摘? 要：偉大建黨精神的形成，塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神品格，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人百年奮斗的力量源泉?！皩?duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”是其余各部分的根本旨?xì)w，源于馬克思主義理論的科學(xué)指引，傳承于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)于社會(huì)主義國(guó)家正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，滲透于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗實(shí)踐，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐品格、政治擔(dān)當(dāng)和價(jià)值追求。新時(shí)代弘揚(yáng)“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”偉大精神，必須立足于黨的建設(shè)新的偉大工程，以政治建設(shè)提升黨性修養(yǎng)，以思想建設(shè)砥礪赤誠(chéng)忠心，以作風(fēng)建設(shè)錘煉優(yōu)良品格，以群眾路線塑造為民形象。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;偉大建黨精神;對(duì)黨忠誠(chéng);不負(fù)人民

中圖分類號(hào)：G4? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2022）21-0070-04

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平總書記指出：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。”[1]偉大建黨精神四個(gè)部分邏輯貫通、相輔相成、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。其中，“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”作為壓軸部分，是其余各部分的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。“對(duì)黨忠誠(chéng)”與“不負(fù)人民”是有機(jī)統(tǒng)一、高度契合的精神整體。現(xiàn)階段厘清“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”偉大精神的理論淵源和歷史脈絡(luò)，從而探索其傳承路徑，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和鮮明的時(shí)代價(jià)值。

一、“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”偉大精神的理論淵源

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，就將忠誠(chéng)固于血脈，將人民刻于心間。“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”偉大精神是中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨起就具備的優(yōu)秀品格，不僅可以從馬克思主義理論中探求理論原點(diǎn)，還可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到精神基因，最終伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立而成為其與生俱來(lái)的精神血脈。

（一）“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”偉大精神來(lái)源于馬克思主義理論的科學(xué)指引

馬克思主義政黨的忠誠(chéng)觀形成于經(jīng)典作家的論述。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于黨員的忠誠(chéng)始終高度重視，并多次論述忠誠(chéng)對(duì)馬克思主義政黨的必要性。馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這其中就蘊(yùn)含著工人階級(jí)必須忠誠(chéng)于黨的思想。列寧將忠誠(chéng)看作共產(chǎn)黨員的必備品格，提出“黨員的忠誠(chéng)是我們實(shí)行和保持我們最嚴(yán)格的紀(jì)律的基本條件”[2]。

馬克思主義人民觀建立在唯物史觀的基礎(chǔ)上。唯物史觀最重要的內(nèi)容之一就是將人民群眾的地位提高到歷史創(chuàng)造者的地位，且決定著社會(huì)變革。馬克思在《神圣家族》中指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵3]在清醒認(rèn)識(shí)到人民群眾的歷史地位和作用后，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵4]從而將為人民謀利益融入馬克思主義政黨的政治基因，成為馬克思主義政黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思列寧主義關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)以及人民群眾歷史地位和作用的思想，形成“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大精神，并將其寓于建黨、興黨、強(qiáng)黨的全部實(shí)踐中。

（二）“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”偉大精神是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新弘揚(yáng)

中華文明綿延5000多年至今未曾中斷，成為涵養(yǎng)“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”偉大精神的沃土。正因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中忠誠(chéng)、民本的政治理念與馬克思主義具有思想一致性和精神相洽性，“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”才得以在中國(guó)大地上落地生根。

中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)背景下的忠誠(chéng)觀念具有一定的時(shí)代局限性。強(qiáng)調(diào)君臣雙向忠誠(chéng)，孔子提出“君使臣以禮，臣事君以忠”。強(qiáng)調(diào)臣對(duì)君單向忠誠(chéng)，《荀子·臣道》指出：“以德覆君而化之，大忠也;以德調(diào)君而輔之，次忠也;以是諫非而怒之，下忠也。”這兩類忠誠(chéng)僅僅強(qiáng)調(diào)對(duì)君主的服從，而沒有最終落腳到人民上，因此，中國(guó)傳統(tǒng)忠誠(chéng)觀生根于封建社會(huì)，帶有明顯的局限性。只有擯棄封建社會(huì)忠誠(chéng)觀的局限性，才得以造就中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)觀。

