許 艷，鄭 玉 蓮，周 葆 華

（1.安慶師范大學(xué) 資源環(huán)境學(xué)院，安徽 安慶 246133；2.安徽省天長工業(yè)學(xué)校，安徽 滁州239300）

鄉(xiāng)村振興是中國新農(nóng)村建設(shè)的“升級版”，已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的重要方式[1]?！?020 年中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀及旅游用戶分析報告》顯示，2020年1—8 月，中國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游接待人數(shù)達(dá)12.07 億人，休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游收入達(dá)到5 925億元。鄉(xiāng)村旅游這一新興休閑旅游形式正在被越來越多的人青睞。在鄉(xiāng)村旅游成長和發(fā)展的過程中，不僅要考慮地方村民生活居住和生產(chǎn)活動的需要，還要在此基礎(chǔ)上更多地考慮外來游客的個性化旅游需求[2]。作為游客對某一鄉(xiāng)村旅游地游憩體驗的綜合感知與評價，鄉(xiāng)村旅游認(rèn)知-情感共識是用以判斷美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成果是否實現(xiàn)形象經(jīng)濟(jì)和體驗經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換的重要途經(jīng)之一。

在當(dāng)今競爭異常激烈的市場環(huán)境中，留下良好的第一印象至關(guān)重要[3]。留下良好的第一印象的機(jī)會只有一次，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，營銷人員經(jīng)常使用不同的策略來宣傳目的地并吸引游客，包括印刷媒體和數(shù)字媒體，而游客拍攝的旅游照片（以下簡稱“旅游照片”）在這其中占據(jù)著舉足輕重的地位[4]。旅游照片表征著地方的文化認(rèn)同、原真性和獨特性[5]，通過將描述性語言轉(zhuǎn)化為視覺密碼，旅游照片能夠更加真實和直觀地呈現(xiàn)旅游目的地，這種作用過程也稱“圖像優(yōu)勢的影響”（the effect of the superiority of the image）[6]，被認(rèn)為是吸引目標(biāo)客戶群的重要方式之一。伴隨著“眼球經(jīng)濟(jì)”（attention economy）近年來越來越頻繁地出現(xiàn)在社會公眾的視野中，旅游學(xué)界也發(fā)生了所謂的“圖像轉(zhuǎn)向”與“視覺轉(zhuǎn)向”[7]，紛紛嘗試著眼于旅游攝影行為與旅游照片[8-9]、旅游宣傳片[10]、旅游短視頻[11]等專題研究，從“視覺分析”視角探索游客旅游行為和目的地旅游形象。這其中，旅游照片與旅游活動已經(jīng)融為一體[12]。正所謂“不帶相機(jī)出行的度假不是度假”[13]，一張照片勝過千言萬語[14]，旅游照片影響著旅游者對目的地的選擇決策，反過來，也是旅游者對目的地的視覺表征和情感的直接表達(dá)[15]。圍繞旅游照片，已有研究主要集中分析旅游照片本身的內(nèi)容信息、組合模式、表現(xiàn)手法、色彩表征[16-20]，以及探討旅游照片的嵌入元數(shù)據(jù)，如空間坐標(biāo)位置、拍攝時間等[21-24]。但是，旅游攝影并不是純粹視覺表征上的機(jī)器操作，旅游照片更多的是一種帶有旅游者個人色彩和目的性主動意識指導(dǎo)下的行為產(chǎn)物[25]，已有研究往往忽視了對于旅游照片與其希望表達(dá)的想法、情緒、信息之間的關(guān)系解讀。

用戶數(shù)據(jù)（UGC data）、設(shè)備數(shù)據(jù)（device data）、交易數(shù)據(jù)（transaction data）等網(wǎng)絡(luò)信息數(shù)據(jù)具有真實、自由、及時、開放、共享等特性，其內(nèi)容挖掘為旅游者決策行為提供了重要參考，也是近年來獲取旅游研究數(shù)據(jù)的重要渠道之一[26]?；谝陨峡紤]，本研究以安徽省黃山市“新晉網(wǎng)紅勝地”——西溪南古村落為研究對象，依托游客自主拍攝并公開發(fā)布在社交平臺的旅游照片，結(jié)合對應(yīng)的游記文本內(nèi)容，以認(rèn)知-情感系統(tǒng)理論為邏輯主線，運用隱喻抽取技術(shù)法，解讀并闡釋每一張旅游照片及其隱藏的潛在意義，通過繪制成共識地圖以期了解游客對西溪南古村落的旅游記憶定格與情感共識，從而針對性提出西溪南古村落鄉(xiāng)村旅游優(yōu)化發(fā)展的建議與對策。

