李臣之 梁舒婷 郭曉明

（1. 深圳大學(xué)師范學(xué)院（教育學(xué)部），深圳518060；2. 澳門特別行政區(qū)政府社會(huì)文化司，澳門999078）

一、問題提出

增強(qiáng)港澳青少年對(duì)祖國(guó)的向心力，是粵港澳大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性工程。中小學(xué)是青少年情感態(tài)度價(jià)值觀塑造的“拔節(jié)孕穗期”，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同教育是粵港澳大灣區(qū)中小學(xué)德育的重要使命，也是學(xué)校思政課程實(shí)施的根本任務(wù)。2019年，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，要求在“大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思政課”，引導(dǎo)學(xué)生“厚植愛國(guó)主義情懷”，把“愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行”付諸實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗中。2020年，中共教育部黨組印發(fā)《教育系統(tǒng)關(guān)于學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)〈新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要〉的工作方案》，強(qiáng)調(diào)要在共情上下功夫，通過“共情共鳴”行動(dòng)來(lái)深入開展祖國(guó)統(tǒng)一教育，引導(dǎo)港澳臺(tái)和內(nèi)地（大陸）青少年為堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一而共同奮斗。通過“篤志潤(rùn)德”行動(dòng)來(lái)推動(dòng)愛國(guó)主義教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材，以課堂教學(xué)為主渠道，貫穿學(xué)校教育全過程。目前實(shí)行“一國(guó)兩制”的港澳兩地中，澳門的課程架構(gòu)已在獨(dú)立的“品德與公民”課程和配套教材上先行示范。那么澳門中小學(xué)思政類課程在多大程度上助推了當(dāng)?shù)刂行W(xué)國(guó)家認(rèn)同教育？澳門中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀如何？“品德與公民”課程感知現(xiàn)狀又如何？都有待深入研究。鑒于此，本研究整合相關(guān)研究工具，自編量表量化分析澳門中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同水平，考察“品德與公民”課程感知現(xiàn)狀，分析兩者之間的關(guān)系，旨在思考如何進(jìn)一步發(fā)揮“品德與公民”課程對(duì)澳門中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同提升的促進(jìn)作用，同時(shí)也為香港落實(shí)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育提供重要參考。

二、文獻(xiàn)綜述

目前對(duì)國(guó)家認(rèn)同的定義主要有兩種傾向：一是從“國(guó)家”概念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)基于國(guó)家所包含的要素來(lái)界定國(guó)家認(rèn)同。如馬文琴（2008；2015）認(rèn)為國(guó)家認(rèn)同應(yīng)包含對(duì)所屬國(guó)家政治、文化、歷史、制度、國(guó)家主權(quán)、價(jià)值觀念等的認(rèn)同。賀金瑞（2008）、李艷霞（2016）等人認(rèn)為“國(guó)家認(rèn)同是指國(guó)家公民對(duì)自己祖國(guó)歷史文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值觀、理想信念、國(guó)家主權(quán)等的認(rèn)同”。二是起始于對(duì)“認(rèn)同”的理解，認(rèn)為國(guó)家認(rèn)同應(yīng)該包括一種復(fù)雜的心理過程，是一種從個(gè)體認(rèn)知到情感產(chǎn)生進(jìn)而影響行為的過程。如管健和郭倩琳（2019）認(rèn)為“國(guó)家認(rèn)同是公民通過確認(rèn)自己是否屬于某一國(guó)家，從而形成個(gè)體歸屬于某一國(guó)家的意識(shí)，產(chǎn)生對(duì)國(guó)家的歸屬情感，并以一個(gè)主動(dòng)參與者的身份關(guān)心國(guó)家利益和國(guó)家發(fā)展”。此外也有學(xué)者綜合這兩種傾向?qū)?guó)家認(rèn)同進(jìn)行界定（蘇曉龍，2008）。國(guó)家認(rèn)同概念引入教育領(lǐng)域后，與國(guó)家認(rèn)同教育相關(guān)的研究已結(jié)合貫徹《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》精神、建設(shè)愛國(guó)主義教育基地、借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)、加強(qiáng)思政課和課程思政建設(shè)、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向、面向全球化等主題作出探討，但相關(guān)實(shí)證研究、行動(dòng)研究等仍較為缺乏（李臣之，梁舒婷，2021）。利用已有量表或開發(fā)更適切的量表測(cè)評(píng)國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀，為國(guó)家認(rèn)同教育評(píng)估和反思提供參考，值得進(jìn)一步探討。

就研究文獻(xiàn)來(lái)看，國(guó)內(nèi)相關(guān)研究約于20世紀(jì)90年代開始。最早的是崔貴強(qiáng)（1989）用觀察法簡(jiǎn)論第二次世界大戰(zhàn)后12年間新加坡和馬來(lái)西亞華人的國(guó)家認(rèn)同轉(zhuǎn)向。與國(guó)外同期的研究相比，國(guó)內(nèi)國(guó)家認(rèn)同實(shí)證研究起步較晚。目前國(guó)家認(rèn)同的測(cè)量主要有兩種模式：一是從國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)涵出發(fā)，直接測(cè)量個(gè)體國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀。如趙銳和胡炳仙（2014）從國(guó)家認(rèn)同的認(rèn)知、評(píng)價(jià)和情感三個(gè)維度編制問卷并進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)各民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同水平普遍較高，少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生并無(wú)太大差異。鄭敬斌和任虹宇（2019）從文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、政治認(rèn)同、身份認(rèn)同四個(gè)維度開展調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在陸臺(tái)生的國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀存在隱憂。二是基于與國(guó)家認(rèn)同同質(zhì)的變量間接測(cè)量國(guó)家認(rèn)同感，如盧守亭（2014）用族群標(biāo)準(zhǔn)、公民標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)家政治自豪感和國(guó)家文化自豪感來(lái)衡量國(guó)家認(rèn)同水平，發(fā)現(xiàn)漢族和少數(shù)民族大學(xué)生都很重視國(guó)家認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)，都有著強(qiáng)烈的國(guó)家自豪感。

但有關(guān)澳門地區(qū)國(guó)家認(rèn)同的實(shí)證研究成果仍不多見?！丁耙粐?guó)兩制”研究》連年刊載的“一國(guó)兩制”綜合民意調(diào)查顯示，澳門18歲以上中國(guó)公民的國(guó)家認(rèn)同基本保持在“較為強(qiáng)烈”。①澳門2018年青年指標(biāo)社會(huì)調(diào)查結(jié)果表明，澳門青年（13—29歲）有較強(qiáng)的國(guó)家認(rèn)同感（澳門教育暨青年局，2018）。夏瑛（2019）分析澳門青年研究協(xié)會(huì)和澳門中華學(xué)生聯(lián)合總會(huì)1985—2013年澳門青少年身份認(rèn)同調(diào)查和2007—2017年澳門中學(xué)生國(guó)民身份認(rèn)同調(diào)查數(shù)據(jù)后指出，澳門青年人的國(guó)家認(rèn)同始終處于極高的水平。但也有研究指出，港澳青年（15—34歲）存在一定程度去中國(guó)化傾向（涂敏霞，李超海，孫慧，2016），港澳青少年（14—30歲）有小規(guī)模群體完全沒有國(guó)家認(rèn)同，這一群體呈現(xiàn)低齡化、擴(kuò)大化、非理性化的趨勢(shì)（涂敏霞等人，2014）。這些研究結(jié)論莫衷一是，甚至有矛盾之處；研究對(duì)象主要集中在13歲（初中生）及以上群體，尤其是成人，對(duì)13歲以下學(xué)生群體缺少關(guān)注；研究工具也相對(duì)簡(jiǎn)單，前述研究中國(guó)家認(rèn)同相關(guān)題量為1—7道，大多鑲嵌在綜合調(diào)查中，沒有形成獨(dú)立且自成體系的問卷結(jié)構(gòu)，也缺乏較為深入的量化分析。為此，本研究借鑒已有國(guó)家認(rèn)同量表的開發(fā)成果來(lái)編制適用于中小學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同問卷，測(cè)評(píng)澳門中小學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀。

