王伽娜，梁 豪

（肇慶學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，廣東 肇慶 526061）

前言

梁東興先生作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高州單人木偶戲傳承人，擁有爐火純青的表演技藝和突出的成就。他30歲時(shí)，表演已經(jīng)相當(dāng)出色，在本市屢獲木偶戲優(yōu)秀獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)。1982年后，梁先生開(kāi)始在廣東省湛江、順德、番禺、臺(tái)山、恩平等地表演，受到當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，名聲遠(yuǎn)播。1988年，他受邀到德國(guó)進(jìn)行為時(shí)一個(gè)月的高州木偶戲表演，與德國(guó)木偶戲?qū)＜医涣鲗W(xué)習(xí)。2010年參加上海世博會(huì)，2011年到中山大學(xué)進(jìn)行為時(shí)一周的表演，2016年參加臺(tái)灣世界木偶戲交流。先后榮獲“嶺南特色文化獎(jiǎng)”“廣東省民間藝術(shù)大師”“第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——高州單人木偶戲傳承人”等獎(jiǎng)項(xiàng)和稱(chēng)號(hào)。

然而，對(duì)于已近耄耋之年的國(guó)家級(jí)非遺傳承人，學(xué)界對(duì)他的記錄和研究并不多。以梁東興和他的單人木偶戲作為主要研究對(duì)象的文章只有3篇：倪彩霞的《一個(gè)人的藝術(shù)盛宴——高州單人木偶戲藝人梁東興專(zhuān)訪》《訪高州單人木偶戲藝人梁東興》和何朗的《高州木偶戲傳承人保護(hù)的調(diào)查與研究》。這3篇文章從非遺保護(hù)和傳承的角度，展現(xiàn)了高州木偶戲的歷史與現(xiàn)狀以及梁東興的從藝經(jīng)歷和表演技藝，但未深究其戲劇音樂(lè)本體的內(nèi)容，特別是梁東興個(gè)人技藝的特點(diǎn)。筆者雖曾在早年以高州木偶戲?yàn)檎{(diào)研對(duì)象，寫(xiě)過(guò)3篇文章①《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代性危機(jī)——以高州木偶戲和采茶戲?yàn)槔?，發(fā)表在《人民音樂(lè)》2012年第5期；《高州木偶戲和采茶戲的浪漫風(fēng)格——西方音樂(lè)美學(xué)的視角》，發(fā)表在《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第4期；《高州單人木偶戲與大班木偶戲表演之比較》，發(fā)表在《肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第6期。，但對(duì)傳承人及其技藝也未多加關(guān)注。

鑒于此，我們通過(guò)收集整理梁先生的相關(guān)文獻(xiàn)資料以及對(duì)兩次采訪他所得的材料進(jìn)行研究并整理成文，以研究梁氏高州單人木偶戲在演唱、伴奏、道具、教學(xué)方面的技藝特點(diǎn)。

一、演唱

（一）唱腔

高州單人木偶戲唱腔作為戲曲唱腔，與其他戲種唱腔即有相似之處，也有其獨(dú)特之處。

高州單人木偶戲唱腔因最早起源于明朝萬(wàn)歷年間的福建昆腔，所以最初采用昆腔發(fā)音為福建方言音調(diào)，這讓高州的民眾無(wú)法理解。于是，木偶戲藝人在隨后的400年表演過(guò)程中，結(jié)合高州話音調(diào)和當(dāng)?shù)赜^眾喜好，逐漸形成目前的高州單人木偶戲唱腔，梁先生稱(chēng)之為高州唱腔。高州唱腔的發(fā)音不會(huì)強(qiáng)調(diào)“開(kāi)牙關(guān)”“張大口型”來(lái)改變聲帶原有的音色，而是順其自然地清唱。民間表演時(shí)常沒(méi)有字幕，觀眾需要耳聽(tīng)獲取故事內(nèi)容，所以梁先生唱戲時(shí)，每個(gè)字、每個(gè)句都唱得清楚、清晰、明白。

高州唱腔要求氣沉丹田，用肚力頂氣。氣沉丹田要盡可能把氣息存得深，有足夠的氣息保持唱好每一句詞。而肚力頂氣則是肚子送氣時(shí)把握一定技巧，要穩(wěn)定、均勻，不能一下子把肺部的氣息用完。這種氣息保持方法與民族、美聲或者其他戲曲唱法大同小異，都需要有意識(shí)地運(yùn)用氣息進(jìn)行歌唱。在氣息用完時(shí)要換氣，可在唱完四句曲詞打響鑼鼓的時(shí)候吸氣，也可在唱戲時(shí)句與句之間的呼吸口來(lái)吸氣，吸氣間隔時(shí)長(zhǎng)要保持適中。梁先生說(shuō)，要做到穩(wěn)定氣息，還需要多做多練，熟能生巧。

