楊華　郭慧慧

摘 要：政治能力是干部的第一能力，是衡量干部的第一標(biāo)準(zhǔn)。早在無產(chǎn)階級革命時期馬克思主義經(jīng)典作家就對干部政治方面的能力和素養(yǎng)提出一系列的要求。新時代，習(xí)近平總書記在中央政治局民主生活會上明確提出領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。其中，政治領(lǐng)悟力作為連接政治判斷力、政治執(zhí)行力的邏輯支點而成為“政治三力”的重要一環(huán)。在馬克思主義認(rèn)識論視域下，作為人的主觀能動性的重要因素，“領(lǐng)悟力”是人的內(nèi)在素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是感性實踐與理性思考相互作用的能力表征，馬克思主義認(rèn)識論為我們分析領(lǐng)導(dǎo)干部政治領(lǐng)悟力提供了全新的理論基點。同時，馬克思主義認(rèn)識論作為指導(dǎo)我們改造世界的方法論，在其精神實質(zhì)的指導(dǎo)下提升領(lǐng)導(dǎo)干部政治領(lǐng)悟力要加強理論武裝，在“深思”中感悟、夯實政治領(lǐng)悟力提升的理論基礎(chǔ);強化政治歷練，在“體悟”中升華、積累政治領(lǐng)悟力提升的實踐基礎(chǔ);密切聯(lián)系群眾，在“親民”中涵養(yǎng)、凝聚政治領(lǐng)悟力提升的群眾基礎(chǔ);總結(jié)歷史經(jīng)驗，在“反思”中清醒、夯實政治領(lǐng)悟力提升的文化基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：認(rèn)識論;領(lǐng)導(dǎo)干部;政治領(lǐng)悟力;提升路徑

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目“習(xí)近平總書記關(guān)于國家觀民族觀的重要論述研究”（17XKS019）。

[中圖分類號] A811 [文章編號] 1673-0186（2022）005-0046-012

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2022.005.004

習(xí)近平總書記在中央政治局民主生活會上指出：“我們黨要始終做到不忘初心、牢記使命，把黨和人民事業(yè)長長久久推進(jìn)下去，必須增強政治意識，善于從政治上看問題，善于把握政治大局，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。”[1]立足新的歷史起點，習(xí)近平總書記的這一重要論述具有很強的政治性、思想性和實踐性。

一、馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)干部政治領(lǐng)悟力的理論溯源

作為人的主觀能動性的重要因素，“領(lǐng)悟力”是人的內(nèi)在素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是感性實踐與理性思考相互作用的能力表征。無論是在馬克思、恩格斯所處的無產(chǎn)階級革命時代，還是列寧領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命者建立新政權(quán)時期，特別是在社會主義的中國，偉大領(lǐng)袖們在提及干部必備的素質(zhì)能力時，貫穿其中的一個重要內(nèi)核就是政治能力。新時代，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，干部干好工作所需的各種能力中，政治能力是第一位的。而政治領(lǐng)悟力作為政治能力的一個重要因素，對培育高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)干部具有十分重要的意義。

（一）在國際共產(chǎn)主義運動早期，馬克思、恩格斯提供了政治領(lǐng)悟力的邏輯前提

馬克思、恩格斯作為馬克思主義的開創(chuàng)者，作為領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級進(jìn)行無產(chǎn)階級專政的革命斗爭先驅(qū)，對整個人類歷史向前推進(jìn)做出了巨大貢獻(xiàn)。但正如恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物。”[2]328因此，受制于時代和實踐的發(fā)展水平，馬克思、恩格斯并沒有在革命隊伍的建設(shè)和革命斗爭中直接提出“干部”“干部隊伍”等字樣，也沒有在當(dāng)時的條件下提出“政治素質(zhì)”“政治領(lǐng)悟力”等相關(guān)概念，但是馬克思、恩格斯作為偉大的無產(chǎn)階級革命家，在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭中，在建立共產(chǎn)主義者同盟、在指導(dǎo)第一國際和第二國際的活動中，曾留下了大量的著作和信件，從這些著作和書信的內(nèi)容來看，很多是寫給當(dāng)時黨的干部的，在這些內(nèi)容中，內(nèi)在地蘊含著馬克思、恩格斯對黨的干部的能力和素質(zhì)提出的期待和要求，這些要求中便內(nèi)在地包含著干部的領(lǐng)悟力。

堅定的革命理想信念是干部正確領(lǐng)悟并堅決進(jìn)行無產(chǎn)階級革命的強大精神動力。在馬克思、恩格斯立身的時代，無產(chǎn)階級的革命事業(yè)是一項前無古人的偉大事業(yè)。面對對立勢力的壓迫、扼殺和包圍，革命者尤其是革命領(lǐng)袖、革命的關(guān)鍵人物自身必須對未來革命發(fā)展的態(tài)勢做出一個明確的預(yù)見，以此來幫助自身堅定進(jìn)行無產(chǎn)階級革命事業(yè)的理想信念。作為無產(chǎn)階級革命事業(yè)的先驅(qū)，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵3]這就為廣大干部提出了信念、信仰上的要求。為了使這一要求落到實處，馬克思、恩格斯采取了一系列的措施，諸如嚴(yán)格規(guī)定黨員的入黨條件。明確規(guī)定凡是新加入共產(chǎn)主義同盟的人，承認(rèn)并終身忠實于共產(chǎn)主義是他們必須具備的信念。此外，在對巴黎公社失敗的經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)時，“廉價政府”和“人民公仆”的相關(guān)理論應(yīng)運而生?！傲畠r政府”和“人民公仆”理論中也內(nèi)在地包含著對干部能力尤其是領(lǐng)悟能力方面提出的各項具體要求。諸如，馬克思認(rèn)為在新的國家中，必須限制國家的開支、精簡機構(gòu)，盡可能用更少的行政成本，達(dá)到最優(yōu)化的效果;不至于使得“人民公仆”變成“人民主人”等等[4]，而如何將這一系列的改革措施，采取合理的方式落到實處，這就對領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)悟力提出了政治層面的要求和期待。