課程感知與“課程體驗(yàn)”“學(xué)習(xí)體驗(yàn)”等概念相近，相關(guān)研究以引入“澳大利亞大學(xué)生課程體驗(yàn)問卷”（Course Experience Questionnaire，CEQ）為主流。CEQ問卷作為澳大利亞畢業(yè)生成果調(diào)查的一部分，通常在學(xué)生結(jié)束學(xué)業(yè)5個(gè)月后進(jìn)行，以期評(píng)估和反思教育質(zhì)量。如邵娟（2009）編譯CEQ問卷并調(diào)查了樣本學(xué)校畢業(yè)生的課程體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)該問卷具有推廣價(jià)值，樣本學(xué)校課程與教學(xué)質(zhì)量尚佳。徐上（2019）借鑒CEQ問卷和英國(guó)全國(guó)大學(xué)生調(diào)查問卷（National Student Survey，NSS）對(duì)大學(xué)在校生進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生課程體驗(yàn)整體比較滿意。顧至欣（2019）改良CEQ問卷測(cè)評(píng)高職學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在線開放課程學(xué)習(xí)體驗(yàn)不佳。司白茹（2019）選用CEQ部分維度調(diào)查大學(xué)生通識(shí)教育課程體驗(yàn)，結(jié)果顯示大學(xué)生課程體驗(yàn)滿意度偏低。CEQ問卷的應(yīng)用從調(diào)查大學(xué)畢業(yè)生群體逐漸向在校生群體拓展，從調(diào)查整個(gè)學(xué)段整體的課程體驗(yàn)，逐漸聚焦于某一類或某一門課程。但調(diào)查思政類課程的研究很少，如蔣春榮和呂林海（2019）改編CEQ問卷調(diào)查研究生思政課課程體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)研究生思政課課程體驗(yàn)良好。而調(diào)查澳門中小學(xué)“品德與公民”課程的研究幾乎沒有，量化分析“品德與公民”課程和國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的研究目前尚未發(fā)現(xiàn)。從運(yùn)用CEQ問卷的研究來(lái)看，雖然CEQ的使用機(jī)制是可按需從11個(gè)維度中挑選包含總體滿意度、良好教學(xué)和基礎(chǔ)技能三個(gè)核心維度在內(nèi)的任意維度，但從研究者們的使用來(lái)看，CEQ問卷實(shí)際應(yīng)用時(shí)不僅存在維度不確定、維度界定不明晰的問題，還出現(xiàn)增設(shè)新維度、刪減題目、新編題目、維度重命名等現(xiàn)象。考慮到CEQ問卷原適用群體和問卷內(nèi)容的普適性，本研究以泰勒原理為理論基礎(chǔ)，結(jié)合中小學(xué)思政類課程相關(guān)文件編制課程感知問卷。為便于區(qū)分，本研究將課程感知界定為學(xué)習(xí)者通過課程學(xué)習(xí)對(duì)課程目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)方式產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)。

三、研究假設(shè)與設(shè)計(jì)

（一）研究假設(shè)

在我國(guó)，“思政課程”與“課程思政”是學(xué)校德育的兩種重要途徑，對(duì)培育中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)具有重要價(jià)值，其中，思政課程更是發(fā)揮著主導(dǎo)性作用。作為澳門地區(qū)的思政課程，“品德與公民”同樣需要落實(shí)引導(dǎo)學(xué)生“厚植愛國(guó)主義情懷”的德育任務(wù)。習(xí)近平總書記在澳門回歸祖國(guó)20周年大會(huì)上指出，“一國(guó)兩制”在澳門成功實(shí)踐最重要的原因是，“澳門同胞有強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感、歸屬感和民族自豪感”，“澳門各類學(xué)校的愛國(guó)主義教育有聲有色”（2019）。相較香港的社會(huì)局勢(shì)和缺少獨(dú)立思政課程的現(xiàn)狀，澳門地區(qū)長(zhǎng)期平穩(wěn)發(fā)展，國(guó)家認(rèn)同感強(qiáng)烈，“品德與公民”課程建設(shè)趨于完善。由此不難推測(cè)出，作為國(guó)家認(rèn)同教育主導(dǎo)性課程的“品德與公民”對(duì)澳門中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)培育發(fā)揮著不可忽視的作用?；诖?，本研究的假設(shè)為：“品德與公民”課程對(duì)澳門中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)培育有積極影響。

由于假設(shè)的提出源于定性判斷，為保證本研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，在驗(yàn)證研究假設(shè)之前，本研究先對(duì)澳門中小學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感和“品德與公民”課程感知現(xiàn)狀進(jìn)行定量分析。

（二）研究設(shè)計(jì)

調(diào)查問卷主要包括三部分，第一部分為基本信息題，調(diào)查學(xué)生性別、年級(jí)、國(guó)籍、父母親國(guó)籍、曾就讀地、父母親文化程度等人口學(xué)信息。第二部分包括“中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同量表”和“中小學(xué)生思政課程感知量表”，量表采用Likert五點(diǎn)量表計(jì)分方式。第三部分為開放題，了解學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)發(fā)生哪些轉(zhuǎn)變，以及學(xué)生對(duì)該門課程實(shí)施的建議。

