《白鹿原》作為享有盛譽的作品，散發(fā)著無窮的藝術魅力。該作品描述了深厚的關中平原文化，展現(xiàn)了豐富的關中民宿、關中方言，通過多變的敘事技巧，展現(xiàn)了崇高與荒誕并存的美學風格。通過對《白鹿原》人物塑造及美學價值進行分析，能夠進一步引發(fā)大眾對傳統(tǒng)價值觀與傳統(tǒng)文化的關注與反思，進一步展現(xiàn)其深刻的思想內(nèi)涵和獨特的藝術魅力，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承提供理論參考和實踐依據(jù)。

一、《白鹿原》作品概述

長篇小說《白鹿原》以陜西關中地區(qū)白鹿村為縮影，以白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭為主線，運用多維度的敘事方式，在時間進展中展現(xiàn)了渭河平原50年變遷的雄奇史詩。小說以令人震撼的真實感和厚重的史詩風格，為讀者呈現(xiàn)出地域原生態(tài)的人文內(nèi)涵與美學價值，是一幅波瀾壯闊的史詩畫卷。自1993年出版后，小說受到了海內(nèi)外讀者的贊賞歡迎，為小說濃重的筆墨、緊湊的情節(jié)、飽滿的情感深深震撼?！栋茁乖匪茉炝舜蠹s130個人物形象，包括白嘉軒、鹿子霖、朱先生、白孝文、鹿三、鹿兆鵬、仙草、白靈、黑娃、田小娥等眾多人物，每個人物都塑造得血肉豐滿、性格各異，有極高的美學價值。鑒于《白鹿原》獨特的藝術魅力，該作品被相繼改編成同名話劇、舞劇、電影等多種藝術形式，甚至在近些年，還衍生出眾多與之有關的旅游項目和文創(chuàng)產(chǎn)品，使白鹿原文化更加光彩奪目。

二、《白鹿原》作品中的人物塑造分析

（一）白嘉軒：禮教宗族制的代言人

白嘉軒是小說的主線人物，是作者最精心塑造的人物，因此，其是全文塑造得最豐滿、最有藝術感的人物，這種藝術感就表現(xiàn)在他性格的復雜性上。他是禮教宗族制的代言人，因此，他一方面為人耿直厚道、顧全大局、恩澤相鄰、大公無私、心胸寬廣;另一方面又墨守成規(guī)、自私自利、虛偽怯懦，這就刻畫出了一個立體化、多樣化的人物形象。如作為一族之長，他是傳統(tǒng)家長制中最完美的代表，他光明磊落、體察民情、忠誠大義，以大局為重，不向官員低頭，對長工的兒子黑娃視如己出。但同時他的“仁義”也存在兩面性，他帶回了罌粟種子，種植罌粟牟取暴利，巧取鹿子霖慢坡地做墳園，間接造成了田小娥和黑娃的婚姻悲劇等。

（二）鹿子霖：傳統(tǒng)文化的對立面

同樣，鹿子霖也是深受禮教宗族影響的代表人物，但作者塑造出了完全不同于白嘉軒性格的鹿子霖，他自私自利、心胸狹窄、目光短淺、愛占便宜，可以說，奸邪、陰毒、貪婪是他的代名詞，與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化倡導的思想背道而馳，因此，他是作者塑造的另一個代表人物。作為白鹿原上的另一股勢力，鹿子霖一心想奪取族長之權，雖然其表面上和白嘉軒稱兄道弟，但是在暗地里處處為白嘉軒設難。他崇媚權貴，為白鹿倉總鄉(xiāng)約鞍前馬后;他還乘人之危，不顧人倫，霸占了堂兒媳婦田小娥，并教唆田小娥將白嘉軒的兒子白孝文拉下水，使其墮落，讓白嘉軒在眾族人面前丟了臉面。但實際上，他也算是個眼界開闊的人，同白嘉軒一道修建了白鹿小學，讓兒子讀書;與白嘉軒一起主持白鹿原的公平正義。小說的最后，他窮困潦倒，半瘋半癲，遭到眾人鄙視，又無辜又可恨。

（三）朱先生：儒家傳統(tǒng)道德的化身

朱先生同白嘉軒、鹿子霖一樣，同受儒家文化和宗法制的影響，但他是儒家傳統(tǒng)道德的化身。作者把他塑造成了一個像是半人半神的精神領袖，他以身作則，為全族樹立了道德榜樣和表率，在處理白鹿兩家的恩怨和族中其他事務上，能以理服人、得眾人心。他行君子之行，言君子所言，學識淵博、淡泊名利，是個文人，但是堅毅果敢。他把育新人，著縣志，當作畢生追求，身體力行地發(fā)揚關學經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正守護者和發(fā)揚者。他視死如歸，以文人之軀勇赴戰(zhàn)場，同侵略者作斗爭。在他身上體現(xiàn)出來的儒家思想的大智慧，浸潤了許多原上人，使他們成為正義和善良的化身，共同守護白鹿原。

