一、引言

“崇高”是美學(xué)的重要概念。古希臘哲學(xué)家朗吉弩斯的作品《論崇高》在西方美學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。《論崇高》之所以流傳至今，根本原因不僅在于朗吉弩斯首次把“崇高”的概念引入美學(xué)領(lǐng)域，更在于他在作品中對崇高美的理解與探討細(xì)膩而深刻，直指心靈、引人深思。[1]朗吉弩斯認(rèn)為“崇高”應(yīng)該是所有偉大文學(xué)作品的共同風(fēng)格，它是衡量一部作品成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。而莊嚴(yán)偉大的思想、強(qiáng)烈而激動(dòng)的熱情、修辭格的妥當(dāng)運(yùn)用、高雅的措辭，以及莊嚴(yán)而生動(dòng)的結(jié)構(gòu)，是構(gòu)成“崇高”的五大要素?？v觀中國古典美學(xué)，雖然沒有旗幟鮮明地提出“崇高”的概念與范疇，但朗吉弩斯的“崇高”與蘇軾作品體現(xiàn)出的“崇高的大美”不謀而合。蘇軾的詞作恢宏大氣、達(dá)觀豁然、細(xì)膩深刻，是朗吉弩斯所言崇高美的典范。

蘇軾（1037—1101）是宋代著名的文學(xué)家、書法家、美食家，被尊稱為是“豪放派”的開山鼻祖。蘇軾的一生著述宏富，其文縱橫恣肆、詩歌清新豪健、題材廣闊、獨(dú)具風(fēng)格;蘇軾的詞改變了世人對詞作的看法，拓寬了題材，開闊了詞境，他因此被視為豪放派的代表人物;他的散文著作頗豐且恢宏灑脫，與歐陽修并稱為“歐蘇”?？v觀蘇軾的一生，其為國為民、曠然自適、豁達(dá)坦然的人生態(tài)度使他的文風(fēng)絢麗磅礴，語言質(zhì)樸自然。從各個(gè)角度看，蘇軾的詩詞作品都充分體現(xiàn)了古希臘哲學(xué)家朗吉弩斯所言的崇高之美。

二、蘇軾詩詞中精神的崇高美

（一）為國為民的理想信念

朗吉弩斯認(rèn)為，“崇高的風(fēng)格是一顆偉大心靈的回聲”。[2]正如其所言，作家只有擁有偉大的人格，才能發(fā)展出崇高的語言。蘇軾的詩詞之所以歷經(jīng)千載而愈發(fā)歷久彌新，正是因?yàn)檫@些詩歌真實(shí)地展現(xiàn)了蘇軾內(nèi)在的精神力量和崇高的人格。其精神力量源于穩(wěn)固而高遠(yuǎn)的內(nèi)心信念，為國為民的理想決定了蘇軾的人生方向，并在任何境遇下都為他提供精神上的指引。蘇軾的父親蘇洵是人盡皆知的北宋文人，他很重視孩子的教育，從小便使他們浸潤在傳統(tǒng)的儒家思想文化中，得益于父親的用心栽培，蘇軾從小就有極其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。小時(shí)候的蘇軾很喜歡讀《后漢書》，特別是讀到《后漢書·范滂傳》時(shí)，深受范滂的影響。蘇軾看完《范滂傳》后，詢問母親自己長大后做范滂這樣的人，母親是否同意，母親聽后欣喜道：“你若能做范滂，我再高興不過了！”蘇軾用他的一生踐行了他小時(shí)候的錚錚誓言?？梢詮摹赌钆珛伞こ啾趹压拧分懈Q見他莊嚴(yán)偉大的思想。這首詞是蘇軾四十七歲時(shí)被流放黃州兩年后所思所想的總結(jié)，就像周瑜用自己的聰明才智拯救了吳國一樣，蘇軾也有著拯救宋朝的決心。盡管歷經(jīng)無數(shù)坎坷，他始終沒有忘記報(bào)效國家、忠于人民的遠(yuǎn)大理想，也因此成就了他作品中堅(jiān)毅高尚的崇高風(fēng)格，如此莊嚴(yán)偉大的思想與朗吉弩斯高度認(rèn)可的精神的崇高美如出一轍。