（二）在蘇聯(lián)社會主義政權(quán)建立初期，列寧揭示了政治領(lǐng)悟力的基本建構(gòu)

列寧作為人類歷史上首個社會主義國家的締造者，對干部的素質(zhì)能力進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究。在十月革命勝利后，面對新政權(quán)建立初期內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻局面，面對社會主義建設(shè)的客觀要求和當(dāng)時干部嚴(yán)重缺乏科學(xué)文化知識的現(xiàn)狀，在鞏固政權(quán)的長期實踐斗爭中，列寧更加重視領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍的培養(yǎng)和建設(shè)。他針對領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)才能、群眾工作能力、理論與專業(yè)能力等多方面的才能提出過諸多寶貴的論述，但著重強調(diào)的依然是政治方面的能力，尤其是干部政治方面的能力對鞏固新生的蘇維埃政權(quán)的重要作用。

政治屬性是干部的第一屬性，政治素質(zhì)是干部的首要素質(zhì)。政治素質(zhì)突出表現(xiàn)在政治理想、政治立場、政治紀(jì)律等方面。蘇維埃政權(quán)建立初期，在敵對勢力的打擊和鎮(zhèn)壓下，在一窮二白的艱難起步時期，在國內(nèi)人心飄搖的動蕩時期，列寧領(lǐng)悟到時代提出的嚴(yán)峻課題，從而堅定地指出：“社會主義是一種莊嚴(yán)的信念！”[5]488（俄國）社會民主工黨正是為了這個理想、社會主義的理想而進(jìn)行斗爭的！為此，列寧正確認(rèn)識到必須對工人群眾做理想信念方面的教育，從而達(dá)到“賦予自發(fā)的工人運動以明確的社會主義理想，把這個運動同合乎現(xiàn)代科學(xué)水平的社會主義信念結(jié)合起來”[6]的目標(biāo)。 同時，列寧還提及：“唯物主義自身包含有所謂黨性，要求在對事變做任何評價時，都必須直率而公開地站到一定社會集團(tuán)的立場上?！盵7]這就要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部在正確領(lǐng)悟人民群眾與新生政權(quán)之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，做出正確的價值選擇，從而自覺地同人民群眾站在同一立場上。0D88F609-22BA-4037-9A53-759709A227CE

理論上成熟，政治上才能堅定。列寧強調(diào)：“沒有理論，革命派別就會失去生存的權(quán)利?！盵8]為了更好地管理和建設(shè)新生的蘇維埃政權(quán)，列寧再一次意識到領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)。這里的學(xué)習(xí)不僅指與馬克思主義理論相關(guān)的學(xué)習(xí)，還指其他專業(yè)知識和專業(yè)技術(shù)等方面的學(xué)習(xí)。一方面，加強干部的馬克思主義理論學(xué)習(xí)對此時的干部是“恰如其分的要求”。因為要在與資產(chǎn)階級的斗爭中占據(jù)優(yōu)勢地位，就內(nèi)在地要求領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)懂、學(xué)會與馬克思主義相關(guān)的理論，從而指導(dǎo)他們堅定地站到辯證唯物主義的立場上，成為一個堅定的辯證唯物主義者，但也決不能把馬克思的理論變成一種僵化的說教。在干部的專業(yè)知識方面，列寧曾言“要管理就要懂行……就要懂得現(xiàn)代水平的生產(chǎn)技術(shù)……就要受過一定的科學(xué)教育”[9]。這都要求領(lǐng)導(dǎo)干部不斷加強學(xué)習(xí)，為此他提出三個“學(xué)習(xí)”的口號，希望領(lǐng)導(dǎo)干部能夠在學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識中領(lǐng)悟到馬克思主義的真諦，在認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)知識和專業(yè)知識的過程中正確領(lǐng)悟國家的治理之道。

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是推動社會進(jìn)步的決定力量。列寧深刻意識到了人民群眾的作用，他在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級進(jìn)行革命和建設(shè)新生政權(quán)的過程中都十分重視人民群眾的偉大力量。列寧指出：“無產(chǎn)者單槍匹馬是無能為力的;無產(chǎn)階級的百萬大軍才是萬能的?！盵10]在對干群關(guān)系的論述中，列寧指出：“在人民群眾中，我們畢竟是滄海一粟，只有我們正確地表達(dá)人民群眾的想法，我們才能管理。”[11]列寧的這一提法就為領(lǐng)導(dǎo)干部正確領(lǐng)悟、恰當(dāng)處理干群關(guān)系提出了要求;同時，正如列寧在“社會公仆”理論中提出的，如何使得領(lǐng)導(dǎo)干部不再是“老爺”，而變成負(fù)責(zé)的“公仆”，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須審慎思考，正確領(lǐng)悟之后必須做出的選擇。

