王永祥

【關(guān)鍵詞】《荷塘月色》，寫景抒情，整體性解讀

對(duì)于《荷塘月色》的整體性解讀，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是關(guān)于這篇文章寫作技巧的學(xué)習(xí)不能孤立進(jìn)行。很多教師對(duì)這篇課文的教學(xué)興趣主要集中在精美的語言和準(zhǔn)確的景物描寫上。但是這些語文要素的學(xué)習(xí)，不能單純通過分析修辭或表達(dá)技巧來掌握，必須與作者的情感抒發(fā)緊密結(jié)合起來，必須是在深入體會(huì)作者情感抒發(fā)及變化的過程中體會(huì)這些高超的寫作技巧，抒情和表達(dá)不能割裂，必須是一個(gè)整體。二是重點(diǎn)段落的學(xué)習(xí)不能孤立地進(jìn)行，必須在文章整體中理解局部。無論是多視角下的風(fēng)景體察，還是物象的精準(zhǔn)聚焦，都不能脫離文章的整體來孤立欣賞。這二者的關(guān)系是先整體后細(xì)節(jié)。很多教師教學(xué)時(shí)多在局部精細(xì)地欣賞好詞好句，最后再把好詞好句組合成整體的風(fēng)景，也就是先細(xì)節(jié)后整體，這樣就把完整的文章碎片化了。應(yīng)該先帶領(lǐng)學(xué)生整體把握，體會(huì)作者如何將目之所見經(jīng)過審美整合成為立體的風(fēng)景，在整體把握的基礎(chǔ)上再進(jìn)行細(xì)節(jié)欣賞，且細(xì)節(jié)欣賞是為整體理解提供更充實(shí)、更具體可感的支撐，如此才能更好地訓(xùn)練學(xué)生的審美和表達(dá)能力。

對(duì)《荷塘月色》進(jìn)行整體性解讀的時(shí)候，首先碰到的一個(gè)難題是：這篇文章的情感內(nèi)涵到底是什么，也就是如何理解文章開頭第一句“這幾天心里頗不寧靜”？如果把這句話放在大革命背景下解讀，對(duì)學(xué)生而言，文本內(nèi)缺乏支撐材料，難以索解;如果教師提供相關(guān)背景材料，解讀時(shí)又容易游離文本太遠(yuǎn)。那么如何處理這個(gè)難題呢？折中的辦法是，在課堂教學(xué)中先不細(xì)究朱自清心里到底因何而不寧靜，對(duì)朱自清此刻的情感只作一個(gè)大概的定位，即此刻的朱自清內(nèi)心非常郁結(jié)，需要合適的方式來抒發(fā)或排遣郁結(jié)。那么就需要先把解讀的重點(diǎn)放在朱自清的荷塘之行經(jīng)歷了怎樣的情感變化，在他的心緒起伏中，他是如何與自我內(nèi)心、與月下荷塘對(duì)話的。先把朱自清因何而郁結(jié)擱置，直接面對(duì)他選擇了怎樣的語言表達(dá)策略來排遣郁結(jié)心情，這樣就能快速將學(xué)生導(dǎo)入對(duì)課文的分析和品味。

進(jìn)入這篇文章必須抓住兩條線索：一是作者的行蹤線索，二是作者的情感線索。從行蹤來講，從執(zhí)意去荷塘到不知不覺地返回家，形成了一般認(rèn)為的文章的圓形結(jié)構(gòu);從情感來講，就是從心情郁結(jié)到不知不覺獲得某種程度的釋然，形成心緒的錯(cuò)落起伏。兩條線索是相互交織的。我們可以根據(jù)行蹤與心情，將文章分三部分來解讀。

