袁靜如，湛 群

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)輕紡工程與藝術(shù)學(xué)院，合肥 230036）

在我國社會(huì)建設(shè)發(fā)展過程中，“三農(nóng)”問題一直是黨和政府關(guān)注的熱點(diǎn)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，黨中央從十六屆五中全會(huì)提出了社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)目標(biāo)，十九大正式實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，由此提出了產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，并開展了大量推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的活動(dòng)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是建設(shè)美麗中國的關(guān)鍵舉措，要求貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，能夠有效解決“三農(nóng)”問題。目前我國鄉(xiāng)村發(fā)展迅速，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)和增加農(nóng)民收入成了農(nóng)村需要解決的重點(diǎn)問題，在優(yōu)化環(huán)境的過程中，景觀小品也是其中重點(diǎn)的改造部分，目前在許多鄉(xiāng)村已經(jīng)廣泛運(yùn)用，但其大多數(shù)并不能突出其適應(yīng)性的特點(diǎn)，原因是其設(shè)計(jì)并沒有基于區(qū)域范圍內(nèi)的自然、人文風(fēng)貌，鄉(xiāng)村景觀小品應(yīng)該回歸“村”與“景”的融合關(guān)系，并對(duì)鄉(xiāng)村的歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，從而獲得不同村落的文化特點(diǎn)，針對(duì)鄉(xiāng)村的發(fā)展歷程、文化特點(diǎn)、內(nèi)外部環(huán)境進(jìn)行研究，從而獲悉一定范圍內(nèi)鄉(xiāng)村景觀小品的具體發(fā)展方向，以助益于鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的發(fā)展，設(shè)計(jì)出符合鄉(xiāng)村氛圍與人民需求的景觀小品。

1 調(diào)研剖析與問題發(fā)現(xiàn)

1.1 陶莊鎮(zhèn)景觀小品

陶莊鎮(zhèn)位于浙江嘉興，一直秉持著“綠水青山就是金山銀山”的建設(shè)理念，注重因地制宜，將其下轄的9個(gè)行政村、2個(gè)社區(qū)和1個(gè)水產(chǎn)養(yǎng)殖基地統(tǒng)一規(guī)劃，逐步打造成高效循環(huán)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)、生態(tài)休閑旅游重鎮(zhèn)。陶莊鎮(zhèn)下轄的社區(qū)和村莊整體規(guī)劃設(shè)計(jì)風(fēng)格一致，中式風(fēng)格的建筑結(jié)合“小橋流水”的景觀，建設(shè)成江南水鄉(xiāng)特色的新鄉(xiāng)村。陶莊鎮(zhèn)的景觀設(shè)計(jì)按照人文、自然、生態(tài)、和諧、時(shí)尚、前沿、傳承、發(fā)展的環(huán)境規(guī)劃要求，以鄉(xiāng)村生活元素為基礎(chǔ)，建設(shè)了以當(dāng)?shù)刂宋镌朔矠楸尘暗摹傲朔病ど莆幕黝}公園”，打造了十多個(gè)“善文化”景觀點(diǎn)。該鎮(zhèn)小品的設(shè)計(jì)主要從主題和材料方面進(jìn)行了創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師從人本身的角度設(shè)計(jì)，以照明類、標(biāo)志類、服務(wù)類的景觀小品為主，因該地素以鋼鐵而聞名，故采用當(dāng)?shù)氐膹U棄鋼鐵創(chuàng)作了景觀雕塑小品，增強(qiáng)了小品在鄉(xiāng)村中的適應(yīng)性，改善了居民生活環(huán)境。由于人的潛意識(shí)作用，色彩可以對(duì)人體的生理以及心理產(chǎn)生一定程度上的影響，所以在色彩處理上，陶莊鎮(zhèn)的景觀小品沿用了江南園林般的色彩組合，采用淳樸的色彩塑造整體環(huán)境，同時(shí)采用油畫和國畫的藝術(shù)形式來烘托水鄉(xiāng)的氛圍[1]（如圖1）。

