馬黎麗

繁欽的《定情詩(shī)》是一首賦化傾向十分明顯的詩(shī)歌，如果忽略其賦化傾向，還會(huì)影響對(duì)詩(shī)歌的解讀。茲錄全詩(shī)如下：

我出東門(mén)游，邂逅承清塵。思君即幽房，侍寢執(zhí)衣巾。時(shí)無(wú)桑中契，迫此路側(cè)人。我既媚君姿，君亦悅我顏。何以致拳拳？綰臂雙金環(huán)。何以致殷勤？約指一雙銀。何以致區(qū)區(qū)？耳中雙明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。何以致契闊？繞腕雙跳脫。何以結(jié)恩情？佩玉綴羅纓。何以結(jié)中心？素縷連雙針。何以結(jié)相于？金薄畫(huà)搔頭。何以消滯憂，足下雙遠(yuǎn)游。何以慰別離？耳后玳瑁釵。何以答歡悅？紈素三條裙。何以結(jié)愁悲？白絹雙中衣。與我期何所？乃期東山隅。日旰兮不來(lái)，谷風(fēng)吹我襦。遠(yuǎn)望無(wú)所見(jiàn)，涕泣起踟躕。與我期何所？乃期山南陽(yáng)。日中兮不來(lái)，凱風(fēng)吹我裳。逍遙莫誰(shuí)睹，望君愁我腸。與我期何所？乃期西山側(cè)。日夕兮不來(lái)，躑躅長(zhǎng)嘆息。遠(yuǎn)望涼風(fēng)至，俯仰正衣服。與我期何所？乃期山北岑。日暮兮不來(lái)，凄風(fēng)吹我衿。望君不能坐，悲苦愁我心。愛(ài)身以何為，惜我華色時(shí)。中情既款款，然后克密期。褰衣躡茂草，謂君不我欺。廁此丑陋質(zhì)，徙倚無(wú)所之。自傷失所欲，淚下如連絲。

關(guān)于這首《定情詩(shī)》，夏傳才在《三曹七子之外建安作家詩(shī)文合集校注》一書(shū)中認(rèn)為，此處“定情”指男女兩情相悅，愿為夫妻結(jié)百年歡好。并闡釋說(shuō)“詩(shī)中女子與男子邂逅，一見(jiàn)鐘情，墮入愛(ài)河，但最終被男子遺棄而痛遭相思之苦，對(duì)此，作者給予了極深的同情”（張?zhí)m花、程曉菡校注《三曹七子之外建安作家詩(shī)文合集校注》，河北教育出版社2013年版）?！稘h魏六朝詩(shī)歌鑒賞辭典》對(duì)此詩(shī)的解讀也大致如此。

但是，結(jié)合建安時(shí)期的時(shí)代背景以及建安文人創(chuàng)作的共性，可以確定今人對(duì)這首詩(shī)存在一定程度的誤讀。應(yīng)當(dāng)將這首詩(shī)歌置入建安時(shí)期止欲賦創(chuàng)作的大背景下來(lái)觀照，才有可能接近作者真實(shí)的創(chuàng)作意圖。

自宋玉《登徒子好色賦》《諷賦》，到司馬相如《美人賦》以及張衡《定情賦》、蔡邕《檢逸賦》《靜情賦》，形成了一個(gè)賦作的類(lèi)別，這類(lèi)賦作多描寫(xiě)女性的美麗動(dòng)人，或設(shè)置女子主動(dòng)勾引男子的情節(jié)，或設(shè)置男子對(duì)女子百般渴求愛(ài)慕的情節(jié)，盡情抒發(fā)情欲，最終多以男子守禮止欲為結(jié)局，筆者將此類(lèi)賦統(tǒng)稱(chēng)為止欲賦，它們通常被冠以靜情、定情、正情、閑情、止欲、檢逸、閑邪、弭愁、靜思、清慮等名。

止欲賦的創(chuàng)作在建安時(shí)期達(dá)到一個(gè)高峰，陳琳、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨、王粲、曹植均有作品留存，繁欽本人的《弭愁賦》乃為殘篇，從題目和殘存內(nèi)容判斷，亦當(dāng)屬于止欲系列。賦作存余部分乃描寫(xiě)一位美麗迷人的女子，最后在“時(shí)瞭眇以含笑，收婉媚以愁人”處戛然而止，后面部分當(dāng)已佚失。結(jié)句的感傷情緒從何而來(lái)？佚失的部分內(nèi)容是什么？合理推測(cè)，作者接下來(lái)書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是，自己雖然渴慕女子的美麗，但因?yàn)槭囟Y自持的要求或其他阻礙使得自己不能與女子相愛(ài)，從而達(dá)到止欲的目的。感傷既然是情欲帶來(lái)的，當(dāng)情欲得以收束，憂愁自然也得以消弭，所以賦作題目為“弭愁”。

