葉林濤 雷家軍

摘要：《〈矛盾論〉解說》是馬克思主義學者與黨的領導人對馬克思主義理論創(chuàng)新的重要交匯，為宣傳毛澤東哲學思想作出了重要貢獻，是對馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重要探索。《〈矛盾論〉解說》創(chuàng)作于中華人民共和國成立初期，李達針對當時社會形勢，在激昂的思想碰觸中，不斷提升超越，推動自己的思想理論進一步成熟。探析《〈矛盾論〉解說》寫作背景、思想特點，有利于增強人民群眾的文化自信和文化自覺，啟發(fā)廣大學者深入學習和探索馬克思主義，進一步推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化。

關鍵詞：《〈矛盾論〉解說》；李達；馬克思主義中國化

中圖分類號：A8文獻標識碼：A文章編號：1004-1494（2022）01-0054-06

基金項目：國家社科基金后期資助項目“知識分子與革命文化關系論綱”（16FKS011）。

1952年，《新建設》雜志刊載了李達的《〈矛盾論〉解說》（以下簡稱《解說》），首次從理論上系統(tǒng)解讀了毛澤東同志的哲學著作《矛盾論》。解讀《矛盾論》是中國社會主義革命時期思想深化、理論發(fā)展和實踐探索的需要。習近平總書記指出：“一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有思想指引?！盵1]《解說》的問世，是馬克思主義學者和黨的領導人的理論交匯，不僅標志著李達對毛澤東思想的宣傳和研究工作進入了新的階段，同時也很好地推進了馬克思主義的中國化、時代化、大眾化?！督庹f》是寶貴的黨史學習資源，深入探析其寫作背景，分析其思想特點，闡發(fā)其學習價值與重要啟示，對推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化有重要意義。

《解說》的創(chuàng)作有其特殊的時代背景，它順應了中華人民共和國成立初期社會各界對思想引導和理論宣傳的實際需要，同時是李達思想和理論成熟時期學術成果的高度凝練和集中呈現(xiàn)。

（一）思想文化領域的除舊布新

《解說》創(chuàng)作于1952年。當時中國共產(chǎn)黨正團結(jié)帶領全國人民進行社會主義革命，黨和政府面臨一系列嚴峻的考驗。在廣大的農(nóng)村和偏遠地區(qū)，封建守舊思想依然存在；在部分工業(yè)城市和港口城市，資產(chǎn)階級唯心主義尚未被清算，人民群眾對馬克思主義了解不夠，迫切需要科學理論的引導。李達用通俗易懂的語言，準確傳達了《矛盾論》的思想內(nèi)涵和理論精髓，批判了錯誤思想，宣傳了毛澤東思想和馬克思列寧主義，有助于引導人民群眾更加深刻地了解毛澤東哲學思想，確立無產(chǎn)階級意識形態(tài)。

中華人民共和國成立后，思想文化領域的主要難題是如何宣揚新思想和破除舊思想，亟須用馬克思主義破除封建主義和資產(chǎn)階級唯心主義的束縛。毛澤東同志及黨中央高度重視理論宣傳工作，制定了以普及馬列主義和毛澤東思想為核心的宣傳方針，強調(diào)用馬克思主義的科學真理武裝頭腦，徹底批判封建主義、實用主義以及資產(chǎn)階級唯心論。在新解放區(qū)，人民群眾高度認可馬克思主義和中國共產(chǎn)黨，渴望學習黨的理論；許多華僑青年和留學生歸國投入重建工作，部分曾經(jīng)是反革命陣營的力量和中間力量也主動向黨和人民靠攏，也需要對他們進行馬克思主義理論教育，但是適合人民群眾學習吸收的資料卻不夠豐富，有必要選擇一些馬克思主義經(jīng)典文章進行再解讀以滿足人民群眾的學習需求，擴大馬克思主義影響。《矛盾論》以中國共產(chǎn)黨的歷史為依據(jù)，蘊含深刻的哲學思想，正是廣大干部群眾進行哲學理論和黨史學習的好材料，但是干部群眾受限于文化理論水平，對《矛盾論》的學習不夠全面，對毛澤東哲學思想的理解不到位。毛澤東同志敏銳地察覺到該情況，他在致李達的書信中表示：“你寫的文章通俗易懂，這是很好的。在再寫文章時，建議對一些哲學基本概念，利用適當?shù)膱龊?，加以說明，使一般的干部能夠看懂。要利用這個機會，使成千上萬的不懂哲學的黨內(nèi)外干部懂得一點馬克思主義哲學。”[2]