1. 中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同量表編制

本研究援引管健等人（2019）對(duì)國(guó)家認(rèn)同的定義，將國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)容結(jié)構(gòu)分為認(rèn)知、情感、行為三個(gè)領(lǐng)域，以此為框架基礎(chǔ)，借鑒Lilli 和Diehl（1999）編制的用于調(diào)查本科生的國(guó)家認(rèn)同量表(Measuring National Identity)，?orkalo和Kamenov（2003）開發(fā)的用于調(diào)查高中生、大學(xué)生和成年人的國(guó)家認(rèn)同量表（National Identity Scale），Heere和James（2007）開發(fā)的用于調(diào)查本科生的多維團(tuán)隊(duì)認(rèn)同量表（Multi-dimensional Team Identity Scale），Leszczensky和Santiago（2015）開發(fā)的青少年（9—17歲）民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同量表（A Measure of Youth’s Ethnic and National Identity），管健和郭倩琳（2019）編制的中國(guó)成人國(guó)家認(rèn)同量表（Chinese-National Identity Scale），以及陳晶（2004）、吳魯平（2012）、楊嵐（2020）等開發(fā)的相關(guān)調(diào)查問卷，編制了本研究使用的“中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同量表”。利用試測(cè)階段501份有效數(shù)據(jù)進(jìn)行項(xiàng)目分析和探索性因素分析，最終得到正式問卷共32道題目，隸屬7個(gè)因子。（1）個(gè)體價(jià)值，即個(gè)體對(duì)所屬國(guó)家的價(jià)值或者貢獻(xiàn)感的主觀認(rèn)識(shí)。（2）公共集體自尊，即個(gè)體對(duì)其他國(guó)家成員如何評(píng)價(jià)所屬國(guó)成員的認(rèn)知。（3）國(guó)家歸屬，即個(gè)體對(duì)國(guó)家的情感卷入和依戀程度。（4）互依信念，即在他人存在的語(yǔ)境下，個(gè)體傾向于認(rèn)為自己和所屬國(guó)及其成員同屬一個(gè)命運(yùn)共同體的情感依戀程度。（5）國(guó)家傾向，即在他國(guó)存在的語(yǔ)境下，個(gè)體傾向于無(wú)條件支持所屬國(guó)家的偏愛程度。（6）外顯行為，即個(gè)體通過實(shí)際行動(dòng)直接參與同所屬國(guó)家相關(guān)活動(dòng)的積極程度。（7）內(nèi)隱行為，即個(gè)體通過內(nèi)在行為尋求與所屬國(guó)家相關(guān)的信息，及產(chǎn)生與所屬國(guó)相關(guān)思想活動(dòng)的積極程度。此七個(gè)因子克隆巴赫α系數(shù)處于[0.703，0.903]區(qū)間，信度達(dá)到“高”至“非常好”水平，量表總信度0.938>0.9，信度非常理想（吳明隆，2010，第244頁(yè)）?？偭勘鞬MO值為0.944，Bartlett's球形檢驗(yàn)卡方值為9 096.763（p<0.001），適合進(jìn)行因素分析。采用主成分分析萃取法固定提取7個(gè)因子，使用Promax斜交旋轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)軸，所得因子載荷量均大于0.63，因素負(fù)荷量狀況理想（吳明隆，2010，第201頁(yè)），特征值在5.668—8.725之間，方差累計(jì)貢獻(xiàn)率為66.64%，問卷總體效度良好（表1）。

表1 中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同量表各因子信效度分析結(jié)果

2. 中小學(xué)生思政課程感知量表編制

泰勒認(rèn)為，任何課程和教學(xué)計(jì)劃都必須回答“四個(gè)基本問題”，即如何確定教育目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果（泰勒，1994，第17頁(yè)）。本研究考察作為課程體驗(yàn)主體的學(xué)生對(duì)課程的感知程度。課程感知問卷維度設(shè)置以“泰勒原理”為理論基礎(chǔ)，將維度定為4個(gè)。（1）課程目標(biāo)，考查學(xué)生對(duì)該門課程所力求達(dá)到的目標(biāo)的感知程度。（2）課程內(nèi)容，考查學(xué)生對(duì)該門課程所涵蓋內(nèi)容的感知程度。（3）教師教學(xué)方式，收集學(xué)生對(duì)該門課程教師在教學(xué)中采取哪些教學(xué)方式及其使用頻率的反饋。（4）課程評(píng)價(jià)方式，收集學(xué)生對(duì)該門課程教師采用何種方式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果及其使用頻率的反饋。結(jié)合《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）、《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）、《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》、澳門《小學(xué)教育階段品德與公民基本學(xué)力要求》（澳門特別行政區(qū)印務(wù)局，2016b）、澳門《初中教育階段品德與公民基本學(xué)力要求》（澳門特別行政區(qū)印務(wù)局，2017a）以及香港《德育及公民教育課程架構(gòu)》（2008年版）（香港特別行政區(qū)教育局，2017）的要求，提取與國(guó)家認(rèn)同相關(guān)內(nèi)容來(lái)編制適用于中國(guó)內(nèi)地、香港和澳門地區(qū)的中小學(xué)生思政課程感知調(diào)查問卷，并把用于澳門地區(qū)的問卷命名為“澳門中小學(xué)生‘品德與公民’課程感知調(diào)查問卷”。經(jīng)過探索性因素分析修訂后得到正式問卷，共計(jì)16道題目，隸屬于先前假定的4個(gè)因子，4個(gè)因子克隆巴赫α系數(shù)處于[0.788，0.901]區(qū)間，信度達(dá)到“高”至“非常好”水平，量表總信度0.933>0.9，信度非常理想。總量表KMO值為0.952， Bartlett’s球形檢驗(yàn)卡方值為5 249.856（p<0.001），適合進(jìn)行因素分析。采用主成分分析萃取法固定提取4個(gè)因子，使用Promax斜交旋轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)軸，所得因子載荷量均大于0.63，特征值在4.891—7.434之間，方差累計(jì)貢獻(xiàn)率為71.98%，問卷總體效度理想（表2）。

表2 思政課程感知量表各因子信效度分析結(jié)果

3. 研究對(duì)象

2021年1—2月，以整群抽樣方法對(duì)澳門小學(xué)四年級(jí)至初中三年級(jí)學(xué)生群體進(jìn)行調(diào)查，考慮到疫情和寒假這兩個(gè)特殊因素，問卷發(fā)放采用線上問卷星、線下紙質(zhì)版兩種方式，參與調(diào)查學(xué)?？勺杂蛇x擇，最終回收問卷1117份，刪除含有缺失值、所有量表題選擇選項(xiàng)一致、學(xué)生為非中國(guó)籍的問卷，得到有效問卷919份，有效問卷率82.27%。調(diào)查對(duì)象基本情況為：男生519人，女生400人；小學(xué)四年級(jí)至初中三年級(jí)各年級(jí)人數(shù)分別是164人、135人、166人、161人、148人、145人；中國(guó)籍學(xué)生人數(shù)919人，非中國(guó)籍學(xué)生0人；父親為中國(guó)籍的學(xué)生906人，非中國(guó)籍13人；母親為中國(guó)籍的學(xué)生908人，非中國(guó)籍11人;父母親均為中國(guó)籍的學(xué)生897人，父母親有一方為非中國(guó)籍的學(xué)生20人，父母親均非中國(guó)籍有2人；曾在中國(guó)內(nèi)地讀書的學(xué)生117人，曾在香港讀書的學(xué)生2人，一直在澳門讀書的學(xué)生793人，曾在臺(tái)灣讀書的學(xué)生1人，曾在其他國(guó)家和地區(qū)讀書的學(xué)生6人；父親、母親“沒上過學(xué)”的學(xué)生分別為7人和6人，父親、母親文化程度為小學(xué)的學(xué)生分別為71人和62人， 父親、母親文化程度為初中的學(xué)生分別為205人和212人，父親、母親文化程度為高中的學(xué)生人數(shù)分別為289人和304人，父親、母親文化程度為大學(xué)的學(xué)生分別為293人和291人，父親、母親文化程度為研究生的學(xué)生分別為54人和44人。