如果不做這樣的理解，以為男子必然如愿得到了女子，實(shí)現(xiàn)了情欲的渴望，這與當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作實(shí)際是相違背的。建安文人雖縱情享樂(lè)，不拘禮法，可以在作品中大膽抒發(fā)對(duì)情欲的向往，但他們并不在作品中描寫(xiě)縱欲的行為以及展現(xiàn)情欲的滿(mǎn)足。這是止欲題材的寫(xiě)作傳統(tǒng)所決定的，他們?cè)谑銓?xiě)情欲的同時(shí)，一定會(huì)強(qiáng)調(diào)情欲受阻的痛苦。事實(shí)上從東漢張衡、蔡邕開(kāi)始，止欲賦中的女性不再有宋玉、司馬相如筆下女性主動(dòng)勾引男子的行為，賦家主要抒發(fā)的是男子愛(ài)而不能、情欲受阻的痛苦惆悵。

繁欽《定情詩(shī)》模仿止欲賦的寫(xiě)作，但他將抒情主人公設(shè)置為女子，從女子的角度抒發(fā)情欲，所以詩(shī)中女子的行為，是極為大膽并逾越禮法的。為了表達(dá)女子對(duì)男子的愛(ài)意，詩(shī)人從女子的一件件貼身飾物描寫(xiě)到貼身的衣物，這種細(xì)致的鋪寫(xiě)，表達(dá)的是非常明顯的性愛(ài)意味。在止欲賦中，這種手法十分常見(jiàn)。保存完好的陶淵明《閑情賦》，其“十愿十悲”就是通過(guò)幻想化為女子的一件件貼身物品，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)女子身體各個(gè)部位的想象與愛(ài)撫，這與《定情詩(shī)》的表現(xiàn)手法從本質(zhì)上是相通的。這一手法濫觴于張衡《定情賦》與蔡邕《檢逸賦》，建安賦家亦有繼承。這種手法通過(guò)文字的想象實(shí)現(xiàn)對(duì)女子身體的親昵，達(dá)到書(shū)寫(xiě)情欲的目的。繁欽筆下的女子，將戒指、耳墜、香囊、手鐲、佩玉、發(fā)釵等飾物都用以相贈(zèng)，表達(dá)對(duì)男子的愛(ài)意，進(jìn)而更以裙子和內(nèi)衣相贈(zèng)——很明顯，這不僅是愛(ài)情的表達(dá)，更是情欲的表達(dá)，是對(duì)男歡女愛(ài)的幻想和文學(xué)化書(shū)寫(xiě)。如果將其理解為女子與男子真的實(shí)現(xiàn)了肉體的結(jié)合，那么繁欽在詩(shī)歌里如此張揚(yáng)地描寫(xiě)一段不符合道德禮儀的性愛(ài)，并對(duì)縱情欲望的女性表示同情，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)氣來(lái)看，顯然是不合理的。

只有將《定情詩(shī)》納入止欲賦的范圍中一起考察，才能夠進(jìn)行合情合理的解讀。詩(shī)歌開(kāi)篇寫(xiě)“我出東門(mén)游，邂逅承清塵。思君即幽房，侍寢執(zhí)衣巾”，描寫(xiě)的是女子在東門(mén)之外對(duì)男子一見(jiàn)鐘情，恨不能立即結(jié)為歡好，而并非寫(xiě)女子已經(jīng)與男子墮入情網(wǎng)并產(chǎn)生肌膚之親?！八季从姆俊敝八肌弊郑谶@里宜理解為期盼和渴望的意思，也就是想象的意思，如果真的存在兩情相悅，就應(yīng)當(dāng)是“與君即幽房”?！皶r(shí)無(wú)桑中契，迫此路側(cè)人”兩句，表達(dá)的是女子內(nèi)心的遺憾，是說(shuō)因?yàn)榕c男子素不相識(shí)，缺少媒妁，所以沒(méi)有機(jī)會(huì)與男子接近。否則當(dāng)是“雖無(wú)桑中契，迫此路側(cè)人”。接下去“我既媚君姿，君亦悅我顏”兩句，當(dāng)是女子對(duì)兩情相悅的想象，并由此引發(fā)后面借相贈(zèng)飾物與衣物表達(dá)情欲的一連串想象。值得關(guān)注的是，這一連十二個(gè)“何以”領(lǐng)起的排比句，均是摹寫(xiě)女子單方面的示愛(ài)行為，抒發(fā)女子一個(gè)人內(nèi)心的情意。這不是在描寫(xiě)兩個(gè)人濃情蜜意的表現(xiàn)，更不是在描寫(xiě)床笫之歡，而是在描寫(xiě)女子一個(gè)人的熱烈幻想。這種寫(xiě)法和止欲賦從男子單方面入手描寫(xiě)其對(duì)情欲的幻想，乃異曲同工之筆。而這種充滿(mǎn)強(qiáng)烈情欲的描寫(xiě)，作者是不能任其發(fā)展的，必須以某種手段進(jìn)行遏止，是為“止欲”。所以接下來(lái)寫(xiě)男子“日旰兮不來(lái)”“日中兮不來(lái)”“日夕兮不來(lái)”“日暮兮不來(lái)”，即為止欲的手段了，這正是止欲賦的寫(xiě)作套路。