第一部分是探尋荷塘，心靈獲得暫時(shí)釋放，也就是文章的前三段。我們看到作者由院里乘涼到起意去荷塘，低沉心情是一個(gè)緩慢釋放的過程。墻外孩子歡笑聲的消失，妻子迷迷糊糊中的眠曲，夜深人靜中世界安靜下去。穿過幽僻而寂靜的小路，作者在暗中尋找一條釋放心靈郁結(jié)的通道，在常人看來僻靜而陰森的荷塘此刻恰恰滿足了作者的心靈需要。因此在進(jìn)入文章第二部分前，必須明白作者先經(jīng)歷了怎樣的心理轉(zhuǎn)換。文章第三段是進(jìn)入文章內(nèi)部的重中之重?！斑@一片天地好像是我的;我也好像超出了平常的自己”，連用兩個(gè)“好像”，必須仔細(xì)體會(huì)“好像”在釋放情感上的作用。作者的心理狀態(tài)是處在完全釋放和適當(dāng)抑制之間，這就奠定了文章的抒情基調(diào)，是在抑制中的抒情，并不是完全敞開的抒情。進(jìn)一步分析，作者是在適當(dāng)?shù)囊种浦蝎@得了一點(diǎn)心靈的自由。作者此刻并不是想逃避現(xiàn)實(shí)而把自己關(guān)閉起來，也不是想要幽靜而回避熱鬧，而是渴望能有選擇的自由，能在熱鬧與冷靜、群居與獨(dú)處、做事與不做事、說話與不說話之間有自由選擇。此刻，在荷塘這一空間內(nèi)，作者好像獲得了這樣的自由感，而自由感的誕生，是荷塘成為作者審美觀照對(duì)象的關(guān)鍵。荷塘能從一個(gè)幽僻陰森的不被人注意的地方變成一個(gè)美輪美奐的審美空間，關(guān)鍵在于作者此刻獲得了他夢(mèng)寐以求的心靈自由感。換句話說，荷塘之所以在朱自清筆下變得如此美，不僅僅是因?yàn)楹商帘旧砻溃匾脑蚴侵熳郧逶谔囟ǖ臅r(shí)空里有了審美心境。這就啟示我們，日常景物能否變成獨(dú)屬于我們的風(fēng)景，關(guān)鍵在于我們是否獲得了某種審美心境。

當(dāng)朱自清獲得一定的心靈自由后，他的心境也從低沉開始變得高昂，心緒起伏的第一個(gè)高峰即將來臨?！扒沂苡脽o邊的荷香月色好了”，文章也轉(zhuǎn)入第二部分，即文章的第四、五、六段。“受用”是理解下面三段風(fēng)景描寫的關(guān)鍵詞。所謂“受用”，就是讓自己舒服，讓自己獲得某種美妙的享受。那么眼前風(fēng)景如何能讓自己“受用”？顯然風(fēng)景是無法自動(dòng)讓觀賞者受用的，風(fēng)景必須在作者的心靈催化下，才能變成受用的對(duì)象。這三段風(fēng)景描寫作為文章的重心，閱讀時(shí)不僅要讓學(xué)生看到文辭之精與風(fēng)景之美，更重要的是讓他們看到朱自清以怎樣的修辭策略讓自己的心靈與風(fēng)景進(jìn)行隱秘的對(duì)話，在這樣的對(duì)話中，心靈如何獲得了自由和美感。我們知道，一個(gè)人只有在完全沉醉中才能徹底釋放自己的內(nèi)心，在沉醉感中沖破所有理性和現(xiàn)實(shí)利害的束縛，在審美自由中獲得最大的心靈滿足。因此，分析朱自清在荷塘想象中的沉醉感的獲得，就是分析這三段風(fēng)景的關(guān)鍵。

這三段風(fēng)景描寫的整體感非常強(qiáng)。分別從平視、俯視和環(huán)視三個(gè)不同角度寫同一對(duì)象，每一視角下的風(fēng)景描寫又極有層次感，景物層次的變化和過渡又與作者內(nèi)心情感的變化緊密相連。如第四段先寫荷葉，再寫荷花，然后寫微風(fēng)下的荷葉與荷花，恰到好處的比喻，將作者此刻歡喜欣悅的內(nèi)心表達(dá)得既含蓄又顯豁。第五段寫月光與薄霧中的荷塘樹影，極富層次變化之美，自由欣悅之情依然在延續(xù)，卻在不知不覺中減弱。第六段環(huán)視荷塘的時(shí)候，心靈中的美感投射逐漸弱化，景物呈現(xiàn)漸近本色，等寫到?jīng)]精打采瞌睡人的眼睛似的路燈時(shí)，欣悅之情完全消失。