一、研究區(qū)概況、研究方法與數(shù)據(jù)來源

（一）案例地概況

西溪南古村落地處安徽省黃山市腹地，位于徽州區(qū)西郊，始建于唐朝，經(jīng)五代、兩宋，鼎盛于明清，建村距今約1 200 余年。村落背倚鳳形山，面朝豐樂水，擁有豐富的徽派民居建筑和傳統(tǒng)村落景觀資源，先后于2014年、2016年、2019年分別被列入第三批中國傳統(tǒng)村落名錄[27]、第二批安徽省千年古村落[28]、第一批全國鄉(xiāng)村旅游重點村名單[29]。依托黃山市“百村千幢”古民居保護(hù)利用工程和徽州古建筑保護(hù)利用工程[30]，西溪南古村落積極引入社會資本認(rèn)租、認(rèn)領(lǐng)、認(rèn)購瀕臨坍塌破損的古民居，推進(jìn)開展原址復(fù)原或異地搬遷保護(hù)工作，同時充分挖掘村落文化資源、賦能文化創(chuàng)意新興產(chǎn)業(yè)，促使村落不斷煥發(fā)生機(jī)，每年吸引著眾多文藝青年到訪并拍照[29]。2021 年，這個徽州古村落更是有幸得到央視的點贊，被收入到《我的美麗鄉(xiāng)村》專欄，成為“鄉(xiāng)村振興”的典型范式。

（二）隱喻抽取技術(shù)

隱喻抽取技術(shù)（Zaltman Metaphor Elicitation Technique，ZMET）于 20 世紀(jì) 90 年代由哈佛商學(xué)院扎爾特曼教授（G.Zaltman）率先提出，它以圖形圖像為素材，以文字表述為輔助，是一種將人的隱喻進(jìn)行誘引和抽取的心理學(xué)研究方法，為難以準(zhǔn)確把握的受測者個體的深層心理感受提供了顯現(xiàn)而開放的刺激環(huán)境[31]。執(zhí)行流程分為說故事（storytelling）、遺失的影像（miss images）、分類整理（sorting task）、構(gòu)念抽?。╟onstruct elicitation）、最具代表性圖片（most representative picture）、相反影像（opposite images）、感官影像（sensory images）、個人心智地圖（the mental map）、共識地圖（the summary image）和小短文（vignette）。ZMET能夠通過視覺分析和文本挖掘受測者大腦深層的潛意識，從而深入探索受測者的內(nèi)心想法與需求，是一種非?？煽康亩ㄐ匝芯糠椒ā１狙芯恳悦總€網(wǎng)絡(luò)用戶所拍攝的西溪南古村落旅游照片為分析單元并結(jié)合對應(yīng)的游記文本，再根據(jù)研究問題選擇了ZMET 制定研究設(shè)計，展開對西溪南古村落鄉(xiāng)村旅游的認(rèn)知要素識別與共識地圖繪制。