所以，在繁欽筆下，詩(shī)歌前半部分是對(duì)搖蕩情思的書(shū)寫(xiě)，后半部分是對(duì)情欲受阻的書(shū)寫(xiě)。至于情欲受阻的原因，按照今人的理解，很容易認(rèn)為是男子負(fù)心薄情，但詩(shī)歌中并沒(méi)有明確表示男子負(fù)心的詩(shī)句。且在同處于禮法時(shí)代的古人看來(lái)，女子行為不合乎道德禮儀才是情欲受阻的原因。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》解題即認(rèn)為：“《定情詩(shī)》，漢繁欽所作也。言婦人不能以禮，從人而自相悅媚，乃解衣服玩好致之，以結(jié)綢繆之志，若臂環(huán)致拳拳，指環(huán)致殷勤，耳珠致區(qū)區(qū)，香囊致扣扣，跳脫致契闊，佩玉結(jié)恩情，自以為志而期于山隅、山陽(yáng)、山西、山北。終而不答，乃自傷悔焉?！保ā稑?lè)府詩(shī)集》，中華書(shū)局1979年版）郭茂倩認(rèn)為女子行為放縱，不以禮從人，主動(dòng)將飾物衣物贈(zèng)送給男子，以期達(dá)成與男子結(jié)為歡好的目的，且“自以為得志”，也就是說(shuō)，郭茂倩認(rèn)為女子只不過(guò)一廂情愿而已，并未與男子達(dá)成歡好，所以她與男子的多次約定都得不到回應(yīng)，最后只能后悔自傷。郭茂倩對(duì)詩(shī)歌的解讀比較有說(shuō)服力，他既沒(méi)有強(qiáng)調(diào)男子是個(gè)負(fù)心薄情之人，也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)男子是因?yàn)槭囟Y自持而拒絕女子，他所強(qiáng)調(diào)的，是女子對(duì)男子產(chǎn)生愛(ài)意，并不顧道德禮儀約束進(jìn)行了熱烈的表達(dá)，但并沒(méi)有得到回應(yīng)。退一萬(wàn)步講，假設(shè)詩(shī)歌的主要情節(jié)確乎是寫(xiě)女子被拋棄，繁欽構(gòu)設(shè)這樣的情節(jié)，也絕不是為了批評(píng)男子負(fù)心，更不是為了捍衛(wèi)禮教的男女大防，這些在詩(shī)歌里都找不到文本依據(jù)，他的目的就是為了給情欲本身設(shè)置一個(gè)阻礙，以完成止欲題材的書(shū)寫(xiě)。

建安止欲賦以男性為抒情主人公，其情欲受阻的原因通常不予以明確交代，賦家意在抒發(fā)男子對(duì)美麗女子的愛(ài)欲并最終表現(xiàn)出對(duì)情欲的約束。即使有些賦作最終似乎達(dá)成了歡好之愿，但那也只是通過(guò)幻想在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)（如陳琳《止欲賦》）。繁欽《定情詩(shī)》乃是以女子為抒情主人公，從女子的角度出發(fā)以止欲為目的書(shū)寫(xiě)情欲，所以女子的行為才能如此大膽放縱。不過(guò)，與其說(shuō)這是對(duì)女性的真實(shí)描寫(xiě)，不如說(shuō)是男性詩(shī)人在情欲幻想中對(duì)女性行為的假想。

詩(shī)歌結(jié)尾全是女子的自憐與懇求：“愛(ài)身以何為，惜我華色時(shí)。中情既款款，然后克密期。褰衣躡茂草，謂君不我欺。廁此丑陋質(zhì)，徙倚無(wú)所之。自傷失所欲，淚下如連絲?！边@些言辭中沒(méi)有對(duì)男子的埋怨和指責(zé)，更多的是對(duì)自己的自哀自憐。正是在這樣的結(jié)局里，熾熱的情欲被冷卻，受到了約束。

詩(shī)歌名曰“定情”，正是約束情欲的意思。若詩(shī)歌表現(xiàn)的是女子始與男子定情而終被遺棄，又怎能以“定情”二字命名呢？如《三曹七子之外建安作家詩(shī)文合集校注》在本詩(shī)注釋中所言，“定情”還有一種含義，即“鎮(zhèn)定”，也就是使感情鎮(zhèn)定而不過(guò)分沖動(dòng)。其實(shí)這個(gè)解釋?zhuān)攀欠睔J《定情詩(shī)》的本意，漢代張衡止欲賦即名為《定情賦》。如前所述，繁欽本人亦參與了止欲賦的創(chuàng)作，所以，在這樣的創(chuàng)作共性和語(yǔ)境之下，繁欽《定情詩(shī)》之“定情”，必當(dāng)為止欲之意。繁欽將止欲題材引入詩(shī)中，又將抒情主人公設(shè)定為女性，可謂是追求新變的表現(xiàn)。

《定情詩(shī)》是建安時(shí)期詩(shī)歌賦化的特殊作品，形成于建安文人止欲賦創(chuàng)作的氛圍之中。這首詩(shī)不僅鋪陳排比手法純是賦法，且其立意、結(jié)構(gòu)均是止欲賦套路，是極為少見(jiàn)的止欲詩(shī)。

（作者單位：興義民族師范學(xué)院文學(xué)院）