李波

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)文，真實(shí)情境，教學(xué)策略

對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的表述，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“2022 年版義教課標(biāo)”）和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》有所不同。二者都關(guān)注了語(yǔ)言、思維、審美、文化四個(gè)層面，但2022 年版義教課標(biāo)的表述更加簡(jiǎn)潔，四個(gè)層面的排序有明顯變化，把“文化自信”排在語(yǔ)文核心素養(yǎng)最前面。筆者認(rèn)為，正是因?yàn)橹行W(xué)生處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，所以需要重點(diǎn)強(qiáng)化。古詩(shī)文是中華文化的瑰寶，也是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要載體。在學(xué)生培根鑄魂的啟蒙時(shí)期，讓他們熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，才能繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興使命奠基。

七年級(jí)教材把古詩(shī)文和現(xiàn)代文按人文主題進(jìn)行混編，八、九年級(jí)教材則把古詩(shī)詞和古代散文按主題進(jìn)行混編。教師在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中主要圍繞人文主題展開(kāi)，在知識(shí)層面著力較多，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)不強(qiáng)。2022年版義教課標(biāo)倡導(dǎo)從學(xué)生語(yǔ)文生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學(xué)習(xí)情境，設(shè)計(jì)富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲。［1］所謂情境，是促使學(xué)生能動(dòng)地活動(dòng)于其中的環(huán)境。［2］日常教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)，大都是為了引出學(xué)習(xí)內(nèi)容。2022 年版義教課標(biāo)提倡，要營(yíng)造真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。所謂真實(shí)，是將學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式與自我成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)行緊密關(guān)聯(lián)。［3］基于以上理解，筆者在古詩(shī)文教學(xué)中著力創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)，并從以下三方面聚焦和發(fā)力。

一、整合學(xué)習(xí)內(nèi)容——聚焦圣賢人物開(kāi)發(fā)古詩(shī)文主題課程

經(jīng)典古詩(shī)文語(yǔ)言凝練，音韻和諧，意境深遠(yuǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和古人智慧的結(jié)晶。但在教學(xué)過(guò)程中往往存在關(guān)注古詩(shī)文的人文主題而忽視作者這個(gè)“生命個(gè)體”的問(wèn)題，即使有“知人論世”，也常常是碎片化的。

在“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中，2022年版義教課標(biāo)對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)提出的要求是，重視古代詩(shī)文的誦讀積累，感受文學(xué)作品語(yǔ)言、形象、情感等方面的獨(dú)特魅力和思想內(nèi)涵，提升審美能力和審美品位。［4］詩(shī)歌是由人創(chuàng)作的，不能離開(kāi)人而空談意義。因此在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要從知識(shí)層面擴(kuò)展到核心素養(yǎng)層面，超越讀讀背背和默寫(xiě)應(yīng)考的低階能力，指向通過(guò)與作者對(duì)話(huà)感悟美好情操，涵養(yǎng)文化品格，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自信的高階能力。

基于核心素養(yǎng)確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，一要圍繞主題整合并補(bǔ)充古詩(shī)文閱讀材料，豐富古詩(shī)文的群文閱讀資源，深化學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的感悟和認(rèn)知。二要圍繞作者生活情感經(jīng)歷創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)的情境，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與。針對(duì)教材中出現(xiàn)頻次比較多的作者，我們開(kāi)發(fā)了“古代圣賢人物”系列古詩(shī)文專(zhuān)題課程，為李白、杜甫、蘇軾等專(zhuān)門(mén)開(kāi)發(fā)詩(shī)文專(zhuān)題課程，循著人物的經(jīng)歷和創(chuàng)作，拉近時(shí)空距離，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)古詩(shī)文的真實(shí)情境。如在七、八年級(jí)嘗試開(kāi)發(fā)的“扶桑問(wèn)路，仗劍天涯”李白成長(zhǎng)之路戲劇展演專(zhuān)題課程，把李白的成長(zhǎng)階段分為“少年天才，仗劍去國(guó)”“供奉翰林，長(zhǎng)安三年”“扶桑問(wèn)路，二度漫游”三個(gè)階段。先將李白三個(gè)階段的詩(shī)歌進(jìn)行梳理整合，在此基礎(chǔ)上編寫(xiě)成課本劇。學(xué)生扮演不同階段的李白，并在朗誦中理解其詩(shī)歌內(nèi)容，解析詩(shī)歌特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)李白的作品、生活經(jīng)歷和人生境遇更加全面深入的認(rèn)識(shí)。