（三）數(shù)據(jù)來源

用戶生成內(nèi)容（User Generated Content，UGC）是旅游者在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布、更新的與旅游活動相關(guān)的內(nèi)容，往往由旅游者發(fā)自內(nèi)心生成，已經(jīng)成為目的地旅游發(fā)展研究的重要數(shù)據(jù)。根據(jù)中國品牌網(wǎng)（https://www.chinapp.com.）出具的旅游網(wǎng)站品牌排行榜，選取排名前十的網(wǎng)站（攜程、去哪兒、飛豬、途牛、馬蜂窩、藝龍、同程旅游、驢媽媽、窮游、貓途鷹）作為數(shù)據(jù)獲取平臺。遴選過程為：首先，以“西溪南古村落”為關(guān)鍵詞，利用爬蟲軟件搜索識別十大旅游網(wǎng)絡(luò)的用戶及其游記內(nèi)容，數(shù)據(jù)覆蓋時間為2017年8月至2019年12月，共采集到旅游游記50 篇、旅游攝影照片360 張，其中攜程21篇，去哪兒4篇，驢媽媽3篇，同程旅游5篇，馬蜂窩15篇，窮游2篇，飛豬、途牛、藝龍、貓途鷹4個網(wǎng)站查無所獲。其次，篩選、剔除含廣告宣傳、路線推薦、景點科普、酒店推廣等無關(guān)資料后，共保留圖文并茂的有效游記37 篇。最后，由三名研究員填寫涉入度量表（The personal involvement inventory）共同對比篩選[32]，將兼具旅游照片與游記文本，且圖文內(nèi)容關(guān)聯(lián)度較高的旅游者納入研究范圍，最終篩選保留20名高涉入度旅游者信息。

二、西溪南古村落的鄉(xiāng)村旅游認(rèn)知要素識別

（一）說故事與提取構(gòu)念

根據(jù)20名旅游者提供的旅游照片以及圍繞照片內(nèi)容所做的游記表述，試圖從這些故事中抽取構(gòu)念。構(gòu)念，也稱為關(guān)鍵性描述或準(zhǔn)概念，是人們總結(jié)自己過去的經(jīng)驗所整理或創(chuàng)設(shè)出的關(guān)于事物的各種類型及模式，包括對某個事物的直觀感受，以及進(jìn)一步理解和深入體驗后進(jìn)行表述時所慣常使用的“縮略用語”或“創(chuàng)造詞語”，即一類事物能被進(jìn)行識別與快速認(rèn)知的“標(biāo)簽”。對于旅游者來說，這些旅游元素符號反映了他們對目的地的旅游選擇傾向和情感意識。圖1 構(gòu)念一致性趨勢圖顯示，越靠后的故事中提取出新構(gòu)念的頻率越低，表明根據(jù)網(wǎng)絡(luò)用戶旅游信息所抽取的構(gòu)念具有內(nèi)在一致性趨勢，構(gòu)念提取較為科學(xué)合理。

圖1 構(gòu)念一致性趨勢圖

為避免收集到的照片故事主題雷同，分析中對數(shù)據(jù)資料展開進(jìn)一步整理，如將“安靜”和“幽靜”統(tǒng)一為“幽靜”，“拍婚紗照”“旅拍”“約拍”統(tǒng)一為“拍照”，“鳥鳴”和“鳥語鶯歌”統(tǒng)一為“鳥鳴”等。最終，經(jīng)過多次合并后，列舉重復(fù)構(gòu)念，共歸納出114個旅游者所提及的全部構(gòu)念，如表1所示。

表1 旅游者提及的全部構(gòu)念

（二）構(gòu)念內(nèi)在關(guān)系分析

構(gòu)念與構(gòu)念間的關(guān)聯(lián)性代表著旅游者思考并呈現(xiàn)出想法的過程，分析構(gòu)念之間的內(nèi)在關(guān)系能夠給予單個孤立存在的構(gòu)念以更大的意義和價值。在隱喻抽取技術(shù)運行中，共識地圖中的“起始構(gòu)念—連接構(gòu)念—終結(jié)構(gòu)念”（originator—connector—destination）即為構(gòu)念間內(nèi)在關(guān)系的具體體現(xiàn)。起始構(gòu)念位于共識地圖的第一層，是人們感知外界事物并引發(fā)感受和思考的初始開端，也是產(chǎn)生其他構(gòu)念的依據(jù)。連接構(gòu)念位于起始構(gòu)念的下一層，起著承上啟下、描繪起始構(gòu)念營造的情景氛圍的作用，也是旅游者對于西溪南鄉(xiāng)村旅游的最初感受和體驗。終結(jié)構(gòu)念位于共識地圖的第三層，是構(gòu)念關(guān)系鏈的末端，是起始構(gòu)念與連接構(gòu)念的最終結(jié)果，也是西溪南古村落鄉(xiāng)村旅游留在游客頭腦中的最終印象。例如，ID為賀賀-賀小唏的攜程網(wǎng)用戶對西溪南古村落旅游的表述為：

