何永祥

隨著傳統(tǒng)文化的的繼承與發(fā)展，人們逐漸重視《弟子規(guī)》，并將其作為啟蒙讀物推薦給孩子，在學(xué)校教育教學(xué)中也積極引進(jìn)這一內(nèi)容。當(dāng)前，部分家長(zhǎng)選擇將孩子送到一些社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，讓孩子接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，部分地區(qū)也編寫了一些全新的《弟子規(guī)新解》教材。本文以《弟子規(guī)》為例，結(jié)合實(shí)際，探討傳統(tǒng)文化與高中歷史教學(xué)相融合的方式，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。

《弟子規(guī)》在當(dāng)代教學(xué)中的作用

《弟子規(guī)》中所提出的孝義、誠(chéng)信、仁愛(ài)等諸多具有價(jià)值的文化思想，對(duì)于當(dāng)代教學(xué)具有一定的借鑒作用。

首先，《弟子規(guī)》可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩?！兜茏右?guī)》中提倡的孝道文化，可以完善學(xué)生思想，讓其感受到父母的不容易，并學(xué)會(huì)感恩父母，回報(bào)父母。

其次，《弟子規(guī)》能夠提高學(xué)生對(duì)公共秩序的認(rèn)知。學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境較為封閉，部分學(xué)生會(huì)形成一些自私、利己的理念，不尊重他人。所以，部分學(xué)生不具備《弟子規(guī)》內(nèi)提出的“悌”思想，但這一思想在人際交往中十分重要，是學(xué)生未來(lái)立足社會(huì)的關(guān)鍵。此時(shí)，教師可結(jié)合《弟子規(guī)》對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生逐漸掌握長(zhǎng)幼尊卑、尊重他人的交往禮儀，自覺(jué)遵守公共秩序，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。

最后，《弟子規(guī)》可以幫助學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣及自我管理能力。教師根據(jù)《弟子規(guī)》對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。學(xué)生從生活、著裝、站姿等方面著手，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，提高自我管理能力。

《弟子規(guī)》在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用

教師在實(shí)際歷史教學(xué)的過(guò)程中，結(jié)合《弟子規(guī)》教學(xué)，除推薦學(xué)生直接閱讀外，還可以將其滲透在學(xué)科教學(xué)內(nèi)。比如，高中歷史“情感態(tài)度與價(jià)值觀”一節(jié)中包含的思想內(nèi)容與《弟子規(guī)》存在異曲同工之妙。高中歷史教師可以充分利用這些素材，深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容，提升學(xué)生的歷史素養(yǎng)，充分體現(xiàn)出高中歷史教學(xué)的價(jià)值。

但是，歷史學(xué)科所具有的特點(diǎn)，決定了《弟子規(guī)》只能用于歷史教學(xué)內(nèi)，而教師無(wú)法像語(yǔ)文教學(xué)一樣，逐字逐句進(jìn)行講解，僅能作為一種補(bǔ)充素材結(jié)合到歷史教學(xué)內(nèi)，為歷史教學(xué)服務(wù)?；诖?，教師可以在課堂外開(kāi)展教學(xué)。

教師可以組建一個(gè)課外教學(xué)平臺(tái)，將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣作為重點(diǎn)，根據(jù)院校教學(xué)重點(diǎn)合理設(shè)置課程。如教師講解的歷史課程包含“世界文化遺產(chǎn)薈萃”，這時(shí)教師可以選擇創(chuàng)設(shè)專門的儒家文化教學(xué)專題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化內(nèi)容，并結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行講解，隨后引出《弟子規(guī)》。同時(shí)，教師通過(guò)選擇具有代表性的知識(shí)內(nèi)容，讓學(xué)生針對(duì)儒家文化、儒家思想進(jìn)行學(xué)習(xí)，系統(tǒng)了解《弟子規(guī)》，并進(jìn)行分組討論，摒棄糟粕，提煉精華，開(kāi)展高效學(xué)習(xí)。

教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行整理后可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以從中借鑒為人處世、待人接物、孝道、感恩、誠(chéng)信、規(guī)范等方面的內(nèi)容。學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，逐漸對(duì)古文、古詩(shī)詞產(chǎn)生興趣，可以在形成良好習(xí)慣的基礎(chǔ)上，提升自身的文史修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)生認(rèn)為需要摒棄愚孝、言聽(tīng)計(jì)從這些過(guò)于老舊、不符合當(dāng)代發(fā)展的內(nèi)容。但需要注意的是，教師引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)閱讀《弟子規(guī)》，由于并沒(méi)有展開(kāi)詳細(xì)的解讀，學(xué)生只是根據(jù)自己的理解發(fā)表觀點(diǎn)。教師通過(guò)分析總結(jié)學(xué)生的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的回答雖然比較積極，但部分學(xué)生的回答也反映出對(duì)于《弟子規(guī)》的反感。因此，教師在滲透《弟子規(guī)》時(shí)，不要對(duì)學(xué)生展開(kāi)全面的灌輸，或者讓學(xué)生自行鑒別內(nèi)容，而應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，避免學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤的認(rèn)知，甚至產(chǎn)生反感的情緒。這不僅影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，不利于學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化，還不利于構(gòu)建或完善自身的價(jià)值觀念，最終影響教師教學(xué)效果。

綜上所述，我國(guó)傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代發(fā)展，每當(dāng)出現(xiàn)相關(guān)問(wèn)題，特別是主觀與現(xiàn)實(shí)存在差異的時(shí)候，人們常會(huì)選擇向后看，這是人們的潛意識(shí)。同時(shí)，這一情況與社會(huì)制度、個(gè)人追求等存在密切的聯(lián)系?！兜茏右?guī)》內(nèi)宣傳的家長(zhǎng)制、小輩需無(wú)條件順從長(zhǎng)輩的理念等觀點(diǎn)與時(shí)代相悖，教師要引導(dǎo)學(xué)生拋棄。另外，部分文化學(xué)者對(duì)于《弟子規(guī)》也存在不同的觀點(diǎn)，如一味美化《弟子規(guī)》，忽視消極內(nèi)容，甚至曲解相關(guān)內(nèi)容。因此，教師要進(jìn)行取舍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生正確看待《弟子規(guī)》。

（責(zé)編 桑 濤）