（二）強(qiáng)烈激動(dòng)的情感抒發(fā)

朗吉弩斯曾說崇高是偉大心靈的回聲，而這偉大的心靈不僅應(yīng)該包括“莊嚴(yán)偉大的思想”，也包括“強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感”。[3]他表示，作品創(chuàng)作者將全部熱情揮灑于作品之中，作品才能經(jīng)久不衰、魅力無窮。在這個(gè)過程中，崇高的感情起關(guān)鍵作用，而強(qiáng)烈激動(dòng)的崇高情感又能達(dá)到感染讀者的效果，這樣作品才會(huì)有深刻而持久的生命力。蘇軾生性豪放不羈，內(nèi)心鮮活而又靈動(dòng)，熱愛借用詩詞表達(dá)真實(shí)的自我，這種直接而激動(dòng)的情感使讀者即使在千百年后，也依然能感受到蘇軾內(nèi)心的滾燙與炙熱?！督亲印っ苤莩霁C》便是其代表作之一。詞的上片寫的是出獵的場景，開篇，一位年少輕狂的詞人形象便映入讀者眼簾。詞的下片由“酒酣胸膽尚開張”入手，打獵后的開懷暢飲使蘇軾的萬丈豪情進(jìn)一步被激發(fā)，再加上美酒，就更加豪情洋溢，哪怕“鬢微霜，又何妨”。[4]這首詞作于宋神宗熙寧八年（1075），蘇軾當(dāng)時(shí)主動(dòng)請求外任，于是在密州（今山東諸城）任知州時(shí)，寫就此詞。此時(shí)的西北邊事異常緊張，蘇軾雖然作為一介書生，又年過四十，卻仍舊期望能夠親自帶兵奔赴前線?！俺止?jié)云中，何日遣馮唐？”這一問句可窺見其內(nèi)心渴望抗敵的決心，希望朝廷能對自己委以重任，使自己有機(jī)會(huì)為祖國一效忠心。那時(shí)，他將挽弓如滿月，狠狠地?fù)敉送鈹?。《江城子·密州出獵》之所以能夠被廣泛傳誦，正是因?yàn)槠淞⒁馍钸h(yuǎn)、意境廣闊，蘇軾熱烈激動(dòng)的情感在詞中一觸即發(fā)，是宋人較早抒發(fā)愛國情懷的豪放詞。質(zhì)樸的語言產(chǎn)生了如此強(qiáng)烈的感染效果，正是因?yàn)樘K軾將全部熱情與豪情傾灑于作品中，才成就這首詞作的崇高之美。

三、蘇軾詩詞中寫作技巧的崇高美

（一）雄奇壯闊的意象美

在《論崇高》中，朗吉弩斯認(rèn)為只有那些擁有崇高審美與理想的人，才有能力從壯麗的大自然、恢宏的景物之中發(fā)現(xiàn)崇高之美，并將之應(yīng)用于文學(xué)?？v觀蘇軾的詩詞作品，其中就包含很多壯美遼闊的意象，反映了他渴望追求不平凡的事物。如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的“明月幾時(shí)有？把酒問青天”，在作者心中，月亮是光明、高潔的象征，蘇軾借此表達(dá)自己將窮盡一生追求正直的理想信念的決心;而《西江月·頃在黃州》中的“可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉”，則描繪了一個(gè)富有詩情畫意的月夜人間仙境圖，表現(xiàn)出了物我兩忘的境界，抒發(fā)詞人豁達(dá)坦然、樂觀積極、以順處逆的襟懷;鴻雁是蘇軾詞中另一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的意象，如“欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻”（《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》），“露寒煙冷蒹葭老，天外征鴻寥唳”（《水龍吟·露寒煙冷蒹葭老》），“誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影”（《卜算子·黃州定慧院寓居作》），鴻雁在詞中有寂寥和孤傲的指向，作者借助這一意象表達(dá)遭到打擊后內(nèi)心的惆悵、寂寞、凄楚;蘇軾酷愛竹子，不管走到哪里，都要有竹子的陪伴，“寧可食無肉，不可居無竹”（《於潛僧綠筠軒》）就是東坡愛竹的真實(shí)寫照。年輕時(shí)，東坡詠竹盡顯豪邁：“門前萬竿竹，堂上四庫書”（《答任師中家漢公》）;中年看竹，心情則與年少時(shí)略顯不同，增添了幾分寧靜與淡然：“疏疏簾外竹，瀏瀏竹間雨。窗扉靜無塵，幾硯寒生霧”（《雨中過舒教授》）;到老年，竹更是其靈魂之友：“披衣坐小閣，散發(fā)臨修竹”（《安國寺浴》）。由年少時(shí)的豁達(dá)豪放到年邁時(shí)的恬靜淡然，蘇軾將人生態(tài)度寫進(jìn)詞作之中，譜成一首首“命運(yùn)之歌”。蘇軾借月亮、鴻雁、竹子等意象表達(dá)心中所思所想，這些意象也強(qiáng)烈地感染了讀者，使其留下難以磨滅的印象。這正是朗吉弩斯所追求的文學(xué)作品的“崇高美”。

