摘 要：蘇軾善畫枯木與怪石，但留給后世的畫作不多，《枯木怪石圖》也是近幾年重回祖國的懷抱?；诖?，以《枯木怪石圖》和《瀟湘竹石圖》為基礎(chǔ)，從蘇軾的家庭教育、仕途的轉(zhuǎn)折、貶謫路上的功績?nèi)齻€(gè)方面來分析蘇軾畫作中的意味。

關(guān)鍵詞：《枯木怪石圖》;《瀟湘竹石圖》;蘇軾;意味

蘇軾是深受大眾喜愛的一位文學(xué)家、書法家，但很多人都忽略了蘇軾在畫作上的造詣。蘇軾愛竹、喜怪石，其現(xiàn)留存于世的畫作不多，只有兩幅，一幅名為《枯木怪石圖》，另一幅就是著名的《瀟湘竹石圖》。

看到《枯木怪石圖》這幅畫的名字，人們很容易會(huì)想到，這幅畫的主角就是枯木、怪石。說起來，這種題材在畫作中并不經(jīng)常出現(xiàn)。蘇軾另辟蹊徑，其實(shí)有其更深的用意，這些古怪的題材反而更能傳達(dá)出他所提倡的“文人畫”中“蕭散簡遠(yuǎn)”“古雅淡泊”的境界，影響深遠(yuǎn)。進(jìn)入元代，枯木、怪石也如墨竹一般，成為極受文人青睞的主題。中國著名畫家、書畫鑒定大師徐邦達(dá)曾在《古書畫過眼要錄》中對(duì)《枯木怪石圖》這樣評(píng)論：“東坡以書法余事作畫，此圖樹石以枯筆勾皴，不拘泥于形似。小竹出石旁，蕭疏幾筆，亦不甚作意。圖贈(zèng)馮道士，其人無考。馮示劉良佐，良佐為題詩后接紙上。更后米芾書和韻詩，以尖筆作字，鋒芒畢露，均為真跡無疑。書畫紙接縫處，有南宋王厚之順伯鈐印?！?/p>

歷史學(xué)家鄧拓曾說：“千秋何幸留遺墨，畫卷瀟湘竹石奇?！薄稙t湘竹石圖》是蘇軾采用長卷式構(gòu)圖，利用近水與云水、蹲石與遠(yuǎn)山、筱竹與煙樹強(qiáng)烈的對(duì)比作為畫面的焦點(diǎn)展開描繪，畫面自遠(yuǎn)至近而又及遠(yuǎn)，繁簡、大小、疏密、動(dòng)靜等布局合理，段落分明，層次豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)，畫作以瀟湘二水的交匯點(diǎn)為中心，從而使畫面出現(xiàn)驚濤拍岸般的高潮。在這幅畫中的竹子，淡妝與濃妝搭配相宜，竹子雖密集但不給人壅塞之感。其中，濃墨畫出的竹子作無規(guī)律的穿插，而為了整體的連貫性，畫家又在葉間增添了許多小枝。小枝的墨色很深，透過葉面仍可看到。葉尖铦銳又鮮活，楚楚有生氣。

一、傳承——家庭教育的豐沛

“道德無貧賤，風(fēng)采照鄉(xiāng)閭……門前萬竿竹，堂上四庫書”這四句詩正是蘇軾家境的寫照。蘇軾豪邁的氣度、逆境中的平和、無論身處何種境地都能將生活過得有滋有味的態(tài)度，可以追溯到他的祖父蘇序。1037年，蘇軾出生那年他的祖父63歲，灑脫而不羈、豪放而好酒、善良而怪誕。蘇序不但賣田產(chǎn)救鄉(xiāng)鄰、存稻谷防天災(zāi)、破迷信砸神廟，而且醉眼迷蒙接文書，倒騎毛驢把歌唱。別看蘇序行為怪異，在子孫讀書這件事上，他是非常重視的。他說：“吾欲子孫讀書，不愿富?！睘榱私o子孫樹立一個(gè)好榜樣，他晚年開始努力讀書，據(jù)《蘇軾族譜》記載，蘇序晚年不但識(shí)字讀書，還喜歡寫詩。