（三）在中國革命、建設(shè)和改革開放時期，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人豐富了政治領(lǐng)悟力的原則要求

新民主主義革命時期，黨注重強調(diào)干部在理想、信念、黨性、個人修養(yǎng)等方面的表現(xiàn)。毛澤東同志就曾從政治、思想、作風(fēng)、工作等方面對干部的素質(zhì)作出了明確的要求。1937年，毛澤東同志指出：“這些干部和領(lǐng)袖懂得馬克思列寧主義，有政治遠(yuǎn)見……忠心耿耿地為民族、為階級、為黨而工作?！盵12]2971938 年10月，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上指出：“沒有多數(shù)才德兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部，是不能完成其歷史任務(wù)的?！盵13]這里所說的德才兼?zhèn)浼仁沁x拔干部的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，也是一項重要要求。此后我黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人對干部隊伍建設(shè)提出的各項要求，做出的各種不同的表述中都內(nèi)在地蘊含著“德才兼?zhèn)洹钡挠白?。?dāng)然，在革命戰(zhàn)爭時期特殊的現(xiàn)實狀況下，黨的干部還應(yīng)該具有做好經(jīng)濟(jì)工作、軍事工作、傳播先進(jìn)文化的能力，而這種種能力都是建立在正確領(lǐng)悟國情的前提之下，從而轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)干部巨大的實踐力量。

中華人民共和國成立之后，隨著工作重心的轉(zhuǎn)移，黨和國家急需各方面的建設(shè)人才，這就要求廣大干部擁有推動國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)社會進(jìn)步的能力。諸如城市管理能力、軍隊建設(shè)能力、群眾工作能力、科技創(chuàng)新能力等。但是無論如何，在領(lǐng)導(dǎo)干部需要具備的多項政治能力中，毛澤東同志強調(diào)的依然是政治上的要求，集中體現(xiàn)在“又紅又?！狈结樀奶岢龊汀罢魏蜆I(yè)務(wù)是對立統(tǒng)一的，政治是主要的，是第一位”[14]的論述中，而如何將毛澤東同志提出的政治上的要求落到實處，就需要領(lǐng)導(dǎo)干部立足現(xiàn)實做出合理的判斷，并正確領(lǐng)悟黨情和國情的需要，從而自覺地提升自身改造現(xiàn)實的各項能力和素質(zhì)。

改革開放以來，針對國家建設(shè)的現(xiàn)實需要，鄧小平同志提出許多新思想、作出諸多新論斷，其中最著名的是“四化”方針?！八幕狈结樀奶岢鰹楦母镩_放培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才。黨的十三屆四中全會后，黨中央在推進(jìn)偉大事業(yè)向前發(fā)展時始終強調(diào)：“加強干部隊伍建設(shè)，提高廣大干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)，已經(jīng)成為擺在全黨面前的一項刻不容緩的重大任務(wù)。”[15]二十一世紀(jì)初，黨中央致力于培養(yǎng)一大批高素質(zhì)、善于治黨治國治軍的領(lǐng)導(dǎo)人才?？v觀歷史發(fā)展的進(jìn)程，雖然各個不同的歷史時期對黨的干部的素質(zhì)能力方面提出的要求存在些許差別，但黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人對領(lǐng)導(dǎo)干部政治能力及政治方面提出的要求始終是貫穿其中的一條關(guān)鍵線索，其中領(lǐng)導(dǎo)干部的政治領(lǐng)悟力始終是潛含其中的一個重要因素。

（四）在中國特色社會主義新時代，習(xí)近平總書記闡明了政治領(lǐng)悟力的深厚內(nèi)涵

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對領(lǐng)導(dǎo)干部提出了更新、更高的要求。從把好干部的“五條標(biāo)準(zhǔn)”落到實處到“四個鐵一般”的提出，從增強領(lǐng)導(dǎo)干部的“八大本領(lǐng)”到力求把干部隊伍的“七種能力”提升起來，政治能力始終是蘊含其中的一條主線。

2020年12月，習(xí)近平總書記在中央政治局民主生活會上指出：“必須增強政治意識，善于從政治上看問題，善于把握政治大局，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力?！盵1]在此，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地將政治能力概括為三大維度，為我們當(dāng)前解讀領(lǐng)導(dǎo)干部政治能力的深刻內(nèi)涵提供了源頭活水。

從“政治三力”的邏輯關(guān)系來看，政治判斷力是政治能力形成的前提，它關(guān)乎政治方向的正確與否。政治領(lǐng)悟力作為政治能力形成的關(guān)鍵要素，是政治判斷力的深化和政治執(zhí)行力的指引。領(lǐng)導(dǎo)干部政治領(lǐng)悟力如何，既決定著政治判斷的結(jié)果能否進(jìn)入更深入的階段，還關(guān)系著政治判斷的結(jié)果能否得到順利實施和執(zhí)行，故而在政治能力中起著承上啟下的樞紐作用[16]。政治執(zhí)行力則是政治判斷力和政治領(lǐng)悟力水平高低的檢驗尺度，是政治能力的外化顯現(xiàn)。“三種能力”雖然功能不同，但本質(zhì)上共同處于一個統(tǒng)一體中。由此，在“政治三力”中，政治領(lǐng)悟力向前追溯鏈接著政治判斷力，向后推進(jìn)溝通著政治執(zhí)行力，處于三者邏輯上的支點。因此，政治領(lǐng)悟力直接影響著政治判斷是否正確，直接關(guān)系著政治執(zhí)行是否有效率。