中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民重要性的認(rèn)識(shí)由來(lái)已久?！渡袝の遄又琛诽岬健懊裎┌畋荆竟贪顚帯?。管子主張“以人為本，本治則國(guó)固，本亂則國(guó)?！??？鬃映珜?dǎo)“富民、教民”。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中仁政、民本的思想，將民族精神融入馬克思主義，形成了具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的人民觀。

（三）“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”偉大精神是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的吸收借鑒

“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”偉大精神在賡續(xù)傳承馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上得以形成，又在社會(huì)主義國(guó)家正反兩方面實(shí)踐中得以檢驗(yàn)其科學(xué)性、真理性、先進(jìn)性?？v觀世界社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，其興衰成敗飽含經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

以蘇聯(lián)共產(chǎn)黨為例，1917年十月革命后，列寧在進(jìn)行探索建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，提出“新經(jīng)濟(jì)政策”，使人民群眾生活水平極大提高，對(duì)蘇共的信任和擁護(hù)程度也隨之提升。而其后蘇共領(lǐng)導(dǎo)人均帶有不同程度的個(gè)人專斷色彩，導(dǎo)致黨員只對(duì)蘇共負(fù)責(zé)，卻不對(duì)人民負(fù)責(zé);只聽取上級(jí)意見，卻忽視群眾意見。此時(shí)蘇共雖然唱響“對(duì)黨忠誠(chéng)”論調(diào)，但“忠誠(chéng)”的對(duì)象只是最高領(lǐng)導(dǎo)者，人民性趨于衰弱直至消逝。而從勃列日涅夫開始，逐漸動(dòng)搖馬克思主義信仰，黨和人民群眾的關(guān)系發(fā)生質(zhì)的變化，以至于人民群眾對(duì)蘇共的感情完全流失掉了。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為我們黨在新時(shí)代統(tǒng)一“對(duì)黨忠誠(chéng)”和“不負(fù)人民”提供了思想鏡鑒。

二、“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”偉大精神的歷史脈絡(luò)

歷史川流不息，精神代代相傳。一百年來(lái)，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代各個(gè)歷史階段上，用熱血和生命踐行“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大精神，憑借對(duì)黨的赤誠(chéng)之心，以推進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展，不負(fù)人民。

（一）新民主主義革命時(shí)期——為人民求解放

近代以來(lái)，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族經(jīng)受列強(qiáng)入侵的深重苦難，陷入國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的窘境，急需新型政黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)解放。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生起，就將人民作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)，致力于為人民求解放，為黨員樹立起思想和行為的圭臬。1927年《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》就明確提出“推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”，致力于為人民解放而奮斗。為了做到“不負(fù)人民”，1939年陳云在《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》中指出：“每個(gè)黨員必須對(duì)于民族、對(duì)于革命、對(duì)于本階級(jí)、對(duì)于黨，表示無(wú)限的忠誠(chéng)，把個(gè)人利益服從于民族的、革命的、本階級(jí)的和黨的利益?！盵5]中國(guó)共產(chǎn)黨浴血奮戰(zhàn)，挽救人民于半殖民地半封建社會(huì)，最終建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，使人民解放成為現(xiàn)實(shí)。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期——人民當(dāng)家作主

中華人民共和國(guó)的成立，使人民民主逐步成為現(xiàn)實(shí)。早在新中國(guó)成立前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨就對(duì)建立新型人民民主政權(quán)進(jìn)行了艱辛探索。1949年6月毛澤東在《論人民民主專政》中指出：“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政?！盵6]這一論述為將來(lái)的共同綱領(lǐng)奠定了思想和政治基礎(chǔ)。1949年9月中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議制定的《共同綱領(lǐng)》具體指出：“中華人民共和國(guó)為新民主主義即人民民主主義的國(guó)家，實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團(tuán)結(jié)各民主階級(jí)和國(guó)內(nèi)各民族的人民民主專政?！盵7]《共同綱領(lǐng)》中將人民民主專政規(guī)定為國(guó)體、將人民代表大會(huì)制度規(guī)定為政體，是實(shí)現(xiàn)全面領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)黨的事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)和對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的精神體現(xiàn)。