（四）田小娥：特殊背景下的反叛者

這是作者著墨較多的女性人物，她可以作為反抗和掙扎的代表。田小娥的一生是悲劇的一生，她的一生都在屈辱和反抗中度過。田小娥命運悲慘，剛開始被父親賣給了年邁的郭舉人，過盡了苦日子。被黑娃救出以后，二人的婚姻不被社會認可，在白鹿原上各種人和各種勢力的陰謀下，她成了“白鹿原上最淫蕩最無恥的女子”，受所有人唾棄，最終被鹿三以為民除害的借口殺死，沒有落得好結(jié)果。就是這樣一個被人人唾棄的女子，在其死后，村里爆發(fā)了瘟疫，往日對她嗤之以鼻的村民認為是田小娥陰魂不散，對她大行祭拜之事?？梢哉f，田小娥這一人物在很大程度上反映了作者對當時思想的批判，也對情節(jié)發(fā)展有很大的推動作用。

（五）白靈：特殊背景下的一束光

白靈是白嘉軒的第四個孩子，因出生時有百靈鳥在院里的梧桐樹上啼叫，因此得名白靈，這也暗示了其不平凡的一生。作者對這一人物的塑造注重神秘色彩的賦予，除了出生時出現(xiàn)百靈鳥，她誕生時，她的母親仙草似乎看到了“白鹿”，由此有了她是“白鹿精魂”的化身一說，再后來，她遇難時，家人不約而同地夢見了白鹿哭泣，這些耐人尋味的細節(jié)將白靈從生到死的一切都賦予了神秘色彩。她尋找進步、投身進步，以死相逼，讓白嘉軒同意自己進入城里學堂學習先進思想和文化，自己寫退婚信。作為女性，其毅然決然地投身革命事業(yè)，此后與鹿兆鵬相愛，追求自己的幸福。白靈始終堅定自己的理想信念并愿意付出生命，是值得敬佩的女性代表。雖然白靈的結(jié)局是悲劇，但是她為當時的白鹿原帶來了一絲光明。

三、《白鹿原》審美特點

（一）鮮明的地域文化特色

作品的創(chuàng)作背景和當?shù)氐淖匀画h(huán)境、生活習慣、生活方式都有密切的關系，這使作品也會反映出特定地域下人們的性格、觀念、行為等地域文化特征，這種地域文化特色在《白鹿原》中也有豐富的體現(xiàn)。

1.關中民俗文化

《白鹿原》向人們展示了特定歷史背景下恢宏的歷史畫卷，所展現(xiàn)的關中民俗文化生活豐富鮮活、獨具魅力，有關當?shù)貑试峄榧薅Y儀和秦腔、鑼鼓、廟會社火的情節(jié)更是令人印象深刻。《白鹿原》中曾描寫道：“白嘉軒正在炕上穿衣服，就聽見庭院里竹條掃帚掃地的聲響有別于以往，就斷定是新媳婦的響動。他拄著拐杖出西屋時，新媳婦撂下掃帚頂著帕子進來給他倒尿盆?！边@里就反映了當?shù)靥赜械幕榧蘖曀祝搓P中鄉(xiāng)村里的新媳婦在進門后的第二天必須遵守禮儀，早起到長輩的房中倒尿盆，可見關中地區(qū)的人們在儒家禮教文化的影響下，極其尊重長者。

2.關中方言

語言是文化的載體。在文學作品中適當?shù)剡\用方言，能增添作品的鄉(xiāng)土氣息，同時，讓人物形象更加栩栩如生、親切真實。在《白鹿原》中，陳忠實有意識地使用了大量的關中方言。眾所周知，關中是古代周秦文明的發(fā)源地，在漢唐時，關中地區(qū)更是成為經(jīng)濟與文化的中心，因此，關中方言的歷史文化底蘊極其深厚，關中方言的詞匯也十分豐富多彩。此外，《白鹿原》中不僅有大量豐富生動、耐人尋味的本土方言，同時，還時不時地出現(xiàn)一些俗語與歇后語，甚至在一些片段中還出現(xiàn)了粗俗、蠻橫的辱罵之話。作者在寫景敘事時，可謂是充滿了變化，雖然用的敘述語言是典范的書面語，但是在人物的對話中，則追求自然隨性，使用了大量的能夠凸顯地域人文特征的詞匯，這些詞匯活潑生動，使這部作品不僅表現(xiàn)了極大的語言張力，還呈現(xiàn)出屬于關中濃厚的泥土氣息和真實的地域文化。