圖1 鋼鐵雕塑與主題公園小品

1.2 袁家村景觀小品

袁家村位于陜西咸陽，是中國傳統(tǒng)村落的代表之一，有著“中國十大美麗鄉(xiāng)村”的榮譽(yù)稱號(hào)。袁家村并非是傳統(tǒng)的旅游村，而是農(nóng)民都參與其中建設(shè)的居住和旅游一體的鄉(xiāng)村，整體規(guī)劃布局遵循方正的村落設(shè)計(jì)格局，采用了北方村落的獨(dú)特風(fēng)格。多數(shù)建筑都是在明清古老建筑的基礎(chǔ)上進(jìn)行修繕建成的，與山水環(huán)境完全融合，營造出淳樸古風(fēng)的鄉(xiāng)村環(huán)境。建筑材料大多就地取材選用石材，建筑物上的雕刻藝術(shù)也保留了原有的技藝，采用制作精良，有很高的藝術(shù)價(jià)值的榫卯結(jié)構(gòu)。袁家村作為中國新鄉(xiāng)村的縮影，景觀小品設(shè)計(jì)遵循新鄉(xiāng)土主義的要旨即堅(jiān)持讓居民自己做鄉(xiāng)村的主人，走可持續(xù)發(fā)展之路的發(fā)展模式，充分考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、鄉(xiāng)土資源等因素進(jìn)行的多要素設(shè)計(jì)，將當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕文化和小品進(jìn)行結(jié)合，描繪袁家村的發(fā)展之路。傳統(tǒng)材料承載著不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)，是反映文化的有效元素，袁家村景觀小品以最淳樸的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式、地方戲曲文化、民俗文化等主題在原有鄉(xiāng)村氛圍的基礎(chǔ)上進(jìn)行的改良，主要以傳統(tǒng)的農(nóng)耕工具、石雕、木雕為主（如圖2），使該村景觀小品緊扣陜西地域特色，突出地區(qū)適應(yīng)性，凸顯國內(nèi)鄉(xiāng)村景觀的獨(dú)特風(fēng)格[2]。

圖2 磚雕木雕石雕

1.3 發(fā)現(xiàn)問題

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景下，我國新農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)取得了很多成就，涌現(xiàn)了許多代表鄉(xiāng)村，但其中的景觀小品也有很多不足之處，具體見表1。

表1 景觀小品設(shè)計(jì)特點(diǎn)與不足

從表1中對(duì)景觀小品設(shè)計(jì)進(jìn)行分析可以看出，景觀小品審計(jì)還存在一些問題。（1）設(shè)計(jì)手法單一，造型簡單。研究目前鄉(xiāng)村的景觀小品發(fā)現(xiàn)各個(gè)鄉(xiāng)村中小品的造型存在千篇一律的現(xiàn)象，無法突出當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)建設(shè)的優(yōu)越性。（2）缺乏地域特色，缺少地域適應(yīng)性。設(shè)計(jì)前沒有挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，缺乏文化感、地域感和歷史感。（3）運(yùn)用材料單一，設(shè)計(jì)綜合性不足。鄉(xiāng)村景觀小品所運(yùn)用的材料大多為木頭、石頭等，對(duì)于新材料的運(yùn)用并不常見。（4）忽略了鄉(xiāng)村氛圍感。鄉(xiāng)村景觀小品最重要的是要突出鄉(xiāng)村意境，要與生活環(huán)境、狀態(tài)相結(jié)合。

2 鄉(xiāng)村景觀小品適應(yīng)性設(shè)計(jì)的必要性

2.1 適應(yīng)性設(shè)計(jì)