梁先生的單人木偶戲，多是說(shuō)唱結(jié)合的形式。其中的“說(shuō)”，是有一定節(jié)奏的念讀，或帶有音調(diào)的吟誦，在敘事之中抒情，其結(jié)合方式有3種形式：一為半說(shuō)半唱，一句歌詞中有說(shuō)也有唱；二為說(shuō)唱交替，即說(shuō)——唱——說(shuō)——唱交替；三為似說(shuō)似唱，這種手法運(yùn)用高州語(yǔ)音的特點(diǎn)，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情緒的需要，在字調(diào)與語(yǔ)氣上加以潤(rùn)色，節(jié)奏上加以變化，達(dá)到既是說(shuō)又是唱的藝術(shù)效果[1]。演唱者時(shí)常會(huì)按照小說(shuō)、歷史典故的故事情節(jié)發(fā)展，進(jìn)行即興的說(shuō)唱。

演唱時(shí)既要保證發(fā)音準(zhǔn)確，還要保持氣息和音量的平穩(wěn)進(jìn)行，同時(shí)又要跟隨故事情節(jié)的發(fā)展變化而變化，并且唱句之間連貫而自然。

梁先生高州單人木偶戲的演唱有無(wú)拉腔與拉腔之分。吟唱無(wú)拉腔戲時(shí)，一詞對(duì)應(yīng)一音，不會(huì)一詞同時(shí)吟唱多個(gè)音，直截了當(dāng)表達(dá)歌詞意思，不拖泥帶水，果斷把一句話唱完，偶爾會(huì)帶有押韻的旋律尾音和押韻的戲詞，如譜例1梁先生吟唱無(wú)拉腔的片段。

譜例1①本文譜例均由梁東興先生演唱演奏，梁豪記譜。：

而拉腔與無(wú)拉腔有鮮明的對(duì)比。吟唱拉腔時(shí)，常常在句內(nèi)或句末一個(gè)詞對(duì)應(yīng)多個(gè)音，不間斷哼唱一段較長(zhǎng)的旋律，一般在唱段中的高潮點(diǎn)出現(xiàn)，能充分表達(dá)人物或憂或喜的種種內(nèi)心情緒，有著異峰突現(xiàn)的戲劇效果，讓人聽(tīng)著精彩，極富表現(xiàn)力，如譜例2梁先生吟拉腔的片段。

譜例2：

高州單人木偶戲的演唱還分男聲與女聲，即一個(gè)人唱出明顯的男聲或女聲。表演生行角色，男性演唱者不會(huì)改變自己喉嚨原有的結(jié)構(gòu)，用最自然的原聲唱戲。而到男性演唱旦行角色時(shí)，需要偽女聲，但不會(huì)整句都偽女聲，而是需要梁先生所謂的“男聲頭，女聲尾”，這是傳統(tǒng)的習(xí)慣，用男的原聲唱前句，讓人能聽(tīng)得清楚該歌詞，女聲拖唱尾音，讓觀眾明白此時(shí)表演的是女角，如譜例3梁先生吟唱女聲的片段，假音上方唱的是偽女聲。

譜例3：

除了上述分類(lèi)中的演唱技巧，還有更多，如書(shū)生出場(chǎng)，唱戲和對(duì)白都需要有書(shū)生儒雅氣息，表現(xiàn)得斯斯文文，有禮有貌，時(shí)而吟詩(shī)作對(duì)，時(shí)而點(diǎn)頭鞠躬，以突出書(shū)生的風(fēng)格特征。表現(xiàn)勇猛戰(zhàn)將或是綠林武生時(shí)，要唱得響亮威武，聲音洪亮，力壓群雄，講話、做事干凈利落，打斗起來(lái)漂亮不拖泥帶水。表現(xiàn)丑角“大頸佬”“歪嘴佬”“丑鬼佬”等樣貌比較丑陋的人物時(shí)，唱出的聲音也跟樣貌一樣變得不自然，通過(guò)改變喉嚨結(jié)構(gòu)把原聲壓得尖細(xì)難聽(tīng)。戲中各式各樣的人物有不同的人物特征，梁先生都唱得形象，演出了相應(yīng)人物的個(gè)性，通過(guò)各種各樣的發(fā)音技巧把木偶唱得鮮活。他說(shuō)，要連貫唱好一部戲，首先，要熟悉小說(shuō)的故事情節(jié)，有一個(gè)完整的思路。其次，在表演前，反復(fù)熟記說(shuō)詞，要做到順口唱出，保證不出任何差錯(cuò)。詩(shī)詞則要完整熟練地背誦下來(lái)，從而達(dá)到連貫性。最后，在說(shuō)的過(guò)程中即興加入唱腔，配合木偶的動(dòng)作，做出流暢自然且引人入勝的表演。