（二）貼切傳神的修辭美

朗吉弩斯重視修辭的作用，他認(rèn)為修辭可以提升句子的表達(dá)效果，更準(zhǔn)確地傳達(dá)出作者的思想。蘇軾善用比喻、設(shè)問、夸張、借代等修辭技巧，將自己的所思所想更加生動(dòng)傳神地表達(dá)出來。膾炙人口的《飲湖上初晴后雨》中的名句：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”運(yùn)用寫氣圖貌之筆來描繪湖山的晴光雨色。[5]蘇軾以敏銳細(xì)膩的觀察力得以遺貌取神，只用一個(gè)既空靈又貼切的妙喻，就寫出了西湖的神韻;“誰道人生無再少？門前流水尚能西”，在《浣溪沙·游蘄水清泉寺》中，“誰道”兩句，以反詰問起，而后以借喻回答?！叭松L恨水長東”（元好問《臨江仙·自洛陽往孟津道中作》），光陰猶如晝夜不停的流水匆匆向東奔駛，一去即不可復(fù)返。然而，在某種意義上講，人未必不可以老當(dāng)益壯，自強(qiáng)不息往往能煥發(fā)出生命意想不到的新的光輝。所以每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，及時(shí)行動(dòng)、有所作為;在《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》中，蘇軾如此問道：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。此處，“輕勝馬”是夸張修辭，在雨中行走，按照常態(tài)，理應(yīng)是騎馬勝過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬”，這里當(dāng)然不是寫實(shí)，而是寫自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)。竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑，表達(dá)出蘇軾快意人生的豪情，傳達(dá)出積極樂觀的人生態(tài)度?！罢l怕？”這一反問句更是指明了蘇軾的生活態(tài)度，可謂是其一生生活的寫照。外部環(huán)境的艱辛和困難并不能阻止蘇軾對生活的真誠態(tài)度，草帽和雨衣就是他態(tài)度的最好證明。蘇軾的詞作處處體現(xiàn)朗吉弩斯所言的崇高之美，他能夠賦予文字強(qiáng)大的力量，短短幾個(gè)字就將真切而強(qiáng)烈的感情融入一場煙雨之中，使人們不難想象其一生任憑風(fēng)吹雨打，卻始終從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀的詞人形象;《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中也運(yùn)用了多種修辭手法，開篇用一句反問“明月幾時(shí)有”，作者急切地想回家與家人團(tuán)聚的心情便躍然紙上?！安恢焐蠈m闕，今夕是何年”，此處，蘇軾在舉頭望月之時(shí)，想象遙遠(yuǎn)的月宮生活，淋漓盡致地抒發(fā)出對明月的贊美與向往之情。詩人想象，對于月宮來說，今晚一定很美好，不然月亮怎么會(huì)如此明亮呢？“但愿人長久，千里共嬋娟”可謂點(diǎn)睛之筆，此處，“嬋娟”為美好之形容，暗指嫦娥，在這里借代為明月，即是以抽象代具體，只愿互相思念的人能夠天長地久，即使相隔千里，也能通過月光來傳遞思念之情。身處逆境更易懷念美好，這兩句道出了所有經(jīng)歷離別之痛的人的共同愿望，同時(shí)，傳達(dá)出蘇軾面對人生大起大落時(shí)的達(dá)觀與豁然。從上述詩詞作品中不難看出，蘇軾善于運(yùn)用多種修辭技巧，使他的詩歌表達(dá)更加貼切傳神，這正是朗吉弩斯所提倡的修辭的崇高之美。