李達在毛澤東同志的支持下，結(jié)合實際宣傳的需要，開始解讀《矛盾論》。當時宣傳和輔助學習《矛盾論》的文章很多，但是缺乏系統(tǒng)性、理論性的學習材料?！度嗣袢請蟆贰缎陆ㄔO》刊登了多篇重要的關于學習《矛盾論》的文章，這些文章都對社會各界學習、理解《矛盾論》產(chǎn)生了一定的積極影響。而李達的《解說》是理論性、系統(tǒng)性和通俗性兼?zhèn)涞妮o導材料，幾乎對《矛盾論》各段落中所提及的每一處知識點，都用簡潔通俗的文字，通過理論分析、舉例說明等方式，作了細致入微的解釋。《解說》系統(tǒng)性地宣傳了馬克思主義中國化的經(jīng)典著作——《矛盾論》，是推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重要探索。

（二）毛澤東思想宣傳教育的蓬勃興起

《解說》是在毛澤東思想的指導下，在馬克思主義中國化的進程中誕生的。中華人民共和國成立后，學術界亟須新的指導思想，需要以馬克思主義為指導，團結(jié)教育知識分子，使學術研究與馬克思主義的發(fā)展相結(jié)合，推動馬克思主義中國化進一步發(fā)展。與此需求相適應，馬克思主義和毛澤東思想在中國大地蓬勃興起，學術研究和文藝作品的發(fā)展轉(zhuǎn)向為無產(chǎn)階級服務，李達在此基礎上對《矛盾論》進行學理性研究和創(chuàng)造性探索，創(chuàng)作了《解說》，豐富和發(fā)展了馬克思主義中國化的思想內(nèi)涵。

這一時期，中共中央高度重視理論宣傳和思想引導，下發(fā)了《中共中央關于加強理論教育的決定的通知》，進一步推動了馬克思主義和毛澤東思想宣傳教育的發(fā)展。在《毛澤東選集》出版后，各地紛紛組織學習活動，中共中央東北局定期召開學習會深入討論《實踐論》《矛盾論》；京津各高等學校的教師在系統(tǒng)學習馬列主義、毛澤東思想之前，先學習毛澤東同志的哲學著作《實踐論》和《矛盾論》。中國共產(chǎn)黨在全國范圍內(nèi)廣泛地宣傳馬列主義和毛澤東思想，積極引導深化對知識分子的思想改造，社會各界積極響應中國共產(chǎn)黨的號召，思想理論學習取得了顯著的成效。但在其過程中暴露出來的干部群眾對哲學觀點不甚了解、理論研究淺嘗輒止、理論與實踐割裂等問題值得高度重視。

李達基于毛澤東思想，將馬克思主義科學真理與中國基本國情相結(jié)合，結(jié)合列寧、斯大林等經(jīng)典作家的論述創(chuàng)作了《解說》。李達作為一名杰出的馬克思主義理論家，堅持理論與實際相結(jié)合、歷史與邏輯相統(tǒng)一，立足于其深厚的理論功底對《矛盾論》的哲學觀點作了嚴謹?shù)谋嫖?，對部分觀點進行新的探索，堅決捍衛(wèi)馬克思主義的科學性和理論性?！督庹f》豐富了《矛盾論》的思想內(nèi)涵，增強了理論層面的科學性，在學術層面深化了《矛盾論》的理論研究，這是對毛澤東思想的成功宣傳和普及。

（三）知識分子理論學習的快速推進

《解說》的創(chuàng)作離不開李達堅實的馬克思主義理論功底，是李達對馬克思主義和毛澤東哲學思想的理論凝練。中華人民共和國成立后，思想領域的建設亟須大規(guī)模的理論宣傳和理論創(chuàng)新，以推動知識分子的理論學習和用理論武裝人民。在這樣的背景下，以李達為代表的馬克思主義學者積極推動馬克思主義理論的傳播和創(chuàng)新工作?！度嗣袢請蟆房橇硕嗥P于學習《矛盾論》的重要文章，其中艾思奇、胡繩等人的文章影響力最大；《新建設》則發(fā)表了李達、馮友蘭、侯外廬、郭大力、華崗等人的文章。這些文章對社會各界學習、理解《矛盾論》產(chǎn)生了積極影響，深化了社會各界對馬克思主義理論和毛澤東思想的認識，更加堅定了廣大干部群眾和青年知識分子的革命理想信念?！督庹f》融匯了李達對馬克思主義的理論研究、對共產(chǎn)主義的堅定信念和他自身嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，是中華人民共和國成立初期馬克思主義中國化研究的重要成果。