對于如何提升政治領(lǐng)悟力，習(xí)近平總書記要求： “領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)的是政治責(zé)任，必須對黨中央精神深入學(xué)習(xí)、融會貫通?！盵1]簡言之，這里我們可以將政治領(lǐng)悟力理解為，領(lǐng)導(dǎo)干部善于從政治角度把握黨中央決策部署的用意和要求，進(jìn)而采取合適的行動推動實際工作的能力。這就為我們理解政治領(lǐng)悟力的重要作用和地位，為我們從馬克思主義認(rèn)識論的角度深入分析、解讀領(lǐng)導(dǎo)干部政治領(lǐng)悟力的層次提供了理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實的可能。0D88F609-22BA-4037-9A53-759709A227CE

二、馬克思主義認(rèn)識論視域下領(lǐng)導(dǎo)干部政治領(lǐng)悟力的時代解讀

馬克思主義認(rèn)識論是實踐基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映論。它從實踐出發(fā)，揭示了實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，并把認(rèn)識看成是主體對客體由淺入深的深化發(fā)展過程。這就為我們從實踐的角度、認(rèn)識的角度以及主客體關(guān)系的角度分析領(lǐng)導(dǎo)干部的政治領(lǐng)悟力提供了科學(xué)的邏輯指引。

（一）依據(jù)主客體實踐關(guān)系原理，領(lǐng)導(dǎo)干部的政治領(lǐng)悟力源于現(xiàn)實的政治實踐

習(xí)近平總書記強調(diào)：“實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點?！盵17]立足于自然界、人類社會以及人的認(rèn)識的形成和產(chǎn)生，馬克思主義在眾多哲學(xué)流派獨樹一幟、在眾多哲學(xué)思想集聚一堂的時代創(chuàng)造性地提出了社會生活的本質(zhì)是實踐的鮮明觀點。這就證明了人所具有的意識，最初也并不是“純粹的”意識，“思想、觀念、意識的生產(chǎn)……與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的?！盵18]90意識問題是人類社會發(fā)展過程中最難以解決的問題之一。在辯證唯物論中，物質(zhì)與意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，在對物質(zhì)與意識何者為第一性的問題中，馬克思主義堅持物質(zhì)第一性的觀點，認(rèn)為“物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神本身只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。”[2]271意識只是“外部世界對人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中。”[19]244在馬克思主義視域下審視物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系時，首要的是肯定物質(zhì)第一性及物質(zhì)對意識的決定作用。這一觀點拓展到辯證唯物主義的認(rèn)識論視域下，便可以相應(yīng)地理解為實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，在這一關(guān)系中實踐是第一性的，實踐決定認(rèn)識，是人類認(rèn)識的來源。

從馬克思主義認(rèn)識論的角度出發(fā)，認(rèn)識和實踐的辯證關(guān)系原理歸結(jié)起來就是要堅持實踐第一的觀點。領(lǐng)導(dǎo)干部的政治領(lǐng)悟力從認(rèn)識層面看，形成于現(xiàn)實的政治實踐活動?，F(xiàn)實政治實踐的發(fā)展水平從根本上決定著領(lǐng)導(dǎo)干部政治領(lǐng)悟力的發(fā)展水平?？v觀社會歷史中關(guān)鍵人物尤其是重要事件的領(lǐng)袖人物群像，越是大變局、大亂局、大危局，越需要領(lǐng)導(dǎo)者具備卓越非凡的領(lǐng)悟力。突如其來的新冠肺炎疫情被定義為重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，不僅是對中國、對世界，更是對全人類的一次重大考驗，不斷變異的毒株、不斷增長的感染人數(shù)、反復(fù)的疫情形勢嚴(yán)重制約和干擾著國內(nèi)外人民群眾正常的生活和生產(chǎn)活動。習(xí)近平總書記指出：“能不能打好、打贏這場疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，是對各級黨組織和黨員、干部的重大考驗。”[20]越是在危急險重、生死一線之際，越是呼喚悟性超群的領(lǐng)導(dǎo)者，因為在領(lǐng)導(dǎo)者個人領(lǐng)悟力的指引下，外化和對象化的主體行為直接關(guān)乎我國甚至世界疫情防控的總體成效。正如恩格斯指出： “沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補償?shù)??！盵21]新冠肺炎疫情自暴發(fā)到今天，始終牽動著黨和人民的心，從疫情初期的惶恐不安、束手無策到如今經(jīng)驗豐富、精準(zhǔn)防治，我國的疫情防控逐步規(guī)范化、常態(tài)化。相應(yīng)地，作為疫情防控過程中具有主體能動性的人，領(lǐng)導(dǎo)干部因其特殊的社會地位和扮演的黨和國家代言人的社會角色，其決策能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、政治能力尤其是政治領(lǐng)悟力也必將在未來常態(tài)化疫情防控的鮮活實踐和全新的現(xiàn)實考驗提出的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求中，得到實踐的反復(fù)鍛煉和檢驗，從而得到有效的提升。從廣義上而言，作為政治能力中一項重要的要素，政治領(lǐng)悟力不僅僅局限于疫情防控中。世事如棋盤盤異、局局新，領(lǐng)悟力體現(xiàn)在面對新情況，對于問題的思考和領(lǐng)悟所能達(dá)到的廣度和深度。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，無論是日常崗位工作的需要，還是當(dāng)前疫情防控的現(xiàn)實需求，抑或是為致力于實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)自覺主動地融入新發(fā)展階段，根據(jù)時代和形勢的變化提出的新要求，明確自己的職責(zé)定位，不僅堅持立足實踐、不斷深化自己的認(rèn)知，又要堅持高于實踐，掌握并有效利用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法論，注重對從實踐中獲得的認(rèn)識加以去粗取精、去偽存真，從而把握事物的規(guī)律性，以達(dá)到在細(xì)照篤行中不斷提高自身的政治領(lǐng)悟能力及解決現(xiàn)實問題的能力的目標(biāo)。