（三）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期——為人民謀富裕

鄧小平充分繼承“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大精神，認(rèn)識(shí)到“黨對(duì)于人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)作用，就是正確地給人民群眾指出斗爭(zhēng)的方向，幫助人民群眾自己動(dòng)手，爭(zhēng)取和創(chuàng)造自己的幸福生活”[7]。因此，面對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平低下的狀況，黨的十一屆三中全會(huì)全面分析經(jīng)濟(jì)建設(shè)的極端重要性，致力于改善人民生活，為人民謀富裕，深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)下的貧窮境況無(wú)法最終實(shí)現(xiàn)建設(shè)任務(wù)，“社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”[8]。事實(shí)證明，必須提高經(jīng)濟(jì)建設(shè)在具體建設(shè)中的中心地位，使黨員干部和廣大人民群眾解放思想，向著全面小康的美好前景不懈奮斗，才能在人民群眾中獲得極高威望，得到人民群眾的衷心擁護(hù)和大力支持。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代——人的全面發(fā)展

黨的十八大以來(lái)，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持發(fā)展全過(guò)程人民民主，取得了巨大成果。習(xí)近平將“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”偉大精神貫徹到為人民謀幸福的各項(xiàng)具體實(shí)踐中，指出：“我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。”[9]新時(shí)代，習(xí)近平總書記高度重視黨員干部的忠誠(chéng)性，并在多個(gè)場(chǎng)合加以論述，強(qiáng)調(diào)對(duì)黨忠誠(chéng)必須一以貫之。當(dāng)前，面對(duì)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，黨的十九大報(bào)告指出“更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步”[10]。把群眾觀點(diǎn)和群眾路線落實(shí)到滿足人民對(duì)美好生活向往的奮斗中。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擘畫藍(lán)圖，始終在社會(huì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中促進(jìn)人的全面發(fā)展。

三、“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”偉大精神的傳承路徑

在“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”偉大精神的指引下，我們黨創(chuàng)造了世所罕見的發(fā)展奇跡，建立了彪炳史冊(cè)的歷史功勛。無(wú)論是慶祝黨成立100周年大會(huì)講話中的九個(gè)“以史為鑒，開創(chuàng)未來(lái)”，還是黨的十九屆六中全會(huì)總結(jié)黨百年奮斗的十個(gè)方面寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，均以“黨的領(lǐng)導(dǎo)”開始，以“黨的建設(shè)”結(jié)尾，這是我們未來(lái)繼續(xù)成功需要把握的重點(diǎn)所在。新時(shí)代發(fā)揚(yáng)“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”偉大精神，必須以此為借鑒和遵循，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)。

（一）以政治建設(shè)提升黨性修養(yǎng)

堅(jiān)持嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。只有政治紀(jì)律和政治規(guī)矩嚴(yán)明，才能保障黨組織團(tuán)結(jié)一致，在維護(hù)黨中央權(quán)威的基礎(chǔ)上高效率完成黨的政治任務(wù)。完善黨紀(jì)法規(guī)，強(qiáng)化紀(jì)律意識(shí)，才能避免黨組織喪失向心力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，出現(xiàn)無(wú)組織的一盤散沙亂象，有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，最終實(shí)現(xiàn)黨的政治理想和奮斗目標(biāo)。

堅(jiān)持把準(zhǔn)政治方向，對(duì)黨和人民忠誠(chéng)。新時(shí)代黨員干部要通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，著力從政治上防范和化解違背黨的初心使命、動(dòng)搖黨的執(zhí)政根基的危險(xiǎn)，在大是大非問(wèn)題上立場(chǎng)堅(jiān)定，始終做到政治方向不偏、政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移。