《解說》是李達對馬克思主義和毛澤東思想的高度凝練和深刻解讀，是李達的思想和理論成熟后的集中展示。李達較早接觸和研究馬克思主義，翻譯和創(chuàng)作了眾多馬克思主義的書籍，對馬克思主義有整體性和系統(tǒng)性的學術研究。他堅持用馬克思主義的基本觀點、立場、方法來觀察和分析中國社會的復雜情況，探索馬克思主義在中國具體化的途徑。此外，李達與毛澤東同志的學術往來對李達的思想發(fā)展和走向成熟有著重要影響，他與毛澤東同志相識相交三十多年，對毛澤東同志和毛澤東思想有著較為深刻的認識。1921年中共一大召開，李達與毛澤東同志都作為代表出席；1922年他應毛澤東同志之邀，到湖南自修大學教書；1927年又應毛澤東同志之邀，去廣州農(nóng)民運動講習所任教；1935年紅軍到達陜北后，李達將自己的著作《社會學大綱》《經(jīng)濟學大綱》等轉(zhuǎn)寄給毛澤東同志。1949年7月中國新哲學研究會籌備會在北平成立，李達被推選為主席，中華人民共和國成立之后任中國哲學學會會長，李達的哲學理論水平得到了學界的廣泛認可[3]。

李達是杰出的馬克思主義理論家，他的一生都致力于研究馬克思主義理論和推動馬克思主義中國化大眾化。中華人民共和國成立初期，知識分子理論學習快速推進，眾多知識分子積極研究和宣傳《矛盾論》。但國內(nèi)學界對《矛盾論》的研究多是停留在宣傳《矛盾論》或是解讀文本內(nèi)容的層面，局限于《矛盾論》本身，沒有用辯證法去深入解讀。在《解說》中李達充分發(fā)揮了馬克思主義的辯證精神，注重從學理上全面、系統(tǒng)地解讀毛澤東哲學思想，闡釋《矛盾論》的精髓，結(jié)合中國社會迫切需要，揭示了馬克思主義的精神實質(zhì)，歸納梳理了毛澤東哲學思想的具體內(nèi)容，推進了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的實踐。

《矛盾論》及《解說》都以思想見長，探析《解說》的思想特點，對在新時代的偉大實踐中研究馬克思主義中國化的歷史進程和內(nèi)在規(guī)律，對推動馬克思主義哲學的新探索具有重要意義。從辯證法的角度看，《解說》思想特點可以大致概括為：繼承文化傳統(tǒng)并作出時代突破、堅守科學真理又實現(xiàn)革命追求、保持學術品格又能平衡大眾志趣。

（一）繼承文化傳統(tǒng)中有時代性突破

人類幾千年的文化發(fā)展史闡述了一個真理：任何一個民族、任何一個思想家，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就會缺乏厚重的歷史根基，不作出時代性的突破就難以實現(xiàn)創(chuàng)新性的發(fā)展。先進知識分子需要平衡二者的關系，取其精華去其糟粕，在繼承文化傳統(tǒng)中力促有時代性突破。李達的理論研究緊密聯(lián)系中國文化傳統(tǒng)，堅定地站在無產(chǎn)階級和馬克思主義的立場上，探索時代性的突破。李達鮮明地指出繼承文化傳統(tǒng)的重要性、學習先進的科學理論來武裝自身的迫切性，堅持倡導馬克思主義與中國社會的實際情況相結(jié)合，堅決反對各種錯誤和虛假的社會主義。他倡導將馬克思主義與中國文化傳統(tǒng)相結(jié)合，使之符合中國的實際情況，推動運用馬克思主義學說改造中國社會。

李達深刻認識到民族的精神根基是本民族的文化傳統(tǒng)，用中國文化的精華闡釋馬克思主義哲學和毛澤東哲學思想并進行時代化的解讀是符合馬克思主義本質(zhì)要求的。中國傳統(tǒng)文化對李達影響深遠，李達指出在先秦時期諸子百家的學說中就有不少關于辯證法的見解，并以此舉例使讀者能夠類比理解。李達指出道家的辯證法基于“道”，所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，道家將萬物都分為兩個或者多個部分觀察，但又不割裂開相互之間的聯(lián)系，歸為“道”這個整體，與辯證法主張世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體的思想有相通之處。李達的《解說》讓中國人民更容易理解毛澤東的辯證法思想，為毛澤東哲學思想的傳播奠定了重要基礎。