（二）依據(jù)主客體認(rèn)知關(guān)系原理，領(lǐng)導(dǎo)干部的政治領(lǐng)悟力反作用于政治實踐

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中寫道：“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點，就是對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或直觀的形式去理解?！盵18]76在馬克思看來，實踐是連接主體和客體的現(xiàn)實橋梁，馬克思在看到實踐決定作用的同時，并沒有否認(rèn)“人”的能動作用，反而肯定了在主體能動作用下，主體與客體相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。因此，按照馬克思認(rèn)識論的邏輯，在實踐的主客體之間存在的多維度關(guān)系中，按照主客體的認(rèn)知關(guān)系原理，作為認(rèn)識的主體——人，是能動的方面，作為認(rèn)識的對象——客體，是對象性的存在，認(rèn)識即是基于實踐基礎(chǔ)之上的主體對客體的能動反映。

領(lǐng)導(dǎo)干部的政治領(lǐng)悟力不僅是作為主體的領(lǐng)導(dǎo)干部對客體的思維能力的集中體現(xiàn)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部對政治理解和感悟能力的集中體現(xiàn)。恩格斯指出：“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動的，全是具有意識的，經(jīng)過思慮和憑激情行動的，追求某種目的的人?！盵19]259當(dāng)前，我黨多次強調(diào)“講政治”，實質(zhì)就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部在想問題和做事情中把握主動和先機，避免在復(fù)雜的形勢中處于被動和不利的地位。這是因為一方面，領(lǐng)導(dǎo)干部作為認(rèn)識的主體，其對認(rèn)識的對象即政治實踐的理解和表現(xiàn)程度不可避免地要受到客體表現(xiàn)程度、認(rèn)識工具等多方面因素的制約，另一方面，領(lǐng)導(dǎo)干部自身政治領(lǐng)悟力水平存在的差異也會直接影響認(rèn)識主體認(rèn)識能力的展現(xiàn)程度。正如馬克思所言，人類改造外部世界取得自由的程度，歸根結(jié)底取決于“社會生活過程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造”[22]。因此，由于客觀實際狀況、認(rèn)識工具及個體認(rèn)識能力存在諸多的差異而引發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)干部在政治領(lǐng)悟力方面存在的個體差異性，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)干部對于同一政治現(xiàn)象、政治事件的理解往往也存在差異，這種差異反映在現(xiàn)實的政治活動中則會導(dǎo)致不同主體對同一政治事件的領(lǐng)會不同，進(jìn)而影響主體之間行為選擇的差異性。正所謂“千人乘船，一人掌舵”，作為領(lǐng)路人，領(lǐng)導(dǎo)干部不可能坐享清福，而須辨明方向、破解發(fā)展難題。新冠肺炎疫情期間，同一地區(qū)、同一條件下，不同的領(lǐng)導(dǎo)在同樣崗位應(yīng)對本地區(qū)疫情防控采取不同的措施，造成的結(jié)果差異正是領(lǐng)導(dǎo)干部個人政治領(lǐng)悟力的外化顯現(xiàn)。0D88F609-22BA-4037-9A53-759709A227CE

（三）依據(jù)主客體感性理性辯證關(guān)系原理，領(lǐng)導(dǎo)干部的政治領(lǐng)悟力始終處于不斷深化和升華的發(fā)展過程

辯證唯物主義的認(rèn)識論是可知論，它認(rèn)為世界上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。就認(rèn)識的過程而言，馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為認(rèn)識要經(jīng)過從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識到實踐的兩次飛躍、三個階段。在馬克思主義認(rèn)識論看來，主客體之間不僅存在感性關(guān)系，還存在著理性關(guān)系。毛澤東同志在《實踐論》中曾對二者的關(guān)系進(jìn)行論述，他指出：“理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識?！盵12]272這一描述既肯定了感性、理性這兩種不同深度的認(rèn)識的存在，還進(jìn)一步指出了二者的辯證關(guān)系，這為我們基于馬克思主義認(rèn)識論原理的理論內(nèi)涵，深入解讀領(lǐng)導(dǎo)干部政治領(lǐng)悟力的深化發(fā)展提供了理論基點。