蘇軾的母親程夫人對(duì)孩子的教育，講究潛移默化，遇到一個(gè)問題便教導(dǎo)孩子一個(gè)道理，并且身體力行地去做。其一，《記先夫人不殘鳥雀》中有這樣一件事，蘇軾小時(shí)候，家里有一個(gè)種有許多植物的庭院，里面種了柏樹、桐樹、竹子，生意盎然。更奇妙的是，桐花鳳鳥特別喜歡在他家院子里的桐樹上壘巢，鳥巢還特別低，抬手就可以拿到。平時(shí)，小鳥和他們一家人相處得很是融洽，可是有一天，一只桐花鳳鳥很不幸地被他們家的花貓擒住了。幸好，蘇軾兄弟及時(shí)將小鳥救了下來，但小鳥仍未成功逃生，渾身是血，小蘇軾小心地將它捧在手上，卻不知道怎么辦。他身旁的伙伴慫恿他一起將鳥烤著吃掉。恰巧，蘇軾的母親來了，問清緣由后，教育他們，要心存仁愛，愛護(hù)眾生。程夫人熱愛自然、尊重自然，她以一顆仁愛之心溫暖著蘇軾，影響著蘇軾。其二，蘇軾全家搬到了紗縠行新居，沒想到，他們?cè)谶@里發(fā)現(xiàn)了一筆意外之財(cái)，也就是窯藏的一壇金銀。蘇軾的母親知道后，讓人將其埋得更加嚴(yán)實(shí)。母親用心良苦，讓蘇軾兄弟明白這種不義之財(cái)不能要。

蘇洵27歲的時(shí)候開始發(fā)憤讀書。蘇軾也像他的父親一樣，幼時(shí)聰敏但頑皮，不喜讀書，蘇洵在多次教育未果后，采用了在捉迷藏中巧妙教子的方式。從此以后，當(dāng)蘇軾他們?cè)谕嫠r(shí)，蘇洵就故意躲著讀書。孩子們發(fā)現(xiàn)他時(shí)，他便裝模作樣地開始藏書。這讓蘇軾兄弟非常好奇，覺得父親肯定在偷偷看什么好書。于是，小兄弟倆便醞釀著偷書計(jì)劃。果然，他們找到機(jī)會(huì)，趕緊偷了父親的書，一本正經(jīng)地讀起來。其實(shí)，這正是蘇洵的設(shè)計(jì)，兄弟倆果然中計(jì)了。于是，蘇洵繼續(xù)設(shè)計(jì)，兄弟倆繼續(xù)中計(jì)。沒想到，兩個(gè)孩子從此愛上了讀書，樂此不疲。蘇洵教育孩子的方式非常高明，他善于發(fā)現(xiàn)和抓住小孩子心性的特點(diǎn)，并加以利用。這也從側(cè)面幫助蘇軾養(yǎng)成了發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的習(xí)慣。這個(gè)習(xí)慣在以后蘇軾的人生道路上發(fā)揮了重要的作用。

正是爺爺蘇序的曠達(dá)、母親程氏的諄諄教導(dǎo)、父親蘇洵的影響，使蘇軾長成了灑脫隨性、崇尚自然、機(jī)敏好學(xué)、剛正不阿的一代名家，也為他以后的成長和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、呈像——人生轉(zhuǎn)折處的歷練