4. 正式問卷驗(yàn)證性因素分析

從919份有效樣本中抽取500份用于驗(yàn)證性因素分析，根據(jù)溫忠麟等人建議的模型擬合指標(biāo)和適配臨界值，抽取AMOS部分指標(biāo)（溫忠麟，侯杰泰，馬什赫伯特，2004）結(jié)果進(jìn)行整理（如表3）。結(jié)果顯示，國(guó)家認(rèn)同量表各適配度評(píng)價(jià)指標(biāo)均達(dá)到模型適配標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明量表具有較好的結(jié)構(gòu)效度。課程感知量表的TLI值=0.891<0.9，但與臨界值相差不大，可考慮結(jié)合CFI值來(lái)判斷（溫涵，梁韻斯，2015）。CFI值=0.913>0.9，故模型適配度良好，說(shuō)明量表結(jié)構(gòu)合理。

表3 調(diào)查問卷驗(yàn)證性因素分析的擬合指標(biāo)

四、澳門中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀分析

（一）國(guó)家認(rèn)同總體情況的描述分析

為了能更直觀地反映調(diào)查結(jié)果，我們將問卷的實(shí)際得分進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，以求出實(shí)際得分與總分占比關(guān)系，即“達(dá)到理想狀態(tài)的百分比”（題目平均分為“3”時(shí)，該變量得分剛好達(dá)到理想狀態(tài)的50%）。調(diào)查結(jié)果顯示（見表4），澳門中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同平均得分118.14（標(biāo)準(zhǔn)差22.744），題均得分3.69，達(dá)到理想狀態(tài)的67.30%。在國(guó)家認(rèn)同感的7個(gè)因子中，“國(guó)家歸屬”題均得分最高，為4.27，達(dá)到理想狀態(tài)的81.79%；“個(gè)體價(jià)值”題均得分最低，為3.33，達(dá)到理想狀態(tài)的58.22%。7個(gè)因子中，題均得分最高的“國(guó)家歸屬”“互依信念”“國(guó)家傾向”均屬于情感層面，且達(dá)到理想狀態(tài)的百分比均高于總問卷的平均水平；題均得分最低的“個(gè)體價(jià)值”“公共集體自尊”均屬于認(rèn)知層面，均未達(dá)到理想狀態(tài)的60%。因此，澳門中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同整體水平中等偏上，情感水平略高于認(rèn)知水平和行為水平。所有變量的中位數(shù)均大于平均值，說(shuō)明大多數(shù)學(xué)生國(guó)家認(rèn)同高于平均水平，但國(guó)家認(rèn)同偏低的極端值多于偏高的極端值。因此，澳門中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育仍需進(jìn)一步加強(qiáng)，尤其針對(duì)一些潛在的國(guó)家認(rèn)同水平較低的群體。

表4 澳門中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀的描述性統(tǒng)計(jì)分析

由此可知，研究假設(shè)的前提依據(jù)“澳門同胞有強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感”是合理的，但是具體到澳門中小學(xué)生群體時(shí)，那一小部分國(guó)家認(rèn)同水平較低群體的人口學(xué)特征仍值得進(jìn)一步探索。

（二）國(guó)家認(rèn)同人口學(xué)變量的差異檢驗(yàn)

由差異檢驗(yàn)結(jié)果可知（見表5），澳門中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同在父母親國(guó)籍、曾就讀地、父母親文化水平變量上不存在顯著差異，而在性別、年級(jí)分組中存在顯著差異，事后比較結(jié)果顯示：女生（121.35）顯著高于男生（115.75）；四（126.04）、五（123.61）、六（121.90）年級(jí)顯著高于初一（115.98）、初二（107.40）、初三(113.39)，初一顯著高于初二。η2為效果值，用來(lái)衡量分組變量可解釋因變量總變異的多少。性別的效果值η2=0.014<0.06，可解釋國(guó)家認(rèn)同變異量的1.4%，屬于低度關(guān)聯(lián)強(qiáng)度；年級(jí)的η2=0.080>0.06，可解釋國(guó)家認(rèn)同變異量的8%，屬于中等關(guān)聯(lián)強(qiáng)度（吳明隆，2010，第337頁(yè)）。

表5 國(guó)家認(rèn)同及其7個(gè)因子的差異檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)表

7個(gè)因子中只有“個(gè)體價(jià)值”“內(nèi)隱行為”在性別上不存在顯著差異，所有因子均在年級(jí)上存在顯著差異，只有“國(guó)家歸屬”“互依信念”在父親國(guó)籍上存在顯著差異，所有因子在母親國(guó)籍上都不存在顯著差異，只有“國(guó)家歸屬”在曾就讀地變量上存在顯著差異。認(rèn)知領(lǐng)域和行為領(lǐng)域的因子均在父親文化程度變量上存在顯著差異，只有“個(gè)體價(jià)值”“外顯行為”在母親文化程度上存在顯著差異。以上差異檢驗(yàn)事后比較結(jié)果大體呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：女生高于男生，小學(xué)生高于初中生，父親為中國(guó)籍的學(xué)生高于非中國(guó)籍的學(xué)生，曾在內(nèi)地就讀的學(xué)生高于曾在港臺(tái)和其他國(guó)家或地區(qū)就讀的學(xué)生，父母親文化水平較高的學(xué)生在各因子上的表現(xiàn)更積極。從效果值η2來(lái)看，只有“年級(jí)”這一人口學(xué)變量與某因子達(dá)到中等關(guān)聯(lián)強(qiáng)度，其中年級(jí)可解釋個(gè)體價(jià)值的8%，解釋國(guó)家歸屬的6.7%，解釋國(guó)家傾向的7.2%，解釋外顯行為的9.2%。也就是說(shuō)，可在中等程度上認(rèn)為，小學(xué)生更相信自己對(duì)中國(guó)有重要價(jià)值，并堅(jiān)信自己有能力為民族復(fù)興做出貢獻(xiàn)；小學(xué)生更依戀中國(guó)，更能感受到國(guó)家歸屬感；在與其他國(guó)家作比較時(shí)，小學(xué)生更傾向于無(wú)條件支持中國(guó)；小學(xué)生也更積極通過實(shí)際行動(dòng)直接參與中國(guó)發(fā)展相關(guān)活動(dòng)。

五、澳門中小學(xué)生“品德與公民”課程感知現(xiàn)狀分析

（一）課程感知總體情況的描述分析

調(diào)查結(jié)果顯示（見表6），澳門中小學(xué)生“品德與公民”課程感知平均得分59.45（標(biāo)準(zhǔn)差12.426），題均得分3.72，達(dá)到理想狀態(tài)的67.89%。4個(gè)因子中，“課程內(nèi)容”題均得分最高（3.94），達(dá)到理想狀態(tài)的73.41%；“教師教學(xué)方式”“課程評(píng)價(jià)方式”題均得分均低于平均值，分別達(dá)到理想狀態(tài)的66.18%、62.14%。除了“課程評(píng)價(jià)方式”的中位數(shù)小于平均值外，其他變量的中位數(shù)均大于平均值，說(shuō)明大多數(shù)學(xué)生對(duì)“課程評(píng)價(jià)方式”反饋低于平均水平，而大多數(shù)學(xué)生總體課程感知，以及對(duì)“課程目標(biāo)”“課程內(nèi)容”“教師教學(xué)方式”的感知高于平均水平。由此可知，澳門大多數(shù)中小學(xué)生能較好感知“品德與公民”的課程目標(biāo)與課程內(nèi)容，但教學(xué)方式和評(píng)價(jià)方式缺乏多元化，仍有較大提升空間。也就是說(shuō)，本研究假設(shè)的前提依據(jù)“澳門各類學(xué)校的愛國(guó)主義教育有聲有色”是合理的，但是學(xué)校在實(shí)施愛國(guó)主義教育時(shí)還存在一些薄弱環(huán)節(jié)，因此，有必要再進(jìn)一步深究其背后的教育規(guī)律。