李達超越歷史局限性，堅信資本主義社會必然走向沒落，社會主義必然勝利。李達在馬克思的基礎上更加深刻地剖析了資本家如何無償?shù)卣加泄と说膭趧?，指出原有的資本主義生產(chǎn)關系將不再適應社會發(fā)展的需求，它壓迫剝削無產(chǎn)階級并且阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，無產(chǎn)階級必須進行社會革命。如果不進行社會革命，無產(chǎn)階級就不能完成社會發(fā)展的飛躍，不能推翻反動的統(tǒng)治階級，從而使人民獲得政權。李達站在馬克思、恩格斯理論的基礎上，視野超越當時的歷史局限，認識到中國社會性質(zhì)，認識到國內(nèi)外形勢的嚴峻性，認識到革命的必要性和必然性，堅信未來屬于共產(chǎn)主義，毅然走在時代的前端。

在《解說》中李達善用中國式思維和語言來解讀《矛盾論》，并融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于廣大讀者學習和理解毛澤東哲學思想，促使廣大干部群眾自覺運用馬克思主義理論和方法指導生產(chǎn)實踐，推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化的歷史進程。

（二）堅守科學真理中有革命性追求

馬克思主義是指導無產(chǎn)階級政黨最終取得勝利的科學理論，它具有鮮明的科學性和革命性。列寧指出，馬克思主義“把嚴格的和高度的科學性（它是社會科學的最新成就）同革命性結(jié)合起來”“是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個理論本身中”[4]。中國共產(chǎn)黨人在長期的革命斗爭中深刻認識到必須堅持馬克思主義科學真理，在堅守科學真理中有革命性追求。李達深入學習和研究《矛盾論》，指出毛澤東哲學思想是馬克思主義在中國不斷與時俱進、推陳出新并與革命實踐相結(jié)合的成果，具有鮮明的科學性和革命性。

李達堅持對《矛盾論》進行整體性解讀，強調(diào)要系統(tǒng)、全面地學習毛澤東哲學思想。李達在解釋“形而上學”的概念時，引用了亞里士多德的定義、哲學史上的定義、中國的定義以及當時歐洲的定義，多種定義的舉例和對比有利于讀者對該定義的認識和理解。李達著重介紹了歐洲形而上學唯物主義產(chǎn)生和發(fā)展的過程，對費爾巴哈和黑格爾的觀點都作了具體分析，指出他們的唯物論也是形而上學的唯物論，具有時代局限性。李達通曉日語、俄語、英語和德語，他較早地接觸和學習馬克思主義，能直接從馬列主義經(jīng)典原文中學習、理解馬克思主義，對馬克思主義的認識更為深刻，在解讀《矛盾論》時能夠始終把握《解說》的科學性和準確性，對毛澤東哲學思想的闡述也更加系統(tǒng)和完整，旨在幫助讀者能夠全面地學習理論知識、提升理論水平。

李達堅持鮮明的無產(chǎn)階級革命立場。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨雖然歷經(jīng)挫折磨難，但以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人始終堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，深入分析中國的國情和革命的道路，提出黨的正確路線、方針、政策。中國共產(chǎn)黨人在長期斗爭中總結(jié)反思革命斗爭失敗的原因，對黨內(nèi)領導層的右傾機會主義和“左”傾冒險主義錯誤進行清算，對理論脫離實際、主觀不符合客觀的現(xiàn)象進行糾正，指引中國革命的正確方向。中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的認識，對中國革命發(fā)展規(guī)律的認識愈加深刻，對堅持革命斗爭的意志也愈加堅定。在《解說》中，李達堅持馬克思主義的科學真理性、堅持徹底的革命精神和無產(chǎn)階級的立場，堅持馬克思主義的科學性和革命性結(jié)合。《解說》闡述中華人民共和國成立以前革命經(jīng)驗的總結(jié)、宣傳毛澤東同志的哲學思想，堅持批判精神和無產(chǎn)階級的立場，有利于清掃當時工作中存在的主觀主義、教條主義傾向，有利于堅持理論聯(lián)系實際、推動運用馬克思主義理論解決中國社會的實際問題。