蘇軾喜畫，在他的畫中，腐朽的樹木、青翠的竹子、奇怪的石頭十分常見，這或許與他年少苦讀時(shí)的“門前萬竿竹”有關(guān)。但是，他的畫作都是心中物象的反映，只是借助那些枯木、怪石進(jìn)行表達(dá)。在蘇軾的《枯木怪石圖》中，筆墨不多，只有枯木一株，干偃枝曲，逆順有勢，倚石起伏，野趣橫生。有人說，蘇軾借死樹與怪石的藝術(shù)形象來暗喻仕途的波折與生存的困難，他心中非常郁悶，這股郁悶之氣從畫的“枯”與“怪”可以看出來。但筆者認(rèn)為那怪石條條的紋路恰似樹木的年輪，紋路越多，沉淀越多，而石頭后的嫩芽正是希望的代表，代表著即使飽經(jīng)風(fēng)霜，亦可以為國家作貢獻(xiàn)，即使不在朝堂，亦可以為百姓謀幸福?？菽鞠掳攵坞m然虬曲卻顯得剛勁有力，有如歷經(jīng)重重困難掙扎而生的人的身軀。那生長的枝葉，就像蘇軾在前進(jìn)的路上亦不忘傳道授業(yè)，助他人一同沖破藩籬，直至云霄的浩然。

《瀟湘竹石圖》構(gòu)圖奇特，畫中的石頭就像一只蹲著的老虎。蘇軾運(yùn)筆雖然松散，卻創(chuàng)造出了一種空靈的意境，清淡至極，石似卷云皴，實(shí)則無皴法，《枯木怪石圖》中的蝦蟆石也給人類似的感覺。畫作中的枝葉不僅形態(tài)宜人，色澤更是給人一種撲面而來的清新之感，更難得的是，其中還透著一股爽朗之氣。畫中之竹昂揚(yáng)英挺。《瀟湘竹石圖》的內(nèi)涵是非常豐富的，細(xì)細(xì)品味，便能體會(huì)到蘇軾的情感，還能窺見他獨(dú)特的認(rèn)知。A1C870ED-02F2-49FF-932D-973498E272D8

蘇軾終生都卷在“黨爭”之中，隨著“新舊黨爭”激烈展開，蘇軾的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，也可以說自此走上了漫長的貶謫之路。自開始貶謫之日起，蘇軾便期望可以在某處安一個(gè)家，即使這個(gè)家不是最初心里的模樣。但自古貶謫便要吃苦，要經(jīng)受身體和精神的雙重折磨，又怎么能舒舒服服地過逍遙日子呢？因此貶謫可以說是吃苦受累的代名詞，但因?yàn)樘K軾的名聲和性格，很少有人為難他，更多的人是為他打抱不平，故而會(huì)盡可能地給他更多的幫助，讓他可以生活得舒服一些。即使蘇軾真的被人為難，他也不會(huì)因此心生憤恨、郁郁寡歡。即使生活再困頓，遇事再不順，他也會(huì)泰然處之，隨遇而安。

在宋代，士大夫們很難在一個(gè)地方常住。因此，一般被貶謫的士人都是租房子住。但蘇軾是一個(gè)特例，不管被貶謫到哪里，蘇軾都打算于此定居，所以他都會(huì)造房子。蘇軾在經(jīng)濟(jì)方面比較困難，他也希望有一天能夠北歸。盡管如此，無論在哪里，他都會(huì)為自己造一所房子，安家長住。蘇軾算得上是四海為家，這一點(diǎn)在他的詩詞中表現(xiàn)得非常明顯。他的“家”總是不斷變化的：“萬里家在岷峨”，是他出生的地方;“家在江南黃葉村”，是常州宜興之家;“家在牛欄西復(fù)西”，則是他在天涯海角的安身之家。他的家遍布大江南北，在這些家的附近，處處都有他幫過的人、修過的堤壩、筑過的橋。

