姜怡玲

文化的傳承和弘揚(yáng)需從娃娃抓起，這樣才能讓文化代代延綿。在學(xué)前教育中融入傳統(tǒng)文化教育，不僅能夠拓寬幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的視野，增強(qiáng)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感，還能夠培養(yǎng)一批傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者和傳承人。幼兒一般具有活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，而傳統(tǒng)文化無(wú)論是形式還是內(nèi)容都比較自由，符合幼兒年齡特點(diǎn)的學(xué)習(xí)需求。將傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育，可以極大提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，提升幼兒的藝術(shù)欣賞能力。二十四節(jié)氣是中華民族的文化瑰寶，是勤勞、智慧的中國(guó)先民在與自然長(zhǎng)期合作和斗爭(zhēng)中總結(jié)出來(lái)的科學(xué)規(guī)律。千百年來(lái)，節(jié)氣不僅指導(dǎo)了中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還讓人們?cè)趯?duì)自然的順應(yīng)中強(qiáng)健了身體、涵養(yǎng)了身心。幼兒教育當(dāng)中的節(jié)氣課程的開(kāi)展對(duì)幼兒熟知自然規(guī)律、感受傳統(tǒng)文化具有積極的作用。

一、傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒園教育的作用

（一）豐富學(xué)前教育資源，傳承傳統(tǒng)文化

將我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育中，可以豐富學(xué)前教育的資源庫(kù)，增添更多形式、內(nèi)容的特色主題課堂。從傳統(tǒng)文化的傳承角度來(lái)看，通過(guò)精心的設(shè)計(jì)安排，將我國(guó)獨(dú)特的民間樂(lè)曲、傳統(tǒng)文化等融入當(dāng)?shù)貙W(xué)前教育資源庫(kù)中，不僅可以創(chuàng)造幼兒與傳統(tǒng)文化互動(dòng)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)幼兒的民族榮譽(yù)感和認(rèn)同感，也有利于傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。我國(guó)于2017年1月印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），該《意見(jiàn)》要求各級(jí)各類學(xué)校必須采取積極措施，保護(hù)和傳承我國(guó)獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，傳承這些傳統(tǒng)文化，就是在保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺傳。促進(jìn)學(xué)前教育課程的改革，傳承本地的傳統(tǒng)文化是幼兒園響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺傳的有利舉措。

（二）拓寬幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的視野

以常州地區(qū)特有的節(jié)氣文化為例，節(jié)氣文化可以作為幼兒課程教育的一項(xiàng)內(nèi)容。教師將節(jié)氣文化以獨(dú)特的載體、樣式展示給幼兒，能夠使幼兒產(chǎn)生一種情感上的共鳴。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，可以激勵(lì)教師不斷更新自己的教學(xué)理念，將更多的傳統(tǒng)文化資源引入日常的主題教學(xué)活動(dòng)中?？傊?，在學(xué)前教育中加入傳統(tǒng)文化的教育，不僅可以幫助幼兒園的教師探索更豐富的傳統(tǒng)文化教育資源，還可以豐富幼兒傳統(tǒng)文化的知識(shí)，拓寬他們的視野，從小養(yǎng)成包容的氣度。讓幼兒在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的大殿中自由自在地徜徉，可以激發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美的能力。

（三）增強(qiáng)幼兒與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)能力

教育目標(biāo)中很重要的一個(gè)情感教育目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，這個(gè)教育目標(biāo)可以借助傳統(tǒng)文化教育來(lái)達(dá)成。傳統(tǒng)文化，尤其是具有特色的區(qū)域文化在學(xué)前教育中可以起到加強(qiáng)幼兒與傳統(tǒng)文化交流的積極作用，激發(fā)幼兒對(duì)本地藝術(shù)文化的熱愛(ài)與認(rèn)同。以二十四節(jié)氣為代表的區(qū)域民俗文化等可以作為一種增強(qiáng)幼兒與民間文化交流互動(dòng)的有效載體。以陶藝為例，幼兒在親手制作陶器的過(guò)程中，不僅身體與陶器藝術(shù)產(chǎn)生了互動(dòng)，在精神文化方面，幼兒加深了對(duì)陶器文化的了解與情感互動(dòng)，潛移默化中產(chǎn)生一種民族自豪感和榮譽(yù)感。當(dāng)本土節(jié)氣課程融入幼兒手工課程，將能在更大的程度上點(diǎn)燃幼兒手工制作的意趣，如在立秋時(shí)節(jié)制作河燈等。傳統(tǒng)文化資源庫(kù)的利用和開(kāi)發(fā)不僅可以讓幼兒親身感受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的獨(dú)特魅力、學(xué)會(huì)欣賞身邊的美，在動(dòng)手實(shí)踐過(guò)程中，幼兒還可以獲得基礎(chǔ)的藝術(shù)技能與藝術(shù)知識(shí)，從而可以用自己的雙手創(chuàng)造美。