（三）突破常規(guī)的結(jié)構(gòu)美

除了意象美、修辭美之外，蘇軾的詩詞還具有獨(dú)具一格的結(jié)構(gòu)美。他的詩歌思考人生，超越技巧，揮灑自如。蘇軾以前的詞人習(xí)慣上把詞看作“艷科”“小道”，詞風(fēng)上一直傳承“花間派”的寫作風(fēng)格，注重抒發(fā)離愁別緒。蘇軾則大膽改變詞的現(xiàn)狀，擴(kuò)展詞的內(nèi)容，將廣闊的社會(huì)生活與高遠(yuǎn)的人生志向?qū)懭朐~中，這一改變徹底顛覆了詞作原有的抒寫方式，一掃詞的柔弱氣息，開創(chuàng)了豪放詞派。他擴(kuò)大了詞的范圍與表現(xiàn)力，使詞與詩一樣充分表現(xiàn)作者的人格個(gè)性和性情懷抱，在他的影響之下，詞從一種次要的抒情體裁上升到了與詩同等重要的地位。蘇軾特別重視詞的結(jié)構(gòu)，希望盡情展示豪放之風(fēng)?？v觀蘇軾的三百多首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多，大概只有十分之一，而且大多集中在于密州和徐州為官期間所創(chuàng)作的。雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢，但這些作品卻具有開創(chuàng)性意義，同時(shí)，也真實(shí)反映了那段時(shí)間蘇軾積極為官的心態(tài)，這在《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》等膾炙人口的詩詞中均有體現(xiàn)。此外，在《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》中，蘇軾的豪放文風(fēng)也一覽無余：“一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”。此處，蘇軾用高超的藝術(shù)手法表現(xiàn)了亭前浩蕩江水的壯觀景象，倏忽變化、暗流波濤、風(fēng)起云涌、動(dòng)人心魄，這也暗示了他對人生的追求。最后，蘇軾告訴世人：一個(gè)人擁有浩然之氣，才能在任何情況下都能夠超凡脫俗、淡然自適，在危急關(guān)頭也可以處之泰然，享受人生的無窮快意。蘇軾這種在逆境中仍堅(jiān)守初心、不辱使命，心存浩然之氣的人生態(tài)度，對于當(dāng)代讀者而言，仍有意義。蘇軾為用詞體表達(dá)重大的題材，開拓了新的道路，對后世產(chǎn)生極其重大的影響。這種別具一格、豪放大氣，又新穎大膽的結(jié)構(gòu)，正是朗吉弩斯所推崇的崇高之美。

四、結(jié)語

真正偉大的作品，是百讀不厭的，它留給人們牢固的、不可磨滅的印象。蘇軾的作品便是如此。縱觀蘇軾的一生，他始終懷有為國為民、精忠報(bào)國的理想信念，其仕途之路雖坎坷艱難，卻從不曾放棄自己的遠(yuǎn)大理想;雖悲憤難抑，卻始終保持昂揚(yáng)向上的樂觀精神。作為一個(gè)文學(xué)家，蘇軾開創(chuàng)豪放之風(fēng)的先河，在文、詩、詞三個(gè)方面都擁有極高的造詣，其文學(xué)作品可謂是宋代文學(xué)最高成就的代表。莊嚴(yán)偉大的精神世界、獨(dú)到老練的寫作技巧、肆意豪放的語言風(fēng)格三者之間的完美結(jié)合，使蘇軾的文學(xué)作品成為朗吉弩斯筆下崇高美的典范，這也是為何他的詩詞在千百年后依然震撼人們的心靈，給人以巨大的精神力量的原因。

參考文獻(xiàn)：

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[3]石蕾.蘇軾與朗加納斯的“崇高美”[J].名作欣賞，2017（24）：47-49.

[4]張帆.論蘇軾壯詞的崇高美[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（01）：70-75.

[5][清]王文誥，輯注.蘇軾詩集[M].北京：中華書局，1982.

（作者簡介：劉曉迪，女，碩士研究生在讀，天津外國語大學(xué)，研究方向：英美文學(xué)）

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