適應(yīng)性設(shè)計(jì)可理解為在整個(gè)設(shè)計(jì)范圍內(nèi)，景觀小品因地制宜的設(shè)計(jì)，恰當(dāng)?shù)奶幚砼c農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活之間的關(guān)系，最終適合該地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)的發(fā)展，隨著社會(huì)生活水平不斷提升，人們對(duì)于生活環(huán)境的要求越來越高，“是否符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境”成為了景觀設(shè)計(jì)中需要考慮的一個(gè)重點(diǎn)。適應(yīng)性景觀并不是一項(xiàng)新的景觀風(fēng)格概念，主要是針對(duì)景觀設(shè)計(jì)的措施對(duì)策而言，需要對(duì)項(xiàng)目地有更全面、深入地分析研究，突出最主要問題或最明顯特征，每一項(xiàng)景觀規(guī)劃措施都能支持主要問題或突出主要特征的適合性規(guī)劃方法[3]。適應(yīng)性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)具有多樣性，地貌、生態(tài)、文化對(duì)其都有深刻影響，所以景觀小品適應(yīng)性研究是整個(gè)景觀設(shè)計(jì)中至關(guān)重要的一部分。

2.2 優(yōu)化生活環(huán)境

近年來，各地區(qū)都在推進(jìn)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，鄉(xiāng)村人居環(huán)境逐步得到了改善，鄉(xiāng)村環(huán)境的優(yōu)化應(yīng)將建筑、綠化和景觀小品融合發(fā)展，設(shè)計(jì)要求整體風(fēng)格統(tǒng)一，不再單一化發(fā)展。中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，土地決定鄉(xiāng)村的生產(chǎn)和生活方式，因此而產(chǎn)生的文化景觀不是簡單的風(fēng)景表征，它誕生于人與土地緊密聯(lián)系的生產(chǎn)關(guān)系活動(dòng)之中，所以鄉(xiāng)村區(qū)域的改善應(yīng)該注重提升鄉(xiāng)村布局的合理性、改善鄉(xiāng)村風(fēng)貌、完善生產(chǎn)生活環(huán)境，考慮到人與自然的和諧關(guān)系，從而體現(xiàn)自然生機(jī)感[4]。觀賞性景觀小品屬于景觀中的藝術(shù)品，因其色彩、造型獨(dú)特，小品與建筑、綠化的結(jié)合設(shè)計(jì)可以打造鄉(xiāng)村的特色景點(diǎn)。隨著新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展，小品逐步被使用在景觀設(shè)計(jì)中，這就要求用藝術(shù)手段來提升鄉(xiāng)村的觀賞價(jià)值，小品作為景觀中的點(diǎn)綴，要盡可能豐富鄉(xiāng)村意象，采用藝術(shù)形式來豐富鄉(xiāng)村特色，進(jìn)而提升鄉(xiāng)村居民的生活環(huán)境。

2.3 傳承鄉(xiāng)土文化

文化是國家發(fā)展的軟實(shí)力，而鄉(xiāng)土文化就是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的軟實(shí)力，鄉(xiāng)土文化的挖掘有利于樹立鄉(xiāng)村居民的文化信仰，構(gòu)建鄉(xiāng)村居民的精神家園。鄉(xiāng)村文化具有農(nóng)耕文明，是中華文化的源泉，也是中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，其開發(fā)保護(hù)和傳承創(chuàng)新具有深遠(yuǎn)的意義[5]。地域文化作為文化的一部分，使其融入小品設(shè)計(jì)，可以更好地傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土特色，同時(shí)也更加適用于當(dāng)?shù)鼐坝^。景觀設(shè)計(jì)學(xué)也許是眾多物質(zhì)規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科中最適于承擔(dān)維護(hù)和重新獲得民族文化身份和地域特色的專業(yè)，景觀設(shè)計(jì)與自然系統(tǒng)有著本質(zhì)的聯(lián)系，景觀設(shè)計(jì)的根源在于農(nóng)耕文化。這種打破常規(guī)模式的方式能更深刻地理解地域文化，在鄉(xiāng)村中采用這種模式并加入有其特色的景觀小品，可增添其文化氛圍，同時(shí)增強(qiáng)地域適應(yīng)性的特點(diǎn)。