（四）培養(yǎng)幼兒的歸屬感與認(rèn)同感。

傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育活動(dòng)中，不僅可以起到特殊的教育作用，還可以推動(dòng)幼兒對(duì)民族藝術(shù)產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。我國(guó)的傳統(tǒng)文化與當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)、民間文化等都存在密切的聯(lián)系，可以說(shuō)民間文化是傳統(tǒng)文化的一部分。幼兒正處于各種文化情感的萌芽階段，傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒的價(jià)值觀、人生觀的塑造有極大的幫助。在學(xué)前教育中融入二十四節(jié)氣為代表的區(qū)域民俗文化，不僅可以極大激發(fā)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，還可以在潛移默化中激發(fā)幼兒對(duì)本地傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感。

二、二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育中的探索中存在的問(wèn)題

（一）文化認(rèn)知偏差

二十四節(jié)氣文化博大精深，教師在文化理論、文化修養(yǎng)上可能存在不足，導(dǎo)致對(duì)二十四節(jié)氣文化的解讀未能有效地摒棄文化中的糟粕，將節(jié)氣文化全線照搬進(jìn)幼兒傳統(tǒng)教育的課堂。與此同時(shí)，部分幼兒園教師認(rèn)為二十四節(jié)氣文化較為晦澀，已超出幼兒的理解范圍，現(xiàn)階段讓幼兒進(jìn)行簡(jiǎn)單認(rèn)知即可，深度學(xué)習(xí)是幼兒往后人生中的事。在這一認(rèn)知下，導(dǎo)致幼兒二十四節(jié)氣文化教育停留在淺表性層面。例如，在引入“二十四節(jié)氣之大寒節(jié)氣”之時(shí)，部分教師采用民謠的方式加以教育，對(duì)“祭祖炯怏”等問(wèn)題只是一帶而過(guò)。在這一教學(xué)過(guò)程中，未能很好地體現(xiàn)教師對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的創(chuàng)造性改造，內(nèi)容引入后缺少進(jìn)一步探索，讓幼兒在學(xué)習(xí)時(shí)不知所云。

（二）重知識(shí)輕闡釋

一段時(shí)期以來(lái)，我國(guó)幼兒園的“小學(xué)化”傾向較為嚴(yán)重，功利性的特點(diǎn)較為明顯。同時(shí)，隨著大量資金的涌入，導(dǎo)致學(xué)前教育市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。多數(shù)幼兒園為滿足幼兒家長(zhǎng)潛在的心理需求，多以知識(shí)的獲得為教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，忽視了文化的浸潤(rùn)作用。在幼兒的傳統(tǒng)文化教學(xué)中，缺乏對(duì)二十四節(jié)氣文化含有的優(yōu)秀品質(zhì)、崇高情操、深刻內(nèi)涵的解讀。在這一背景下，一些形式化的二十四節(jié)氣文化教育開(kāi)始走到了前臺(tái)。小雪節(jié)氣期間，常州的民俗主要有“腌咸菜”“搓糍團(tuán)”和“齋三官”?！半缦滩恕痹谶@節(jié)氣文化的探索中被引入了進(jìn)來(lái)，而部分教師只是以民俗講解的方式告訴幼兒這一節(jié)氣中的常州人都在做什么，沒(méi)有給予幼兒充分的體驗(yàn)，這不僅讓民俗與幼兒之間產(chǎn)生了隔閡，也讓幼兒在一知半解中很快將節(jié)氣教育的內(nèi)容遺忘。

（三）家校合力不足

家庭是幼兒教育當(dāng)中不可分割的一部分，是幼兒學(xué)習(xí)時(shí)空的一種接力和延續(xù)。二十四節(jié)氣的文化教育過(guò)程中，因節(jié)氣文化與生活密不可分的聯(lián)系，使家庭在以此作為幼兒教育實(shí)踐的一個(gè)重要關(guān)注點(diǎn)。當(dāng)前，在幼兒園的二十四節(jié)氣文化教育體系中，部分家長(zhǎng)對(duì)自身角色的認(rèn)知不足，很多時(shí)候?qū)W(xué)校所組織的二十四節(jié)氣文化親子活動(dòng)或展演活動(dòng)只是以應(yīng)邀參與的方式融入其中，未能主動(dòng)地完成過(guò)程性參與和對(duì)親子的評(píng)價(jià)。同時(shí)，部分家長(zhǎng)因自身的工作時(shí)間和文化認(rèn)知等方面的影響，對(duì)幼兒園所布置的親子活動(dòng)作業(yè)多有抱怨。這就導(dǎo)致幼兒園的二十四節(jié)氣文化教育成了園方的獨(dú)角戲。這一局面需幼兒園在進(jìn)行幼兒二十四節(jié)氣文化教育的同時(shí)，落實(shí)對(duì)家長(zhǎng)的文化和思想的培訓(xùn)，以構(gòu)建更為合理的教校共育模式，從而不斷拓展幼兒二十四節(jié)氣文化習(xí)得后的實(shí)踐時(shí)間和空間，提升教學(xué)效果。