三、萬般磨難終成浩然之氣

一路走來，蘇軾將自己置于景致之中，抒發(fā)情懷，融入思想，完成了這幅傳世之作《枯木怪石圖》?，F(xiàn)實(shí)中，政見得不到認(rèn)可，他就將根深種，讓枝丫騰飛，努力超越自己;畫作中，即使蒼涼，他的志向也不會(huì)改變。在這一路上，蘇軾雖然幾次被貶，但他并沒有被擊垮，無論政治環(huán)境多么惡劣，蘇軾都不會(huì)躲躲藏藏，無論現(xiàn)實(shí)多么殘酷，他都敢于面對(duì)。一直以來，蘇軾都有自己的見解，不會(huì)隨波逐流。他非常清楚自己的生命追求是什么，并堅(jiān)定自己的追求。不同的人對(duì)待貶謫的態(tài)度也不同，秦觀在悲哀的枷鎖中愈沉愈深，黃庭堅(jiān)在禪中悟道解脫了自己，蘇軾則是英偉不屈，浩然立于這人世間。

蘇軾喜歡在竹林中靜思，沉浸在物我兩忘的極樂世界中，超越各種是是非非，進(jìn)入了不二之境。他找到了內(nèi)心的安寧，實(shí)現(xiàn)了自我解脫?！稙t湘竹石圖》 畫面上有一片土坡、兩塊石頭、幾叢疏竹，左右的煙水云山，渺無涯際。蘇軾巧妙地運(yùn)用多種藝術(shù)手法，訴說著內(nèi)心復(fù)雜的情感以及艱難的境遇，他難免會(huì)有悲哀之情、空寂之意，然而那“輸瀉跳蹙之勢”，“洶洶欲崩屋”之水卻表達(dá)了蘇軾的哲思：痛苦與磨難終會(huì)過去，等待人們的將是幸福的彼岸與自由的天堂。

對(duì)蘇軾來說，黃州是一個(gè)人生發(fā)生轉(zhuǎn)折的地方。余秋雨曾說：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡?！?/p>

元豐四年（1081年），蘇軾的生活陷入困境。幸好，馬正卿向黃州太守請(qǐng)求：“于郡中請(qǐng)故營地?cái)?shù)十畝，使得躬耕其中?！睕]過多久，黃州太守?fù)Q人了。新任太守徐君猷對(duì)蘇軾很同情，就給蘇軾分了一塊地，這塊地就在黃州城東緩坡上。這塊地一片荒蕪，到處都是雜草、瓦礫。蘇軾卻十分高興，和家人一起進(jìn)行荒地整修，竟然開墾出五十畝田地。后來，他又買了牛，開始了他的農(nóng)耕生活。蘇軾以前從來沒有干過農(nóng)活，如今，種地雖然艱辛，他卻品嘗到了收獲的喜悅。同時(shí)隨著朋友的增多，他又蓋了“雪堂”，以作放松與休閑。

黃州成就了蘇軾。在這里，他幫助鄉(xiāng)人開挖魚塘、筑建水壩;他時(shí)常進(jìn)行自我剖析，不斷提升自己;他脫胎換骨，更深刻地理解了儒釋道三家的思想精華;他發(fā)現(xiàn)了自我，獲取了真正的個(gè)性自由。從表面上看，蘇軾生活困頓，缺衣少食，可是，實(shí)際上，蘇軾的日子卻是有滋有味。白天，蘇軾在地里耕種;晚上，他便享受自己的精神世界。這樣的蘇軾，真實(shí)、自然，自由自在。

貶謫到惠州的蘇軾，關(guān)心民瘼，為百姓做實(shí)事;解囊助修東、西新橋，推廣先進(jìn)的農(nóng)具秧馬，特別是水碓磨。紹圣二年（1095年）三月，在一次送別友人的途中，蘇軾一行人來到了香積寺，到了這里，細(xì)心的蘇軾發(fā)現(xiàn)寺下的溪水非常猛烈，在此處建造水碓磨相當(dāng)合適，于是，他便建議造水碓磨。這樣一來，人們便不用那么辛苦地碾米，因?yàn)槟朊椎膭趧?dòng)強(qiáng)度實(shí)在是太大了。那時(shí)的惠州并不是個(gè)“好地方”，農(nóng)業(yè)非常落后，而且瘴毒流行，惠州百姓深受瘴毒之苦，卻沒有足夠的醫(yī)藥。蘇東坡看到惠州百姓受到瘴毒的折磨，非常心痛，對(duì)此進(jìn)行了大量研究，到處搜集藥物。為了買到藥方中的黑豆，蘇軾還寫信托廣州太守王仲敏購買。