政治領(lǐng)悟力作為一種認(rèn)識能力，內(nèi)在地包含著感性認(rèn)識、理性認(rèn)識兩個層次。在這一過程中，處于感性階段和處于理性階段所采取的不同的行為則是這兩種停留在思想認(rèn)識層面的不同水平的認(rèn)識能力的外化。在感性認(rèn)識階段，作為認(rèn)識主體的領(lǐng)導(dǎo)干部傾向于以環(huán)境為依據(jù)，傾向于從感覺、知覺層面來考慮從事政治活動的時間、地點、人物及采取的方法的可行性，這是領(lǐng)導(dǎo)干部較低層次政治領(lǐng)悟力的直接外顯。正如馬克思所說，感覺到了的東西我們不能立刻理解它，隨著現(xiàn)實政治實踐的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)干部通過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)之后，達(dá)到更深層次的認(rèn)識水平，這一時期領(lǐng)導(dǎo)干部從現(xiàn)實的政治實踐中獲得了更多的信息資源，憑借著信息優(yōu)勢和在政治實踐中獲得的經(jīng)驗，領(lǐng)導(dǎo)干部慢慢突破了對某一特定的政治事件的感性認(rèn)識，開始傾向于用概念、判斷、推理等理性認(rèn)識的思考方式，判斷其自身政治實踐的價值和意義，從而為達(dá)到最終目標(biāo)傾其所有，這是政治領(lǐng)悟力達(dá)到的最高一級的層次。從這個角度出發(fā)，在感性認(rèn)識階段領(lǐng)導(dǎo)干部所能達(dá)到的政治領(lǐng)悟力尚處于較低水平，是對客觀事物較低水平的認(rèn)識所達(dá)到的結(jié)果。相比較而言，理性認(rèn)識階段政治領(lǐng)悟力在實踐中得以深化和提升，越高層次的政治領(lǐng)悟力越可能達(dá)到對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，層次越高轉(zhuǎn)變和提升的難度也就越大。政治領(lǐng)悟力深化的過程也是對認(rèn)識客體認(rèn)識深化的過程，這一過程更容易達(dá)到對事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識。正如列寧指出：“人對事物、現(xiàn)象、過程等等的認(rèn)識深化的無限過程，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)。”[5]446按照這種認(rèn)識模式，政治領(lǐng)悟力提升的過程符合唯物辯證的認(rèn)識論的認(rèn)識過程和認(rèn)識規(guī)律，是一個從直觀的政治實踐上升到抽象的政治思維，再由抽象的思維運用到新的政治實踐、改變世界的一個過程。在這個過程中，每一次從實踐中重新獲得的認(rèn)識和領(lǐng)悟都是對現(xiàn)實的認(rèn)識客體（即政治事務(wù)）的更深刻、更正確、更完全的反映，正如列寧指出：“認(rèn)識是思維對客體的永遠(yuǎn)的、無止境的接近?！盵23]政治領(lǐng)悟力正是在一次又一次的政治實踐中，不斷地達(dá)到更高的認(rèn)識水平，從而達(dá)到更高層次的理解和領(lǐng)悟能力。

三、馬克思主義認(rèn)識論指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)干部政治領(lǐng)悟力提升的現(xiàn)實路徑

中國共產(chǎn)黨成立百年來，始終高度重視干部素質(zhì)能力的提升，尤其是改革開放以來，關(guān)于提升干部隊伍能力，加強干部隊伍建設(shè)的理論與實踐不斷實現(xiàn)新的突破。面對新時代、新形勢、新任務(wù)，牢牢堅持馬克思主義重要且必要。新時代，深入理解領(lǐng)會馬克思主義認(rèn)識論精神實質(zhì)，在馬克思主義認(rèn)識論精神要旨的指導(dǎo)下，立足實際、站穩(wěn)立場，創(chuàng)造性地將理論與實踐結(jié)合起來，對我們探索如何提升領(lǐng)導(dǎo)干部政治領(lǐng)悟力提供了全新的指導(dǎo)。

（一）加強理論武裝，在“深思”中感悟，夯實政治領(lǐng)悟力提升的理論基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，很重要的一個原因就是我們黨始終重視思想建黨、理論強黨?！盵24]政治上的堅定，來源于理論上的清醒，而理論上的清醒首先是建立在對馬克思主義的深刻理解和把握之上的。百年來，中國共產(chǎn)黨人的偉大實踐證明了馬克思主義是領(lǐng)導(dǎo)干部必須要掌握的強有力的“武器”，只有深入理解、靈活地加以運用，領(lǐng)導(dǎo)干部才能在復(fù)雜的現(xiàn)實中找準(zhǔn)方向、找到辦法。但是，作為黨和國家層層選拔出來的具備高學(xué)歷、高素質(zhì)的優(yōu)秀人才，領(lǐng)導(dǎo)職位越高，肩負(fù)的責(zé)任越重大，越須具備洞察時局、指明方向之悟性。但事實上，一些領(lǐng)導(dǎo)干部存在著對馬克思主義知之較少、知之較淺、知之較窄的問題，對馬克思主義理解不深入、不全面，其理論水平、政治敏銳性不強，領(lǐng)悟水平自然就難以得到有效的提升。在應(yīng)對現(xiàn)實的重大突發(fā)事件尤其是一些突發(fā)的政治事件時，作為群眾的領(lǐng)導(dǎo)者和主心骨，領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏領(lǐng)悟力，缺乏撥開迷霧、指明前進(jìn)方向的能力，其創(chuàng)業(yè)辦事的響應(yīng)能力、處理能力和處理效率也將受到制約。