2.4 創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值

近些年國家建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，部分鄉(xiāng)村已經(jīng)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)村逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜未?，景觀小品能更好地建設(shè)鄉(xiāng)村景觀、優(yōu)化鄉(xiāng)村環(huán)境、提升知名度，吸引游客駐足，從而促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。景區(qū)中的小品要根據(jù)現(xiàn)有資源設(shè)計(jì)，突出地域性、適應(yīng)性的特點(diǎn)，具有文化特色的景觀小品不僅能夠增強(qiáng)當(dāng)?shù)靥厣€可以起到傳承文化的作用。小品在形式上有很強(qiáng)的靈活性，與景觀融合并不突兀，個(gè)性化、藝術(shù)化的設(shè)計(jì)可成為景區(qū)中的補(bǔ)充項(xiàng)目，成功的景觀小品往往能讓游客眼前一亮、駐足細(xì)品，如果與商業(yè)結(jié)合，更有利于拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)。

3 鄉(xiāng)村景觀小品適應(yīng)性設(shè)計(jì)的原則

小品這個(gè)名稱最初見于東晉高僧鳩摩羅什翻譯的般若經(jīng)[6]。景觀小品就是那些體量不大、形式和功能多樣的景觀建筑物、構(gòu)筑物和景觀藝術(shù)造型體的總稱。優(yōu)秀的景觀小品就像是記載公園文化的書籍，游客從中可以解讀所處環(huán)境特有的文化內(nèi)涵[7]。鄉(xiāng)村景觀小品是在鄉(xiāng)村原有景觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行元素提取，進(jìn)而設(shè)計(jì)整合，成為具有鄉(xiāng)村風(fēng)格的特色景觀小品，此類景觀小品集自然符號(hào)、地域符號(hào)、文化符號(hào)、美學(xué)符號(hào)為一體，根據(jù)鄉(xiāng)村整體風(fēng)貌、空間格局以及建筑特征設(shè)計(jì)，使得景觀小品與鄉(xiāng)村景觀之間形成有機(jī)結(jié)合。目前社會(huì)對(duì)于鄉(xiāng)村景觀的關(guān)注點(diǎn)越來越精細(xì)化，無論是自然景觀還是人為景觀都日益受到關(guān)注。在此發(fā)展形式下，鄉(xiāng)村景觀小品的設(shè)計(jì)規(guī)劃愈發(fā)重要。

3.1 整體性原則

景觀小品設(shè)計(jì)并非是單個(gè)物品的設(shè)計(jì)，而是內(nèi)外部環(huán)境的整體設(shè)計(jì)，做好全局規(guī)劃，尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，使景觀小品與周圍環(huán)境相適應(yīng)，在色彩、造型、規(guī)劃上遵循整體性原則，烘托整體氛圍感，要與內(nèi)外部環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。景觀小品的設(shè)計(jì)過程是綜合性的設(shè)計(jì)過程，任何一個(gè)環(huán)節(jié)、因素都不能獨(dú)立存在，各個(gè)環(huán)節(jié)既相互制約又相互統(tǒng)一，要在充分了解現(xiàn)實(shí)情況和需求下進(jìn)行，達(dá)成系統(tǒng)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)功能與形式的統(tǒng)一。

3.2 文化性原則

文化的繼承與發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)的重要任務(wù)，文化景觀是歷史的縮影，在信息化快速發(fā)展的時(shí)代，鄉(xiāng)村文化的保護(hù)顯得尤為重要。鄉(xiāng)村可以保留原有的生活方式，從而增加社會(huì)認(rèn)同感和歸屬感，精致的景觀小品也能提升當(dāng)?shù)鼐用竦男腋８?，所以景觀小品設(shè)計(jì)要充分挖掘地域特有文化，將當(dāng)?shù)氐奶厣幕瘍?nèi)涵與景觀小品設(shè)計(jì)相融合，通過文化創(chuàng)意，將特色文化元素應(yīng)用到景觀小品的設(shè)計(jì)上，達(dá)到傳承特色文化的作用，增強(qiáng)適應(yīng)性效果。將文化融入景觀小品不僅能提升小品內(nèi)涵，還能提升小品價(jià)值。