（二）唱詞

高州單人木偶戲的唱詞內(nèi)容主要來(lái)源于小說(shuō)和歷史典故，根據(jù)唱詞劇本編寫(xiě)的要求，分為總江戲和行江戲（也叫爆肚戲）?？偨瓚蚴蔷唧w的劇本，需要藝人按照特定人物情節(jié)寫(xiě)下來(lái)，唱熟后表演，通常高州本地粵劇團(tuán)做的大戲就是總江戲。高州單人木偶戲通常做行江戲，行江戲不需要寫(xiě)劇本，看熟小說(shuō)故事情節(jié)便可直接唱出來(lái)。梁先生說(shuō)：“有時(shí)候到一個(gè)村需要連續(xù)表演二三十晚的戲，或者到廟堂表演四五十本戲，寫(xiě)不了那么多總江戲，一般表演的就是行江戲。我也寫(xiě)過(guò)幾本總江戲，不過(guò)哪寫(xiě)得過(guò)來(lái)那么多戲，通常以行江戲?yàn)橹鳎偨瓚驗(yàn)檩o?！?/p>

梁先生的高州單人木偶戲唱詞按照行江戲創(chuàng)作，主要是熟讀書(shū)本內(nèi)容，熟記小說(shuō)的故事情節(jié)，以講故事的方式說(shuō)唱出來(lái)。如熟讀《三國(guó)演義之桃園三結(jié)義》之后，要記住劉備有怎樣的性格，關(guān)云長(zhǎng)、張飛有怎樣的出身，他們?nèi)耸侨绾握J(rèn)識(shí)的，發(fā)生了怎樣的矛盾，如何結(jié)拜兄弟等相關(guān)情節(jié)，表演時(shí)直接給觀眾講述桃園三結(jié)義的故事，講述中他會(huì)根據(jù)需要，穿插具有旋律的腔調(diào)，稱(chēng)為“隨口跟內(nèi)容唱”，也就是即興演唱。這是根據(jù)以前老師父?jìng)鹘y(tǒng)的演唱習(xí)慣，大致的旋律腔調(diào)走向進(jìn)行的表演，也是最考驗(yàn)表演者技藝的環(huán)節(jié)。

根據(jù)整本唱詞的多少，可分為全本戲和散本戲（也叫節(jié)紙戲）。全本戲主要以長(zhǎng)篇小說(shuō)的內(nèi)容為主，連續(xù)表演的戲劇，可表演很長(zhǎng)時(shí)間，甚至能連續(xù)演出一個(gè)月，例如《西游記》《三國(guó)演義》《隋唐演義》《水滸傳》《岳飛》《楊家將》《五虎平西南》《再生緣》《雞爪山》等。散本戲是某個(gè)歷史典故或長(zhǎng)篇小說(shuō)里的片段，通常一晚上二到三個(gè)小時(shí)就能演完，例如《楊展救母》《陳世美》《哪吒填?！贰赌倪赋鍪馈贰洱垥?shū)火帝》《高文舉》《烈女從軍》《兩國(guó)為王》等。

高州單人木偶戲說(shuō)的詞多是高州方言講述的故事情節(jié)，人物內(nèi)心自白。唱的詞則多數(shù)是詩(shī)詞，以七字詩(shī)為主，每句伴隨押韻，每唱四句七字詩(shī)句，敲鑼打鼓進(jìn)行伴奏，同時(shí)操作木偶表演。

二、伴奏

（一）樂(lè)器

梁先生演出使用的伴奏樂(lè)器有鑼、鼓、木魚(yú)和鈴盞。樂(lè)器的作用是配合說(shuō)唱，以及為木偶人物渲染現(xiàn)場(chǎng)和感情氣氛，襯托人物特征，使歌唱與歌唱，歌唱與木偶富有節(jié)奏地連貫起來(lái)，從而達(dá)到把控整部戲劇的情緒。演奏時(shí)最多使用三條鼓棒，左手用單鼓棒，右手抓雙鼓棒，雙鼓棒的末端綁在一起，形成一個(gè)大“V”字型，方便單手同時(shí)敲擊多個(gè)樂(lè)器，極其靈活。敲擊時(shí)手掌發(fā)力，通過(guò)手腕來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)，上下敲擊樂(lè)器，手型自然放松，跟隨說(shuō)唱進(jìn)行演奏。