（二）課程感知人口學(xué)變量的差異檢驗(yàn)

澳門中小學(xué)生“品德與公民”課程感知在父親國(guó)籍、曾就讀地、父親文化水平變量上不存在顯著差異，但在性別、年級(jí)、母親國(guó)籍、母親文化程度分組中存在顯著差異（見表6）。女生（60.69）顯著高于男生（58.49）；四（64.71）、六（61.46）年級(jí)顯著高于初一（57.02）、初二（55.14）、初三(56.70)，五年級(jí)（61.13）顯著高于初二；母親為非中國(guó)籍的學(xué)生（67.64）顯著高于母親為中國(guó)籍（59.35）的學(xué)生；母親文化程度為大學(xué)的學(xué)生（60.54）顯著高于母親文化程度為初中的學(xué)生（57.67），母親文化程度為研究生的學(xué)生（62.57）顯著高于母親文化程度為沒上過學(xué)（51.50）或初中（57.67）的學(xué)生。學(xué)生性別、母親國(guó)籍、母親文化程度的η2均小于0.06，屬于低度關(guān)聯(lián)強(qiáng)度；年級(jí)的η2=0.073>0.06，屬于中等關(guān)聯(lián)強(qiáng)度。

表6 課程感知及其4個(gè)因子的差異檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)表

4個(gè)因子在父親國(guó)籍、曾就讀地、父親文化程度變量上均不存在顯著差異。此外，“課程目標(biāo)”“課程內(nèi)容”在性別上存在顯著差異，所有因子均在年級(jí)上存在顯著差異，“教師教學(xué)方式”“課程評(píng)價(jià)方式”在母親國(guó)籍上存在顯著差異，只有“教師教學(xué)方式”不在母親文化程度變量上存在顯著差異。差異檢驗(yàn)大體呈現(xiàn)如下規(guī)律：女生顯著高于男生，小學(xué)生顯著高于初中生，母親為非中國(guó)籍的學(xué)生高于母親為中國(guó)籍的學(xué)生，母親文化程度與學(xué)生“品德與公民”課程感知分值大體呈正相關(guān)。從η2來(lái)看，只有年級(jí)變量與因子達(dá)到中等關(guān)聯(lián)程度（0.06<η2<0.14），可分別解釋課程目標(biāo)的6.3%，課程評(píng)價(jià)方式的8.8%。因此，可在中等程度上認(rèn)為，澳門小學(xué)生對(duì)“品德與公民”課程力求達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)的感知程度更優(yōu)于初中生，小學(xué)生更覺得該門課程教師采用的評(píng)價(jià)方式較多元且使用頻率較高。這意味著澳門中小學(xué)“品德與公民”課程教師所傳達(dá)課程目標(biāo)的明確程度、所采用的課程評(píng)價(jià)方式，以及澳門中小學(xué)生對(duì)教師所傳達(dá)的課程目標(biāo)的感知效果在年級(jí)變量上存在較顯著差異。

六、澳門中小學(xué)生“品德與公民”課程感知與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系

（一）“品德與公民”課程感知與國(guó)家認(rèn)同聯(lián)系緊密

從Pearson相關(guān)分析結(jié)果來(lái)看，澳門中小學(xué)生“品德與公民”課程感知與國(guó)家認(rèn)同及其各因子之間均呈顯著正相關(guān)，且相關(guān)系數(shù)均大于0.4，部分系數(shù)大于0.7，呈中度、高度正相關(guān)（吳明隆，2010，第329頁(yè)）。從宏觀上看，“品德與公民”課程感知和國(guó)家認(rèn)同的相關(guān)系數(shù)為0.783，達(dá)到高度相關(guān)，兩者聯(lián)系緊密。R2=0.61，兩者可以互相解釋對(duì)方總變異量的61%，即在很大程度上“品德與公民”課程感知會(huì)影響國(guó)家認(rèn)同，同時(shí)，國(guó)家認(rèn)同水平也在很大程度上影響學(xué)生對(duì)這門課程的感知。課程感知四個(gè)因子中，“課程目標(biāo)”和“課程內(nèi)容”與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系最為密切，均達(dá)到高度相關(guān)，分別為0.811、0.723，“課程目標(biāo)”與國(guó)家認(rèn)同能互相解釋總變異量的66%，“課程內(nèi)容”與國(guó)家認(rèn)同能互相解釋變異量的52%。從微觀上看，“課程目標(biāo)”與“國(guó)家歸屬”“互依信念”“內(nèi)隱行為”達(dá)到高度相關(guān)，能相互解釋總變異量的50%或以上。

（二）“品德與公民”課程目標(biāo)感知程度對(duì)國(guó)家認(rèn)同有重要影響

“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”，“品德與公民”課程是否有效落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，是否對(duì)澳門中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同有顯著解釋力？我們以課程感知4個(gè)因子為預(yù)測(cè)變量，以國(guó)家認(rèn)同為校標(biāo)變量，采用強(qiáng)迫進(jìn)入變量法進(jìn)行解釋型回歸分析。由表7可知，于回歸模型整體而言，4個(gè)預(yù)測(cè)變量與國(guó)家認(rèn)同的多元回歸相關(guān)系數(shù)R=0.818，決定系數(shù)R2=0.669，4個(gè)因子可解釋國(guó)家認(rèn)同66.9%的變異量，結(jié)合前述相關(guān)分析結(jié)果，研究假設(shè)成立。F值顯著檢驗(yàn)p值小于0.001，4個(gè)預(yù)測(cè)變量回歸系數(shù)整體上達(dá)到顯著水平，但細(xì)看各預(yù)測(cè)變量，“教師教學(xué)方式”回歸系數(shù)顯著性檢驗(yàn)t值未達(dá)到顯著水平，該預(yù)測(cè)變量與國(guó)家認(rèn)同相關(guān)系數(shù)為0.605，為中度相關(guān)，說(shuō)明“教師教學(xué)方式”并非與國(guó)家認(rèn)同無(wú)關(guān)，而是與其他預(yù)測(cè)變量存在線性重合問題。而容忍度TOL均大于0.1，方差膨脹系數(shù)VIF均小于10，說(shuō)明回歸模型多元共線性問題并不嚴(yán)重，回歸模型合理可接受（吳明隆，2010，第390頁(yè)）。標(biāo)準(zhǔn)化回歸模型為：國(guó)家認(rèn)同=0.637*課程目標(biāo) + 0.117*課程內(nèi)容 + 0.015*教師教學(xué)方式 + 0.095*課程評(píng)價(jià)方式。

表7 課程感知4個(gè)因子與國(guó)家認(rèn)同的回歸分析

不難看出，學(xué)生“品德與公民”課程目標(biāo)感知對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響最大，能解釋超半數(shù)的變異量，其次是學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的感知，“課程評(píng)價(jià)方式”“教師教學(xué)方式”影響最小。