（三）保持學術品格中有大眾性志趣

李達始終將學術性擺在首位，面對解讀《矛盾論》具有政治和理論雙重意義的任務，始終恪守學術準則，并使之具有大眾性志趣。他化解了保持學術品位和具有大眾情懷之間的矛盾，他對學術始終保持嚴謹謙遜的態(tài)度，同時又能符合實際需要，對其作通俗化解讀。李達不拘泥于文本，力圖用最簡潔、直白的語言闡釋清楚毛澤東的理論和思想，用馬克思主義哲學武裝中國人民。

李達對《矛盾論》的解讀始終堅持學術性，秉持一貫嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，深入淺出地解讀毛澤東哲學思想。李達擅長用教科書式的提問來闡述深奧的哲學原理和他人觀點。比如，李達解讀列寧關于辯證法定義時，將其分成三個部分：第一，矛盾雙方是如何達到同一的；第二，矛盾雙方在何種條件下實現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化，達到同一；第三，我們?yōu)楹伪仨殞⒚芤暈樯鷦拥?、有條件的、可變動的、互相轉(zhuǎn)化的東西？并對這三部分一一作了解說。這種“提問、回答和解釋”的模式，有利于準確地呈現(xiàn)《矛盾論》所蘊含的哲學理論和觀點，有利于幫助廣大讀者理解毛澤東同志和其他馬克思主義經(jīng)典作家的文本原意并促進讀者們對問題的思考。

在《解說》中，李達在保證學術性的前提下對《矛盾論》作了通俗化的解讀。李達早年對“馬克思主義與中國”的關系作了論述和總結(jié)，指出必須將馬克思主義在中國進行廣泛地宣傳和普及。解讀《矛盾論》既是學術研究又能推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化。李達在解釋“矛盾雙方既對立又統(tǒng)一”時，用了地主和佃農(nóng)來作解釋。他指出，地主和佃農(nóng)就是矛盾的雙方，佃農(nóng)不得不依附于地主忍受地主的剝削，而地主也必須要依靠佃農(nóng)的勞動來獲得收入，這就是矛盾雙方的統(tǒng)一；在封建王朝的末期，農(nóng)民不堪重負，揭竿起義，這就是矛盾雙方的對立、矛盾雙方的斗爭。李達對矛盾雙方的關系作了通俗化的解讀，讀者也能借地主和佃農(nóng)之間的關系來理解。用中國的話語體系、用中國的思想觀點來解讀中國化的馬克思主義——毛澤東哲學思想，對毛澤東哲學思想作通俗化的創(chuàng)造性解讀，是中華人民共和國成立初期馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重要任務與積極探索。

李達始終堅持學術性與通俗性并重，化解保持學術品位和具有大眾情懷之間的矛盾，既保證了作品的學術性，又使之通俗化，推動了《矛盾論》的廣泛傳播。李達始終堅持與中國的實際宣傳需要相結(jié)合、與人民大眾的認知水平相適應，深化了毛澤東哲學思想和馬克思主義理論的學習和研究，進一步推動了馬克思主義中國化、時代化、大眾化。

李達在創(chuàng)作《解說》時將個人努力與時代背景相結(jié)合，針對當時馬克思主義理論學習與教育資料不足的實際問題進行理論創(chuàng)作，全面解讀《矛盾論》，探索其理論精髓與實際意義，為中華人民共和國建立初期的理論宣傳工作作出了重要貢獻，對新時代推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的理論研究與宣傳具有重要啟示。

（一）作品創(chuàng)作必須針對實際問題

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程告訴我們，黨和人民事業(yè)能不能沿著正確方向前進，取決于我們能否準確認識和把握社會主要矛盾、確定中心任務。因此創(chuàng)作理論性的作品必須要針對實際問題。李達創(chuàng)作《解說》是為了宣傳毛澤東哲學思想和普及馬克思主義哲學，推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化。他根據(jù)廣大干部群眾文化程度有限、理論水平不高的實際情況，尤其注意語言的通俗化和理論解讀的準確性，成功拉近了理論與群眾的距離。目前，我們更需要從哲學層面來探析中國共產(chǎn)黨的百年歷史經(jīng)驗，針對解決實際問題，“從黨的非凡歷程中領會馬克思主義是如何深刻改變中國、改變世界的，感悟馬克思主義的真理力量和實踐力量”[1]，進一步認識馬克思主義一直在為我們不斷前進提供有力的理論指導，為社會主義現(xiàn)代化建設提供不竭的精神動力。