戲劇展演把人物和作品放在時(shí)代發(fā)展的大背景下，人物的經(jīng)歷、才華、性格、情感與歷史史實(shí)交織。正值盛唐之際，20歲后的李白意氣風(fēng)發(fā)，開(kāi)始在蜀中漫游，飽覽了祖國(guó)的壯麗山河，開(kāi)闊了視野，形成了豪放爽朗、酷愛(ài)自由的性格。26歲他“仗劍去國(guó)”，辭親遠(yuǎn)游，開(kāi)始了為期16 年的漫游，足跡遍及近半個(gè)中國(guó)。通過(guò)了解李白的身世經(jīng)歷，再結(jié)合他創(chuàng)作的《望廬山瀑布》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《春夜洛城聞笛》《渡荊門(mén)送別》等詩(shī)歌，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、時(shí)代風(fēng)貌以及李白其人有了全新的認(rèn)識(shí)。待到學(xué)習(xí)李白離別長(zhǎng)安時(shí)創(chuàng)作的《行路難》，二度漫游時(shí)吟詠的《將進(jìn)酒》，其自信、灑脫、豪邁對(duì)學(xué)生而言已不再是一個(gè)標(biāo)簽。這種深度認(rèn)知可以讓學(xué)生更加親近詩(shī)人，從而更加熱愛(ài)古詩(shī)文，并自覺(jué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、拓展學(xué)習(xí)方式——利用多媒介拓展古詩(shī)文學(xué)習(xí)策略

近年來(lái)，中央電視臺(tái)推出了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《經(jīng)典詠流傳》等一系列文化節(jié)目，弘揚(yáng)了中國(guó)人的文化自信。借助媒體的力量，通過(guò)朗誦、演唱、歌舞等形式展現(xiàn)，當(dāng)代人對(duì)古詩(shī)文的深刻認(rèn)識(shí)，使一些沉寂多年的古詩(shī)文也廣為流傳。如袁枚的《苔》，經(jīng)過(guò)支教教師梁俊和學(xué)生們的演繹被熱播傳唱。《明月幾時(shí)有》《明日歌》《將進(jìn)酒》等經(jīng)典古詩(shī)詞，經(jīng)過(guò)配樂(lè)演唱深入人心?？嫡?、蒙曼等學(xué)者的古詩(shī)詞闡釋讓人們豁然開(kāi)朗、醍醐灌頂。

受此啟發(fā)，古詩(shī)文學(xué)習(xí)也應(yīng)摒棄單一的正音朗誦、背景交代、講解釋義、強(qiáng)化記憶等傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，輔之以和詩(shī)以歌、詩(shī)畫(huà)結(jié)合、詩(shī)樂(lè)結(jié)合、吟唱結(jié)合，通過(guò)文字、畫(huà)面、音樂(lè)、舞蹈等多種方式，讓古詩(shī)文與學(xué)生自然親近，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的深度理解。

根據(jù)語(yǔ)文主題群文學(xué)習(xí)需要，筆者對(duì)統(tǒng)編教材中的古詩(shī)文學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行了延伸補(bǔ)充，努力創(chuàng)設(shè)古詩(shī)文的表現(xiàn)情境，如跨學(xué)科的詩(shī)配畫(huà)創(chuàng)作和詩(shī)配樂(lè)欣賞。特別在疫情居家學(xué)習(xí)期間，組織初一學(xué)生全員參與學(xué)校首屆中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)詩(shī)詞誦讀活動(dòng)。利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)開(kāi)展了別開(kāi)生面的“詩(shī)詞大賽”，在比賽項(xiàng)目設(shè)置上分為團(tuán)體賽與個(gè)人賽。團(tuán)體賽設(shè)置了“填補(bǔ)空缺”“詩(shī)句競(jìng)賽”“飛花令”三個(gè)項(xiàng)目。個(gè)人爭(zhēng)霸賽采用搶答形式，一些原本性格內(nèi)斂的同學(xué)也加入了搶答的隊(duì)伍。比賽情境，讓學(xué)生在活動(dòng)中交流，在展示競(jìng)爭(zhēng)中檢驗(yàn)所學(xué)。更重要的是，他們從中汲取了經(jīng)典古詩(shī)文的滋養(yǎng)，通過(guò)“輸出”激活了知識(shí)，對(duì)古詩(shī)文有了新的認(rèn)識(shí)和思考。

三、關(guān)注個(gè)人和社會(huì)——借助時(shí)空穿越打通古詩(shī)文學(xué)習(xí)領(lǐng)域

2022 年10 月12 日，身處太空的意大利航天員薩曼莎·克里斯托福雷蒂，在個(gè)人推特上用漢語(yǔ)、意大利語(yǔ)、英語(yǔ)寫(xiě)下了《蘭亭集序》中的句子，還配上三張?zhí)諗z影圖片，分別是中國(guó)渤海灣以及北京市的白天和夜景，引發(fā)國(guó)內(nèi)外網(wǎng)友熱議。

這次奇妙的相遇，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大魅力?！把鲇^宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！倍潭?9個(gè)字，讓世界見(jiàn)證了中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧。魏晉時(shí)期的王羲之沒(méi)有機(jī)會(huì)在太空俯瞰地球，但這絲毫不影響他有登高望遠(yuǎn)俯仰天地的豪情。公元353年的他，與1600多年后的意大利宇航員產(chǎn)生了共鳴，兩人在共同的境遇中相遇，一個(gè)在風(fēng)景秀麗的會(huì)稽山蘭亭，一個(gè)在浩瀚無(wú)垠的太空，這是人類(lèi)在自然面前感佩震撼的共同的情感體驗(yàn)。