梁先生的單人木偶戲有文場(chǎng)和武場(chǎng)之分。在京劇中武場(chǎng)樂(lè)器為打擊樂(lè)，有大鑼、小鑼、鐃鈸、堂鼓。高州單人木偶戲同樣用打擊樂(lè)，有鑼、鼓、木魚(yú)、鈴盞，以鼓鑼為主。武場(chǎng)伴奏偏重于武打戲，有著“硬樂(lè)”之稱(chēng)。在戲臺(tái)表演時(shí)速度較快，力度較大，打擊密集，被稱(chēng)之為“涌臺(tái)”。通過(guò)武場(chǎng)伴奏，使表演進(jìn)程分明，準(zhǔn)確表現(xiàn)出木偶人物的情緒，渲染烘托舞臺(tái)的氣氛。文場(chǎng)與武場(chǎng)則相對(duì)，在京劇中文場(chǎng)的樂(lè)器為管弦樂(lè)，有二胡、板胡、笛子、嗩吶、琵琶等。高州單人木偶戲不同，用管樂(lè)和打擊樂(lè)，有嗩吶、鑼、鼓、木魚(yú)、鈴盞，以鼓和木魚(yú)為主，音量大而鬧的鑼用得較少。梁先生稱(chēng)，在過(guò)去，單人木偶戲文場(chǎng)會(huì)用嗩吶，現(xiàn)在沒(méi)什么人用了，因此目前的文場(chǎng)戲都用打擊樂(lè)。文場(chǎng)伴奏用于文戲、情感戲、悲戲，有“軟樂(lè)”之稱(chēng)，打擊樂(lè)要敲得相對(duì)慢些和柔些，烘托出劇中人物較細(xì)膩的情感，以達(dá)到抒情文靜的舞臺(tái)效果。

（二）節(jié)奏

高州單人木偶戲中不同人物或場(chǎng)景相對(duì)應(yīng)不同節(jié)奏打法，速度和力度也有所不同。男角伴以中速節(jié)奏出場(chǎng)，女角出場(chǎng)就相對(duì)柔情，敲擊相對(duì)慢些。皇帝出場(chǎng)節(jié)奏相對(duì)較快，敲的樂(lè)器較多，有鑼、鼓、木魚(yú)。丑陋的人出場(chǎng)節(jié)奏很快，以突出粗人的性格特征。梁先生打擊的節(jié)奏如譜例4至譜例7。

譜例4：男角出場(chǎng)節(jié)奏

譜例5：女角出場(chǎng)節(jié)奏

譜例6：皇帝出場(chǎng)節(jié)奏

譜例7：墨痣婆出場(chǎng)節(jié)奏

不同人物出場(chǎng)用不同的打法，可以凸顯其人物性格。男角與女角的打擊節(jié)奏有明顯的差異，男角出場(chǎng)的節(jié)奏多為十六分音符，明顯比女角的八分音符快，而且男角前快后慢的節(jié)奏配以更有力道的打法，能顯出男人的鏗鏘陽(yáng)剛之氣。女角的節(jié)奏則多用八分音符，表現(xiàn)出女人的溫柔似水，不緊不慢。不快的小切分節(jié)奏可以表現(xiàn)女性略有著急或歡喜的神態(tài)。伴奏樂(lè)器一打，即使人物還沒(méi)出場(chǎng)，觀眾也能猜測(cè)到是男是女。皇帝出場(chǎng)的節(jié)奏比一般男角的節(jié)奏多了四個(gè)快速的十六分音符，后跟一個(gè)稍慢的八分音符，這樣的節(jié)奏表現(xiàn)出霸氣、隆重、威猛的人物形象。墨痣婆是丑角，她的出場(chǎng)則配以急躁的、不穩(wěn)定的三連音節(jié)奏，讓人物顯得焦慮而怪異。

伴奏節(jié)奏除了根據(jù)人物形象變化，還會(huì)根據(jù)不同劇情細(xì)節(jié)或場(chǎng)景變化，下面列舉幾個(gè)劇情和場(chǎng)景配合的伴奏節(jié)奏。

行禮的節(jié)奏與說(shuō)唱結(jié)合，唱詞與打擊樂(lè)緊密相連，起到承接和引導(dǎo)的作用，賦予對(duì)話的節(jié)奏感，讓一個(gè)人唱出多人對(duì)話的舞臺(tái)效果。通常短對(duì)話或某一個(gè)動(dòng)作銜接的伴奏不會(huì)太長(zhǎng)，見(jiàn)譜例8。

譜例8：行禮節(jié)奏

說(shuō)唱的伴奏節(jié)奏見(jiàn)譜例9。

譜例9：說(shuō)唱節(jié)奏

行臺(tái)的節(jié)奏要根據(jù)人物和劇情的變化而變化，如人物進(jìn)行一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的動(dòng)作時(shí)，伴奏也會(huì)相應(yīng)加長(zhǎng)，如下面譜例10。