“西溪南鎮(zhèn)是黃山腳下的一片綠洲，這里是一個靜默隱藏了近百年的古村落，鮮少人知，所以游客一直很少，還未走進(jìn)古鎮(zhèn)之內(nèi)，眼前就已經(jīng)呈現(xiàn)了一幅古樸、典雅、幽靜的畫面，泉水嘩啦啦的在橋下流淌著，進(jìn)入村里的那一瞬間，迷人的清新空氣撲面而來，純天然的氧吧，伴隨著一種與世隔絕的寧靜。頗具‘小橋、流水、人家’的詩情畫意。這里是被青山綠水所包圍的田園生活，古鎮(zhèn)依水而居，一大片濕地內(nèi)種滿了楓楊林，樹枝交錯相連，順著河道蜿蜒，倒映在清澈的碧水上，就是印象中的綠野仙蹤之地，就算是已經(jīng)快要立夏了，在這里卻還是春天的模樣。這個平淡又平靜的小鎮(zhèn)演繹都市所沒有的生活，有許多小朋友與家長在河灘旁長滿野花的草地上追逐著，走在河邊，滿耳都是輕松自在的歡笑聲。古鎮(zhèn)很大，大小青石板路縱橫交錯，走進(jìn)去古鎮(zhèn)之內(nèi)恍若迷宮，走進(jìn)一戶人家，都能感受到這里村民的淳樸善良，熱情的忘了自己是一個游客，產(chǎn)生了一種回到故鄉(xiāng)的幻覺?！?/p>

這其中起始構(gòu)念是“古村落”“泉水”“楓楊林”“河灘”“野花”“草地”“青石板路”，連接構(gòu)念是旅游者根據(jù)這“一幅古樸、典雅、幽靜的畫面”產(chǎn)生出的“是真正的綠野仙蹤之地”這類用以描繪旅游者所見畫面的詞匯，終結(jié)構(gòu)念是這些畫面所帶給旅游者最終的感受和體會，如“一種世外桃源般的寧靜”“一種回到故鄉(xiāng)的親切感”。

（三）構(gòu)建共識地圖

通過繪制共識地圖的方法來解析構(gòu)念以及構(gòu)念間的相互關(guān)系，進(jìn)而展示多數(shù)旅游者對于西溪南古村落的共同感知。將每位游客的個人心智模式匯總就可以構(gòu)建出西溪南古村落的鄉(xiāng)村旅游共識地圖。在繪制共識地圖時，要注意選取與剔除構(gòu)念，納入共識地圖中的構(gòu)念需要嚴(yán)格遵守“收斂原則”：提到此構(gòu)念的人數(shù)占受測者總量的1/3，并且提到構(gòu)念間關(guān)系的人數(shù)是受測者總量的1/4，由此產(chǎn)生的構(gòu)念才是共識構(gòu)念，才可以被繪制到共識地圖中[32]。按照1/3 和1/4 的選取標(biāo)準(zhǔn)，本文選以分析的游客人數(shù)為20 人，那么需要提到此構(gòu)念的人數(shù)為6.7人、提到構(gòu)念間關(guān)系的人數(shù)為5人，才能被納入共識地圖。經(jīng)過選取和整理，共得到39個共識構(gòu)念，其中初始構(gòu)念有25個，連接構(gòu)念有8個，終結(jié)構(gòu)念有6個（圖2）。

圖2 西溪南古村落的鄉(xiāng)村旅游認(rèn)知-情感共識地圖

三、西溪南古村落的鄉(xiāng)村旅游情感共識分析

認(rèn)知—情感共識地圖能夠清楚地描繪出代表多數(shù)旅游者的記憶定格，便于了解旅游者所共有的真實感想。結(jié)合圖3共識地圖進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，旅游者對于西溪南古村落的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在3種共識，這也是鄉(xiāng)村旅游管理亟待解決的未來發(fā)展問題。