帶領(lǐng)學(xué)生整體上感受了月下荷塘后，可進(jìn)一步深入一些細(xì)節(jié)描寫的分析。細(xì)節(jié)描寫的分析，關(guān)鍵在于揭示朱自清以怎樣的修辭策略，表達(dá)出他在荷香月色中獲得了難以言表的沉醉感。應(yīng)該說在與風(fēng)景的對(duì)話和內(nèi)心獨(dú)白中，有那么幾個(gè)瞬間，朱自清確實(shí)寫出了這樣的沉醉感。比如對(duì)荷花的描寫，從明珠到星星，再到出浴美人，確實(shí)在喻體的變化中有沉醉感產(chǎn)生。這三個(gè)比喻的精妙在于緊貼心靈的變化。對(duì)荷花的比喻，以明珠比其花色的亮與純，且以“一粒?！睆?qiáng)調(diào)對(duì)每一朵荷花的精細(xì)觀察;以星星比其亮而開闊的視境，且以碧天作背景更見花色的明艷動(dòng)人。最后到出浴的美人，不再是以物喻物，而是以人喻物，以人的神態(tài)這一抽象微妙之美喻物。而且從“正如”到兩個(gè)“又如”的重復(fù)，可見作者從以物喻物到以人的神態(tài)喻物之中心靈的變化，這是一個(gè)逐步放開自己心靈抵達(dá)自由的過程，作者正是在比喻的不斷變化中傳達(dá)出內(nèi)心隱秘的沉醉感。再如葉子的風(fēng)致，光影變化的音樂性，都可以看出對(duì)沉醉感的追求。但是我們也可以看出，朱自清在受用荷香月色的過程中，沉醉感總是瞬時(shí)出現(xiàn)，而非自由揮灑。由此也就明白了比喻雖多卻不顯得雜亂，正是由于比喻修辭的運(yùn)用并沒有脫離內(nèi)心情感的表達(dá)。為什么要經(jīng)過層層鋪排，沉醉感才會(huì)在朱自清筆下艱難地閃現(xiàn)？個(gè)中原因，一是源于朱自清當(dāng)時(shí)所處的大革命時(shí)代的嚴(yán)峻，二則源于他強(qiáng)烈的道德人格規(guī)范。朱自清當(dāng)時(shí)根本的痛苦并不是逃避現(xiàn)實(shí)的熱鬧，而是無法投入熱鬧，是想投入大革命時(shí)代的洪流而顧慮再三的徘徊與抉擇人生道路的痛苦。

當(dāng)作者受用了荷香月色后，面臨著一個(gè)如何從沉醉的風(fēng)景中走出的問題，也就是如何轉(zhuǎn)入文章第三部分，即轉(zhuǎn)入回家的路上。這里可以看出作者在文章轉(zhuǎn)換上的高超技法。前面是從行蹤轉(zhuǎn)入心靈世界，后面則是在不知不覺中從心靈世界轉(zhuǎn)入行蹤。第六段對(duì)荷塘的描寫，逐漸從想象的幻美世界走出來，風(fēng)景的優(yōu)美感逐漸消失，從只有大意的遠(yuǎn)山，轉(zhuǎn)入沒精打采的路燈。明顯從想象的世界進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的世界，這樣的轉(zhuǎn)變是以心緒的變化來統(tǒng)攝風(fēng)景的呈現(xiàn)。而到了“但熱鬧是他們的，我什么也沒有”的時(shí)候，心緒從沉醉的高峰又一次跌入失落的深淵。

在心緒由高到低的轉(zhuǎn)變中，文章轉(zhuǎn)入第三部分。為何突然轉(zhuǎn)入對(duì)《采蓮賦》描寫場(chǎng)景的想象，作者并沒有交代。對(duì)于第三部分和第二部分的連接，需要注意“忽然想起采蓮的事情來了”中的“忽然”二字?！昂鋈弧奔缺碚髦髡叩男睦砘顒?dòng)，也關(guān)聯(lián)著文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，從寫作內(nèi)容上來講是突然的轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)入另一部分，但從心緒上來講，則承接上一部分的進(jìn)一步延展。眼前荷塘帶來的沉醉感雖然消失了，雖然被熱鬧的蛙聲和蟬聲打斷，但是畢竟有過沉醉感，那美的享受并沒有消失殆盡。而這殘留的還沒有消失殆盡的美妙回憶，讓現(xiàn)實(shí)的荷塘與文化記憶中的荷塘連接起來了。由此通過文化記憶，再次推出一個(gè)不但熱鬧而且?guī)в锌駳g的江南采蓮場(chǎng)景。那“蕩舟心許”中眉目傳情的妖童媛女，“恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾”的喧鬧，人的嫵媚和花的明艷相得益彰，在對(duì)這個(gè)“風(fēng)流的季節(jié)”的再三回味中，作者借助虛擬的場(chǎng)景，再次釋放了低沉的心情。當(dāng)他自言自語地說道“這真是有趣的事”時(shí)，跌落的心情獲得某種安慰，而嘆息“可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了”時(shí)，心境顯然要比第二部分結(jié)束時(shí)哀嘆“我什么也沒有”平靜很多。由《采蓮賦》的回味轉(zhuǎn)入沉吟《西洲曲》，“于是又記起《西洲曲》里的句子”中的“于是”，顯然要比從眼前荷塘轉(zhuǎn)入《采蓮賦》的“忽然”平緩得多。此刻，作者的心緒再次由熱鬧狂歡轉(zhuǎn)入平靜舒緩。而在玩味“蓮花過人頭”時(shí)，不知不覺從沉思的心境中走出，“這兒的蓮花也算得‘過人頭了”，從沉醉和沉思中驚醒，從心靈世界回到現(xiàn)實(shí)世界，飄飛的思緒都收回來，回到了自己熟悉的家門前。