七、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論與討論

1. 國(guó)家認(rèn)同整體水平中等偏上，其因子在性別、年級(jí)、父親國(guó)籍、父母親文化程度變量上差異顯著，尤以年級(jí)差異為甚

澳門中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同達(dá)到理想狀態(tài)的67.30%，與已有研究結(jié)果相近（62.7%），均處于中等偏上水平（涂敏霞等人，2014）。情感層面“國(guó)家歸屬”“互依信念”“國(guó)家傾向”3個(gè)因子均高于平均水平，認(rèn)知層面“個(gè)體價(jià)值”“公共集體自尊”和行為層面“外顯行為”“內(nèi)隱行為”4個(gè)因子均低于平均水平。澳門部分中小學(xué)生并沒有深刻認(rèn)識(shí)到自己與國(guó)家社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，不能將自己很好地融入國(guó)家未來(lái)發(fā)展的藍(lán)圖中，很難找到自己對(duì)國(guó)家的價(jià)值和可能為國(guó)家發(fā)展做出的貢獻(xiàn)；部分中小學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行與國(guó)家相關(guān)的思想活動(dòng)的積極程度并不太高，而通過實(shí)際行動(dòng)直接參與國(guó)家相關(guān)活動(dòng)的積極程度相較還要弱些。如此看來(lái)，澳門中小學(xué)生的“愛國(guó)情”暫且先行，但如何引領(lǐng)學(xué)生樹立“強(qiáng)國(guó)志”，認(rèn)識(shí)到自己為國(guó)家作出貢獻(xiàn)的無(wú)限可能性？如何鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)實(shí)踐“報(bào)國(guó)行”，激發(fā)學(xué)生心系中國(guó)發(fā)展、行促中國(guó)復(fù)興的參與積極性？這些仍然是澳門教育落實(shí)國(guó)家認(rèn)同教育需要重點(diǎn)突破的難題。

雖然大多數(shù)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同高于平均水平，但國(guó)家認(rèn)同偏低的極端值多于偏高的極端值，這表示潛在國(guó)家認(rèn)同水平低群體的存在。從差異分析結(jié)果來(lái)看，處于劣勢(shì)的群體有如下標(biāo)簽：男生、初中生、父親為非中國(guó)籍的學(xué)生，曾在港臺(tái)和其他國(guó)家或地區(qū)就讀的學(xué)生，父母親文化水平較低的學(xué)生。其中只有“年級(jí)”變量對(duì)國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生的影響達(dá)到中等程度，且初中生國(guó)家認(rèn)同水平低于小學(xué)生的結(jié)論正好與楊嵐調(diào)查內(nèi)地中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同得出的結(jié)論相反（楊嵐，2020）。這可能與學(xué)生學(xué)習(xí)澳門教育暨青年局與人教社合編的《品德與公民》教材的年齡和時(shí)長(zhǎng)相關(guān)。2007年，澳門教育暨青年局與人教社合作編寫《品德與公民》教科書（常樂，2020），2019年，全澳中小學(xué)“百分百學(xué)校參考使用”這套教材（澳門教育暨青年局，2020）。從教育效果累積效應(yīng)邏輯可以推斷，年幼學(xué)生道德認(rèn)知水平較低，此時(shí)進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)效果更持久有效，為此，可作出以下猜想。猜想一：在實(shí)現(xiàn)全澳“百分百學(xué)校參考使用”《品德與公民》教材前，即使使用這套教材的學(xué)校已占有一定比例，學(xué)生仍有可能接受過“問題教材”的教育，那么其負(fù)效益會(huì)抵消《品德與公民》教材帶來(lái)的正效益，反而尚未過多接受“問題教材”教育的低年級(jí)學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同。猜想二：《品德與公民》教材已實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一使用，但課程實(shí)施并未基于基本學(xué)力要求，這樣一來(lái)，學(xué)生愛國(guó)情懷的培養(yǎng)就會(huì)錯(cuò)失佳期，或是會(huì)由于教育不連續(xù)性影響教育效果。問卷開放題“通過學(xué)習(xí)這門課，你對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)發(fā)生了什么變化”，學(xué)生作答達(dá)853人次，其中有100位學(xué)生表示“沒有變化”，小學(xué)生40人，初中生60人。進(jìn)一步統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，這100個(gè)樣本國(guó)家認(rèn)同題均得分約3.12，有37人次未超過理想狀態(tài)的50%，有12人次超過理想狀態(tài)的75%；課程感知題均得分約3.20，41人次未超過理想狀態(tài)的50%，14人次超過理想狀態(tài)的75%。也就是說(shuō)，國(guó)家認(rèn)同教育流于形式、效果甚微體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是國(guó)家認(rèn)同水平低的學(xué)生在學(xué)習(xí)“品德與公民”課程后，其國(guó)家認(rèn)同水平?jīng)]有得到有效提升；二是國(guó)家認(rèn)同水平高的學(xué)生沒能在課程中有所收獲，國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容和形式需要及時(shí)更新和調(diào)整。因此，倘若猜想一成立，那么該如何更好促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同正向生長(zhǎng)？倘若猜想二成立，那么《品德與公民》教材的編訂要重新考查學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，體現(xiàn)教材內(nèi)容梯度，同時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注課程實(shí)施的過程，確保國(guó)家認(rèn)同教育有效落實(shí)。另外，若年級(jí)差異與學(xué)生身心發(fā)展客觀規(guī)律有關(guān)，那么又該如何保證小學(xué)生較高水平國(guó)家認(rèn)同能在初中階段延續(xù)，如何為初中生國(guó)家認(rèn)同保駕護(hù)航，這些問題都值得深究。

2. “品德與公民”課程感知整體水平中等偏上，其因子在性別、年級(jí)、母親國(guó)籍、母親文化程度上差異顯著，尤以年級(jí)差異為甚

澳門中小學(xué)生“品德與公民”課程感知達(dá)到理想狀態(tài)的67.89%，“課程目標(biāo)”“課程內(nèi)容”高于平均水平，“教師教學(xué)方式”“課程評(píng)價(jià)方式”低于平均水平，該門課程教學(xué)方式和評(píng)價(jià)方式缺乏多元性，通過游戲活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、小組互動(dòng)等多元方式來(lái)組織教學(xué)的頻率較低，也較少通過寫評(píng)語(yǔ)、同學(xué)互評(píng)、自評(píng)、觀察記錄等方式來(lái)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。雖然說(shuō)這兩個(gè)因子對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響最小，但與課程感知的相關(guān)系數(shù)分別為0.856（p<0.001）、0.885（p<0.001），達(dá)到顯著的高度正相關(guān)。因此，就“品德與公民”課程感知的自身完善而言，豐富教學(xué)方式和評(píng)價(jià)方式尤為重要。