（一）共識一：鄉(xiāng)村旅游資源與市場推廣聯(lián)動斷裂，要加強(qiáng)培育優(yōu)勢生態(tài)旅游品牌

該共識由“隱世”“歷史悠久”“千年古村落”“美好”“世外桃源”“綠野仙蹤”六個終結(jié)構(gòu)念組成。西溪南古村落條、隴、雷三水系貫通，溪泉環(huán)繞、綠樹成蔭，擁有一份寧靜清新的自然美。20名游客中有18人表示西溪南古村落擁有優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境，貫穿村落的“豐樂河”和村落中隨處可見“楓楊林”幾乎成為每位游客對于西溪南古村落的記憶定格。但是，解讀旅游者共識地圖發(fā)現(xiàn)，游客們對于西溪南古村落及內(nèi)部景點知之甚少，這與“本地人介紹”“鮮為人知”“小眾景點”“秘境”等重復(fù)構(gòu)念研究結(jié)果一致。這種分歧說明西溪南古村落優(yōu)良的資源稟賦與鄉(xiāng)村旅游的市場宣傳之間存在著嚴(yán)重斷裂，雖然村落旅游資源富集、生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，但市場知名度和區(qū)域影響力卻并不顯著。因此，西溪南古村落未來應(yīng)注意拓寬旅游目標(biāo)市場，不僅要培育自身的優(yōu)勢生態(tài)旅游品牌，同時也要加強(qiáng)與皖南片區(qū)、黃山地區(qū)鄉(xiāng)村旅游品牌營銷工作的聯(lián)動。

（二）共識二：鄉(xiāng)村旅游觀光式路徑依賴固化，要加快延伸鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈

該共識由“黃山”“宏村”“西遞”“隱世”“未完全開發(fā)”“古徽州文化區(qū)”“未來”等構(gòu)念組成。觀察游客表述發(fā)現(xiàn)，多數(shù)旅游者在提及西溪南古村落的同時會補充提及“宏村”“西遞”等風(fēng)格與西溪南古村落相近、但知名度遠(yuǎn)在西溪南古村落之上的鄉(xiāng)村。究其原因，除地理位置相近及景區(qū)類型相似外，在地域組合營銷的宣傳方式下，西溪南古村落對這些知名景點依賴性極強(qiáng)，缺失了其本身應(yīng)具有的獨特性，致使游客弱視甚至忽視了西溪南古村落的鄉(xiāng)村旅游。但也有二分之一的游客在談及西溪南古村落未來的旅游發(fā)展走向時，表達(dá)出了期待西溪南古村落鄉(xiāng)村民宿業(yè)興起與發(fā)展的愿景。新一批外來移民自2016年在西溪南鎮(zhèn)人民政府招商引資推動下進(jìn)駐西溪南上村以來，充分挖掘村落文化資源、引注文化創(chuàng)意新興產(chǎn)業(yè)、打造高端民宿和藝術(shù)中心，每年吸引了大量游客到訪。因此，鑒于旅游者對西溪南古村落未來發(fā)展振興的美好愿景，如何突破周邊宏村、西遞等知名古村落與相似景點的形象桎梏，塑造鮮明的鄉(xiāng)村個性亟待引發(fā)鄉(xiāng)村管理部門的思考。依托鄉(xiāng)村觀光旅游資源，積極吸納資本企業(yè)，延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，如壯大民宿產(chǎn)業(yè)、承接團(tuán)體活動等或可成為鄉(xiāng)村擺脫傳統(tǒng)觀光型旅游資源路徑依賴的重要方式。

（三）共識三：鄉(xiāng)村旅游商業(yè)化路徑依賴鎖定，要加深主客關(guān)系的互動與維護(hù)