列寧指出，沒有革命的理論，就不會有革命的運動[25]。因此，提升領(lǐng)導(dǎo)干部的政治領(lǐng)悟力首要的一點就是堅持“灌輸”原則，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的理論水平，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論水平。通過“讀原著、學(xué)原文、悟原理”的方法引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部確立正確的價值追求，掌握并正確地運用馬克思主義的科學(xué)方法論，在學(xué)用結(jié)合中幫助領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)會馬克思主義的真理性，從而達(dá)到學(xué)深悟透、融會貫通的目標(biāo)，提高政治覺悟。

（二）強化政治歷練，在“體悟”中升華，積累政治領(lǐng)悟力提升的實踐基礎(chǔ)

馬克思在批判費爾巴哈時提出：“以往的哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵26]對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，改變世界就是要把正確的理論轉(zhuǎn)化為改造世界的行動，要完成這一過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是要推動主體意志轉(zhuǎn)化。而在馬克思主義看來，只有通過實踐才能將意志外化和對象化。正如恩格斯指出：“就單個人來說，他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭訖C，才能使他行動起來?！盵2]295現(xiàn)實世界中，部分領(lǐng)導(dǎo)干部存在事實層面的知行不一的問題，其本質(zhì)就是主體認(rèn)知并未轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的實際行動，抑或是轉(zhuǎn)化為了錯誤的行動，這就亟須增強對領(lǐng)導(dǎo)干部的政治歷練、實踐鍛煉，在現(xiàn)實的政治實踐活動中實現(xiàn)個體認(rèn)知和行為的有機統(tǒng)一并檢驗二者統(tǒng)一的程度。0D88F609-22BA-4037-9A53-759709A227CE

習(xí)近平總書記提出，要把火熱的實踐作為最好的課堂，讓干部經(jīng)歷風(fēng)雨、見世面、壯筋骨、長才干[27]。如今，我們強調(diào)堅持實踐的觀點，本質(zhì)上就是在強調(diào)行動具有的作用和意義。我們強調(diào)的“體悟”就是投身實踐，親自經(jīng)歷和切身體會，通過自己真實的實踐來取得大量豐富、感性的認(rèn)識材料，建立政治領(lǐng)悟力提升的現(xiàn)實基礎(chǔ)。此外，任何一項能力的提升都是理論與實踐相互作用的結(jié)果，政治領(lǐng)悟力的提升也有一個過程，它不是從虛無中來，而是靠領(lǐng)導(dǎo)干部自身不斷從對社會、自然、世界的深化認(rèn)識和深入理解中得來，因此，領(lǐng)悟必然需要時間，需要豐富的經(jīng)驗和閱歷。隨著理論學(xué)習(xí)的深入，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)自覺在應(yīng)對復(fù)雜斗爭的政治歷練中磨礪意志、接受考驗、砥礪前行;在經(jīng)受政治歷練中思考、總結(jié)，在實踐中找到二者的結(jié)合點，真正使得自身的政治領(lǐng)悟力水平隨著實踐的深化而得到有效的提升。為此，廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的觀念，自覺到吃勁崗位上磨礪意志，主動積極到基層一線鍛煉增長才干，全面掌握基層實際情況和工作方法，提高自身解決實際問題的能力，達(dá)到在實踐的基礎(chǔ)上掌握事物規(guī)律的目標(biāo)，從而擺脫盲目，上升到認(rèn)識上的自由狀態(tài)，最終使得領(lǐng)導(dǎo)干部能在正確認(rèn)識和有效利用社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的前提下，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐而服務(wù)。

（三）密切聯(lián)系群眾，在“親民”中涵養(yǎng)，凝聚政治領(lǐng)悟力提升的群眾基礎(chǔ)

唯物史觀產(chǎn)生前的歷史觀，要么以神為起點，把社會發(fā)展變化看成是“神的意志”;要么從“抽象的人”出發(fā)，把人性看作“衡量社會的尺度和解釋歷史的依據(jù)”[28]。馬克思則立足于“現(xiàn)實的人”，指出人民群眾才是社會歷史的主體，正確揭示了社會歷史的創(chuàng)造者。馬克思的這一觀點突破了以往各種觀點對人民群眾地位和作用認(rèn)識的局限性，達(dá)到了事實判斷、價值判斷二者的高度統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨從成立起，就高度重視人民群眾的重要性。毛澤東同志曾指出，我們的一切干部都是為民服務(wù)的[29]。此后黨和國家的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都堅決貫徹這一理念，堅持走群眾路線。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在許多重要場合的講話中無數(shù)次提及人民，他曾堅定地指出“以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心”[30]。新時代的領(lǐng)導(dǎo)干部必須清醒地認(rèn)識到，黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險的根本保證。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須自覺和群眾保持密切的聯(lián)系，視群眾事為己事;必須堅決地站穩(wěn)人民立場、深入挖掘蘊藏在群眾中的智慧和力量，把廣大人民群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周圍，從而在和人民緊緊相依中，依靠人民共筑偉業(yè)。