譜例10：行臺(tái)節(jié)奏

退場(chǎng)的伴奏節(jié)奏由急轉(zhuǎn)慢，提示整場(chǎng)戲即將結(jié)束。見(jiàn)譜例11。

譜例11：整場(chǎng)戲收?qǐng)龉?jié)奏

文場(chǎng)的伴奏節(jié)奏敲的稍微慢些，不能連續(xù)打得太密集，節(jié)奏不會(huì)出現(xiàn)密集的十六分音符，以八分音符的節(jié)奏型為主。見(jiàn)譜例12。

譜例12：安靜的文場(chǎng)節(jié)奏

武場(chǎng)的伴奏節(jié)奏通常比較激烈，速度稍快，力度較大，以十六分音符為主，有均勻的四個(gè)十六分音符連用，也有不穩(wěn)定的切分節(jié)奏和快慢不一的前后十六分音符節(jié)奏，各種打擊樂(lè)器相交融，造成歡快明朗、有震撼力的、“涌臺(tái)”立體音響效果。見(jiàn)譜例13。激烈的武場(chǎng)節(jié)奏一般用在預(yù)示表演即將開(kāi)始，調(diào)動(dòng)舞臺(tái)氣氛，表現(xiàn)武打戲，吸引觀眾注意力的時(shí)候。

譜例13：激烈的武場(chǎng)節(jié)奏

高州單人木偶戲的伴奏具有規(guī)律性和聯(lián)系性，演奏時(shí)根據(jù)人物性格和場(chǎng)景特點(diǎn)隨時(shí)變化伴奏樂(lè)器和節(jié)奏，按照動(dòng)靜規(guī)律隨時(shí)調(diào)整，以達(dá)到最好的舞臺(tái)效果。文場(chǎng)注意規(guī)避響亮的鑼?zhuān)?jié)奏敲得較慢，保持“文”得夠靜。武場(chǎng)則多用鑼?zhuān)?jié)奏敲得較快，顯得熱鬧非凡，“武”得足夠聲勢(shì)。同時(shí)，木偶每個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)也有相應(yīng)的規(guī)律，如上述列舉的譜例，其伴奏節(jié)奏也會(huì)隨著木偶動(dòng)作持續(xù)的時(shí)間而變化。木偶表演動(dòng)作持續(xù)的越短，銜接的伴奏就會(huì)越短，往往是一到三個(gè)音的伴奏。持續(xù)的動(dòng)作越長(zhǎng)，其伴奏就會(huì)相應(yīng)的加長(zhǎng)，會(huì)持續(xù)一到兩個(gè)小節(jié)以上。梁先生說(shuō)，這些有規(guī)律的伴奏也可以靈活地適用于每一部戲劇，所謂熟能生巧，只要足夠熟悉單人木偶戲的伴奏思路，那么每部戲劇的伴奏都能做到舉一反三，敲打出恰如其分的節(jié)奏。

三、道具

（一）木偶的分類(lèi)與制作

梁先生有一整套木偶像，一共30多個(gè)，分為杖頭木偶和布袋木偶，其中包括通用生、旦、凈、末、丑行當(dāng)?shù)南盗心九?，也有人物特征特殊的木偶，還有常用于武打的布袋木偶。具體見(jiàn)表1。

表1：梁東興整套木偶

生行代表年齡、面貌不同的男性角色，主要分為文生與武生，角色正向，扮相潔凈俊美。旦行代表年齡面貌不同的女性角色，主要分為文旦和武旦，角色妝容美麗。凈行有黑凈、武凈和不同年齡段的凈，代表?yè)碛幸欢ǖ匚坏娜宋?。末行主要是官員、衙差、打手，代表古代官僚人員。人物特征特殊的木偶是孫悟空與豬八戒，只在《西游記》戲份時(shí)拿出來(lái)表演。布袋木偶則是表演武打戲?qū)Ｓ媚九?，表示武藝高?qiáng)的猛將與士兵。