（四）資源整合模糊

幼兒二十四節(jié)氣文化教育中，未能形成較為統(tǒng)一的教材體系，這就導(dǎo)致園方在二十四節(jié)氣文化教育中需自身編輯和審定二十四節(jié)氣文化的園本教材。就實(shí)際的角度而言，這行為要求往往超越了園方的能力范圍?，F(xiàn)階段，幼兒園所采用的二十四節(jié)氣文化的園本教材以成套的教材為藍(lán)本，多停留在二十四節(jié)氣文化的誦讀層面，對(duì)飲食文化、科技文化、服飾文化等未能形成系統(tǒng)的教學(xué)資源。很多教師缺少自己的判斷、思考，對(duì)適合班級(jí)教學(xué)的班本課程挖掘、利用和整合的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，幼兒教師應(yīng)該將二十四節(jié)氣進(jìn)行合理的資源開(kāi)發(fā)，豐富幼兒園的教育教學(xué)內(nèi)容。

三、二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育中實(shí)踐

（一）加強(qiáng)二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育中的師資建設(shè)

為有效提升二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育的有效性，幼兒教師要對(duì)理念進(jìn)行深入分析，對(duì)目標(biāo)展開(kāi)深刻解讀，突出預(yù)設(shè)與生成的均衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)情感和人文的和諧統(tǒng)一。這樣的課堂才能夠成為“生長(zhǎng)點(diǎn)”課堂，成為適應(yīng)二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育新要求的課堂。因此，二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展中，應(yīng)以高素質(zhì)的幼兒教師隊(duì)伍建設(shè)為基礎(chǔ)，不斷增強(qiáng)幼兒教師在新時(shí)期文化傳承中的歷史使命感和職責(zé)感。幼兒園應(yīng)在自身的隊(duì)伍中善于發(fā)現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)毓?jié)氣文化傳承熱心的人，充分發(fā)揮節(jié)氣文化愛(ài)好者的主觀能動(dòng)性，使其參與到幼兒園二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育的校園文化布局、基礎(chǔ)課程甄選、文化習(xí)得展演等的活動(dòng)中來(lái)，以“模范培樹(shù)”的形式使文化愛(ài)好者成為幼兒園推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育的一桿旗幟。幼兒教師要積極地從課程的意識(shí)出發(fā)，對(duì)當(dāng)?shù)靥赜械墓?jié)氣文化展開(kāi)幼兒課程化改造，使本土的節(jié)氣文化更符合幼兒教育的發(fā)展理念，更契合幼兒教育的實(shí)踐路徑。

（二） 聚力二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育中的課程開(kāi)發(fā)

二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒園傳統(tǒng)文化不單單要求幼兒能夠?qū)ξ幕闹R(shí)點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)知和掌握，更要求學(xué)生能夠以更為宏大的視角完成對(duì)家國(guó)文化的理解。在對(duì)當(dāng)前二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐來(lái)看，缺乏有效的課程體系支撐是二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒傳統(tǒng)文化教育探索效果欠佳的一個(gè)重要內(nèi)因。借鑒幼兒教育的架構(gòu)，二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒傳統(tǒng)文化教育將產(chǎn)生顯性教育和隱性教育兩大課程，該課程可有效涵蓋游戲、活動(dòng)、音象以及科普讀物等內(nèi)容，并為課程的實(shí)施配套使用的教材。同時(shí)，為有效確保二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處，幼兒園應(yīng)以周或日為單位為二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒傳統(tǒng)文化教育課程的實(shí)施預(yù)留有效的時(shí)間。課程地位的提高，將顯著提升幼兒教師在愛(ài)的能力培養(yǎng)中的積極性和能動(dòng)性。例如，節(jié)氣是基于農(nóng)事活動(dòng)展開(kāi)的，可以在這一進(jìn)程當(dāng)中，將勞動(dòng)教育的內(nèi)容與節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容相融通，以實(shí)現(xiàn)二者的互助性發(fā)展，讓幼兒節(jié)氣教育在勞動(dòng)教育的助力下更接地氣，更具有內(nèi)涵。教師可以圍繞春日的節(jié)氣展開(kāi)“探春”這一課題，在田里嘗試種植土豆、包心菜、花生等農(nóng)作物。