其實(shí)，在惠州時(shí)，蘇東坡也是自身難保，有時(shí)候沒有米吃，有時(shí)候沒有酒喝。幸好，惠州太守和循州太守經(jīng)常接濟(jì)，給他送糧送米。但是，生活困頓的蘇軾仍然堅(jiān)守一顆仁愛之心。他在野外行走時(shí)，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些死者的枯骨，他便想辦法為這些枯骨建造叢冢。而且，蘇軾還指導(dǎo)廣州太守建造了自來水工程，使百姓不用再喝咸的自來水。

蘇東坡在惠州的時(shí)候，有部分惠州官兵占用民房居住，因此出現(xiàn)了很多軍隊(duì)鬧事的現(xiàn)象。蘇東坡知道這件事情之后，趕緊給程正輔寫了一封長信，進(jìn)行利弊分析，還提出了自己的解決方案。沒想到，蘇東坡的這個(gè)舉動(dòng)竟然順利地解決了問題，百姓安居樂業(yè)，軍隊(duì)也不再違紀(jì)擾民。

1097年，蘇軾又被貶謫到了儋州。儋州在海南島西北部，氣候炎熱，到處都是毒蛇，猛獸處處可見，瘴癘和瘧疾時(shí)有發(fā)生。面對(duì)厄運(yùn)，蘇軾依然能在短暫的失意后重新堅(jiān)強(qiáng)起來。蘇軾用三年的時(shí)間，改變了自己，改變了儋州。沒有清潔的用水，他就打井;沒有吟對(duì)的朋友，他就教書;民眾迷信巫術(shù)，他就親自尋草用藥;民眾不知禮節(jié)，他就開班傳道授業(yè)。他在儋州自己開班教學(xué)，自己編寫講義，給學(xué)生們講史書，盡心盡力地對(duì)這里的百姓進(jìn)行文化教育。在他的努力下，他的很多學(xué)生都成為飽學(xué)之士。后來，蘇軾北歸后，他的很多學(xué)生都考取了進(jìn)士，獲得功名。蘇軾憑著自己一個(gè)人的力量，培養(yǎng)了很多有才學(xué)之人，讓人嘆服。

改變自己和世界的，從來不只是樂觀和豪放的精神，而是實(shí)實(shí)在在去拯救身處困境的人們，并在拯救他人之時(shí)，完成對(duì)自我的拯救以及對(duì)世界的改造。

四、結(jié)語

毫無疑問，蘇軾的人生經(jīng)歷是非常獨(dú)特的，也是不可復(fù)制的，這樣的經(jīng)歷成就了他。蘇軾將時(shí)代的重壓化作生活的蜜糖，在揮斥方遒間抓住生活的點(diǎn)滴之美，他是真正掌握人生真諦的人，縱使歷盡磨難，仍然熱愛生活，真正在困頓中養(yǎng)出了浩然之氣。蘇軾的浩然之氣催生了其藝術(shù)人生中獨(dú)特的魅力，這樣的魅力是絕無僅有的。在藝術(shù)史長河中，蘇軾是永垂不朽的，在很多層面，他都是文人的典范。

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作者簡介：

張含笑，中國計(jì)量大學(xué)人文與外語學(xué)院碩士研究生。研究方向：漢語語法結(jié)構(gòu)與教學(xué)。A1C870ED-02F2-49FF-932D-973498E272D8