梁先生的生、旦、凈、丑、末系列以及孫悟空、豬八戒的木偶由專(zhuān)業(yè)木偶師制作。根據(jù)制作工藝水平，現(xiàn)今一個(gè)木偶的費(fèi)用在500-2000元不等，而在上世紀(jì)八九十年代制作一個(gè)木偶10多元就可以了。為梁先生制作整套木偶的木偶師也是高州農(nóng)村本地人，遺憾的是已故多年。梁先生為節(jié)省開(kāi)支，他自己制作了部分木偶，如丑行、末行的木偶和所有布袋木偶。他謙虛地講到自己制作木偶的水平不及木偶師，但畢竟木偶也不便宜，能自己做盡量自己做。制作木偶的木材，本地稱(chēng)為白汁木或株松木。這種木頭材質(zhì)夠輕、夠密、夠滑，做出的木偶?jí)蚓垒p盈，適合單手操作表演。用白汁木雕刻出杖頭木偶猶如人拳頭大小的頭、頭冠和手掌。再在木偶內(nèi)部安裝上帶有控制面目表情和手?jǐn)[動(dòng)的機(jī)關(guān)。木偶師通過(guò)精細(xì)的頭坯刻制、裱褙、打磨、彩繪，再搭配相應(yīng)的服飾，制作出精美會(huì)動(dòng)的杖頭木偶。木偶身高約40公分，雙手張開(kāi)寬50公分。布袋木偶相對(duì)杖頭木偶身形較小，制作簡(jiǎn)單，頭部是木頭雕刻，身體部分用不同顏色的簡(jiǎn)單布料包裹，沒(méi)有具體的手腳。布袋木偶中猛將和士兵形象較多，部分木偶身上裝著武器與盾牌。

（二）木偶的動(dòng)作與神態(tài)

高州單人木偶戲中對(duì)木偶動(dòng)作和神態(tài)的操控非常精細(xì)。木偶的動(dòng)作跟隨故事情節(jié)發(fā)展而進(jìn)行具體的表演，此時(shí)，梁先生左手把木偶捧正，不可歪歪斜斜，即不能把木偶擺得太高，把操控的手暴露出來(lái)，更不能把木偶陷得太低，使觀眾看不見(jiàn)表演。右手常在敲擊完樂(lè)器進(jìn)行簡(jiǎn)單的伴奏后，緊跟左手一起操控木偶。木偶下半身有機(jī)關(guān)與其手、腰、腳、肩的部位連接，可供同時(shí)操控，使木偶能夠靈活做出行禮、走路、敬酒、打斗、揮劍等簡(jiǎn)單的日常生活動(dòng)作和復(fù)雜的武打動(dòng)作。木偶行禮的動(dòng)作要雙手合十，身體向前微微傾斜，表示對(duì)人恭敬。走路要走的像人，有步伐感。向人敬酒要配合臺(tái)詞做出捧起酒杯的動(dòng)作，碰杯之后，做出喝酒的樣子。打斗揮劍是難度最高的動(dòng)作，左右手通過(guò)提、拔、拉、挑、勾的功夫操控木偶，讓對(duì)打的木偶揮舞刀劍，做出拼殺的動(dòng)作，同時(shí)加入各種腔調(diào)的“嗬”“哈”“嗨”等語(yǔ)氣助詞，再配合伴奏，營(yíng)造刀光劍影、喊殺聲四起的舞臺(tái)音響效果。打斗揮劍通常是兩個(gè)木偶進(jìn)行戰(zhàn)斗，在梁先生表演的《岳云退金兵》中，鑼鼓敲擊伴奏結(jié)束后，兩木偶開(kāi)始打斗揮劍，你打我一拳，我劈你一刀，伴隨著梁先生口頭臺(tái)詞“呀呀呀”“哎呀哎呀”“我打你”“嘟嘟嘟”“看劍”，場(chǎng)面激烈并帶有幾分幽默。兩個(gè)木偶打得不分上下，時(shí)而累到停下來(lái)做喘大氣的動(dòng)作，時(shí)而表現(xiàn)出被砍傷時(shí)楚楚可憐的樣子。勝利者則繼續(xù)獨(dú)自舞刀弄槍?zhuān)Ｆ鹜L(fēng)，配合鑼鼓的伴奏，表現(xiàn)出得意洋洋，旗開(kāi)得勝的樣子。打斗場(chǎng)面中也常用布袋木偶，其靈活性強(qiáng)，表演時(shí)將手直接伸進(jìn)木偶衣服里操控，做出開(kāi)扇、搏殺、舞棍、翻躍等高難度動(dòng)作，使之栩栩如生，令觀眾盛入其境，回味無(wú)窮。

木偶的眼、鼻、口等部位均可用機(jī)關(guān)操作，能做出喜、怒、哀、樂(lè)的表情。梁先生說(shuō)：“在高州、化州、茂名本地地區(qū)的觀眾還能聽(tīng)明白說(shuō)唱的語(yǔ)言，但如果去了外地，在廣州、臺(tái)灣甚至德國(guó)這些地方表演，觀眾往往聽(tīng)不懂高州話，就要特別突出木偶的神態(tài)和表情的細(xì)節(jié)。”這些細(xì)節(jié)有眨眼、講話、看書(shū)、搖頭晃腦等。木偶的神情在舞臺(tái)上也可以與觀眾進(jìn)行充分的互動(dòng)，如對(duì)著觀眾眨眼，看著觀眾講話，嬉笑怒罵，臺(tái)風(fēng)十足。