性別、年級(jí)、母親國(guó)籍、母親文化程度變量的課程感知差異顯著，課程感知水平較高的群體為：女生、小學(xué)生、母親為非中國(guó)籍的學(xué)生、母親文化程度較高的學(xué)生。其中只有“年級(jí)”變量與課程感知及其因子“課程目標(biāo)”“課程評(píng)價(jià)方式”達(dá)到中等程度相關(guān)。進(jìn)一步比較平均值發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生“課程目標(biāo)”各題平均分比初中生高出0.27—0.453，均分差距最大的題目是“C3.我認(rèn)為這門課是想讓我更加熱愛祖國(guó)，為祖國(guó)感到自豪”，均分差距最小的題目是“C11.我覺得這門課是想讓我更加了解我國(guó)基本國(guó)情”。小學(xué)生“課程評(píng)價(jià)方式”各題平均分比初中生高出0.427—0.557，均分差距最大的題目是“C12.我們通過自評(píng)的方式來(lái)評(píng)定自己在這門課的表現(xiàn)”，均分差距最小的題目是“C9.這門課采用劃分等級(jí)的方式來(lái)評(píng)價(jià)”。結(jié)合澳門中小學(xué)生“品德與公民”基本學(xué)力要求來(lái)看，題C3在小學(xué)階段的文件中有明確體現(xiàn)，而在初中階段的文件中則被弱化，這表面上與調(diào)查現(xiàn)狀吻合，但實(shí)際上暴露出目前初中生小學(xué)階段“品德與公民”的教育成效與預(yù)期有差距。因?yàn)椤捌返屡c公民”教育理應(yīng)是螺旋上升、逐漸累積的過程。同時(shí)也佐證另一個(gè)事實(shí)，倘若接受調(diào)查的初中生在小學(xué)階段并未使用與人教社合編的《品德與公民》教材這一猜想成立，那么現(xiàn)行統(tǒng)一使用的教材其優(yōu)越性則已初步體現(xiàn)。

此外，母親在“品德與公民”教育上扮演非常重要的角色。一般而言，母親與學(xué)生在家庭環(huán)境中相處時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生影響最大。調(diào)查樣本中母親為非中國(guó)籍的學(xué)生“品德與公民”課程感知較優(yōu)，可能的原因有：其一，母親為非中國(guó)籍的學(xué)生僅11位，樣本并不具有廣泛代表性；其二，這11位學(xué)生中有9位學(xué)生的父親為中國(guó)籍，結(jié)合父親國(guó)籍所引起的國(guó)家認(rèn)同水平差異可知，父親為中國(guó)籍的學(xué)生其國(guó)家認(rèn)同水平更高，也就是說(shuō)，父親國(guó)籍在其中起到正向調(diào)節(jié)作用；其三，母親雖然為非中國(guó)籍，但很難進(jìn)一步確定這11位母親不是華人身份，所以母親國(guó)籍所引起的差異不可成為定論。此外，文化程度不同的母親社會(huì)地位、文化視野、信息來(lái)源都會(huì)有差異，文化水平高的母親能更包容接受各方信息，更全面客觀對(duì)事物進(jìn)行評(píng)判，她們表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀和情感態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的教育作用。

3.“品德與公民”課程與國(guó)家認(rèn)同聯(lián)系緊密，學(xué)生對(duì)課程目標(biāo)的感知程度是關(guān)鍵影響因素，教師的教學(xué)方式和評(píng)價(jià)方式影響甚微

“品德與公民”課程感知和國(guó)家認(rèn)同達(dá)到顯著高度正相關(guān)，其中“品德與公民”課程目標(biāo)和課程內(nèi)容的感知程度與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系最為密切。由課程感知四個(gè)因子為預(yù)測(cè)變量構(gòu)建的回歸模型可以解釋國(guó)家認(rèn)同66.9%的變異量，“品德與公民”課程確實(shí)是落實(shí)國(guó)家認(rèn)同教育的關(guān)鍵課程，而且已經(jīng)在很大程度上發(fā)揮其教育作用。四個(gè)因子中“課程目標(biāo)”對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響最大，能解釋國(guó)家認(rèn)同超半數(shù)的變異量。那么“品德與公民”課程應(yīng)該如何讓學(xué)生清晰明確感知其課程目標(biāo)，進(jìn)而發(fā)揮“課程目標(biāo)”的正向影響作用，高效落實(shí)國(guó)家認(rèn)同教育，同時(shí)又不會(huì)引發(fā)逆反心理呢？“品德與公民”的課程內(nèi)容、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)方式，該作出哪些調(diào)整來(lái)發(fā)揮積極作用呢？問卷開放題“你認(rèn)為這門課能在哪些方面進(jìn)一步改進(jìn)”收集的建議中“擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容”71人次，包括增加中國(guó)歷史、法律、時(shí)事、傳統(tǒng)文化等內(nèi)容；建議“教學(xué)方式多元化”207人次，包括多些小組互動(dòng)、游戲活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、影片賞析等。此外，建議“使用電子產(chǎn)品”10人次，“增加課時(shí)”11人次。澳門相關(guān)文件對(duì)課程內(nèi)容作了較為明確且全面的要求，但從學(xué)生的建議中可以看出課程實(shí)施效果有待提高，效仿內(nèi)地“道德與法治”課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置“實(shí)施建議”模塊，引導(dǎo)教師基于基本學(xué)力文件要求實(shí)施教學(xué)值得一試。

（二）建議與啟示

1. 關(guān)注年級(jí)差異，低年級(jí)夯實(shí)基礎(chǔ)，高年級(jí)查漏補(bǔ)缺，整體推進(jìn)學(xué)生國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)培育

年級(jí)差異產(chǎn)生的原因有三：一是以往教育經(jīng)驗(yàn)影響的性質(zhì)和強(qiáng)度不同。“問題”教材的使用、接受的國(guó)家認(rèn)同教育流于形式等都會(huì)對(duì)高中生產(chǎn)生影響。二是受學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的影響。小學(xué)階段價(jià)值觀雛形初建，是開始進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育的最佳時(shí)期，錯(cuò)過這個(gè)階段再進(jìn)行教育，效果則不甚理想。同時(shí)，隨著年齡的增長(zhǎng)，初中生的叛逆心理可能使其對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育產(chǎn)生抵觸心理，影響教育效果。三是學(xué)生理性批判思維能力逐步提高。批判思維能力的提高會(huì)促使學(xué)生辯證看待問題，即使面對(duì)有明顯價(jià)值傾向的問題也會(huì)堅(jiān)守自己的看法。因此，“品德與公民”課程要從低年級(jí)開始保質(zhì)保量實(shí)施。而高年級(jí)學(xué)生的“品德與公民”課程除了保證有效實(shí)施外，還需要考慮到消極因素的影響，通過深度訪談、觀察等形式總結(jié)學(xué)生的認(rèn)知誤區(qū)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、擴(kuò)充課程資源。編審教材是一件長(zhǎng)期事業(yè)，需要結(jié)合一線教師對(duì)學(xué)情的分析和教學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)教材內(nèi)容的容量、順序、難度進(jìn)行調(diào)整，同時(shí)也要統(tǒng)整時(shí)事資源定期更新教材內(nèi)容。此外，對(duì)問卷簡(jiǎn)答題“你認(rèn)為這門課能在哪些方面進(jìn)一步改進(jìn)”的回答進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：小學(xué)段7人次、初中段37人次建議“提高趣味性”；小學(xué)段32人次、初中段16人次建議“增加一些游戲活動(dòng)”；小學(xué)段15人次、初中段35人次建議“多點(diǎn)（實(shí)踐）活動(dòng)”。學(xué)生訴求與《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》（2020）提出的要求基本吻合。因此，澳門國(guó)家認(rèn)同教育可以內(nèi)地思政課實(shí)施指導(dǎo)文件為重要參考，充分考慮學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，靈活調(diào)整教師教學(xué)方式，在小學(xué)階段多采用游戲教學(xué)、情境教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，在初中階段增加社會(huì)服務(wù)、研學(xué)旅行、考察探究等活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生參與“品德與公民”課程實(shí)施的積極性。

