曹光芳 王秋雨

《蘭享集序》和《歸去來兮辭》均是高中語文教材中的經(jīng)典篇目，被編入統(tǒng)編教材同一單元同一課里。兩篇文章都體現(xiàn)了魏晉時期文人對生命和自然的思索，承載了中國傳統(tǒng)文化兩種重要的審美文化：前者是文人雅集，后者是古代隱逸文化。作者本人也都被后代很多文人士大夫所追慕：陶淵明以不為五斗米折腰的傲骨支撐起了千年不朽的文人風范，使有良知的中國文人在這里找到依托；王羲之以自己的慧眼明心道出了萬古不變的千古同悲，打動古今無數(shù)讀者。

教完《蘭亭集序》和《歸去來兮辭》后，我們發(fā)現(xiàn)這兩篇文章有許多共通之處。

一、景物美好、天氣舒暢

首先在景物描寫上，這兩篇文章都描繪了同樣能給人帶來美感的景物和舒暢怡人的天氣。《蘭亭集序》中王羲之營造了一處清幽雅致的環(huán)境，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，氣勢高峻的崇山峻嶺，幽深靜謐的茂林修竹，潔凈明朗的溪流，飛花濺玉的激湍，寥寥數(shù)筆，將一派清澈明朗、生機盎然的景象展現(xiàn)在我們面前。陶淵明的《歸去來兮辭》中則寫道“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，樹木蓬勃生長欣欣向榮，泉水涓涓流淌長流不息，萬物生機蓬勃，人也因自然萬物欣欣向榮而喜悅。

在天氣上，《蘭亭集序》里“天朗氣清，惠風和暢”，最是適宜雅集詩會吟酒作詩。《歸去來兮辭》中想象歸家時“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”，借助風的力量，歸舟輕快，歸心似箭，自然的和風吹拂著詩人的衣襟，吹來一陣擺脫樊籠重返自然的舒心和歡暢。

二、生命的感悟、自然的思考

《蘭亭集序》和《歸去來兮辭》都體現(xiàn)了在“人的覺醒”和“山水的發(fā)現(xiàn)”的魏晉時代文士對生命和自然的思考。

《蘭亭集序》通過記敘蘭亭盛會和會中諸人的觀感，描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了作者對生死的看法和高曠的情懷，他認為“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向。陶淵明則在《歸去來兮辭》中抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣，表現(xiàn)了他對官場的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不同流合污的精神情操。他們都在人生苦短、終必有盡的現(xiàn)實面前有著心靈的悸動和思想的波瀾，都在自然中感受到生命的氣息和衷心的歡愉。

三、人生經(jīng)歷、個人思想

從人生經(jīng)歷和個人思想來看，他們也有相似之處。二人同生東晉，時代背景相同，當時天下亂，國破偏安江南。漢人都想重返中原，希望在治國上有所作為，有朝一日能夠打回去。但是社會環(huán)境復(fù)雜，愿望很美好現(xiàn)實很復(fù)雜，無一例外這個愿望都成了空，所以在失敗之后都回避人事，隱居起來不再卷入利益爭斗中，無官一身輕，因為即使做了官也實現(xiàn)不了自己的抱負，反而身陷各種復(fù)雜的斗爭之中。所以寄情于山水，算是一種逃避。

他們都曾關(guān)注現(xiàn)實，都曾受到儒家思想的深刻影響。王羲之做過長史、右軍將軍、會稽內(nèi)史，對天下大勢、軍務(wù)民政都有一定的認識，陶淵明說自己少時“猛志逸四?！保胍皳釀Κ毿杏巍?，都體現(xiàn)了這一點。即使在較早的《勸農(nóng)》篇中，他說“舜既躬耕，禹亦稼穡”，用古圣先賢的例子，勸勉人們勤于農(nóng)事，也是站在儒家的立場上。

他們又都從少年時就深受老莊崇尚自然的思想影響。王羲之“雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志”，會稽的佳山水讓他一見到就想永居那里。陶淵明則“少無適俗韻，性本愛丘山”，他安頓于田園生活之中，生活在田夫野老之中，寄情于飲酒采菊、山氣飛鳥。他們都經(jīng)歷了從“出仕”到“辭官”的過程，最后都在自然田園中“歸盡”。王羲之最后安逝于會稽金庭（今浙江紹興），葬于金庭瀑布山；陶淵明死后被安葬在南山腳下的陶家墓中，實現(xiàn)了他“托體同山阿”的愿望。

但是王羲之和陶淵明畢竟是不同的人，這兩篇文章也有著許多不同之處。

就作為人生關(guān)鍵的“辭官”而言，王羲之主要是因為宦途上的人事矛盾，被動性較強；陶淵明則是因為“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，因其天性與官場生活相違而主動辭官，兩人雖都有超凡脫塵之想，但超脫程度有所不同。

就對生死的思考而言，王羲之在感嘆歡樂易逝，人生短暫，并感到痛苦。文字中，他希望通過詩文和后人產(chǎn)生心靈的溝通；文字外，他服食養(yǎng)性，云游采藥，希望將生命延長。陶淵明則不然，盡管“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時”，人寄托在天地間沒多長時間，但重要的是怎樣過完這短暫的人生。對于死亡，陶淵明秉承“乘化以歸盡”，順隨自然的變化走到生命的盡頭，他把生命與自然融為一體，因此也就沒有了要突破生死的焦慮，減少了對死亡的沉痛。他平靜隨化，他自然樂天，他把自己的生命和自然融為一體。

有比較才有鑒別，兩篇文章既有相同點，又有不同處。 它們各出機抒，自蘊風流，在同與不同之間體現(xiàn)了古人對生命的沉思，歷經(jīng)時光的淘漉，更加耐心尋味，引人深思。