（三）戲臺(tái)的搭建與擺設(shè)

外出表演時(shí)，梁先生都會(huì)帶著他的一擔(dān)戲箱，內(nèi)部裝有二三十余個(gè)木偶、鑼、鼓、畫(huà)布、戲臺(tái)的紅色圍布、搭建戲臺(tái)的4柱8橫木、外放聲音喇叭、一張正方形的桌子。他的戲臺(tái)需在挑選合適的地方放置妥當(dāng)，表演前兩個(gè)小時(shí)臨時(shí)搭好。首先用繩子綁穩(wěn)戲臺(tái)的4條豎柱與8條橫木，搭成高5尺，寬4尺的長(zhǎng)方體，四周用大紅色圍布圍住戲臺(tái)。然后把一張正方形桌子擺在里面，桌子上方是表演區(qū)，下方兩邊放著兩個(gè)戲箱穩(wěn)固舞臺(tái)。表演區(qū)上掛幕布、布景裝飾。梁先生坐在布景后方，左右掛起將要表演的木偶。因木偶在搬運(yùn)過(guò)程中衣服會(huì)出現(xiàn)掉落或穿衣不整，頭手部會(huì)有剮蹭、掉漆、缺陷等問(wèn)題，表演前梁先生定會(huì)仔細(xì)檢查木偶是否帶齊，木偶的穿衣打扮是否得體，儀容儀表是否精美。若發(fā)現(xiàn)木偶缺陷問(wèn)題嚴(yán)重，還需要提前修復(fù)木偶。桌子前方掛著鑼、鼓、木魚(yú)和鈴盞，表演前，梁先生也會(huì)仔細(xì)檢查伴奏樂(lè)器的數(shù)量和發(fā)音情況。桌子后方擺放連接擴(kuò)音器的調(diào)音臺(tái)，擴(kuò)音器放在舞臺(tái)的左前方。最后一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，才開(kāi)始正式表演。

四、教學(xué)

梁先生現(xiàn)年77歲，從30歲開(kāi)始帶徒弟，共有8個(gè)徒弟，其中5個(gè)50歲以上，2個(gè)40多歲，1個(gè)30多歲。8個(gè)徒弟大部分已經(jīng)出師，其中學(xué)得比較好的是吳國(guó)銘，高州分界人，現(xiàn)年60多歲。這8個(gè)徒弟采用一對(duì)一口傳心授的傳統(tǒng)師徒教學(xué)模式，除此以外，梁先生也有現(xiàn)代大班的教學(xué)模式。大班教學(xué)以宣傳高州特色文化為主，培養(yǎng)學(xué)生興趣愛(ài)好，讓學(xué)生長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，教學(xué)生木偶戲基礎(chǔ)知識(shí)、熟悉故事情節(jié)、唱戲、打鑼鼓、操作木偶，以興趣課、選修課的方式授課。在梁先生提供的紀(jì)錄片中，有一幕他教小學(xué)生唱木偶戲的場(chǎng)景。先是帶學(xué)生唱熟詩(shī)詞，接著邊唱戲邊操控木偶手臂，讓學(xué)生跟隨練習(xí)。在進(jìn)行木偶表演示范時(shí)，梁先生一邊喊拍子，一邊做動(dòng)作，每個(gè)拍子對(duì)應(yīng)每個(gè)動(dòng)作。例如教授行臺(tái)的基本功時(shí)，梁先生邊說(shuō)邊做，第一拍揮出左手，第二拍揮出右手，第三拍雙手靠攏。學(xué)生表現(xiàn)出極大的興趣，十分認(rèn)真地跟隨其后學(xué)習(xí)。這教學(xué)場(chǎng)面其樂(lè)融融，溫馨自然。在問(wèn)到如何練好高州木偶戲時(shí)，梁先生回應(yīng)，“要多做多練，勤加練習(xí)，多聽(tīng)從師長(zhǎng)教誨。以前農(nóng)村人沒(méi)文化，要學(xué)三年才能出師，現(xiàn)在有文化的、有學(xué)歷的人一般一年多就可以出師，去穩(wěn)食①穩(wěn)食，當(dāng)?shù)胤窖?，意思為賺錢(qián)。了?！绷合壬终f(shuō)，“學(xué)習(xí)兩、三年木偶戲雖然可以出師，但技藝不是三五年就可以學(xué)精的。這是一個(gè)不斷修煉的過(guò)程，要運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒?，打好木偶戲的基本功，才能不斷深入學(xué)習(xí)，擁有精湛的表演技藝?！绷合壬詡魃斫?，如春風(fēng)化雨，熱心投入高州木偶戲的教學(xué)當(dāng)中，還不收徒弟學(xué)生任何學(xué)費(fèi)。梁先生稱(chēng)，“有人想學(xué)習(xí)高州木偶戲，都可以到高州文化局找我，我親自上門(mén)授課?！闭沁@樣嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度和無(wú)私奉獻(xiàn)的教學(xué)精神，梁先生受到了很多學(xué)校的邀請(qǐng)，從幼兒園、小學(xué)、初中、高中、職中、到大專(zhuān)院校，包括高州第一幼兒園、茂名第一幼兒園、茂名橋頭小學(xué)、高州文明小學(xué)、高州東山小學(xué)、化州一中、茂名職業(yè)技術(shù)學(xué)院、茂名新世紀(jì)學(xué)校、茂名幼兒師范專(zhuān)科學(xué)校。其中在茂名新世紀(jì)學(xué)校教授的時(shí)間最長(zhǎng)，有兩年之久。從2018年開(kāi)始，每周一節(jié)課，直到2020年疫情爆發(fā)才停課。