整篇文章中作者的心緒變化，經(jīng)歷了從實(shí)到虛，即由沉悶現(xiàn)實(shí)到自我沉醉的幻美荷塘;又從虛到實(shí)，即從文化記憶的江南荷塘回到現(xiàn)實(shí)家園。在虛實(shí)轉(zhuǎn)換中的是作者起伏變化的心緒，由此而聯(lián)動(dòng)起對(duì)眼前之景的精細(xì)觀察和美好想象，風(fēng)景也就是虛與實(shí)相結(jié)合的。對(duì)文章的解讀，既要能從實(shí)進(jìn)入虛，也要能從虛回歸到實(shí)，如此才能完整解讀這篇名文，并悉心體會(huì)文章寫景抒情的精髓所在。

在心緒起伏變化中欣賞了朱自清筆下的荷塘之美后，前面所言，朱自清為什么心里頗不寧靜的問題依然沒有解決。關(guān)于這個(gè)問題的研究和辯論在學(xué)術(shù)界積累了很多材料?？梢哉f從政治革命框架內(nèi)的解讀，到對(duì)朱自清人格與哲學(xué)思想的分析[1]，再到借助精神分析和原型批評(píng)理論分析的論爭(zhēng)[2]，有非常多元的解讀和論爭(zhēng)。面對(duì)這么龐雜的材料，不能讓學(xué)生窮盡這些研究，這也超出了學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍。筆者建議可以將關(guān)于這篇文章的背景材料和研究成果梳理成幾個(gè)課外活動(dòng)專題。一是拓展背景材料，結(jié)合朱自清同時(shí)期文章諸如《那里走》《一封信》，還有朱自清的傳記[3]，讓學(xué)生自主建構(gòu)一個(gè)關(guān)于這篇文章的閱讀背景，獨(dú)立分析這一時(shí)期朱自清的心路歷程;二是就具有代表性且較為通俗易懂的解讀作對(duì)比閱讀，如比較有名的錢理群先生的文章《關(guān)于朱自清的“不平靜”》[4]、孫紹振先生的文章《〈荷塘月色〉：超出平常的自己和倫理的自由》[5]，探討哪一種分析更能自圓其說且能令人接受;三是就學(xué)術(shù)界的論爭(zhēng)適當(dāng)作一些梳理，看看同一篇文章在不同時(shí)代的解讀變化。這三個(gè)活動(dòng)甚至可以進(jìn)一步適當(dāng)整合成關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代散文閱讀的小專題。當(dāng)然還可以在這樣的整體分析基礎(chǔ)上，與單元內(nèi)的另一篇課文《故都的秋》作對(duì)照性研讀，看看兩篇文章的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格、審美取向的差異，進(jìn)一步掌握如何欣賞風(fēng)景，并學(xué)會(huì)選擇屬于自己的觀察和描寫風(fēng)景的語言方式，表達(dá)出對(duì)風(fēng)景的獨(dú)特體驗(yàn)。進(jìn)一步明白，風(fēng)景的呈現(xiàn)不僅僅表達(dá)著個(gè)人心緒，與寫作者的個(gè)性氣質(zhì)相關(guān)，同時(shí)也隱秘地傳達(dá)著本民族的審美文化心理內(nèi)涵。