（二）強化對原著理論的學習和研究

《解說》對《矛盾論》中的哲學觀點進行了全面闡述，對部分觀點作了拓展解釋說明，豐富了毛澤東哲學思想的內(nèi)涵，在理論層面進行了重要探索?！督庹f》堅持馬克思主義、毛澤東思想的指導，解讀了原著重要觀點，深化了對理論問題的分析，豐富了馬克思主義中國化的內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨深知用理論武裝人民的重要性，始終堅持理論研究與宣傳工作齊頭并進。馬克思主義是認識世界改造世界的強大精神武器，我們要在保證馬列主義經(jīng)典作品理論精髓的前提下，推動大眾化解讀，促使人民群眾深入學習經(jīng)典作品，深刻感悟馬克思主義的精神力量。今天，我們需要深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，深入解讀馬列主義經(jīng)典作品，探索文本背后的理論邏輯，對部分觀點和理論進行時代化解讀，增強馬克思主義理論傳播效果。

（三）充分發(fā)揮馬克思主義理論家的作用

馬克思主義學者對宣傳馬克思主義和推動理論創(chuàng)新作出了不可磨滅的貢獻，在馬克思主義中國化、大眾化過程中起到了非常重要的作用，今后我們要重視并利用好馬克思主義學者加強理論創(chuàng)新與宣傳工作。李達是杰出的馬克思主義理論家，他畢生都致力于研究馬克思主義理論和推動馬克思主義中國化，為我國當代哲學社會科學發(fā)展進行了開拓性努力，在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期都創(chuàng)作了杰出的理論成果。中國共產(chǎn)黨歷來重視堅持理論宣傳工作由黨的領袖與學者共同推進、相互支撐，這是由中國的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實需要共同決定的。李達將畢生精力都奉獻給黨的偉大事業(yè)，潛心于馬克思主義學術研究，自覺推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，在黨的領導下為馬克思主義理論研究和宣傳工作作出了不可磨滅的貢獻。當下，我們應當從李達等馬克思主義理論家身上汲取偉大精神力量，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，著力加強自我教育、自我學習，自覺推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，推動黨的思想理論宣傳工作進一步落到實處，生根開花。

深入學習研究馬克思主義中國化的經(jīng)典作品，感悟馬克思主義的真理力量，有利于深化對馬克思主義中國化、時代化、大眾化歷史進程的認識。新時代的人民群眾已經(jīng)切身感受到祖國的繁榮昌盛，通過深入學習馬克思主義理論和馬克思主義中國化經(jīng)典作品，更有助于從黨的非凡歷程中領會馬克思主義是如何深刻改變中國、改變世界，領會“歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨也沒有辜負歷史和人民的選擇”[5]。20世紀50年代，李達撰寫的《〈矛盾論〉解說》為宣傳毛澤東哲學思想作出了重要的歷史文獻。《解說》的語言通俗易懂，邏輯嚴密，思想特點鮮明，融合了傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、真理性與革命性、學術性與大眾性，有利于干部群眾學習《矛盾論》，擴大了《矛盾論》的影響，深化了《矛盾論》的研究，提升了《矛盾論》的價值，推動了中華人民共和國成立初期馬克思主義中國化的進程，為解讀馬克思主義經(jīng)典著作提供了借鑒?；仡櫋督庹f》的寫作背景與思想特點，有利于深入了解黨的領袖與學者們共同深化馬克思主義理論創(chuàng)新與傳播的歷史，深刻認識到中國化的馬克思主義的偉大力量。探索《解說》的當代啟示，有利于鼓勵學者們更多地投身于馬克思主義理論研究和宣傳工作中，推動在新歷史方位下的馬克思主義中國化、時代化、大眾化的偉大實踐。

[1]習近平.在黨史學習教育動員大會上的講話[J].求是，2021（7）：9.

[2]陳光輝，葉鵬.李達畫傳[M].北京：人民出版社，2010：185.

[3]周可，汪信硯.李達年譜[M].北京：人民出版社，2016：117.

[4]列寧.列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義[M].北京：人民出版社，2009：213-214.

[5]習近平.以史為鑒、開創(chuàng)未來埋頭苦干、勇毅前行[J].求是，2022（1）：8.

責任編輯蘭文華