在到過(guò)的眾多學(xué)校中，梁先生沒(méi)有遇到一位明確表示想學(xué)好木偶戲，把木偶戲傳承下去的年輕學(xué)生，曾經(jīng)有兩位茂名職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生提出過(guò)這個(gè)想法，但沒(méi)有付出實(shí)際行動(dòng)。目前只有部分學(xué)校開(kāi)設(shè)木偶戲興趣班，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)班，前來(lái)學(xué)習(xí)的年輕人大多出于好奇，而立志想做高州單人木偶戲傳承人，將其作為未來(lái)職業(yè)的年輕人卻寥寥無(wú)幾。加之疫情的影響，木偶戲表演場(chǎng)次驟然減少，也是影響其傳承和發(fā)展的因素。在2020年以前，梁先生每個(gè)月都能接到25場(chǎng)以上的戲。疫情期間2020年農(nóng)歷一月到七月不能聚眾表演，取消提前預(yù)約的表演，直到2020年農(nóng)歷八月開(kāi)始，才慢慢有所恢復(fù)，但每月最多只能接到十幾場(chǎng)至二十場(chǎng)戲，疫情的影響很大。每年春節(jié)和高州年例期間是最能接戲的月份，但2021年也只接了16場(chǎng)戲，其中農(nóng)歷二月僅僅接了兩場(chǎng)戲。雖然現(xiàn)在演出減少，但梁先生還是非常樂(lè)觀的。

近年來(lái)，國(guó)家越來(lái)越重視地方傳統(tǒng)文化，為緩解疫情帶來(lái)的影響，解決高州單人木偶戲傳承的困難，采取了一些措施。首先，不斷向高州單人木偶戲撥款，補(bǔ)貼木偶戲傳承人，讓傳承人可以安心生活，專(zhuān)心表演和教學(xué)，不再為生計(jì)發(fā)愁。其次，提倡地方政府、文化局和學(xué)校舉辦木偶戲演藝班、學(xué)習(xí)班，讓木偶戲傳承人有專(zhuān)門(mén)的地方展示才藝，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的教學(xué)活動(dòng)，也使得學(xué)習(xí)者有更好的學(xué)習(xí)環(huán)境和渠道。梁先生就是得以受惠的一代傳承人，他作為高州單人木偶戲國(guó)家級(jí)傳承人，擁有高水平的技藝，獨(dú)特的表演風(fēng)格和獨(dú)到的教學(xué)理念，在高州單人木偶戲的傳承與發(fā)展中，起著承上啟下的重要作用。他希望能把高州木偶戲文化發(fā)揚(yáng)光大，把自己一身的技藝傳承下去，多一些接班人，并推薦中專(zhuān)以上學(xué)歷的年輕人學(xué)習(xí)高州木偶戲，有文化基礎(chǔ)的學(xué)生更容易學(xué)會(huì)、學(xué)精，為高州地方傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)一己之力。

結(jié)語(yǔ)

作為國(guó)家級(jí)非遺傳承人的梁先生六十余年專(zhuān)注于高州單人木偶戲事業(yè)，奔波在演藝教學(xué)第一線，兢兢業(yè)業(yè)，勤學(xué)苦練，以爐火純青的技藝和耐心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)，讓更多的年輕人學(xué)習(xí)和喜愛(ài)上了高州單人木偶戲，為推廣東高州單人木偶戲，并使其可以在新時(shí)代得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大作出了重大貢獻(xiàn)。而把梁先生掌握的表演技藝及其相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)進(jìn)行研究和記錄下來(lái)，永久保存，是我們對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高州單人木偶戲能做的點(diǎn)滴工作，如果這能彌補(bǔ)由于記錄的缺失而導(dǎo)致的高州木偶戲在傳承中的缺位，我們將更加歡欣。