董國財

閱讀訓練一

拔葵去織

公儀子①相魯，之②其家見織帛，怒而出③其妻;食于舍而茹④葵，慍而拔其葵，曰：“吾已食祿⑤，又奪園夫紅女⑥利乎！”古之賢人君子在列位者皆如是，是故下高⑦其行而從其教民化⑧其廉而不貪鄙。及至周室之衰，其卿大夫緩于誼而急于利，亡推讓之風而有爭田之訟。故詩人疾而刺之，曰：“節(jié)彼南山，惟石巖巖;赫赫師尹，民具爾瞻⑨?！睜柡谜x，則民鄉(xiāng)⑩仁而俗善;爾好利，則民好邪而俗敗。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

注釋

①公儀子：公儀休，春秋時期魯國人，官至宰相，因為清正廉潔、遵紀守法而流傳后世。②之：往，到。③出：遺棄;休棄。④茹：吃。⑤食祿：享受俸祿。⑥紅女：從事紡織、縫紉之類工作的女子。⑦高：尊崇，敬重。 ⑧化：感化，轉變人心。⑨民具爾瞻：人人都看著你， 表示地位顯赫，為眾人所仰望。具，通“俱”。瞻，瞧著。⑩鄉(xiāng)：用作動詞，通“向”。

譯文

公儀子在魯國做宰相時，回到家里看見妻子織帛，非常生氣，休棄了他的妻子;在家里吃飯，吃到自家種的葵菜，氣憤地把園里的葵菜拔了，說：“我已經享受俸祿，還要爭奪種菜人和織布女的利益嗎？”古時候的賢人君子做官的都是這樣，因此百姓都尊敬他們的德行，聽從他們的教化，百姓受到他們廉潔的感化，就沒有貪婪卑鄙的行為。到了周朝末年，卿大夫就不大講求禮義而急于追求利益，失掉了謙讓的風氣而有爭田的訟事。所以詩人憎惡、諷刺他們說：“高高的那座南山啊，山石是那樣疊積;赫赫有名的師尹啊，百姓都在瞻望著您！”做官的人心向仁義，百姓自然就愛好仁義，風俗也就善良;做官的人愛好利益，百姓也就不正直，風俗就會敗壞。

【模擬演練】

（1）解釋加點詞的含義。

之其家見織帛（? ? ? ）

食于舍而茹葵（? ? ? ）

故詩人疾而刺之（? ? ? ）

民具爾瞻（? ? ? ）

（2）請用“/”為文中畫線的語句斷句。

是 故 下 高 其 行 而 從 其 教 民 化 其 廉 而 不 貪 鄙。

（3）公儀休拔葵去織，向人們傳達一種什么樣的理念？

【參考答案】（1）往，到;吃;厭惡、憎恨;瞧著（2）是故下高其行而從其教/民化其廉而不貪鄙（3）為官者不與百姓爭利。

閱讀訓練二

上善若水

上善若水①。水善利萬物而不爭處眾人之所惡②故幾③于道。居善地，心善淵④，與⑤善仁，言善信，正善治⑥，事善能，動善時⑦。夫唯不爭，故無尤⑧。

——《道德經》

注釋

①上善若水：擁有最高修養(yǎng)的人就如同水。上，最。上善，即最善，喻指道家的“圣人”。老子崇尚水之德，此處以水的德行喻指“圣人”的德行。②所惡：厭惡的、不喜歡的，此處指不愿意居處的。③幾：接近。④淵：沉靜，深藏不露。⑤與：指與別人結交、相處。⑥政善治：為政善于治理國家并取得成效。⑦動善時：行動善于抓住有利的時機。⑧尤：責怪，怨恨。

譯文

擁有最高修養(yǎng)的人就如同水。水善于滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不愿居處的地方，因此其境界很接近“道”。這類人，居處善于選擇卑下之地，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人總能真誠、友愛、無私，言談總能恪守信用，為政總能把國家治理好，處事善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。正因為不與萬物相爭，也就不會引來責怪和怨恨。

【模擬演練】

（1）解釋加點詞的含義。

上善若水（? ? ?）

故幾于道（? ? ?）

與善仁（? ? ?）

夫唯不爭，故無尤（? ? ?）

（2）請用“/”為文中畫線的語句斷句。

水 善 利 萬 物 而 不 爭 處 眾 人 之 所 惡 故 幾 于 道。

（3）老子認為最高修養(yǎng)的人應當具有怎樣的境界？你還想到哪些以水為喻的名言警句。

【參考答案】（1）最;接近;與別人結交、相處;責怪、怨恨（2）水善利萬物而不爭/處眾人之所惡/故幾于道。（3）擁有最高修養(yǎng)的人應該像水那樣，滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭。子在川上曰，逝者如斯夫;水能載舟，亦能覆舟;河海不擇細流，故能就其深。

【妙筆點評】

“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。我愛大自然，其次就是藝術，我雙手烤著生命之火取暖，火萎了，我也準備走了。”英國作家瓦特·蘭德這首詩由楊絳先生翻譯，讓人過目難忘。要說不爭，老子和公儀休名列前茅，前者言高為師，后者行高為范，其言耐人回味，其行可圈可點。

不要以為公儀休拔葵去織有點小題大做，他確實具有政治家的遠見卓識。按常理來說，過日子自己動手豐衣足食沒毛病啊，應該傳為勤儉持家的美談才是，可身為宰相的夫人就不能想得太簡單，因為公儀休倡導“食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小”，當高官拿厚祿已得到大利益了，還要搶老百姓的小生意？大小通吃會導致極度的貧富不均，必然引發(fā)社會動蕩，歷史上多少農民起義都以“均貧富”為號召，天街踏盡公卿骨。不爭是居廟堂之上者的高尚修為，更是《道德經》里贊美的“上善”。老子以水為喻，說理淺顯如溪又深邃似海，讓“不爭”上升到一個哲學高度，生命智慧澤被后世。

古往今來，多少“不爭”之舉都留下良好的口碑——

樹前有不爭。北京109國道新線高速為繞開古樹群增修290米隧道，預算外增加的成本彰顯了一顆顆金子般的心。不與古樹爭路，才是對環(huán)境最實在的呵護。

巢下有不爭。河南新鄭一在建工地的基坑引來上萬只崖沙燕筑巢育雛，為保護燕子繁育，當地決定暫停施工，等雛鳥學會飛翔能外出覓食再說。不與小鳥爭，善舉引來一片喝彩聲——新鄭“是一座有愛的城”。

書中有不爭。一些愛惜自己羽毛的人“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，隨心率性，本我如初，自在從容。比如《歸園田居》的陶淵明種豆南山下，《與朱元思書》的吳均窺谷忘返，《答謝中書書》的“山中宰相”陶弘景嶺上望云。山川太美，行到水窮處，坐看云起時。

路邊有不爭?！安ＡТ笸酢辈艿峦邪亦l(xiāng)3座收費站5年的經營權，2年內就回本，后3年可以凈賺1個億，結果他申請拆除——君子愛財不取之于道，不與百姓爭利。

電影《臥虎藏龍》里有句臺詞：握緊拳頭，手里什么都沒有;松開手，卻能擁有整個世界。有時候不爭并不意味著失去，反而是一種得到、一種成全。

君子有所為有所不為，少年有所爭有所不爭。