（二）以思想建設(shè)砥礪赤誠(chéng)忠心

學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，砥礪黨員干部赤誠(chéng)忠心。中國(guó)共產(chǎn)黨人克服一切困難挑戰(zhàn)的精神力量，正是來(lái)自對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，這也是對(duì)黨忠誠(chéng)的牢靠基礎(chǔ)。黨員干部要進(jìn)一步學(xué)深悟透馬克思主義基本原理，領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)真理性，才能“自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人政治本色”[11]。

加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，大力宣傳忠誠(chéng)的價(jià)值觀。黨的十八大以來(lái)，我們黨開展黨內(nèi)集中教育，對(duì)解決好黨員干部理想信念問(wèn)題極為關(guān)鍵。在慶祝黨成立100周年大會(huì)上，指明偉大建黨精神為加強(qiáng)黨的思想建設(shè)提供了思路和契機(jī)。未來(lái)必須致力于加強(qiáng)偉大建黨精神宣傳教育，從中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中感悟“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的精神偉力。

（三）以作風(fēng)建設(shè)錘煉優(yōu)良品格

作風(fēng)建設(shè)必須以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為關(guān)鍵。保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本，是關(guān)系民心向背的關(guān)鍵問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢(shì)和根本立場(chǎng)。符合人民群眾利益的作風(fēng)，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持;損害人民群眾利益的作風(fēng)，必須堅(jiān)定不移地?cái)P棄。洗滌黨內(nèi)不良作風(fēng)，形成良好的黨風(fēng)政風(fēng)，拉近黨與人民的距離，厚植黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。用最終成效讓人民群眾感受到全面從嚴(yán)治黨的堅(jiān)定意志，感受到黨心民心的同頻共振。

作風(fēng)建設(shè)必須以加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)為支撐。十八大以來(lái)，我們黨清醒認(rèn)識(shí)到“四風(fēng)”嚴(yán)重侵害黨的肌體健康，亟須增強(qiáng)黨自我凈化的能力。基于此，黨切實(shí)加強(qiáng)對(duì)反腐敗工作的重視程度，在全面反腐的基礎(chǔ)上，制定精準(zhǔn)反腐方略，以不敢腐、不能腐、不想腐的機(jī)制來(lái)制約和監(jiān)督黨員干部的權(quán)力行使，通過(guò)不懈抓作風(fēng)建設(shè)，突破了損害人民群眾利益的難點(diǎn)問(wèn)題。

（四）以群眾路線塑造為民形象

一切為了群眾，緊扣社會(huì)主要矛盾的變化。黨的十九大對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的正確總結(jié)回應(yīng)了人民群眾的新愿望、新需求。新時(shí)代共產(chǎn)黨員要始終做到忠于黨、忠于人民，把人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題放在首要位置，堅(jiān)定不移跟黨走，不負(fù)人民新期待，努力創(chuàng)造無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民的偉大業(yè)績(jī)。

一切依靠群眾，緊緊依靠人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們順利實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)發(fā)展奇跡。行走在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路上，必須牢記脫離群眾是黨執(zhí)政最大的風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)決貫徹群眾路線，凝聚起全體人民的磅礴偉力，繼續(xù)緊緊依靠人民實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

百年征程波瀾壯闊，百年奮斗成就輝煌。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新藍(lán)圖已經(jīng)開始繪就，勿忘昨天的苦難輝煌，從黨的光輝歷程中深刻領(lǐng)悟“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的精神偉力;無(wú)愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，用黨的建設(shè)新的偉大工程對(duì)“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”進(jìn)行錘煉和塑造;不負(fù)明天的偉大夢(mèng)想，在黨的光明前景中堅(jiān)定發(fā)揚(yáng)“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的價(jià)值意蘊(yùn)。以發(fā)憤圖強(qiáng)的精神狀態(tài)奮力實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，以昂揚(yáng)向上的精神姿態(tài)不懈推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

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[9] 鄧小平文選：第3卷[M]. 北京：人民出版社，1993：373.

[10] 十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：中[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：676.

[11] 習(xí)近平. 決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（01）.

（薦稿人：劉先春，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）

作者簡(jiǎn)介：李夢(mèng)瑤（1998—），女，碩士在讀，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。