3.3 創(chuàng)新性原則

景觀小品的創(chuàng)新以人的需求為導(dǎo)向，服務(wù)類景觀小品要結(jié)合人機(jī)工學(xué)，裝飾類景觀小品要結(jié)合環(huán)境心理學(xué)和大眾審美形勢(shì)，細(xì)節(jié)化的小品設(shè)計(jì)可以使得鄉(xiāng)村環(huán)境更加精致，提升鄉(xiāng)村品質(zhì)。小品在環(huán)境中的功能和形式是多樣的，因此，小品設(shè)計(jì)應(yīng)向科學(xué)、藝術(shù)和個(gè)性化等多方向發(fā)展，切忌生搬硬套和雷同。景觀小品外形設(shè)計(jì)是藝術(shù)性與創(chuàng)新性的結(jié)合，可以通過造型、圖案、色彩進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，新穎的造型和色彩是吸引游客的主要因素。造型新穎的小品可讓其在環(huán)境中脫穎而出，色彩會(huì)影響人的心理，成功的色彩搭配可以打動(dòng)人心，引人注意。在保證主題正確的基礎(chǔ)上，可打破常規(guī)設(shè)計(jì)，標(biāo)新立異，給游客留下深刻印象。如上海3D打印伸縮橋（如圖3），在形式創(chuàng)新基礎(chǔ)上，融合了新型環(huán)保材料，創(chuàng)意十足，給人留下了深刻印象。

圖3 磚雕木雕石雕

3.4 可持續(xù)性原則

近年來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但同時(shí)對(duì)環(huán)境也造成了一定程度的破壞。對(duì)于鄉(xiāng)村環(huán)境而言，打造出適合鄉(xiāng)村生活氛圍感才是鄉(xiāng)村景觀需要注意的方面，這就要求小品的設(shè)計(jì)不僅需要融入鄉(xiāng)村景觀之中，同時(shí)也需要將材料的可持續(xù)性考慮其中，設(shè)計(jì)可持續(xù)性有利于促進(jìn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，可以推動(dòng)整體的發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)，使各方面都能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。

4 改善鄉(xiāng)村景觀小品的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法

4.1 基于生態(tài)規(guī)劃的設(shè)計(jì)方法

生態(tài)問題是改善鄉(xiāng)村環(huán)境的重點(diǎn)，目前生態(tài)環(huán)境問題是制約鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的整體發(fā)展，就是要保持各個(gè)單位之間的平衡關(guān)系，調(diào)整鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高鄉(xiāng)村居民的環(huán)保意識(shí)，使用環(huán)保材料創(chuàng)造清潔環(huán)境，對(duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)具有重要作用。為了更好地處理人與自然的關(guān)系，景觀小品需要進(jìn)行綠色設(shè)計(jì)、循環(huán)設(shè)計(jì)，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)也要調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。環(huán)保材料在目前的施工中使用越來越廣泛，人們更加重視產(chǎn)品的安全性，設(shè)計(jì)材料的選擇要切合綠色景觀設(shè)計(jì)的主題，更好地促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)，為人民創(chuàng)造更好的生產(chǎn)生活環(huán)境。但是對(duì)于鄉(xiāng)村環(huán)境而言，短時(shí)間內(nèi)的重修重建根本無法保證環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)維護(hù)的作用大于生態(tài)修復(fù)，所以加強(qiáng)居民的環(huán)保意識(shí)至關(guān)重要，在日常生產(chǎn)生活中應(yīng)該對(duì)居民傳播環(huán)保概念，培養(yǎng)其環(huán)保意識(shí)。目前鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)完善程度較低，對(duì)比美麗鄉(xiāng)村的目標(biāo)還有距離，改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境首要條件就是要改善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、提高鄉(xiāng)村便捷度。學(xué)者沈輝提出“生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)，要始終把生態(tài)振興擺在重要的位置上”。優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的關(guān)鍵，景觀小品的設(shè)計(jì)需要與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，小品作為生態(tài)景觀的一部分，也要遵循生態(tài)景觀建設(shè)原則，要向和諧性、整體性、多樣性、暢達(dá)性、安全性、可持續(xù)性發(fā)展。