（二）深沉的悲劇意識

和西方注重悲劇的敘事風格不同，在中國的敘事文學作品中，大團圓的結(jié)局一直是作者和讀者追求的，而悲劇是不被大多數(shù)人所采納的。但《白鹿原》卻用看似真實客觀的表達，展現(xiàn)了深沉的悲劇意識，通過對人物形象的鮮明刻畫，描述了當時農(nóng)村大家族的生存狀態(tài)。以主人公白嘉軒為代表的一系列形象極具悲劇意識。一直以來，白嘉軒因受到傳統(tǒng)文化的熏陶和影響，宗法文化心理和道德規(guī)范影響了他的一生。他雖然沒有全面系統(tǒng)地接受過儒家思想的教育，但是他卻為村民樹立起了一個楷模形象，將“仁、義、禮、智、信”完全融合在日常生活中;他性格剛烈、堅毅、質(zhì)樸，不失狡黠，又非常講仁義，重人倫，遵禮法。這在他與鹿三的主仆關系上就體現(xiàn)得很是明顯，他常常教育自己的子女們要對鹿三保持敬重，自己對待長工鹿三更是重之、攜之、敬之。這也和他們在父輩那一代便結(jié)下友誼有密切關系，他們像兄弟一樣，彼此扶持鼓勵，不離不棄，這也體現(xiàn)了白嘉軒重義輕利、達觀寬容的性情。

白嘉軒有過多段婚史，他的六房妻子先后因故去世，這種悲傷痛苦的經(jīng)歷非但沒有被外界理解，反而被人認為是他“克死”了自己的女人。生活的變幻無常和現(xiàn)實的波折坎坷，沒有讓他實現(xiàn)心中的愿望，更沒有幫他建立起他理想中的世界。除此之外，他最愛的女兒白靈后來因不堪束縛而離家出走，最后被害，這個打擊對于他而言是致命的，致使白嘉軒遺憾、慚愧終生。在白嘉軒充滿戲劇性的人生歷程中，其出發(fā)點雖然是好的，但是結(jié)局卻總是事與愿違。白嘉軒令人唏噓、悲傷痛苦的悲劇形象，反映了普通大眾在充滿變數(shù)、風雨飄搖的時期，堅守舊時思想的無力，以及中國傳統(tǒng)文化存在的困境。

（三）崇高與荒誕并存的美學風格

在《白鹿原》中，不僅有崇高，也充斥著荒誕，兩種風格并存。在展現(xiàn)白嘉軒的人格時，作者運用了崇高的悲劇，但在這個主調(diào)之下，又有很多荒誕氣息，這主要是因為當時所處的時代環(huán)境具有特殊性。與白嘉軒一生對立的鹿子霖，其形象卻充滿荒誕悲劇感，兩者形成了鮮明反差。白嘉軒和鹿子霖的人生目標截然相反，白嘉軒執(zhí)著努力，拼盡全力去延續(xù)家族的文化和歷史，而鹿子霖的愿望則是達到顛覆白家宗族統(tǒng)治權的目的。這兩個人從未停止過斗爭，并一直延續(xù)到了他們的后代?，F(xiàn)代悲劇的荒誕同樣也伴隨了鹿子霖的一生，命運看起來非常眷顧他，讓他擁有了別人羨慕的地位、財富和權力，但是卻又一次次地讓他理想幻滅。他竭盡全力，與白家對抗，爭奪權力財富、追逐名利，但自己的兒子卻違背自己的意愿，先后愛上了白家的女兒。在鹿家的努力沒有換來期望的結(jié)果時，他精神崩潰了。作者在整個敘事中，相關人物形象沒有給人一種單純的崇高感，而是帶給了人們沉重、感傷和荒謬之感，這些都表現(xiàn)出了現(xiàn)代悲劇的荒誕和反諷意味，增強了作品的藝術表現(xiàn)力，令人回味無窮。

（四）史詩式的格局

就整體而言，《白鹿原》的美學風格崇高厚重，時空的跨度、歷史的背景與日常生活相結(jié)合的全景式描寫都恰如其分，主題的美學風格也符合史詩性作品的定義，其史詩品格在作品的廣為流傳下得到公認?！栋茁乖匪枋龅墓适碌臅r間跨度長達半個世紀，深刻展現(xiàn)了特殊歷史背景下中華民族的靈魂內(nèi)涵。作者通過巧妙、宏大的敘述，將發(fā)生在陜西關中地區(qū)的重大歷史事件、生活場景、人物命運做了全面描述。另外，紀史與紀人兩者的巧妙融合，將這段民間歷史進行了宏大的展現(xiàn)。也正是這種“史詩式”的格局，使《白鹿原》成了現(xiàn)實主義的巨作，令世人對中國傳統(tǒng)文化保持了反思和敬畏，這也為后來所誕生的以《白鹿原》為背景的眾多藝術題材和文化場所的開發(fā)提供了基礎。

四、結(jié)語

《白鹿原》的人物塑造極其典型，其美學價值更是崇高與荒誕并存，向世人呈現(xiàn)了地域原生態(tài)的人文內(nèi)涵。該作品從中國傳統(tǒng)文化的深度出發(fā)，展現(xiàn)了特殊歷史時期下的史詩畫卷，展現(xiàn)了關中這塊厚土的生活、文化內(nèi)容，使《白鹿原》散發(fā)著無窮魅力。近些年，《白鹿原》更是通過話劇、舞劇、電影等藝術形式得到了演繹，并在文旅文創(chuàng)等領域得到了發(fā)展，使該作品散發(fā)著經(jīng)久不衰的藝術光芒。

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（作者簡介：夏佳華，女，碩士研究生，陜西服裝工程學院，助教，研究方向：美術學）

（責任編輯 劉冬楊）