2. 家庭教育是落實(shí)國(guó)家認(rèn)同教育的關(guān)鍵一環(huán)，開設(shè)“家長(zhǎng)課程”注重母親教育勢(shì)在必行

父母親國(guó)籍、父母親文化水平對(duì)學(xué)生的“品德與公民”課程感知、國(guó)家認(rèn)同水平會(huì)產(chǎn)生顯著影響，這意味著家庭教育對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育舉足輕重。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“沒有比指教母親和父親如何教育兒童更為重要的任務(wù)”，“不關(guān)心家長(zhǎng)的教育修養(yǎng)，任何教學(xué)和教育任務(wù)都是不可能解決的”（蘇霍姆林斯基，1981，第132頁(yè)）。在家庭教育中扮演教師的家長(zhǎng)倘若缺乏正確的價(jià)值觀和家國(guó)情懷，缺乏親子教育知識(shí)，又怎能奢望家庭教育能助力國(guó)家認(rèn)同教育呢？因此，為了更好落實(shí)國(guó)家認(rèn)同教育，學(xué)校有必要借助家委會(huì)開設(shè)“家長(zhǎng)課程”進(jìn)行家長(zhǎng)教育。家長(zhǎng)教育既包括家長(zhǎng)接受國(guó)家認(rèn)同教育，理解“品德與公民”課程標(biāo)準(zhǔn)，也包括指導(dǎo)家長(zhǎng)如何教育兒童，即對(duì)家庭教育者的教育，包括兒童發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)等課程。此外，邢玉鳳（2002）指出，父母教養(yǎng)方式差異化會(huì)使子女品德發(fā)展水平降低。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)的“父嚴(yán)母慈”家庭教育方式并不可取。家長(zhǎng)除了接受如何為父、為母的教育之外，還需要加強(qiáng)雙方溝通，在子女教育態(tài)度上保持一致。蘇霍姆林斯基（1981，第157頁(yè)）認(rèn)為“愛國(guó)主義的神圣情感來(lái)自母親”。為此，想要通過家庭教育促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同，還需要特別重視母親教育。有研究指出，母親不嚴(yán)厲懲罰和不拒絕否認(rèn)是有助于兒童品德發(fā)展的優(yōu)勢(shì)教養(yǎng)方式（邢玉鳳，2002；楊延從，2013）。因此，母親教育可側(cè)重指導(dǎo)母親如何理解和關(guān)愛兒童，如何賞識(shí)兒童，通過提高母親的教育藝術(shù)來(lái)為國(guó)家認(rèn)同教育鋪設(shè)情感基礎(chǔ)。

國(guó)家認(rèn)同教育在家庭教育的落實(shí)路徑可以家長(zhǎng)參與“品德與公民”課程實(shí)施為切入口，包括：負(fù)責(zé)記錄子女的社會(huì)生活成長(zhǎng)檔案；參與制定并實(shí)施與課程相配套的家庭教育教學(xué)設(shè)計(jì)；拓展教育空間，將社會(huì)服務(wù)、研學(xué)旅行、考察探究、設(shè)計(jì)制作等活動(dòng)融入親子活動(dòng)中，引導(dǎo)子女“做中學(xué)”“游中悟”；加入課程評(píng)價(jià)主體隊(duì)列，負(fù)責(zé)評(píng)價(jià)其子女校外思想情感與行為表現(xiàn)。如此一來(lái)，家庭教育與“品德與公民”課程同頻共振，可為課程實(shí)施豐富學(xué)情分析材料，鞏固課程目標(biāo)和內(nèi)容，拓寬教學(xué)場(chǎng)域，促進(jìn)評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化，從而更好催化“品德與公民”課程對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育產(chǎn)生積極影響。

3.“品德與公民”是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程之一，要完善基本學(xué)力要求文件以指導(dǎo)教師優(yōu)化教學(xué)方式和評(píng)價(jià)方式

從“品德與公民”課程感知和國(guó)家認(rèn)同的相關(guān)分析來(lái)看，這門課程發(fā)揮了很大的正向影響作用?！捌返屡c公民教育是小學(xué)教育階段學(xué)生的基礎(chǔ)性課程”（澳門特別行政區(qū)，2016b），旨在“增進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同，培養(yǎng)他們愛國(guó)愛澳的情懷”，培養(yǎng)“基本的公民意識(shí)和能力”（澳門特別行政區(qū)，2017a）。但它并不是國(guó)家認(rèn)同教育的唯一途徑，如果能做到多門課程多管齊下，定會(huì)對(duì)國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生更顯著影響。從澳門課程框架來(lái)看，在“個(gè)人、社會(huì)與人文”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，除了“品德與公民”課程外，小學(xué)階段還有“常識(shí)”，初中階段有“社會(huì)與人文”，這些課程的教育目標(biāo)都是要“讓學(xué)生了解澳門和中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和社會(huì)文化”，“關(guān)心澳門、中國(guó)及世界的社會(huì)發(fā)展”（澳門特別行政區(qū)印務(wù)局，2016a），“增進(jìn)學(xué)生對(duì)本土和國(guó)家的歸屬感和責(zé)任感”（澳門特別行政區(qū)印務(wù)局，2017b）。因此要架構(gòu)這些課程之間的通路，更好發(fā)揮系統(tǒng)功能。語(yǔ)文課程是體現(xiàn)國(guó)家意志的重要載體，因此澳門也可進(jìn)一步加強(qiáng)語(yǔ)文課程思政建設(shè)，發(fā)揮語(yǔ)言的教育價(jià)值，增強(qiáng)文化同根同源的認(rèn)同感。

搭建好課程體系后仍需高效實(shí)施。課程實(shí)施主要受教師影響，可通過組織“品德與公民”基本學(xué)力要求解讀交流會(huì)來(lái)指導(dǎo)教師正確理解和踐行，同時(shí)通過多種方式加強(qiáng)教師教學(xué)技能的提升，例如可開辦教學(xué)觀摩課，學(xué)習(xí)融入小組交流、游戲互動(dòng)、影片賞析、在場(chǎng)學(xué)習(xí)等元素的優(yōu)秀課例，并從中提煉經(jīng)驗(yàn)形成“實(shí)施建議”文本，編入基本學(xué)力要求文件中，指導(dǎo)教師教學(xué)活動(dòng)開展；豐富課程評(píng)價(jià)機(jī)制，綜合使用師評(píng)、自評(píng)、互評(píng)的方式使評(píng)價(jià)主體多元化，采用成長(zhǎng)手冊(cè)、考查、觀察、談話、寫評(píng)語(yǔ)、劃等級(jí)等多種評(píng)價(jià)方式，明確“品德與公民”課程評(píng)價(jià)并非甄別選拔這一定位，將評(píng)價(jià)內(nèi)容擴(kuò)展到認(rèn)知、情感、行為三個(gè)維度，更好幫助學(xué)生自省是否有“愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行”，以及達(dá)到了何種水平。