4.2 基于文化傳承的設(shè)計(jì)方法

在國外，抽象主義小品在城市中很常見，而我國卻遠(yuǎn)沒有如此數(shù)量龐大的抽象主義小品，究其本質(zhì)是因?yàn)槲幕牟町悾鞣饺说谋磉_(dá)方式直白奔放，但我國的表達(dá)方式委婉而保守，這就導(dǎo)致了中西方小品明顯的差別。我國鄉(xiāng)村文化有著很強(qiáng)的地域性，文化是多年以來在特定范圍內(nèi)人們對(duì)某項(xiàng)事物的理解，在這個(gè)特定環(huán)境中，大部分人可以和諧共處，有著相似的習(xí)慣、風(fēng)俗，這就表示我們有著相似的文化背景。隨著時(shí)間和空間的變化，會(huì)產(chǎn)生不同形式的文化，而這些文化又在不斷變化中，所以景觀小品在形式和主題上都有著千千萬萬的變化。鄉(xiāng)村文化區(qū)別與其他文化的一點(diǎn)就是其包括的精神文化更為豐富，包括了節(jié)慶風(fēng)俗、宗族觀念、道德觀念、村落氛圍等。鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展有利于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，我國鄉(xiāng)村有別于外國鄉(xiāng)村，我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，依然保留了部分鄉(xiāng)村，目的就是希望保留鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化。景觀小品設(shè)計(jì)與文化結(jié)合可以使得小品內(nèi)涵更深厚、更具多樣性，世界文化百家爭鳴，各地區(qū)都有其獨(dú)特的文化，我認(rèn)為文化不僅可以成為小品設(shè)計(jì)的元素之一，同時(shí)小品也是傳遞文化的一種載體。作為傳播鄉(xiāng)土文化的景觀小品應(yīng)多從地域角度出發(fā)，起到傳承與傳播作用。鄉(xiāng)村文化要與鄉(xiāng)村環(huán)境融合，才能增強(qiáng)小品對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)性，增強(qiáng)地域性的特點(diǎn)。由于思想觀念和文化的差異，也就形成了不同風(fēng)格的小品。文化沒有絕對(duì)的邊界，新時(shí)代以來，中外之間的交流融合更加緊密，文化得到了更進(jìn)一步發(fā)展，隨著這種文化融合趨勢(shì)的展開，未來小品設(shè)計(jì)的趨勢(shì)會(huì)偏向于趨同文化和個(gè)性文化的雙向發(fā)展。

5 結(jié)語

在鄉(xiāng)村振興背景下的景觀小品設(shè)計(jì)，需要重視各個(gè)鄉(xiāng)村之間的差別，正視鄉(xiāng)村景觀小品設(shè)計(jì)中存在的問題。從設(shè)計(jì)角度看，鄉(xiāng)村景觀小品的設(shè)計(jì)更多取決于鄉(xiāng)村景觀，是否與鄉(xiāng)村景觀相協(xié)調(diào)、是否能傳承文化、是否能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值是評(píng)價(jià)景觀小品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。小品設(shè)計(jì)要遵循整體性、文化性、創(chuàng)新性和可持續(xù)性的原則，進(jìn)而達(dá)到優(yōu)化環(huán)境、傳承文化、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的效果。中國進(jìn)入新時(shí)代以來，明確提出五位一體的發(fā)展格局，從五位一體角度出發(fā)，設(shè)計(jì)出符合鄉(xiāng)村景觀的景觀小品，從而改善居民生活環(huán)境、促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興打造特色景觀。鄉(xiāng)村景觀小品設(shè)計(jì)講究因地制宜、師法自然，小品與環(huán)境的結(jié)合發(fā)展才能更好體現(xiàn)小品適應(yīng)性的特點(diǎn)，融合現(xiàn)有資源，達(dá)到體現(xiàn)適應(yīng)性特點(diǎn)并且還能具有明顯的地域性，有較強(qiáng)的可變性才能使鄉(xiāng)村景觀和文化傳承有很好的效果。