（三）增進(jìn)二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育中的家校交流

幼兒的教育不僅僅要依賴教師，還要有家長(zhǎng)的參與，應(yīng)調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的積極性，利用一切能夠利用的資源。幼兒園應(yīng)主導(dǎo)建設(shè)學(xué)校、家庭、社會(huì)的立體優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和實(shí)踐體系，實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒文化熏陶和文化踐行的全覆蓋，促成顯性教育與隱性教育的疊加，文化學(xué)習(xí)與文化實(shí)踐的融合，讓幼兒始終置身于深厚的傳統(tǒng)文化土壤之上。在這一過(guò)程中，幼兒園需要借助多元的實(shí)踐形式，在彰顯學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成果的同時(shí)，促成幼兒的文化歸屬感和認(rèn)同感，提升二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效。例如，在處暑時(shí)節(jié)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)一同參與以種養(yǎng)活動(dòng)為主要內(nèi)容的勞動(dòng)教育活動(dòng)，讓幼兒在節(jié)氣日給植物澆水、除草。倡導(dǎo)幼兒家長(zhǎng)在處暑時(shí)節(jié)帶幼兒外出看“民俗”，通過(guò)家長(zhǎng)這一紐帶，讓節(jié)氣與幼兒節(jié)氣文化教育的目標(biāo)得以很好地融合。

（四）突出二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育中的園長(zhǎng)引領(lǐng)

二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒園傳統(tǒng)文化是一個(gè)系統(tǒng)的工程，需要幼兒園、家庭、社會(huì)構(gòu)建三位一體的體系，更需要幼兒園立足文化繁榮和精神傳承的角度拓展融合策略、深化課程開(kāi)發(fā)、提升文化內(nèi)涵、培養(yǎng)國(guó)學(xué)師資。這些工作開(kāi)展的順利與否與幼兒園園長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)知、能力及情感的高低有直接的關(guān)聯(lián)。幼兒園園長(zhǎng)作為二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育的舵手，需具有良好的傳統(tǒng)文化教育理念。幼兒園園長(zhǎng)應(yīng)立足崗位職責(zé)，在為幼兒園制定傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)期的發(fā)展規(guī)劃的同時(shí)，加強(qiáng)與幼兒園外部的交流與合作，積極主動(dòng)地利用園外的資源，為幼兒園二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育教學(xué)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。例如，可從更為宏大的課程角度出發(fā)，思考如何把勞動(dòng)教育和節(jié)氣教育、傳統(tǒng)文化教育聯(lián)系起來(lái)，形成綜合學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，讓勞動(dòng)教育、傳統(tǒng)文化教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)有著五千年的文明史，文化珍寶燦若銀河。這些經(jīng)歷了歲月和時(shí)代洗禮的傳統(tǒng)文化成為國(guó)人最寶貴的精神食糧。將二十四節(jié)氣應(yīng)用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育之中，是歷史發(fā)展的必然，也是時(shí)代發(fā)展的要求。學(xué)前教育要立足于本民族的文化，契合傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和傳承的現(xiàn)實(shí)需求，應(yīng)在對(duì)幼兒的教育過(guò)程中，將這一文化植根于兒童的心田。針對(duì)幼兒學(xué)期教育中所出現(xiàn)的文化認(rèn)知偏差、重知識(shí)輕闡釋、家校合力不足、資源整合模糊等方面的問(wèn)題，應(yīng)從師資建設(shè)、課程開(kāi)發(fā)、家校合育、文化引領(lǐng)等多個(gè)層面，不斷完善和強(qiáng)化幼兒傳統(tǒng)文化教育的體系和效能。同時(shí)在這一過(guò)程中，應(yīng)摒棄“形而上”的文化傳承教育，以多樣化的教學(xué)方法和多元化的實(shí)踐方式為支點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育向縱深方向發(fā)展。囿于筆者自身能力，對(duì)這一問(wèn)題的研究，在深入性和細(xì)致性層面多有不足，對(duì)跨區(qū)域、跨級(jí)別的幼兒園未能合理地?cái)U(kuò)大研究成果。但筆者相信，通過(guò)此次研究，將為今后的學(xué)習(xí)和研究指明方向。

（左毓紅）