政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心。領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨和國家形象的代表，作為群眾了解黨和國家的窗口，肩負(fù)著承上啟下的雙重任務(wù)。能否和群眾保持密切的關(guān)系，不僅關(guān)乎對人民群眾的凝聚力、向心力，而且關(guān)系到人民群眾的生命和財產(chǎn)安全。在新的歷史條件下，要求領(lǐng)導(dǎo)干部同人民群眾保持密切的聯(lián)系，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部從“格子”里走出來，從辦公室里走出來，真正深入群眾、了解民意、體察民情，盡可能地滿足涉及群眾日常生產(chǎn)生活的合理訴求，不做高高在上的“紙片人”，真正做到研究往上走，調(diào)查往下走，在為群眾解難題、辦實事的過程中，提升自身領(lǐng)悟黨和國家路線方針政策的能力以及自身運用理論解決工作中遇到的實際問題的能力，以群眾看得見的實績，贏得人民群眾的認(rèn)可和支持，從而凝聚起強大的群眾力量。

（四）總結(jié)歷史經(jīng)驗，在“反思”中清醒，夯實政治領(lǐng)悟力提升的文化基礎(chǔ)

歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑?；赝麣v史長河，百折不撓的奮斗精神不是一天形成的[31]。過去一百年，黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷。現(xiàn)在，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民又踏上了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路。習(xí)近平總書記強調(diào)，“全黨要牢記中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題，把握歷史發(fā)展大勢，堅定理想信念，牢記初心使命，始終謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗，不為任何風(fēng)險所懼，不為任何干擾所惑，決不在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤，以咬定青山不放松的執(zhí)著奮力實現(xiàn)既定目標(biāo)，以行百里者半九十的清醒不懈推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵32]

作為黨和國家事業(yè)發(fā)展的生力軍，領(lǐng)導(dǎo)干部以史為鑒、開創(chuàng)未來，就是要“看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Γ靼孜磥砦覀冊鯓硬拍芾^續(xù)成功”[32]，從歷史中汲取智慧和力量。其中包括堅定歷史自信，自覺堅守理想信念，即學(xué)習(xí)和總結(jié)黨的歷史，從中增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，咬定青山不放松，風(fēng)雨無阻向前進(jìn);包括堅持黨的政治建設(shè)，始終保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，即保證黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是黨的生命，也是我們黨能成為百年大黨、創(chuàng)造世紀(jì)偉業(yè)的關(guān)鍵所在;包括堅定擔(dān)當(dāng)責(zé)任，不斷增強進(jìn)行偉大斗爭的意志和本領(lǐng)，即必須把握新的偉大斗爭的歷史特點，發(fā)揚斗爭精神，把握斗爭方向，把握斗爭主動權(quán)、堅定斗爭意志，掌握斗爭規(guī)律，增強斗爭本領(lǐng)，不斷奪取新時代偉大斗爭的新勝利;更包括堅持自我革命，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，即勇于自我革命是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，正是因為具備這種獨有的政治品格，我們黨才能穿越百年風(fēng)風(fēng)雨雨，多次在危難之際重新奮起、失誤之后撥亂反正，成為打不倒、壓不垮的馬克思主義政黨。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記指出：“一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！?[33]回首黨的百年光輝歷程，領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨政事業(yè)發(fā)展的生力軍，在實現(xiàn)全面建成小康社會的進(jìn)程中奮勇前行。面向未來，在新時代的新征程中，領(lǐng)導(dǎo)干部作為具有獨立意識的“人”、作為國家治理的中堅力量，其自身政治領(lǐng)悟力的高低直接影響著黨和國家的前途和命運。隨著中國特色社會主義事業(yè)的深入發(fā)展，在馬克思主義認(rèn)識論指導(dǎo)下，有意識地提升領(lǐng)導(dǎo)干部的政治領(lǐng)悟力不僅會對新時代高素質(zhì)專業(yè)化的干部隊伍建設(shè)起到積極的推動作用，而且必將為實現(xiàn)新時代新目標(biāo)注入新的動力！

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The contemporary interpretation and the improving path of the political perception of leading cadres：From the perspective of Marxist epistemology

Yang Hua? ?Guo Huihui

（School of Marxism， Chongqing University， Chongqing 400030）

Abstract： Political ability is the first ability of cadres and the first standard to judge cadres. As early as in the period of proletarian revolution， marxist classical writers put forward a series of requirements on cadres' political ability and accomplishment. In the new era， General Secretary Xi Jinping made it clear that leading cardres should constantly improve their political judgment， political perception and political execution at a meeting of the Political Bureau of the CPC Central Committee. Among them， political perception， as the logical fulcrum connecting political judgment and political execution， becomes an important link of the "three political forces". From the perspective of Marxist epistemology，"perception"， as an important factor of man's subjective initiative， is an important embodiment of man's inner quality and the ability representation of the interaction between perceptual practice and rational thinking，therefore， Marxist epistemology provides a new theoretical basis for us to analyze the political perception of leading cadres. At the same time， Marxist epistemology is a methodology to guide us to transform the world. Therefore， in order to enhance the political interpretation of leading cadres under the guidance of the spiritual essence of Marxist epistemology we should strengthen the theoretical arm， and feel in the"deep thinking" so as to consolidate the theoretical basis for the promotion of political perception; strengthen the political experience， and sublimate in the "understanding" so as to accumulate the practical basis for the promotion of political perception; close ties with the masses， and cultivate ourselves in the"close to the people" so as to rally the masses for the promotion of political perception ; sum up historical experience， andsober in the"reflection"so as to consolidate the cultural foundation for the promotion of political perception.

Key Words： epistemology; leading cadres; political perception; the improving path

作者簡介：楊華，重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，法學(xué)博士，研究方向：馬克思主義中國化;郭慧慧，重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。0D88F609-22BA-4037-9A53-759709A227CE