸去，爭(zhēng)奈青衫似舊時(shí)。”（《客感》）全詩(shī)用深秋涼景表哀情?！搬柰狻钡那锾焓菦龅?，“鼓角聲”是悲傷的，這都是詩(shī)人的移情之物，借以寄托思?xì)w的愁緒，不想羈旅他鄉(xiāng)。詩(shī)中以“滿天風(fēng)雨”喻作“懷人淚”，傾瀉自己滿心的悲傷與思念?！拜击|”是化用典故，據(jù)《晉書·張翰傳》記載：“翰因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎！遂命駕而歸”。[9]詩(shī)人移情于“莼鱸”，化用張翰辭官歸故里的典故，表明自己欲乘船歸去的愿望。表達(dá)凄涼生活和思念家鄉(xiāng)的詩(shī)作，還有《晴雪園卜居》《湖上雜詠三首》等。郁達(dá)夫的詩(shī)作多是憂郁的，但也不乏閑逸于山水的娛情之作，表達(dá)出他恬淡歡欣的心境?！氨趟脸了粸?，晚來風(fēng)景頗清嫻。只愁落日紅如火，燒盡湖西尺五山?！保ā度漳汉稀罚┰?shī)人安閑歡欣的心境移情于“碧水”“落日”的靜謐中，使整首詩(shī)讀來舒暢、愜意。清美的風(fēng)景讓詩(shī)人陶醉，閑適的詩(shī)情便在山水間縈繞。悠然淡遠(yuǎn)的情懷隨著西邊紅彤彤的落日余暉，一起映在湖西的高峰上，清嫻的意蘊(yùn)蕩漾悠遠(yuǎn)。

五、移情手法中身世性格的滲透

移情作為審美過程中的一種心理現(xiàn)象，在郁達(dá)夫先生的舊體詩(shī)中處處可見，并在創(chuàng)作中起著獨(dú)特的作用。詩(shī)人通過自己的意識(shí)，能動(dòng)地把自己的身世、情趣、性格等轉(zhuǎn)移給筆下的事物，使那些原本沒有感情的事物變得和自己情感相通。常常讓讀者產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，好像那些景物和郁達(dá)夫同喜同悲。郁達(dá)夫常年旅居在外，性格孤僻、敏感又放蕩不羈。在移情作用中，郁達(dá)夫?qū)⒆约猴h零的身世和多愁善感的性情寄托于詩(shī)句的意象里。情生于心而感于物，物是情的骨骼，情是物的血肉，兩者兼而有之，才能達(dá)到物與詩(shī)人共情的目的。在體悟中由此及彼或者由彼及此，展現(xiàn)著郁達(dá)夫和外物之間水乳交融的情感。生活中的情感體悟是一時(shí)所起的，隨著身世的沉浮而顯示出生命的律動(dòng)。郁達(dá)夫詩(shī)中的體悟是沒有邏輯可循的，當(dāng)其依附于詩(shī)詞的行文結(jié)構(gòu)時(shí)，就會(huì)體現(xiàn)出跳躍性。但是句與句之間，因跳躍而留下的空白，卻能給讀者留下無限的解讀空間。境由心生，郁達(dá)夫的心情總是隨著生活境遇的變化而變化。因此，要探究他詩(shī)文的中心思想，必先知曉其創(chuàng)作背景。當(dāng)掌握了他對(duì)客觀景物和自然現(xiàn)象的反映是基于特殊的心境時(shí)，移情作用的意義也就在他的詩(shī)中產(chǎn)生了。郁達(dá)夫總能利用體悟和心境，使他詩(shī)中的意象充盈著感性生命的形態(tài)，而且當(dāng)眼前景與心中意融為一體時(shí)，既縈繞著感性，又超越著感性。

六、結(jié)語

詩(shī)歌是言志抒情的，而且重意境。郁達(dá)夫的詩(shī)更是踐行了這一點(diǎn)，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，其強(qiáng)調(diào)體悟與心境的融入。在他的詩(shī)作中體會(huì)移情手法的創(chuàng)作特征，總感覺能把生命中一些經(jīng)歷過的情感轉(zhuǎn)移到所見的外物中去。郁達(dá)夫詩(shī)中流露的情感以充分的體悟和多樣的心境，將自己的主觀感覺移情到客觀的事物上，同時(shí)，又用被感染了的客觀事物襯托主觀情緒。通過移情手法中的體悟與心境的佳構(gòu)將自己的身世性格轉(zhuǎn)移到詩(shī)歌中，使詩(shī)歌的內(nèi)容和意境與他的命運(yùn)一樣婉約細(xì)膩，而又不受束縛。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱光潛.西方美學(xué)史（下卷）[M].朱光潛全集（第七卷）.合肥：安徽教育出版社，1987：263.

[2]鄧雙榮.淺議郁達(dá)夫舊體詩(shī)[J].語文學(xué)刊，2011（13）：56-57.

[3]胡曉明.生生之證：中國(guó)詩(shī)學(xué)的時(shí)間感悟[J].探索與爭(zhēng)鳴，1990（05）：48-55.

[4][5][6][7]郁達(dá)夫，著.詹亞園，箋注.郁達(dá)夫詩(shī)詞箋注[M].上海：上海古籍出版社，2006：26;330;330;291.

[8]郁達(dá)夫.故都的秋·杭江小歷紀(jì)程[M].天津：天津人民出版社，2011：74.

[9][唐]房玄齡，等.撰.晉書·張翰傳[M].北京：中華書局，1996：2384.

（作者簡(jiǎn)介：徐婷，女 ，碩士研究生在讀，西安工業(yè)大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）

（責(zé)任編輯 徐文）