該共識由“網(wǎng)紅橋”“商品化”“民宿”“人不多”“ 叫 賣 ”“ 淳 樸 ”“ 熱 情 ”“ 導(dǎo) 游 ”“ 浣 衣 ”“ 門 票 ”“ 停 車費”等構(gòu)念組成。西溪南古村落知名度低且受到相似景區(qū)的影響，為進(jìn)一步賺取經(jīng)濟(jì)收益，在發(fā)展過程中多參考網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度高的“網(wǎng)紅”景點及其他相同知名景區(qū)的成功經(jīng)驗布局建設(shè)，這在一定程度上造成了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展風(fēng)格雷同，旅游產(chǎn)品商業(yè)化和同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，20 名游客中有6 人表示游覽西溪南古村落是為了“打卡網(wǎng)紅橋”。利用突出“網(wǎng)紅”景點進(jìn)行宣傳營銷無可厚非，但在旅游開發(fā)、規(guī)劃、服務(wù)中一味地尋求鄉(xiāng)村旅游景點簡單、粗糙的網(wǎng)紅化營建，將會導(dǎo)致鄉(xiāng)村品質(zhì)下降，文化內(nèi)涵退化，直至消失。現(xiàn)今西溪南古村落的居民仍然保持著自己的生活節(jié)奏，村民們吃著村口的溪水，種著自家的蔬菜，過著簡單安逸的鄉(xiāng)村生活，但僅有5名旅游者表示感受到了鄉(xiāng)村居民的淳樸善良。因此，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展競爭日益激烈的背景下，加深對鄉(xiāng)村內(nèi)外主客互動關(guān)系的培育與維護(hù)，使地方文化借鄉(xiāng)村居民日常生活得以展現(xiàn)與傳播應(yīng)成為鄉(xiāng)村旅游未來的發(fā)展轉(zhuǎn)向。

四、結(jié)論與討論

認(rèn)知-情感系統(tǒng)理論已被廣泛應(yīng)用于研究目的地旅游研究[39]，認(rèn)知維度與目的地的屬性相關(guān)，情感維度與目的地在個人身上喚起的情感有關(guān)[33]。本研究以西溪南古村落為研究對象，以旅游照片為邏輯起點，結(jié)合相應(yīng)的游記文本內(nèi)容，運用隱喻抽取技術(shù)法，揭示了游客對西溪南古村落的鄉(xiāng)村旅游認(rèn)知-情感共識。不僅獲得了對西溪南古村落鄉(xiāng)村旅游發(fā)展情況更詳實的洞察，為鄉(xiāng)村管理者制定更好和更有針對性的發(fā)展策略提供了決策依據(jù)，同時也為運用旅游照片、游記文本等網(wǎng)絡(luò)信息數(shù)據(jù)開展學(xué)術(shù)研究提供了一個更完善的研究框架。主要結(jié)論如下：

認(rèn)知維度上，楓楊林、豐樂河、拍照、網(wǎng)紅橋、民宿、徽派建筑、鳥雀、黃牛、荷塘、藍(lán)天綠樹、溪水、百年老樹、浣衣、當(dāng)?shù)厝恕⑸⒉降仁怯慰蛯ξ飨瞎糯迓溧l(xiāng)村旅游的記憶定格。其中，“楓楊林”和“豐樂河”這兩個鄉(xiāng)村旅游元素貫穿了絕大多數(shù)旅游者對西溪南古村落的記憶定格，“徽派建筑”這類靜態(tài)景觀使得西溪南古村落白墻黛瓦色彩對比鮮明的中國水墨畫形象被立體地刻畫出來，“拍照”“浣衣”“散步”等動態(tài)元素為鄉(xiāng)村旅游增添了更為樸實的鄉(xiāng)土生活氣息和更為豐富的游憩休閑活動。

情感維度上，游客對西溪南古村落的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展情感共識為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游向現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型升級提供了可以借鑒的路徑選擇。西溪南古村落擁有富集的旅游資源，傳統(tǒng)觀光旅游歷來是其發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的一種典型模式，但這在一定程度上也造成了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村自然人文資源的原始性與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的商業(yè)化之間的矛盾客觀存在。為此，西溪南古村落未來可從加強(qiáng)培育優(yōu)勢生態(tài)旅游品牌、加快延伸鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈、加深主客關(guān)系的互動與維護(hù)三個方面進(jìn)一步提升鄉(xiāng)村旅游競爭力。

本研究主要是基于網(wǎng)絡(luò)信息數(shù)據(jù)的分析，但以網(wǎng)絡(luò)用戶為代表的旅游者多集中在25 歲至35歲之間，游客屬性較為集中。因此，下一步的研究工作將覆蓋更廣泛的游客群體，并探索不同年齡、不同職業(yè)、不同地域受眾群體對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的認(rèn)知與評價，以期為旅游賦能鄉(xiāng)村振興提供更加有力的案例研究與經(jīng)驗總結(jié)。