前面所述是第一種打通，它使不同時(shí)空的人在相同場(chǎng)景的心靈感應(yīng)中不期而遇。文字把人們?cè)诓煌瑫r(shí)代的情感共鳴聯(lián)結(jié)起來(lái)，打通時(shí)空，此時(shí)的古詩(shī)文學(xué)習(xí)也就超越了熟讀背誦、識(shí)記默寫(xiě)等識(shí)記理解層次，邁向同頻共振、評(píng)價(jià)鑒賞的高階層次。

受此啟發(fā)，我們開(kāi)發(fā)了“登高”系列詩(shī)歌鑒賞專(zhuān)題學(xué)習(xí)活動(dòng)，要求學(xué)生從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中選取內(nèi)容進(jìn)行欣賞，并完成下表。

第二種打通是使不同時(shí)空的作者在相同的地域相逢。古詩(shī)文可以讓不同的人在同一個(gè)地方相遇，如黃鶴樓讓李白和崔顥相逢，洞庭湖讓孟浩然和杜甫、陳與義相遇。這也為挖掘地域文化特色，跨學(xué)科學(xué)習(xí)古詩(shī)文開(kāi)辟了路徑。如山東省濰坊市是一個(gè)人文底蘊(yùn)非常深厚的城市，歐陽(yáng)修、蘇軾、范仲淹、鄭板橋等都曾在此為官，李清照也在此地生活了十年，留下了很多詩(shī)文佳話(huà)。雖然時(shí)代不同，境遇各異，但他們?cè)谶@片土地上留下的吟詠景觀和風(fēng)土人情的詩(shī)文，成為具有鄉(xiāng)土特色的文化珍寶。

在我們?cè)O(shè)計(jì)的“古代詩(shī)文地圖”主題探究活動(dòng)中，千古文人雅士穿越時(shí)空相聚，在古詩(shī)文中展露風(fēng)骨。具體內(nèi)容如下：

1. 把你所知道的有關(guān)李白、杜甫、蘇軾、陸游、王維、范仲淹等詩(shī)人的作品進(jìn)行匯總梳理，根據(jù)時(shí)間、創(chuàng)作地點(diǎn)、思想感情進(jìn)行分類(lèi)，并按照積極向上、婉約哀傷、寵辱不驚分為紅、黃、藍(lán)三色標(biāo)簽。

2. 繪制中國(guó)地圖，標(biāo)注唐朝、宋朝的都城“長(zhǎng)安”“汴京”“杭州”，其他地域僅標(biāo)注主要地區(qū)即可。

3. 將三色標(biāo)簽粘貼在地圖上，比較在不同地域作者的情感變化。

4. 撰寫(xiě)分析報(bào)告，比較不同作者對(duì)于“居廟堂”和“處江湖”的個(gè)人情懷。

第三種打通是對(duì)古詩(shī)文中相同情感的藝術(shù)化、個(gè)性化探究。經(jīng)典古詩(shī)文浩如煙海，但大致可以進(jìn)行類(lèi)別梳理。僅就古詩(shī)來(lái)講，可以分為送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、悼亡詩(shī)、詠物詩(shī)、軍旅詩(shī)等，其風(fēng)格有的雄渾豪放，有的婉約纏綿。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，可以進(jìn)行拓展打通，在比較辨析中達(dá)到對(duì)古詩(shī)文的深度感知。如古人對(duì)君子之風(fēng)的崇尚，在《論語(yǔ)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《陋室銘》《竹石》等古詩(shī)文中一脈相承。對(duì)于送別，李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”和岑參的“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”表現(xiàn)的是同樣的依依惜別久久佇立的身影。對(duì)于愛(ài)國(guó)，“留取丹心照汗青”和“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”是同樣的一腔熱血。古詩(shī)文教學(xué)必須活學(xué)活用，不斷創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓作者、作品“穿越相逢”，創(chuàng)設(shè)古詩(shī)文穿越的“文學(xué)情境”，進(jìn)行比較探究，逐步接近古詩(shī)詞的內(nèi)部情境和文化意蘊(yùn)，如圍繞“西湖”讓相關(guān)古詩(shī)文“相遇”，圍繞“夕陽(yáng)”讓古今詩(shī)文定格在場(chǎng)景中，圍繞“友情”讓不同作者展現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性，圍繞“江湖之遠(yuǎn)”探究不同文人的志趣操守……

綜上所述，教師應(yīng)整合開(kāi)發(fā)古詩(shī)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓課程內(nèi)容情境化，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中將“用以致學(xué)”與“學(xué)以致用”結(jié)合起來(lái)，拓展學(xué)習(xí)形式，促使學(xué)生誦讀積累、鑒賞提升、遷移運(yùn)用，探索出更多學(xué)習(xí)古詩(shī)文的創(chuàng)新路徑。